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湖南省衡阳市衡山县2024-2025学年八年级下学期语文6月期末考试试卷
（2025八下·衡山期末）【文化溯源】文明奥区，文脉千年。 阅读下面文段，完成各题。
民俗是民间流行的习俗、风尚，是民众创造并由世代传承的民间文化。民俗涉及生活的方方面面，从中可以瞥见许多人情 shì①（　　）故。《十二月采茶》以采茶女一年十二个月的劳动与情感为主线，歌词细腻描绘季节变化与少女心事，被誉为“岳北山歌的百科全书”。衡山皮影戏的历史可____至明代，受北方皮影艺术南传的影响，结合当地道教文化、巫傩习俗和湘剧元素逐渐形成。衡山席草龙源起唐代，在民间保持活跃，但因战乱和社会动荡一度式微。20 世纪 50 年代后，随着文化复兴，席草龙作为传统技艺被重新____，成为地方文化象征。衡山民俗____着独属衡山人的情愁和沧桑，令人感慨②（　　）万千。
民俗是一杯酒，散发着迷人的醇香；民俗是一本书，记录着千年的文化；____。一个个民俗文化符号，让我们更加热爱衡山这片迷人而深沉的土地。
1．请根据拼音写出汉字，并给加点字注音。
2．依次填入文中横线上的词语，恰当的一项是（　　）
A．根植 开掘 承担 B．追溯 挖掘 承载
C．根植 挖掘 承担 D．追溯 开掘 承载
3．仿照画波浪线句子，补写一个句子，使之与前两句构成一组排比句。
【答案】1．世；kǎi
2．B
3．民俗是一杯茶，散发着清新的芬芳；或者：民俗是一首歌，演奏着不同的音符。
【知识点】常用易错字字音；根据语境补写句子；词语的使用（搭配）
【解析】【点评】（1）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
（2）本题考查词语的辨析与运用。了解各个词语的意思，根据句子的语境做出判断。近义词(成语)的辨析常见的技巧有：坚持“存同析异”的原则，分析相异的语素；根据语境正确的使用词语；从感彩方面辨析等几种方法。做题时灵活使用。
（3）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
1．“人情 shì 故”：根据语境 “民间流行的习俗、风尚” 可知，此处指为人处世的道理，应写作 “人情世故”，故填 “世”。“感慨万千”：“慨” 在此处读作 “kǎi”，意为有所感触而慨叹，符合 “对民俗中独属衡山人的情愁和沧桑” 的语境。
故答案为： 世；kǎi
2．第一空（追溯 / 根植）：“追溯” 指探寻事物的由来（如 “追溯历史”）；“根植” 指扎根（如 “根植于土壤”）。句中搭配 “衡山皮影戏的历史”，强调探寻其起源，用 “追溯” 更恰当。第二空（挖掘 / 开掘）：“挖掘” 侧重从已有事物中发掘（如 “挖掘传统技艺”）；“开掘” 侧重开拓、发掘新事物（如 “开掘资源”）。句中 “席草龙作为传统技艺被重新____”，用 “挖掘” 更贴合 “重新发掘已有技艺” 的语境。第三空（承载 / 承担）：“承载” 指承受装载抽象事物（如 “承载文化、情感”）；“承担” 指担负责任、任务（如 “承担使命”）。句中搭配 “独属衡山人的情愁和沧桑”，用 “承载” 更合适。
故答案为：B
3．前两句以 “民俗是一杯酒，散发着迷人的醇香；民俗是一本书，记录着千年的文化” 为范本，结构为 “民俗是 + 喻体（名词），+ 动词 + 着 + 形容词 + 的 + 名词”。喻体需与 “酒、书” 同类（体现民俗的文化内涵或特质），动词和名词需搭配恰当（如 “酒” 对应 “散发醇香”，“书” 对应 “记录文化”）。
故答案为： 民俗是一杯茶，散发着清新的芬芳；或者：民俗是一首歌，演奏着不同的音符。
（2025八下·衡山期末）【文旅探究】红色文旅，赓续基因。
阅读下面材料，完成 各题。
材料一
湖南红色资源丰富，习近平总书记赞誉湖南“十步之内，必有芳草”。我省拥有韶山、花明楼等众多具有代表性的红色景区，它们不仅是历史的见证，更是传承红色精神的载体。全省各地发展红色文旅应加大人工智能应用，通过强化数智赋能，擦亮“湖湘红色文旅”IP。为此，我们要加快展陈智能化升级，推出更多沉浸式体验项目，让游客身临其境感受红色文化魅力；借助新媒体数智平台，通过短视频、直播等形式，开展线上线下相结合的宣传活动，让更多人了解湖南红色文旅；将 AI 设计融入红色文化，开发富有湖湘特色的红色文创产品。比如韶山推出“奋斗吧，少年”“天天向上”“不动笔墨不读书”等一系列青少年文具、云画星空推出赛博朋克雷锋精神数字卡片等，增强了红色文化的吸引力。（《强化数智赋能，擦亮“湖湘红色文旅”IP》删改）
材料二
衡山县红色文旅资源丰富。近年来依托革命历史文化和自然生态优势，积极推进红色文旅融合发展，采取了一些有效措施：将红色文旅与南岳衡山景区联动，打造“红绿结合”（红色文化+生态旅游）模式，推出红色旅游线路，吸引游客从自然观光向红色文化体验延伸；红色教育基地成为青少年爱国主义教育的重要载体，开展节庆（如烈士纪念日）主题教育活动，提升地方文化影响力；将红色文化与民俗、非遗（如衡山影子戏）结合，开发文创产品。但也存在许多问题与挑战：红色遗址保护力度不够，部分旧址年久失修；展陈方式传统（以图片、文字为主），缺乏沉浸式体验；红色故事挖掘不深，对革命人物、事件的叙事缺乏创新。与省内韶山、汝城等红色旅游强县相比，衡山红色文旅特色不突出，品牌辨识度低。
衡山县红色文旅发展处于起步阶段，未来若能结合乡村振兴战略，推动“红色+生态+乡村”深度融合，有望成为湘南地区红色旅游的新亮点。
4．根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（　　）
A．红色景区不是历史的见证，而是传承红色精神的载体。
B．只要加大人工智能应用，强化数智赋能，就能擦亮“湖湘红色文旅”IP。
C．讲好红色故事，突显地域特色是推动县域红色文旅高质量发展的重要手段。
D．通过短视频、直播等形式，开展线上宣传活动，能让游客身临其境感受红色文化魅力。
5．结合以上材料和县域实际，请给衡山红色文旅发展提两条建议。
【答案】4．C
5．推出更多沉浸式体验项目，借助人工智能重现革命历史场景，增强互动性。借助短视频平台（如抖音、小红书）推广衡山红色故事，突出县域红色资源 IP。结合乡村振兴战略，推动“红色+生态+乡村”深度融合。
【知识点】新闻、材料类文本；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（2）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
4．A．材料一明确提到红色景区 “不仅是历史的见证，更是传承红色精神的载体”，而选项中 “不是…… 而是……” 否定了 “历史的见证” 这一属性，与原文矛盾，错误。
B．材料一指出 “加大人工智能应用，强化数智赋能” 是擦亮 “湖湘红色文旅” IP 的重要措施，但 “只要…… 就……” 表述绝对，红色文旅发展还需结合资源挖掘、保护等多方面因素，错误。
C． 正确。
D．材料一指出 “推出更多沉浸式体验项目” 能让游客 “身临其境感受红色文化魅力”，而 “短视频、直播等线上宣传” 是扩大影响力的方式，并非 “身临其境” 的直接原因，错误。
故答案为：Ｃ
5．材料二提到衡山存在 “展陈方式传统，缺乏沉浸式体验”“红色故事挖掘不深”“品牌辨识度低”“与生态、乡村融合不足” 等问题。材料一强调 “数智赋能”（如智能化展陈、新媒体宣传、文创开发），材料二提到 “红绿结合”“红色 + 生态 + 乡村” 融合方向。借鉴材料一 “沉浸式体验项目”，利用人工智能重现衡山革命历史场景（如衡山县革命旧址的历史事件），增强游客互动感，解决 “展陈传统” 问题。结合材料一 “新媒体数智平台” 和材料二 “红色故事挖掘不深” 的问题，通过抖音、小红书等平台，挖掘并传播衡山本地革命人物故事（如衡山籍烈士事迹），打造独特 IP，提升品牌辨识度。响应材料二 “红色 + 生态 + 乡村” 方向，将衡山红色遗址与南岳生态景观、乡村风貌结合，设计 “红色研学 + 乡村体验” 线路，吸引多元化游客群体。
故答案为：推出更多沉浸式体验项目，借助人工智能重现革命历史场景，增强互动性。借助短视频平台（如抖音、小红书）推广衡山红色故事，突出县域红色资源 IP。结合乡村振兴战略，推动“红色+生态+乡村”深度融合。
6．（2025八下·衡山期末）【诗文表意】诗文绘景，情景交融。
请补写下列句子中的空缺部分。
诗文中有常建“山光悦鸟性，　 　”的静寂山林（《题破山寺后禅院》）；有李白“　 　，　 　”的明丽景色（《送友人》）；有陆游“　 　，　 　”的凄风苦雨（卜算子·咏梅》）。
【答案】潭影空人心；青山横北郭；白水绕东城；已是黄昏独自愁；更着风和雨。
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：潭。
李白《送友人》“青山”“白水” 勾勒出城外山水相依的明丽画面 —— 青翠的山峦横亘在城北，清澈的河水环绕着东城。诗人以明快的色彩描绘送别场景，既展现自然之美，又暗含对友人的不舍，景中含情，情与景契。
陆游《卜算子 咏梅》“黄昏”“风和雨” 营造出凄冷的环境，梅花在黄昏中独自忧愁，又遭受风雨摧残。诗人借梅花所处的凄风苦雨之景，寄托自身孤高自守却屡遭打压的孤寂情怀，情景交融，寓意深远。
故答案为：潭影空人心；青山横北郭；白水绕东城；已是黄昏独自愁；更着风和雨。
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
（2025八下·衡山期末）现代文阅读Ⅰ【材料一】
端午节迄今已有 2500 余年历史，它由驱毒辟邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动。各地习俗虽不尽相同，但核心主题一样，即驱瘟、除恶、消灾、祛病。屈原①故里秭归县一个端午三次过：五月初五小端午挂菖蒲、艾蒿，饮雄黄酒；五月十五大端午龙舟竞渡；五月二十五末端午送瘟船，亲友团聚。黄石市从农历四月初八佛祖诞生之日举行龙舟开光，到五月十五至十八的正式会期，整个活动历时 40 天，是目前国内端午节时间较长的祈福和祭祀活动。汨罗江畔一般从五月初一开始，十五结束。人们除了办盛宴、吃粽子、插艾挂菖、喝雄黄酒、赛龙舟外，还有雕龙头、偷神木、唱赞词、龙舟下水、龙头上红、朝庙、祭龙和祭祀屈原等特殊风俗。苏州市端午节纪念的是春秋时期吴国大夫伍子胥②，吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、佩戴香包、贴端午节符剪纸、悬钟馗像、喝雄黄酒为其主要习俗。
【注释】①屈原：战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤被流放。对楚国忠贞不渝，在楚国郢都被秦军攻破时，自沉于汨罗江，以身殉国。主要作品有《离骚》《九歌》等。②伍子胥：楚国人，因父兄被楚平王杀害而逃到吴国辅佐吴王，为吴国成为诸侯一霸立下大功。但后来吴王听信谗言，令其自杀。伍子胥作为苏州古城的缔造者，在苏州人民的心目中，具有崇高的地位。
【材料二】
端午节在古今众多文学作品中留下了独特印记。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵①能还。国亡身殒②今何有，只留离骚在世间。”北宋诗人张耒（lěi）的这首《和端午》写了龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂，既有无限的悲哀与无奈，又流露出对屈原由衷的崇敬之情。施耐庵在《水浒传》第十二回中用一首诗来表现端午节的民俗：“但见盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍③堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。”《西游记》《红楼梦》中也有描述端午节的内容。现代作家沈从文在《边城》中也描写了边城端午节划船比赛的热闹场面：“每只船可坐12个到18个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。（带头的）坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯地敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到激烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形。”
通过这些古今文学作品中对于端午节的描述，我们可以了解更多民风民俗，感受到中华文化的源远流长与博大精深。
【注释】①讵：jù，表示反问，相当于“岂”“哪里”。②殒：yǔn，死亡。③角黍：粽子。
【材料三】
2009年9月，中国“端午申遗”成功，使中国传统节日首次跻身世界“非遗”名录。早在 2007年12月14日，国务院就正式发布《关于更改＜全国年节及纪念日放假办法＞的决定》（第二次修订），规定自 2008年1月1日起，除了春节之外，将清明、端午、中秋这三个传统节日也定为法定假日，清明、端午、中秋当日放假一天。
7．对以上材料内容理解分析正确的一项是（　　）
A．秭归县、黄石市、汩罗市、苏州市，这四个地区的端午节都有挂艾蒿的习俗。
B．“国忘身殒今何有，只留离骚在世间。”宋代张耒的这句诗意思是伍子胥虽然死了，但其清高气节和爱国精神永载史册，令人敬仰。
C．《水浒传》中描述端午节习俗的诗使用了对偶的修辞手法，语言凝练、句式整齐、音韵和谐、节奏感很强。
D．由【材料三】可见我国对于端午节等传统节日十分重视，清明、端午、中秋这三个传统节日被定为法定假日。
8．结合【材料一】和【材料二】判断，下列不属于端午节表现的中华民族文化内涵的一项 是（　　）
A．对平安健康美好生活的向往。
B．对忠臣的敬仰，对先贤的怀念。
C．体现了团结奋斗、积极进取的民族精神。
D．慎终追远，祭祀逝去的祖先。
9．请以“我家的端午节”的题，简要描述你家端午节一个场景或一个故事。（100 字左右）
【答案】7．C
8．D
9．略
【知识点】新闻、材料类文本；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（3）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
7．A ．材料一提到秨归县 “挂菖蒲、艾蒿”，黄石市未明确提及 “挂艾蒿”，汨罗江畔 “插艾挂菖”，苏州市 “挂菖蒲”，并非四个地区都有 “挂艾蒿” 习俗，表述不准确。
B ．材料二张耒《和端午》明确是 “悲悼屈原的千载冤魂”，诗句关联的是屈原而非伍子胥，选项张冠李戴。
C ．正确。
D ．材料三指出 “清明、端午、中秋这三个传统节日也定为法定假日”，但前提是 “除了春节之外”，选项遗漏关键信息，表述不完整。
故答案为：Ｃ
8．A。材料一提到端午节核心主题是 “驱瘟、除恶、消灾、祛病”，体现对平安健康生活的向往。
B．材料一、二均提及纪念屈原、伍子胥等忠臣先贤，体现对他们的敬仰与怀念。
C．材料二描述赛龙舟时 “鼓声如雷鸣，两岸人呐喊助威”，展现团结奋斗、积极进取的精神。
D．材料中端午节的核心是驱邪祈福、纪念先贤，未提及 “祭祀逝去的祖先”，“慎终追远” 更多与清明节相关。
故答案为：Ｄ
9．本题考查结合生活实际描述场景，需围绕 “我家的端午节”，选取具体场景（如包粽子、挂艾草、家人团聚等），突出细节与情感：聚焦一个场景（如奶奶教包粽子），描写动作、语言、环境等细节（如粽叶的清香、手指的动作）。融入个人感受（如亲情的温暖、对传统的体会），语言简洁生动，控制在 100 字左右。
故答案为：示例：端午清晨，妈妈在门框挂起艾草，清香漫进厨房。她和外婆围坐在竹筛旁包粽子，外婆捏着粽叶转个圈，糯米就乖乖待在里面。我学她们折叶，却总漏米，外婆笑着帮我补好：“慢慢来，粽子要裹紧才甜。” 蒸锅冒起白汽时，满屋都是幸福的味道。
（2025八下·衡山期末）现代文阅读Ⅱ
摩托车穿过春天的荒野
李娟
①摩托车实在是个好东西，因为它比我们强大。在这片荒茫茫的大地上，它轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方。
②我们走的路是戈壁滩上的土路，与其说是路，不如说是一条细而微弱的路的痕迹，颠簸起伏。这条路似乎快要被废弃了，我们在这样的路上走好几个小时都很难遇见另一辆车。整个世界，天空占四分之三，大地占四分之一。
③眼前世界通达无碍。我们的摩托车在大地上从北到南地奔驰，风在大地上由西向东吹。我的头发也随风笔直地横飞。风强有力地“压”在脸上，我想我的脸已经被压得很硬很硬了。
④那样的风！从极远的天边长长地奔腾而来，满天满地地呜呜。风大得呀，使得我在这一路上根本不可能维持较为平和一些的表情。真的，好几次，都会突然反应过来自己此时正眉头紧皱、呲牙咧嘴。中途休息的时候，对着车上的观后镜看了一眼，吓了一大跳——发现自己少了两颗门牙！再定睛一看，原来是门牙变成黑色的了。全是给风吹的，沾满了泥土，嘴唇也黑乎乎的，僵硬干裂。这样的季节正是沙尘肆虐的时候。我叔叔头盔的挡风镜上也蒙了厚厚的一层灰土，我用手心帮他擦了擦，谁知越擦越脏。
⑤风呼啸着鼓荡在天地间，我头发蓬乱，面部肌肉僵硬。那风大得呀——后来我不小心在这样的风里失手掉了五块钱，跟在钱后面一路狂追了几百米都没能追上。幸亏最后被一丛芨芨草挂住了。
⑥我掏钱是因为买汽油，买汽油是因为我们的油又不够了，油不够是因为油箱漏了，有一根插在油箱上的管子，不知怎么的掉了下来……在戈壁滩上抛锚，是必须得随时迎接和容面对的事情。因为那是属于“万一”的事。因此我叔仍旧乐呵呵的，根本不为由于自己的疏忽连累了我而有所愧疚。他只是笑眯眯地告诉我还有一次更惨，爆了胎，他在戈壁滩上推了整整九个钟头的车。
⑦这四野空空茫茫的，视野里连棵树都没有，到哪儿找汽油去？
⑧然而，我们运气也未免太好了。平时走这条路，鬼影子也见不着一个。可这次车一坏，不到一会儿，视野尽头就有另一辆摩托车挟着滚滚尘土过来了。近了，是一个小伙子。在明白了我们的困难处境之后，他很爽快地去拧自己的油箱盖子，我连忙找接油的容器，可是只翻出一只小号酸奶瓶子。于是这两个男人把那台摩托车翻倒，我小心翼翼地持着这个过于小巧纤细的瓶子对准油箱流出的那股清流。一连接了五六瓶后，再也不好意思要了。为了表示感谢，我想给他点钱，于是他们两个站在风中，看着我追着那张纸币越跑越远。像是永远也不会回来了。
⑨后来当我把钱给他时，他反倒向我们道谢不迭，对我们感激得没办法。
⑩加了油，我们继续在戈壁滩上渺小地奔驰，天色渐渐暗了。土路也变得若隐若现，渐渐地发现这是条岔路，我们走错了，我们迷路了。
在大地西方，有静穆的马群在斜阳下拖着长长的影子缓缓移动，一个牧马的少年垂着长长的鞭子，静坐在马背上，长久地往我们这边看。我建议向这个孩子问一下路，但他离 我们太远了。而我叔叔想要再走几千米，走出这片红色的戈壁滩，走到前方的高处看看地形。大地上空旷无碍，但黄昏真的来临了。那五六小瓶汽油烧到现在，不知还能折腾多久。
我们在戈壁滩上停下来，脚下是扎着稀疏干草的板结地面。我弯腰从脚边土壳中抠出一枚小石子，擦干净后发现那竟是一块淡黄色渗着微红血丝的透明玛瑙。再四下一看，脚下像这样的漂亮石子比比皆是，一枚一枚紧紧嵌在坚硬的大地上。我乱七八糟拾了一大把，揣进口袋。这时，抬起头来，看到远远的地方有烟尘腾起。
我们连忙骑上车向那一处追去，渐渐地才看清，居然是一辆卡车。司机察觉到有人在后面追，就停了下来。他建议我们跟在他的车后面走，可是他所去的地方同我们要去的不在一块，于是我们仔细地问过路后，就道谢分别了。
那司机再三告诫我们不能走西边的岔路，一遇到岔路就千万记得往左拐，一直往左拐怎么着就会到达乌河的。
这个司机真是好人啊！他还取了根管子出来，往我们的油箱里又给灌了些油，最后还送给我们半瓶水。接下来我们告别，朝着两个方向，彼此在大地上渐渐走远了。
我两只手轮换着插在外套口袋里取暖，一只手紧紧地抠着叔叔的肩膀。他越开越快，风越来越猛。我却在想：从此再也回不到一个玛瑙的地方了……
（选自《我的阿勒泰》，有删改）
10．在第⑧段，作者庆幸“然而，我们运气也未免太好了。”不属于“我们”这场旅程的好运是（　　）
A．摩托车轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方。
B．摩托车在戈壁滩抛锚缺油时，很快遇到一个小伙子，他爽快帮忙加油；
C．中途停下休息时，在戈壁滩发现了许多漂亮玛瑙石；
D．迷路后，遇到一辆卡车，司机不仅指路，还给车加油并送半瓶水。
11．赏析文中第④段画横线的句子。
12．阅读第⑨段画横线的句子，当“我”将钱给小伙子时，他反倒向“我们”道谢不迭。请结合上下文，描写此时“我”的心理活动，不超过 60 字。
13．鲁迅在《社戏》最后感慨“再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”，本文结尾也慨叹“再也回不到一个有玛瑙的地方了”。你如何理解本文结尾画波浪线句子的含义？
【答案】10．A
11．运用神态描写，“眉头紧皱、呲牙咧嘴”“门牙变成黑色”“嘴唇黑乎乎、僵硬干裂”等细节生动地刻画了“我”在风沙中的狼狈模样，侧面烘托出戈壁滩上风沙的强劲和恶劣，增强了画面感和感染力；表达了“我”在戈壁滩恶劣风沙环境中的无奈之情。
12．示例：真没想到！他帮了我们大忙，却反倒谢个不停。我心里满是温暖和感动，他的纯朴与善良是多少金钱也换不来的。
13．①旅途中那些充满意外惊喜、人与人之间真诚互助的美好真情，难以再次拥有。②体现了作者内心的失落与对这段经历的深深怀念。
【知识点】记叙性散文；文章结尾及其作用；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文章语言特点
【解析】【点评】（1）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查人物心理活动的分析。解答此题关键是要联系前后文，抓住人物在事件中的言行表现以及人物之间的关系来分析，揣摩人物的心理活动，并用特定的口吻表述出来。
（4）本题考查语句的含义。 理解文章中的重要词句的含义，一要结合具体的语境，二要联系上下文，三要紧扣文章的中心主题，并能从文章的信息中找出依据和理由。
10．Ａ．“摩托车轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方” 是摩托车本身的功能优势，并非旅途中遇到的 “好运”，而是作者对摩托车的整体评价。
ＢＣＤ．属于。
故答案为：Ａ
11．“眉头紧皱、呲牙咧嘴” 是神态描写，“门牙变成黑色”“嘴唇黑乎乎、僵硬干裂” 是细节描写，通过刻画 “我” 的狼狈模样侧面烘托环境。这些细节生动展现了 “我” 在强风中的状态，直接反映出戈壁滩风沙的 “强劲和恶劣”（如 “风强有力地‘压’在脸上”“沙尘肆虐”）。增强了场景的画面感，让读者能直观感受到环境的艰苦；同时流露出 “我” 在恶劣环境中的无奈之情，使情感更真实可感。
故答案为：运用神态描写，“眉头紧皱、呲牙咧嘴”“门牙变成黑色”“嘴唇黑乎乎、僵硬干裂”等细节生动地刻画了“我”在风沙中的狼狈模样，侧面烘托出戈壁滩上风沙的强劲和恶劣，增强了画面感和感染力；表达了“我”在戈壁滩恶劣风沙环境中的无奈之情。
12．本题考查根据语境描写心理活动，需结合 “小伙子帮忙后反倒道谢” 的情节，体现 “我” 的意外、感动与对其善良的认可：小伙子主动帮忙加油，“我” 给钱时他却 “道谢不迭”，这种淳朴举动超出 “我” 的预期。包含惊讶（“真没想到”）、温暖与感动（“心里满是温暖”）、对其善良的珍视（“纯朴与善良是多少金钱也换不来的”）。简洁自然，符合第一人称口吻，控制在 60 字以内。
故答案为： 示例：真没想到！他帮了我们大忙，却反倒谢个不停。我心里满是温暖和感动，他的纯朴与善良是多少金钱也换不来的。
13．“有玛瑙的地方” 指旅途中发现玛瑙的戈壁滩，作者感叹 “再也回不到”，直接表达对那个具体地点的怀念。玛瑙是旅途中意外发现的美好事物，而这段旅程中更珍贵的是人与人之间的真诚互助（小伙子帮忙加油、卡车司机指路送油）。这些充满善意与惊喜的经历具有独特性，难以复制，因此 “再也回不到” 实则是感慨这种美好真情和独特体验难以重现。体现了作者对这段旅程的留恋、对途中美好瞬间的珍视，以及因无法重现而产生的失落感。
故答案为： ①旅途中那些充满意外惊喜、人与人之间真诚互助的美好真情，难以再次拥有。②体现了作者内心的失落与对这段经历的深深怀念。
14．（2025八下·衡山期末）阅读下面的唐诗
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
有人说，这首诗抛开了伤感的情绪，唱出一曲高亢嘹亮的别离之歌。请结合诗歌四联，简要分析。
【答案】首联着一“望”字，将离别置于广阔的空间，境界开阔，奠定豪迈的基调；颔联以“同是宦游人”的情感共鸣来安慰朋友不要忧虑；颈联以空间的广阔衬托情感的连结，体现出诗人豁达的胸怀；尾联以劝勉替代伤感，超越传统离别的悲情。
【知识点】古诗词曲作者表达的思想感情；思乡怀人；送杜少府之任蜀州
【解析】【分析】首联 “城阙辅三秦，风烟望五津”诗人以 “三秦”“五津” 的广阔地域为背景，用 “望” 字将两地相连，打破了离别场景的局促感。虽写送别，却以宏大的空间视野开篇，奠定了开阔豪迈的基调，无丝毫凄楚之感。颔联诗人没有沉溺于离别之痛，而是从双方 “宦游人” 的共同身份出发，强调彼此境遇相似，以此消解朋友的孤独与忧虑。这种共情式的安慰，跳出了个人离愁的局限，显得豁达通透。“海内存知己，天涯若比邻”：此句是全诗的核心，以 “海内”“天涯” 的广阔空间对比，突破了地理距离的束缚，提出 “知己” 情谊不受空间阻隔的观点。将离别后的思念升华为对友情永恒性的坚信，境界高远，彻底摆脱了伤感。尾联诗人以 “无为” 直接劝勉，反对离别时像小儿女般哭泣流泪，用昂扬的态度鼓励友人振作。将传统离别诗的悲泣场景转化为对未来的积极展望，尽显洒脱豪迈。全诗四联层层递进，从空间、情感、哲理到行动劝勉，均以豁达的视角看待离别，堪称一曲 “高亢嘹亮的别离之歌”。
故答案为：首联着一“望”字，将离别置于广阔的空间，境界开阔，奠定豪迈的基调；颔联以“同是宦游人”的情感共鸣来安慰朋友不要忧虑；颈联以空间的广阔衬托情感的连结，体现出诗人豁达的胸怀；尾联以劝勉替代伤感，超越传统离别的悲情。
【点评】本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
（2025八下·衡山期末）阅读下面两则文言文。
［甲］马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
［乙］
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳!”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎 正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。
（《资治通鉴·唐纪八》）
15．下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（　　）
A．“说”是古代一种托物寓意的议论体裁，用以陈述作者对某些问题的看法，如《师说》。
B．“食马者不知其能千里而食也”一句中两个“食”的读音和意思相同。
C．“执策而临之”中的“策”与“策马奔腾”中的“策”都是动词，都有“用马鞭驱赶”的意思。
D．“安求其能千里也”与“安可诬一世之人”两句中的“安”都表示反问，可译为“怎么”。
16．借助下面的知识，将画横线的句子翻译成现代汉语。
其：①加强祈使语气，相当于“可”、“还是”；②加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”；③加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
17．根据你的阅读理解，说说韩愈借千里马表达了什么观点，寄寓了他怎样的情感。
18．甲文有人曰“天下无马”，乙文德彝曰“未有奇才耳”。你认为他们得出这一结论的共同原因是什么？并谈谈你的理解。
【答案】15．C
16．唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
17．韩愈借千里马表达了“世有伯乐，然后有千里马”的观点。寄寓了他对统治者摧残埋没人才的不满，也抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤慨。
18．得出这一结论的原因是“不知人”，即不能识别人才。知人是善任的前提，人才是历代都有的，只是有些人才未被人认识而已，了解人才的长处和短处，才能做到物尽其才，人尽其用
【知识点】分析概括文言作者个人的观点态度；根据文言文中某一内容谈观点；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（3）本题考查理解文章主旨的能力。做好此类题目需要通读全文，抓住关键的语句，从文章所的不同对象、不同的角度进行分析、评价。
（4）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
【参考译文】
　　【甲】世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会以千里马而著称。
　　日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
用马鞭驱赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂养它，不能使它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着马鞭站在它面前，说：“天下没有千里马！” 唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
　　【乙】唐太宗命令封德彝举荐有才能的人，（封德彝）过了很久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！” 太宗说：“君子用人就像使用器物一样，要各自选用它的长处。古代能使国家达到大治的君主，难道是向别的时代借用人才吗？我们正担心自己不能识别人才，怎么可以诬陷当今一世的人呢？” 封德彝惭愧地退了下去。
15．ＡＢＤ．正确；
Ｃ．“执策而临之” 中的 “策” 是名词，指 “马鞭”；“策马奔腾” 中的 “策” 是动词，“用马鞭驱赶”，二者词性和含义不同。
故答案为：C
16．本题考查文言文翻译。重点词：第一个 “其” 表反问，译为 “难道”；第二个 “其” 表揣测，译为 “大概”。翻译时需保留反问和揣测语气，准确传达作者对 “食马者” 不识千里马的批判。
故答案为： 唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
17．观点：文章开篇即提出 “世有伯乐，然后有千里马”，强调伯乐对千里马的重要性，暗示人才需要赏识者发现。情感：通过描写千里马 “祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间” 的遭遇，寄寓了对统治者不能识别人才、摧残埋没人才的不满；同时，作者以千里马自比，抒发了自身怀才不遇、壮志难酬的愤慨。
故答案为：韩愈借千里马表达了“世有伯乐，然后有千里马”的观点。寄寓了他对统治者摧残埋没人才的不满，也抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤慨。
18．甲文 “天下无马” 是因为食马者 “不知马”，乙文 “未有奇才耳” 是因为封德彝 “不能知”，本质都是 “不识人才”。两文均强调 “知人” 是任用人才的前提。人才并非不存在，而是需要管理者具备识别人才的眼光。只有了解人才的长处，才能做到 “各取所长”，实现人尽其用，这也是作者对统治者的劝诫。
故答案为：得出这一结论的原因是“不知人”，即不能识别人才。知人是善任的前提，人才是历代都有的，只是有些人才未被人认识而已，了解人才的长处和短处，才能做到物尽其才，人尽其用
（2025八下·衡山期末）名著阅读
朱自清在《经典常谈》序言中提到，阅读经典可以“为正在开展的研究打开思路、寻找
资料”。请根据名著《经典常谈》相关内容，完成下列任务。
19．根据书中内容填空：若你学习《论语十二章》中“仁”的思想内涵，可以重点查阅《经典常谈》中的 ①　 　；若你研究《大道之行也》中“大同社会”的理想，可以重点阅读《经典常谈》中的②　 　；若要探究古代史书编年体的写作特点，则应参考书中③　 　的内容。
20．在人工智能迅速发展的今天，有同学认为“研究传统文化对科技创新没有帮助”，你同意这种看法吗？请结合《经典常谈》中的内容谈谈你的观点和理由。
【答案】19．《诸子第十》；《礼记》篇（或《礼记》第六）；《春秋》篇（或《春秋》三传第六）
20．不同意。传统文化与科技创新相辅相成。《经典常谈》中《周易》的阴阳思想启发了二进制算法，推动计算机技术发展；《说文解字》的汉字构形智慧为输入法设计提供灵感。
【知识点】作家作品；对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）（2）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
19．学习《论语十二章》中 “仁” 的思想内涵：《论语》是儒家经典，《经典常谈》的《诸子第十》涵盖对诸子百家思想的讲解，其中必然涉及儒家 “仁” 的思想剖析，所以可重点查阅此篇，故填《诸子第十》。研究《大道之行也》中 “大同社会” 的理想：《大道之行也》出自《礼记》，该篇集中阐述了儒家对理想社会的构想。《经典常谈》中的《礼记》篇（或《礼记》第六）专门介绍《礼记》这部经典，会深入解读其中诸如 “大同社会” 等重要理念，因此应重点阅读此篇，故填《礼记》篇（或《礼记》第六）。探究古代史书编年体的写作特点：古代史书编写体例是《春秋》相关研究的一部分，《春秋》本身作为编年体史书的代表，《经典常谈》的《春秋》篇（或《春秋》三传第六）会围绕《春秋》及其三传展开，讲解其编年体的写作特点、发展脉络等内容，所以应参考此篇，故填《春秋》篇（或《春秋》三传第六）。
故答案为：《诸子第十》；《礼记》篇（或《礼记》第六）；《春秋》篇（或《春秋》三传第六）
20．本题考查对传统文化与科技创新关系的理解，需结合《经典常谈》中传统文化对后世启发的实例进行反驳：表明观点：不同意 “研究传统文化对科技创新没有帮助” 这一观点。传统文化与科技创新并非孤立，而是紧密相连、相辅相成的，传统文化能为科技创新提供深厚的思想源泉与灵感启发。《经典常谈》里提及《周易》的阴阳思想，其蕴含的一阴一阳相互对立又统一的观念，恰似二进制中 0 和 1 的组合变化。这种古老的哲学思想启发了科学家对二进制算法的思考与研究，为现代计算机技术的蓬勃发展奠定了理论根基，推动了信息技术领域的重大变革。《说文解字》系统地分析了汉字的构形、本义等。在设计汉字输入法时，其对汉字结构、部首分类等智慧成果，为输入法开发者提供了灵感。比如五笔输入法，依据汉字的字形结构进行编码设计，方便人们快速输入汉字，大大提高了信息处理效率，这正是传统文化在现代科技应用中的生动体现 。
故答案为： 不同意。传统文化与科技创新相辅相成。《经典常谈》中《周易》的阴阳思想启发了二进制算法，推动计算机技术发展；《说文解字》的汉字构形智慧为输入法设计提供灵感。
21．（2025八下·衡山期末）阅读下面的材料，任选角度，自拟题目，写一篇文章。
随着国漫电影《哪吒之魔童闹海》的热映，导演饺子从最初默默无闻的医学生到“百亿票房导演”，饺子的成功并非偶然，而是长期积累的结果。他在动画领域深耕 17 年，一步一个脚印，打下坚实的基础。在筹备《哪吒》系列时，他花费了大量时间打磨剧本、设计角色、制作特效，将每一个环节做到了极致。
要求：
①自由、有创意地表达出真情实感；②除诗歌外，其他文体不限；③不少于 600 字；④文字和标点书写要规范、整洁、美观；⑤文中不得出现考生本人姓名及学校名。
【答案】例文：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　砚池里的星光
　　书桌上的端砚裂了道细纹，像极了我初学柳体时写歪的捺画。指尖抚过砚台里残存的墨渍，忽然想起美术老师说的话："好作品都是磨出来的，就像《哪吒》里的每帧特效。"
　　五年级那年被选进书法兴趣班，我总急着写完整幅《玄秘塔碑》。毛笔在我手里像条倔强的鱼，横画写得像柴禾，竖钩歪成了蚯蚓。老师把我叫到砚台旁："你看这墨，要研三分钟才够黑够稠。" 他握着我的手，让笔锋在宣纸上慢慢走，"柳公权写 ' 心正笔正 '，前提是把每个笔画磨到骨子里。"
　　暑假里的书法室飘着松烟墨香。我把 "永" 字拆成八个零件，每天练五十张横画。汗水滴在宣纸上，晕出小小的墨斑，像砚台里长出的青苔。有次对着字帖发呆，忽然发现柳体的撇画收尾处藏着个极小的顿挫，像剑锋收鞘时的轻响。那天我练到暮色漫进窗户，终于写出三个像样的 "永" 字，笔锋里藏着细碎的光。
　　去年校庆要展出书法作品，我选了《兰亭集序》。写到 "之" 字时总不满意，那个平平无奇的侧点，王羲之写得像初春刚融的雪。我翻出饺子导演的访谈，他说为了哪吒的烟熏妆，团队试过八十种颜料配比。深夜的书房里，我调淡墨色，让笔尖在纸上轻轻一顿，再顺势带过 —— 那个点忽然有了呼吸，像砚池里浮起的星子。
　　展览那天，我的作品旁挂着打印的《哪吒》分镜稿。有个低年级学生指着我写的 "之" 字问："这个点为什么像在眨眼睛？" 我想起砚台里那道细纹，像极了饺子说的 "十年磨一剑，砺得梅花香"。
　　原来所有光芒万丈，都藏在日复一日的研磨里。就像砚池里的墨，要慢慢研，才能晕染出星辰大海。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】材料讲述了国漫电影《哪吒之魔童闹海》导演饺子从医学生成长为 “百亿票房导演” 的经历，关键词为 “长期积累”“深耕”“打磨”“极致”，中心话题是成功源于长期的积累与不懈的深耕。材料是一段叙述性文字，通过具体事例展现积累对成功的重要性。
【题干分析】①材料中，饺子在动画领域深耕 17 年，筹备《哪吒》系列时花费大量时间打磨各个环节，最终取得成功。这表明成功不是一蹴而就的，而是需要长期的积累、专注的投入和对细节的极致追求。“长期积累” 指在一个领域持续不断地学习、实践，积累知识和经验；“深耕” 体现了专注和坚持，不浮躁、不急于求成；“打磨”“极致” 则强调对作品质量的高标准、严要求。②写作思路可围绕 “积累成就成功” 展开。从 “是什么” 的角度，阐述积累的内涵，即积累是点滴的汇聚、持续的付出；从 “为什么” 的角度，分析积累的重要性，如积累能打下坚实基础，为成功蓄力；从 “怎么做” 的角度，探讨如何进行积累，如保持专注、坚持不懈、精益求精。学生容易出现的写作误区：一是详略不当，可能过多叙述饺子的经历，而忽略结合自身或其他事例谈感悟；二是对 “积累” 的理解片面，只强调时间的长短，而忽视过程中的专注和打磨。写作时应重点阐述积累的过程和意义，略写对事件的简单复述。
开头可以用与积累相关的名言引入，如 “冰冻三尺，非一日之寒”，引出材料中饺子的事例；也可以直接描述《哪吒》电影中的精彩片段，引出导演饺子的成功源于积累这一主题。事例素材可以选取自身在学习、兴趣爱好等方面通过积累取得进步的经历，如长期练习书法，从笔画生硬到流畅自然；也可以选取其他名人因积累而成功的事例，如达·芬奇画鸡蛋积累绘画基础。结尾可以总结积累对成功的重要性，发出呼吁，鼓励人们在自己的领域深耕积累，创造属于自己的成功。
【立意提取】
1．积累，铺就成功之路
2．深耕十七载，绽放光彩时
3．于细微处打磨，于积累中成功
【点评】以学习书法的经历为载体，紧扣材料中 “长期积累”“打磨细节” 的核心，将书法练习中的反复打磨与饺子团队制作《哪吒》的用心相呼应，自然融入主题。“汗水滴在宣纸上晕出墨斑”“笔尖一顿带出有呼吸的点” 等细节描写，具象化了积累过程的艰辛与收获的喜悦，增强了文章的感染力。从初学的急躁到逐渐领悟 “慢” 的真谛，再到作品成功展出的感悟，情感层层递进，真实展现了在积累中成长的过程。以 “砚池”“墨”“笔锋” 等书法相关意象贯穿全文，结尾 “砚池里的墨晕染出星辰大海” 升华主题，富有诗意。
1 / 1湖南省衡阳市衡山县2024-2025学年八年级下学期语文6月期末考试试卷
（2025八下·衡山期末）【文化溯源】文明奥区，文脉千年。 阅读下面文段，完成各题。
民俗是民间流行的习俗、风尚，是民众创造并由世代传承的民间文化。民俗涉及生活的方方面面，从中可以瞥见许多人情 shì①（　　）故。《十二月采茶》以采茶女一年十二个月的劳动与情感为主线，歌词细腻描绘季节变化与少女心事，被誉为“岳北山歌的百科全书”。衡山皮影戏的历史可____至明代，受北方皮影艺术南传的影响，结合当地道教文化、巫傩习俗和湘剧元素逐渐形成。衡山席草龙源起唐代，在民间保持活跃，但因战乱和社会动荡一度式微。20 世纪 50 年代后，随着文化复兴，席草龙作为传统技艺被重新____，成为地方文化象征。衡山民俗____着独属衡山人的情愁和沧桑，令人感慨②（　　）万千。
民俗是一杯酒，散发着迷人的醇香；民俗是一本书，记录着千年的文化；____。一个个民俗文化符号，让我们更加热爱衡山这片迷人而深沉的土地。
1．请根据拼音写出汉字，并给加点字注音。
2．依次填入文中横线上的词语，恰当的一项是（　　）
A．根植 开掘 承担 B．追溯 挖掘 承载
C．根植 挖掘 承担 D．追溯 开掘 承载
3．仿照画波浪线句子，补写一个句子，使之与前两句构成一组排比句。
（2025八下·衡山期末）【文旅探究】红色文旅，赓续基因。
阅读下面材料，完成 各题。
材料一
湖南红色资源丰富，习近平总书记赞誉湖南“十步之内，必有芳草”。我省拥有韶山、花明楼等众多具有代表性的红色景区，它们不仅是历史的见证，更是传承红色精神的载体。全省各地发展红色文旅应加大人工智能应用，通过强化数智赋能，擦亮“湖湘红色文旅”IP。为此，我们要加快展陈智能化升级，推出更多沉浸式体验项目，让游客身临其境感受红色文化魅力；借助新媒体数智平台，通过短视频、直播等形式，开展线上线下相结合的宣传活动，让更多人了解湖南红色文旅；将 AI 设计融入红色文化，开发富有湖湘特色的红色文创产品。比如韶山推出“奋斗吧，少年”“天天向上”“不动笔墨不读书”等一系列青少年文具、云画星空推出赛博朋克雷锋精神数字卡片等，增强了红色文化的吸引力。（《强化数智赋能，擦亮“湖湘红色文旅”IP》删改）
材料二
衡山县红色文旅资源丰富。近年来依托革命历史文化和自然生态优势，积极推进红色文旅融合发展，采取了一些有效措施：将红色文旅与南岳衡山景区联动，打造“红绿结合”（红色文化+生态旅游）模式，推出红色旅游线路，吸引游客从自然观光向红色文化体验延伸；红色教育基地成为青少年爱国主义教育的重要载体，开展节庆（如烈士纪念日）主题教育活动，提升地方文化影响力；将红色文化与民俗、非遗（如衡山影子戏）结合，开发文创产品。但也存在许多问题与挑战：红色遗址保护力度不够，部分旧址年久失修；展陈方式传统（以图片、文字为主），缺乏沉浸式体验；红色故事挖掘不深，对革命人物、事件的叙事缺乏创新。与省内韶山、汝城等红色旅游强县相比，衡山红色文旅特色不突出，品牌辨识度低。
衡山县红色文旅发展处于起步阶段，未来若能结合乡村振兴战略，推动“红色+生态+乡村”深度融合，有望成为湘南地区红色旅游的新亮点。
4．根据以上材料，下列理解与推断正确的一项是（　　）
A．红色景区不是历史的见证，而是传承红色精神的载体。
B．只要加大人工智能应用，强化数智赋能，就能擦亮“湖湘红色文旅”IP。
C．讲好红色故事，突显地域特色是推动县域红色文旅高质量发展的重要手段。
D．通过短视频、直播等形式，开展线上宣传活动，能让游客身临其境感受红色文化魅力。
5．结合以上材料和县域实际，请给衡山红色文旅发展提两条建议。
6．（2025八下·衡山期末）【诗文表意】诗文绘景，情景交融。
请补写下列句子中的空缺部分。
诗文中有常建“山光悦鸟性，　 　”的静寂山林（《题破山寺后禅院》）；有李白“　 　，　 　”的明丽景色（《送友人》）；有陆游“　 　，　 　”的凄风苦雨（卜算子·咏梅》）。
（2025八下·衡山期末）现代文阅读Ⅰ【材料一】
端午节迄今已有 2500 余年历史，它由驱毒辟邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动。各地习俗虽不尽相同，但核心主题一样，即驱瘟、除恶、消灾、祛病。屈原①故里秭归县一个端午三次过：五月初五小端午挂菖蒲、艾蒿，饮雄黄酒；五月十五大端午龙舟竞渡；五月二十五末端午送瘟船，亲友团聚。黄石市从农历四月初八佛祖诞生之日举行龙舟开光，到五月十五至十八的正式会期，整个活动历时 40 天，是目前国内端午节时间较长的祈福和祭祀活动。汨罗江畔一般从五月初一开始，十五结束。人们除了办盛宴、吃粽子、插艾挂菖、喝雄黄酒、赛龙舟外，还有雕龙头、偷神木、唱赞词、龙舟下水、龙头上红、朝庙、祭龙和祭祀屈原等特殊风俗。苏州市端午节纪念的是春秋时期吴国大夫伍子胥②，吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、佩戴香包、贴端午节符剪纸、悬钟馗像、喝雄黄酒为其主要习俗。
【注释】①屈原：战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤被流放。对楚国忠贞不渝，在楚国郢都被秦军攻破时，自沉于汨罗江，以身殉国。主要作品有《离骚》《九歌》等。②伍子胥：楚国人，因父兄被楚平王杀害而逃到吴国辅佐吴王，为吴国成为诸侯一霸立下大功。但后来吴王听信谗言，令其自杀。伍子胥作为苏州古城的缔造者，在苏州人民的心目中，具有崇高的地位。
【材料二】
端午节在古今众多文学作品中留下了独特印记。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵①能还。国亡身殒②今何有，只留离骚在世间。”北宋诗人张耒（lěi）的这首《和端午》写了龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂，既有无限的悲哀与无奈，又流露出对屈原由衷的崇敬之情。施耐庵在《水浒传》第十二回中用一首诗来表现端午节的民俗：“但见盆栽绿艾，瓶插红榴。水晶帘卷虾须，锦绣屏开孔雀。菖蒲切玉，佳人笑捧紫霞杯；角黍③堆银，美女高擎青玉案。食烹异品，果献时新。葵扇风中，奏一派声清韵美；荷衣香里，出百般舞态娇姿。”《西游记》《红楼梦》中也有描述端午节的内容。现代作家沈从文在《边城》中也描写了边城端午节划船比赛的热闹场面：“每只船可坐12个到18个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。（带头的）坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯地敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到激烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起小说故事上梁红玉老鹳河水战时擂鼓的种种情形。”
通过这些古今文学作品中对于端午节的描述，我们可以了解更多民风民俗，感受到中华文化的源远流长与博大精深。
【注释】①讵：jù，表示反问，相当于“岂”“哪里”。②殒：yǔn，死亡。③角黍：粽子。
【材料三】
2009年9月，中国“端午申遗”成功，使中国传统节日首次跻身世界“非遗”名录。早在 2007年12月14日，国务院就正式发布《关于更改＜全国年节及纪念日放假办法＞的决定》（第二次修订），规定自 2008年1月1日起，除了春节之外，将清明、端午、中秋这三个传统节日也定为法定假日，清明、端午、中秋当日放假一天。
7．对以上材料内容理解分析正确的一项是（　　）
A．秭归县、黄石市、汩罗市、苏州市，这四个地区的端午节都有挂艾蒿的习俗。
B．“国忘身殒今何有，只留离骚在世间。”宋代张耒的这句诗意思是伍子胥虽然死了，但其清高气节和爱国精神永载史册，令人敬仰。
C．《水浒传》中描述端午节习俗的诗使用了对偶的修辞手法，语言凝练、句式整齐、音韵和谐、节奏感很强。
D．由【材料三】可见我国对于端午节等传统节日十分重视，清明、端午、中秋这三个传统节日被定为法定假日。
8．结合【材料一】和【材料二】判断，下列不属于端午节表现的中华民族文化内涵的一项 是（　　）
A．对平安健康美好生活的向往。
B．对忠臣的敬仰，对先贤的怀念。
C．体现了团结奋斗、积极进取的民族精神。
D．慎终追远，祭祀逝去的祖先。
9．请以“我家的端午节”的题，简要描述你家端午节一个场景或一个故事。（100 字左右）
（2025八下·衡山期末）现代文阅读Ⅱ
摩托车穿过春天的荒野
李娟
①摩托车实在是个好东西，因为它比我们强大。在这片荒茫茫的大地上，它轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方。
②我们走的路是戈壁滩上的土路，与其说是路，不如说是一条细而微弱的路的痕迹，颠簸起伏。这条路似乎快要被废弃了，我们在这样的路上走好几个小时都很难遇见另一辆车。整个世界，天空占四分之三，大地占四分之一。
③眼前世界通达无碍。我们的摩托车在大地上从北到南地奔驰，风在大地上由西向东吹。我的头发也随风笔直地横飞。风强有力地“压”在脸上，我想我的脸已经被压得很硬很硬了。
④那样的风！从极远的天边长长地奔腾而来，满天满地地呜呜。风大得呀，使得我在这一路上根本不可能维持较为平和一些的表情。真的，好几次，都会突然反应过来自己此时正眉头紧皱、呲牙咧嘴。中途休息的时候，对着车上的观后镜看了一眼，吓了一大跳——发现自己少了两颗门牙！再定睛一看，原来是门牙变成黑色的了。全是给风吹的，沾满了泥土，嘴唇也黑乎乎的，僵硬干裂。这样的季节正是沙尘肆虐的时候。我叔叔头盔的挡风镜上也蒙了厚厚的一层灰土，我用手心帮他擦了擦，谁知越擦越脏。
⑤风呼啸着鼓荡在天地间，我头发蓬乱，面部肌肉僵硬。那风大得呀——后来我不小心在这样的风里失手掉了五块钱，跟在钱后面一路狂追了几百米都没能追上。幸亏最后被一丛芨芨草挂住了。
⑥我掏钱是因为买汽油，买汽油是因为我们的油又不够了，油不够是因为油箱漏了，有一根插在油箱上的管子，不知怎么的掉了下来……在戈壁滩上抛锚，是必须得随时迎接和容面对的事情。因为那是属于“万一”的事。因此我叔仍旧乐呵呵的，根本不为由于自己的疏忽连累了我而有所愧疚。他只是笑眯眯地告诉我还有一次更惨，爆了胎，他在戈壁滩上推了整整九个钟头的车。
⑦这四野空空茫茫的，视野里连棵树都没有，到哪儿找汽油去？
⑧然而，我们运气也未免太好了。平时走这条路，鬼影子也见不着一个。可这次车一坏，不到一会儿，视野尽头就有另一辆摩托车挟着滚滚尘土过来了。近了，是一个小伙子。在明白了我们的困难处境之后，他很爽快地去拧自己的油箱盖子，我连忙找接油的容器，可是只翻出一只小号酸奶瓶子。于是这两个男人把那台摩托车翻倒，我小心翼翼地持着这个过于小巧纤细的瓶子对准油箱流出的那股清流。一连接了五六瓶后，再也不好意思要了。为了表示感谢，我想给他点钱，于是他们两个站在风中，看着我追着那张纸币越跑越远。像是永远也不会回来了。
⑨后来当我把钱给他时，他反倒向我们道谢不迭，对我们感激得没办法。
⑩加了油，我们继续在戈壁滩上渺小地奔驰，天色渐渐暗了。土路也变得若隐若现，渐渐地发现这是条岔路，我们走错了，我们迷路了。
在大地西方，有静穆的马群在斜阳下拖着长长的影子缓缓移动，一个牧马的少年垂着长长的鞭子，静坐在马背上，长久地往我们这边看。我建议向这个孩子问一下路，但他离 我们太远了。而我叔叔想要再走几千米，走出这片红色的戈壁滩，走到前方的高处看看地形。大地上空旷无碍，但黄昏真的来临了。那五六小瓶汽油烧到现在，不知还能折腾多久。
我们在戈壁滩上停下来，脚下是扎着稀疏干草的板结地面。我弯腰从脚边土壳中抠出一枚小石子，擦干净后发现那竟是一块淡黄色渗着微红血丝的透明玛瑙。再四下一看，脚下像这样的漂亮石子比比皆是，一枚一枚紧紧嵌在坚硬的大地上。我乱七八糟拾了一大把，揣进口袋。这时，抬起头来，看到远远的地方有烟尘腾起。
我们连忙骑上车向那一处追去，渐渐地才看清，居然是一辆卡车。司机察觉到有人在后面追，就停了下来。他建议我们跟在他的车后面走，可是他所去的地方同我们要去的不在一块，于是我们仔细地问过路后，就道谢分别了。
那司机再三告诫我们不能走西边的岔路，一遇到岔路就千万记得往左拐，一直往左拐怎么着就会到达乌河的。
这个司机真是好人啊！他还取了根管子出来，往我们的油箱里又给灌了些油，最后还送给我们半瓶水。接下来我们告别，朝着两个方向，彼此在大地上渐渐走远了。
我两只手轮换着插在外套口袋里取暖，一只手紧紧地抠着叔叔的肩膀。他越开越快，风越来越猛。我却在想：从此再也回不到一个玛瑙的地方了……
（选自《我的阿勒泰》，有删改）
10．在第⑧段，作者庆幸“然而，我们运气也未免太好了。”不属于“我们”这场旅程的好运是（　　）
A．摩托车轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方。
B．摩托车在戈壁滩抛锚缺油时，很快遇到一个小伙子，他爽快帮忙加油；
C．中途停下休息时，在戈壁滩发现了许多漂亮玛瑙石；
D．迷路后，遇到一辆卡车，司机不仅指路，还给车加油并送半瓶水。
11．赏析文中第④段画横线的句子。
12．阅读第⑨段画横线的句子，当“我”将钱给小伙子时，他反倒向“我们”道谢不迭。请结合上下文，描写此时“我”的心理活动，不超过 60 字。
13．鲁迅在《社戏》最后感慨“再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”，本文结尾也慨叹“再也回不到一个有玛瑙的地方了”。你如何理解本文结尾画波浪线句子的含义？
14．（2025八下·衡山期末）阅读下面的唐诗
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
有人说，这首诗抛开了伤感的情绪，唱出一曲高亢嘹亮的别离之歌。请结合诗歌四联，简要分析。
（2025八下·衡山期末）阅读下面两则文言文。
［甲］马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
［乙］
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳!”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎 正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。
（《资治通鉴·唐纪八》）
15．下列对文中加点的词语的解说，不正确的一项是（　　）
A．“说”是古代一种托物寓意的议论体裁，用以陈述作者对某些问题的看法，如《师说》。
B．“食马者不知其能千里而食也”一句中两个“食”的读音和意思相同。
C．“执策而临之”中的“策”与“策马奔腾”中的“策”都是动词，都有“用马鞭驱赶”的意思。
D．“安求其能千里也”与“安可诬一世之人”两句中的“安”都表示反问，可译为“怎么”。
16．借助下面的知识，将画横线的句子翻译成现代汉语。
其：①加强祈使语气，相当于“可”、“还是”；②加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”；③加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
17．根据你的阅读理解，说说韩愈借千里马表达了什么观点，寄寓了他怎样的情感。
18．甲文有人曰“天下无马”，乙文德彝曰“未有奇才耳”。你认为他们得出这一结论的共同原因是什么？并谈谈你的理解。
（2025八下·衡山期末）名著阅读
朱自清在《经典常谈》序言中提到，阅读经典可以“为正在开展的研究打开思路、寻找
资料”。请根据名著《经典常谈》相关内容，完成下列任务。
19．根据书中内容填空：若你学习《论语十二章》中“仁”的思想内涵，可以重点查阅《经典常谈》中的 ①　 　；若你研究《大道之行也》中“大同社会”的理想，可以重点阅读《经典常谈》中的②　 　；若要探究古代史书编年体的写作特点，则应参考书中③　 　的内容。
20．在人工智能迅速发展的今天，有同学认为“研究传统文化对科技创新没有帮助”，你同意这种看法吗？请结合《经典常谈》中的内容谈谈你的观点和理由。
21．（2025八下·衡山期末）阅读下面的材料，任选角度，自拟题目，写一篇文章。
随着国漫电影《哪吒之魔童闹海》的热映，导演饺子从最初默默无闻的医学生到“百亿票房导演”，饺子的成功并非偶然，而是长期积累的结果。他在动画领域深耕 17 年，一步一个脚印，打下坚实的基础。在筹备《哪吒》系列时，他花费了大量时间打磨剧本、设计角色、制作特效，将每一个环节做到了极致。
要求：
①自由、有创意地表达出真情实感；②除诗歌外，其他文体不限；③不少于 600 字；④文字和标点书写要规范、整洁、美观；⑤文中不得出现考生本人姓名及学校名。
答案解析部分
【答案】1．世；kǎi
2．B
3．民俗是一杯茶，散发着清新的芬芳；或者：民俗是一首歌，演奏着不同的音符。
【知识点】常用易错字字音；根据语境补写句子；词语的使用（搭配）
【解析】【点评】（1）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。
（2）本题考查词语的辨析与运用。了解各个词语的意思，根据句子的语境做出判断。近义词(成语)的辨析常见的技巧有：坚持“存同析异”的原则，分析相异的语素；根据语境正确的使用词语；从感彩方面辨析等几种方法。做题时灵活使用。
（3）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。
1．“人情 shì 故”：根据语境 “民间流行的习俗、风尚” 可知，此处指为人处世的道理，应写作 “人情世故”，故填 “世”。“感慨万千”：“慨” 在此处读作 “kǎi”，意为有所感触而慨叹，符合 “对民俗中独属衡山人的情愁和沧桑” 的语境。
故答案为： 世；kǎi
2．第一空（追溯 / 根植）：“追溯” 指探寻事物的由来（如 “追溯历史”）；“根植” 指扎根（如 “根植于土壤”）。句中搭配 “衡山皮影戏的历史”，强调探寻其起源，用 “追溯” 更恰当。第二空（挖掘 / 开掘）：“挖掘” 侧重从已有事物中发掘（如 “挖掘传统技艺”）；“开掘” 侧重开拓、发掘新事物（如 “开掘资源”）。句中 “席草龙作为传统技艺被重新____”，用 “挖掘” 更贴合 “重新发掘已有技艺” 的语境。第三空（承载 / 承担）：“承载” 指承受装载抽象事物（如 “承载文化、情感”）；“承担” 指担负责任、任务（如 “承担使命”）。句中搭配 “独属衡山人的情愁和沧桑”，用 “承载” 更合适。
故答案为：B
3．前两句以 “民俗是一杯酒，散发着迷人的醇香；民俗是一本书，记录着千年的文化” 为范本，结构为 “民俗是 + 喻体（名词），+ 动词 + 着 + 形容词 + 的 + 名词”。喻体需与 “酒、书” 同类（体现民俗的文化内涵或特质），动词和名词需搭配恰当（如 “酒” 对应 “散发醇香”，“书” 对应 “记录文化”）。
故答案为： 民俗是一杯茶，散发着清新的芬芳；或者：民俗是一首歌，演奏着不同的音符。
【答案】4．C
5．推出更多沉浸式体验项目，借助人工智能重现革命历史场景，增强互动性。借助短视频平台（如抖音、小红书）推广衡山红色故事，突出县域红色资源 IP。结合乡村振兴战略，推动“红色+生态+乡村”深度融合。
【知识点】新闻、材料类文本；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（2）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
4．A．材料一明确提到红色景区 “不仅是历史的见证，更是传承红色精神的载体”，而选项中 “不是…… 而是……” 否定了 “历史的见证” 这一属性，与原文矛盾，错误。
B．材料一指出 “加大人工智能应用，强化数智赋能” 是擦亮 “湖湘红色文旅” IP 的重要措施，但 “只要…… 就……” 表述绝对，红色文旅发展还需结合资源挖掘、保护等多方面因素，错误。
C． 正确。
D．材料一指出 “推出更多沉浸式体验项目” 能让游客 “身临其境感受红色文化魅力”，而 “短视频、直播等线上宣传” 是扩大影响力的方式，并非 “身临其境” 的直接原因，错误。
故答案为：Ｃ
5．材料二提到衡山存在 “展陈方式传统，缺乏沉浸式体验”“红色故事挖掘不深”“品牌辨识度低”“与生态、乡村融合不足” 等问题。材料一强调 “数智赋能”（如智能化展陈、新媒体宣传、文创开发），材料二提到 “红绿结合”“红色 + 生态 + 乡村” 融合方向。借鉴材料一 “沉浸式体验项目”，利用人工智能重现衡山革命历史场景（如衡山县革命旧址的历史事件），增强游客互动感，解决 “展陈传统” 问题。结合材料一 “新媒体数智平台” 和材料二 “红色故事挖掘不深” 的问题，通过抖音、小红书等平台，挖掘并传播衡山本地革命人物故事（如衡山籍烈士事迹），打造独特 IP，提升品牌辨识度。响应材料二 “红色 + 生态 + 乡村” 方向，将衡山红色遗址与南岳生态景观、乡村风貌结合，设计 “红色研学 + 乡村体验” 线路，吸引多元化游客群体。
故答案为：推出更多沉浸式体验项目，借助人工智能重现革命历史场景，增强互动性。借助短视频平台（如抖音、小红书）推广衡山红色故事，突出县域红色资源 IP。结合乡村振兴战略，推动“红色+生态+乡村”深度融合。
6．【答案】潭影空人心；青山横北郭；白水绕东城；已是黄昏独自愁；更着风和雨。
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字，少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：潭。
李白《送友人》“青山”“白水” 勾勒出城外山水相依的明丽画面 —— 青翠的山峦横亘在城北，清澈的河水环绕着东城。诗人以明快的色彩描绘送别场景，既展现自然之美，又暗含对友人的不舍，景中含情，情与景契。
陆游《卜算子 咏梅》“黄昏”“风和雨” 营造出凄冷的环境，梅花在黄昏中独自忧愁，又遭受风雨摧残。诗人借梅花所处的凄风苦雨之景，寄托自身孤高自守却屡遭打压的孤寂情怀，情景交融，寓意深远。
故答案为：潭影空人心；青山横北郭；白水绕东城；已是黄昏独自愁；更着风和雨。
【点评】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。
【答案】7．C
8．D
9．略
【知识点】新闻、材料类文本；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（3）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
7．A ．材料一提到秨归县 “挂菖蒲、艾蒿”，黄石市未明确提及 “挂艾蒿”，汨罗江畔 “插艾挂菖”，苏州市 “挂菖蒲”，并非四个地区都有 “挂艾蒿” 习俗，表述不准确。
B ．材料二张耒《和端午》明确是 “悲悼屈原的千载冤魂”，诗句关联的是屈原而非伍子胥，选项张冠李戴。
C ．正确。
D ．材料三指出 “清明、端午、中秋这三个传统节日也定为法定假日”，但前提是 “除了春节之外”，选项遗漏关键信息，表述不完整。
故答案为：Ｃ
8．A。材料一提到端午节核心主题是 “驱瘟、除恶、消灾、祛病”，体现对平安健康生活的向往。
B．材料一、二均提及纪念屈原、伍子胥等忠臣先贤，体现对他们的敬仰与怀念。
C．材料二描述赛龙舟时 “鼓声如雷鸣，两岸人呐喊助威”，展现团结奋斗、积极进取的精神。
D．材料中端午节的核心是驱邪祈福、纪念先贤，未提及 “祭祀逝去的祖先”，“慎终追远” 更多与清明节相关。
故答案为：Ｄ
9．本题考查结合生活实际描述场景，需围绕 “我家的端午节”，选取具体场景（如包粽子、挂艾草、家人团聚等），突出细节与情感：聚焦一个场景（如奶奶教包粽子），描写动作、语言、环境等细节（如粽叶的清香、手指的动作）。融入个人感受（如亲情的温暖、对传统的体会），语言简洁生动，控制在 100 字左右。
故答案为：示例：端午清晨，妈妈在门框挂起艾草，清香漫进厨房。她和外婆围坐在竹筛旁包粽子，外婆捏着粽叶转个圈，糯米就乖乖待在里面。我学她们折叶，却总漏米，外婆笑着帮我补好：“慢慢来，粽子要裹紧才甜。” 蒸锅冒起白汽时，满屋都是幸福的味道。
【答案】10．A
11．运用神态描写，“眉头紧皱、呲牙咧嘴”“门牙变成黑色”“嘴唇黑乎乎、僵硬干裂”等细节生动地刻画了“我”在风沙中的狼狈模样，侧面烘托出戈壁滩上风沙的强劲和恶劣，增强了画面感和感染力；表达了“我”在戈壁滩恶劣风沙环境中的无奈之情。
12．示例：真没想到！他帮了我们大忙，却反倒谢个不停。我心里满是温暖和感动，他的纯朴与善良是多少金钱也换不来的。
13．①旅途中那些充满意外惊喜、人与人之间真诚互助的美好真情，难以再次拥有。②体现了作者内心的失落与对这段经历的深深怀念。
【知识点】记叙性散文；文章结尾及其作用；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文章语言特点
【解析】【点评】（1）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（3）本题考查人物心理活动的分析。解答此题关键是要联系前后文，抓住人物在事件中的言行表现以及人物之间的关系来分析，揣摩人物的心理活动，并用特定的口吻表述出来。
（4）本题考查语句的含义。 理解文章中的重要词句的含义，一要结合具体的语境，二要联系上下文，三要紧扣文章的中心主题，并能从文章的信息中找出依据和理由。
10．Ａ．“摩托车轻易地就能把我们带向双脚无力抵及的地方” 是摩托车本身的功能优势，并非旅途中遇到的 “好运”，而是作者对摩托车的整体评价。
ＢＣＤ．属于。
故答案为：Ａ
11．“眉头紧皱、呲牙咧嘴” 是神态描写，“门牙变成黑色”“嘴唇黑乎乎、僵硬干裂” 是细节描写，通过刻画 “我” 的狼狈模样侧面烘托环境。这些细节生动展现了 “我” 在强风中的状态，直接反映出戈壁滩风沙的 “强劲和恶劣”（如 “风强有力地‘压’在脸上”“沙尘肆虐”）。增强了场景的画面感，让读者能直观感受到环境的艰苦；同时流露出 “我” 在恶劣环境中的无奈之情，使情感更真实可感。
故答案为：运用神态描写，“眉头紧皱、呲牙咧嘴”“门牙变成黑色”“嘴唇黑乎乎、僵硬干裂”等细节生动地刻画了“我”在风沙中的狼狈模样，侧面烘托出戈壁滩上风沙的强劲和恶劣，增强了画面感和感染力；表达了“我”在戈壁滩恶劣风沙环境中的无奈之情。
12．本题考查根据语境描写心理活动，需结合 “小伙子帮忙后反倒道谢” 的情节，体现 “我” 的意外、感动与对其善良的认可：小伙子主动帮忙加油，“我” 给钱时他却 “道谢不迭”，这种淳朴举动超出 “我” 的预期。包含惊讶（“真没想到”）、温暖与感动（“心里满是温暖”）、对其善良的珍视（“纯朴与善良是多少金钱也换不来的”）。简洁自然，符合第一人称口吻，控制在 60 字以内。
故答案为： 示例：真没想到！他帮了我们大忙，却反倒谢个不停。我心里满是温暖和感动，他的纯朴与善良是多少金钱也换不来的。
13．“有玛瑙的地方” 指旅途中发现玛瑙的戈壁滩，作者感叹 “再也回不到”，直接表达对那个具体地点的怀念。玛瑙是旅途中意外发现的美好事物，而这段旅程中更珍贵的是人与人之间的真诚互助（小伙子帮忙加油、卡车司机指路送油）。这些充满善意与惊喜的经历具有独特性，难以复制，因此 “再也回不到” 实则是感慨这种美好真情和独特体验难以重现。体现了作者对这段旅程的留恋、对途中美好瞬间的珍视，以及因无法重现而产生的失落感。
故答案为： ①旅途中那些充满意外惊喜、人与人之间真诚互助的美好真情，难以再次拥有。②体现了作者内心的失落与对这段经历的深深怀念。
14．【答案】首联着一“望”字，将离别置于广阔的空间，境界开阔，奠定豪迈的基调；颔联以“同是宦游人”的情感共鸣来安慰朋友不要忧虑；颈联以空间的广阔衬托情感的连结，体现出诗人豁达的胸怀；尾联以劝勉替代伤感，超越传统离别的悲情。
【知识点】古诗词曲作者表达的思想感情；思乡怀人；送杜少府之任蜀州
【解析】【分析】首联 “城阙辅三秦，风烟望五津”诗人以 “三秦”“五津” 的广阔地域为背景，用 “望” 字将两地相连，打破了离别场景的局促感。虽写送别，却以宏大的空间视野开篇，奠定了开阔豪迈的基调，无丝毫凄楚之感。颔联诗人没有沉溺于离别之痛，而是从双方 “宦游人” 的共同身份出发，强调彼此境遇相似，以此消解朋友的孤独与忧虑。这种共情式的安慰，跳出了个人离愁的局限，显得豁达通透。“海内存知己，天涯若比邻”：此句是全诗的核心，以 “海内”“天涯” 的广阔空间对比，突破了地理距离的束缚，提出 “知己” 情谊不受空间阻隔的观点。将离别后的思念升华为对友情永恒性的坚信，境界高远，彻底摆脱了伤感。尾联诗人以 “无为” 直接劝勉，反对离别时像小儿女般哭泣流泪，用昂扬的态度鼓励友人振作。将传统离别诗的悲泣场景转化为对未来的积极展望，尽显洒脱豪迈。全诗四联层层递进，从空间、情感、哲理到行动劝勉，均以豁达的视角看待离别，堪称一曲 “高亢嘹亮的别离之歌”。
故答案为：首联着一“望”字，将离别置于广阔的空间，境界开阔，奠定豪迈的基调；颔联以“同是宦游人”的情感共鸣来安慰朋友不要忧虑；颈联以空间的广阔衬托情感的连结，体现出诗人豁达的胸怀；尾联以劝勉替代伤感，超越传统离别的悲情。
【点评】本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
【答案】15．C
16．唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
17．韩愈借千里马表达了“世有伯乐，然后有千里马”的观点。寄寓了他对统治者摧残埋没人才的不满，也抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤慨。
18．得出这一结论的原因是“不知人”，即不能识别人才。知人是善任的前提，人才是历代都有的，只是有些人才未被人认识而已，了解人才的长处和短处，才能做到物尽其才，人尽其用
【知识点】分析概括文言作者个人的观点态度；根据文言文中某一内容谈观点；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（3）本题考查理解文章主旨的能力。做好此类题目需要通读全文，抓住关键的语句，从文章所的不同对象、不同的角度进行分析、评价。
（4）本题考查比较阅读能力，文言文要点的分析概括，要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。在准确理解词意、句意、段意的基础上，梳理各句之间的内在联系，依据题干要求提取重要信息。
【参考译文】
　　【甲】世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会以千里马而著称。
　　日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
用马鞭驱赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂养它，不能使它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着马鞭站在它面前，说：“天下没有千里马！” 唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
　　【乙】唐太宗命令封德彝举荐有才能的人，（封德彝）过了很久也没有推荐一个人。太宗责问他，他回答说：“不是我不尽心去做，只是当今没有杰出的人才啊！” 太宗说：“君子用人就像使用器物一样，要各自选用它的长处。古代能使国家达到大治的君主，难道是向别的时代借用人才吗？我们正担心自己不能识别人才，怎么可以诬陷当今一世的人呢？” 封德彝惭愧地退了下去。
15．ＡＢＤ．正确；
Ｃ．“执策而临之” 中的 “策” 是名词，指 “马鞭”；“策马奔腾” 中的 “策” 是动词，“用马鞭驱赶”，二者词性和含义不同。
故答案为：C
16．本题考查文言文翻译。重点词：第一个 “其” 表反问，译为 “难道”；第二个 “其” 表揣测，译为 “大概”。翻译时需保留反问和揣测语气，准确传达作者对 “食马者” 不识千里马的批判。
故答案为： 唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
17．观点：文章开篇即提出 “世有伯乐，然后有千里马”，强调伯乐对千里马的重要性，暗示人才需要赏识者发现。情感：通过描写千里马 “祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间” 的遭遇，寄寓了对统治者不能识别人才、摧残埋没人才的不满；同时，作者以千里马自比，抒发了自身怀才不遇、壮志难酬的愤慨。
故答案为：韩愈借千里马表达了“世有伯乐，然后有千里马”的观点。寄寓了他对统治者摧残埋没人才的不满，也抒发了作者怀才不遇、壮志难酬的愤慨。
18．甲文 “天下无马” 是因为食马者 “不知马”，乙文 “未有奇才耳” 是因为封德彝 “不能知”，本质都是 “不识人才”。两文均强调 “知人” 是任用人才的前提。人才并非不存在，而是需要管理者具备识别人才的眼光。只有了解人才的长处，才能做到 “各取所长”，实现人尽其用，这也是作者对统治者的劝诫。
故答案为：得出这一结论的原因是“不知人”，即不能识别人才。知人是善任的前提，人才是历代都有的，只是有些人才未被人认识而已，了解人才的长处和短处，才能做到物尽其才，人尽其用
【答案】19．《诸子第十》；《礼记》篇（或《礼记》第六）；《春秋》篇（或《春秋》三传第六）
20．不同意。传统文化与科技创新相辅相成。《经典常谈》中《周易》的阴阳思想启发了二进制算法，推动计算机技术发展；《说文解字》的汉字构形智慧为输入法设计提供灵感。
【知识点】作家作品；对作品的体验感受；《经典常谈》
【解析】【点评】（1）（2）本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
19．学习《论语十二章》中 “仁” 的思想内涵：《论语》是儒家经典，《经典常谈》的《诸子第十》涵盖对诸子百家思想的讲解，其中必然涉及儒家 “仁” 的思想剖析，所以可重点查阅此篇，故填《诸子第十》。研究《大道之行也》中 “大同社会” 的理想：《大道之行也》出自《礼记》，该篇集中阐述了儒家对理想社会的构想。《经典常谈》中的《礼记》篇（或《礼记》第六）专门介绍《礼记》这部经典，会深入解读其中诸如 “大同社会” 等重要理念，因此应重点阅读此篇，故填《礼记》篇（或《礼记》第六）。探究古代史书编年体的写作特点：古代史书编写体例是《春秋》相关研究的一部分，《春秋》本身作为编年体史书的代表，《经典常谈》的《春秋》篇（或《春秋》三传第六）会围绕《春秋》及其三传展开，讲解其编年体的写作特点、发展脉络等内容，所以应参考此篇，故填《春秋》篇（或《春秋》三传第六）。
故答案为：《诸子第十》；《礼记》篇（或《礼记》第六）；《春秋》篇（或《春秋》三传第六）
20．本题考查对传统文化与科技创新关系的理解，需结合《经典常谈》中传统文化对后世启发的实例进行反驳：表明观点：不同意 “研究传统文化对科技创新没有帮助” 这一观点。传统文化与科技创新并非孤立，而是紧密相连、相辅相成的，传统文化能为科技创新提供深厚的思想源泉与灵感启发。《经典常谈》里提及《周易》的阴阳思想，其蕴含的一阴一阳相互对立又统一的观念，恰似二进制中 0 和 1 的组合变化。这种古老的哲学思想启发了科学家对二进制算法的思考与研究，为现代计算机技术的蓬勃发展奠定了理论根基，推动了信息技术领域的重大变革。《说文解字》系统地分析了汉字的构形、本义等。在设计汉字输入法时，其对汉字结构、部首分类等智慧成果，为输入法开发者提供了灵感。比如五笔输入法，依据汉字的字形结构进行编码设计，方便人们快速输入汉字，大大提高了信息处理效率，这正是传统文化在现代科技应用中的生动体现 。
故答案为： 不同意。传统文化与科技创新相辅相成。《经典常谈》中《周易》的阴阳思想启发了二进制算法，推动计算机技术发展；《说文解字》的汉字构形智慧为输入法设计提供灵感。
21．【答案】例文：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　砚池里的星光
　　书桌上的端砚裂了道细纹，像极了我初学柳体时写歪的捺画。指尖抚过砚台里残存的墨渍，忽然想起美术老师说的话："好作品都是磨出来的，就像《哪吒》里的每帧特效。"
　　五年级那年被选进书法兴趣班，我总急着写完整幅《玄秘塔碑》。毛笔在我手里像条倔强的鱼，横画写得像柴禾，竖钩歪成了蚯蚓。老师把我叫到砚台旁："你看这墨，要研三分钟才够黑够稠。" 他握着我的手，让笔锋在宣纸上慢慢走，"柳公权写 ' 心正笔正 '，前提是把每个笔画磨到骨子里。"
　　暑假里的书法室飘着松烟墨香。我把 "永" 字拆成八个零件，每天练五十张横画。汗水滴在宣纸上，晕出小小的墨斑，像砚台里长出的青苔。有次对着字帖发呆，忽然发现柳体的撇画收尾处藏着个极小的顿挫，像剑锋收鞘时的轻响。那天我练到暮色漫进窗户，终于写出三个像样的 "永" 字，笔锋里藏着细碎的光。
　　去年校庆要展出书法作品，我选了《兰亭集序》。写到 "之" 字时总不满意，那个平平无奇的侧点，王羲之写得像初春刚融的雪。我翻出饺子导演的访谈，他说为了哪吒的烟熏妆，团队试过八十种颜料配比。深夜的书房里，我调淡墨色，让笔尖在纸上轻轻一顿，再顺势带过 —— 那个点忽然有了呼吸，像砚池里浮起的星子。
　　展览那天，我的作品旁挂着打印的《哪吒》分镜稿。有个低年级学生指着我写的 "之" 字问："这个点为什么像在眨眼睛？" 我想起砚台里那道细纹，像极了饺子说的 "十年磨一剑，砺得梅花香"。
　　原来所有光芒万丈，都藏在日复一日的研磨里。就像砚池里的墨，要慢慢研，才能晕染出星辰大海。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】材料讲述了国漫电影《哪吒之魔童闹海》导演饺子从医学生成长为 “百亿票房导演” 的经历，关键词为 “长期积累”“深耕”“打磨”“极致”，中心话题是成功源于长期的积累与不懈的深耕。材料是一段叙述性文字，通过具体事例展现积累对成功的重要性。
【题干分析】①材料中，饺子在动画领域深耕 17 年，筹备《哪吒》系列时花费大量时间打磨各个环节，最终取得成功。这表明成功不是一蹴而就的，而是需要长期的积累、专注的投入和对细节的极致追求。“长期积累” 指在一个领域持续不断地学习、实践，积累知识和经验；“深耕” 体现了专注和坚持，不浮躁、不急于求成；“打磨”“极致” 则强调对作品质量的高标准、严要求。②写作思路可围绕 “积累成就成功” 展开。从 “是什么” 的角度，阐述积累的内涵，即积累是点滴的汇聚、持续的付出；从 “为什么” 的角度，分析积累的重要性，如积累能打下坚实基础，为成功蓄力；从 “怎么做” 的角度，探讨如何进行积累，如保持专注、坚持不懈、精益求精。学生容易出现的写作误区：一是详略不当，可能过多叙述饺子的经历，而忽略结合自身或其他事例谈感悟；二是对 “积累” 的理解片面，只强调时间的长短，而忽视过程中的专注和打磨。写作时应重点阐述积累的过程和意义，略写对事件的简单复述。
开头可以用与积累相关的名言引入，如 “冰冻三尺，非一日之寒”，引出材料中饺子的事例；也可以直接描述《哪吒》电影中的精彩片段，引出导演饺子的成功源于积累这一主题。事例素材可以选取自身在学习、兴趣爱好等方面通过积累取得进步的经历，如长期练习书法，从笔画生硬到流畅自然；也可以选取其他名人因积累而成功的事例，如达·芬奇画鸡蛋积累绘画基础。结尾可以总结积累对成功的重要性，发出呼吁，鼓励人们在自己的领域深耕积累，创造属于自己的成功。
【立意提取】
1．积累，铺就成功之路
2．深耕十七载，绽放光彩时
3．于细微处打磨，于积累中成功
【点评】以学习书法的经历为载体，紧扣材料中 “长期积累”“打磨细节” 的核心，将书法练习中的反复打磨与饺子团队制作《哪吒》的用心相呼应，自然融入主题。“汗水滴在宣纸上晕出墨斑”“笔尖一顿带出有呼吸的点” 等细节描写，具象化了积累过程的艰辛与收获的喜悦，增强了文章的感染力。从初学的急躁到逐渐领悟 “慢” 的真谛，再到作品成功展出的感悟，情感层层递进，真实展现了在积累中成长的过程。以 “砚池”“墨”“笔锋” 等书法相关意象贯穿全文，结尾 “砚池里的墨晕染出星辰大海” 升华主题，富有诗意。
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