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河南省驻马店市正阳县2024-2025学年八年级下学期期末语文试题
一、选择题
1．将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（ ）
①乡村振兴既要塑形，也要铸魂，需挖掘传统农耕文化蕴含的思想观念、人文精神和道德规范。
②产业兴旺是乡村振兴的重点，要依托乡村特色资源，发展农产品加工业、乡村旅游等新业态，拓宽农民增收渠道。
③实施乡村振兴战略，是解决新时代我国社会主要矛盾、实现“两个一百年”奋斗目标的必然要求。
④生态宜居是乡村振兴的关键，需推进农村人居环境整治，加强生态保护与修复，让乡村成为生态绿色家园。
⑤同时，要健全乡村人才工作机制，鼓励大学生、科技人员返乡创业，为乡村发展提供智力支持。
A．③②④①⑤ B．③⑤②④① C．②③④⑤① D．②①⑤③④
二、基础知识综合
2．阅读下面语段，完成下面小题。
五月的乡村，生机盎然。同学们走在田间地头，感受乡村的变迁：金黄的麦田如波浪起伏，翠绿的竹林似屏障环绕，清澈的溪流像银链wān yán（ ）。在“乡村文化调研”中，大家惊叹于传统手工艺的精妙：竹编艺人的指尖翻飞，将竹子编织成实用美观的器物；剪纸艺人的剪刀游走，把红纸剪裁成xǔ xǔ rú shēng（ ）的图案。乡村不仅是文化的宝库，更是生活的家园。
(1)根据拼音写汉字。
wān yán xǔ xǔ rú shēng
(2)加点字“屏”的读音正确的一项是（ ）
A．píng B．bīng C．bīng
(3)画线句子有语病，请提出修改意见。
三、名句名篇默写
3．古诗文默写。
（1）古诗中常蕴含民生关怀。白居易《卖炭翁》“ ， ”通过卖炭翁的矛盾心理，揭示底层百姓的艰辛；杜甫《茅屋为秋风所破歌》“ ， ”以屋破漏雨的遭遇，展现诗人推己及人的济世情怀。
（2）古诗中常蕴含深刻的人生哲理。王勃在《送杜少府之任蜀州》中以“ ， ”揭示真挚的友情可以超越空间的界限，展现出豁达超然的人生态度；陆游在《卜算子·咏梅》中借“ ， ”，道出即使历经磨难、粉身碎骨，高尚的品格依然不会磨灭的哲理，表达了对理想与操守的执着坚守。
四、综合性学习
4．综合性学习：探寻乡村文化
学校组织“乡村文化遗产保护”活动，你所在的小组负责调查本地传统村落，如古建筑、民俗活动等。
(1)【活动设计】请围绕主题设计两个具体的调查活动。
①
②
(2)【采访记录】在采访村委会李主任时，你问：“李主任，您认为保护传统村落对乡村振兴有什么意义？”李主任说：“传统村落是乡村文化的根，但部分古建筑因年久失修面临损毁风险。”针对李主任的担忧，请你提出一条保护建议。
建议：
(3)【成果展示】活动结束后，需要在校园宣传栏展示调查成果。请你为宣传栏拟写一句宣传语，要求体现乡村文化的价值，句式工整。
宣传语：
五、现代文阅读
阅读下文，完成下面小题。
《戏台春秋》
①中原大地的乡间，最热闹的地方莫过于戏台。青砖灰瓦的台檐下，“出将”“入相”的门帘已褪成浅红色，台角的铜铃却依然在风中叮当作响，仿佛在诉说着千年的戏曲春秋。爷爷说，这铜铃是光绪年间的老物件，曾见证过太爷爷的太爷爷在戏台上唱《铡美案》时，台下万人空巷的盛景。
②爷爷是村里最后一位豫东红脸传人，十岁便跟着太爷爷学戏。我见过他年轻时的剧照：一袭红蟒袍，头戴七星额子，单手持刀站在戏台中央，眼神如炬，仿佛能穿透岁月。那时的戏台是十里八乡的文化中心，每逢庙会，方圆二十里的人都打着灯笼来听戏，戏台上的汽灯把黑夜照得如同白昼，梆子声能传出三里地。
③“唱红脸得有一股子狠劲，不是狠别人，是狠自己。”爷爷常说。他教我练台步，一块青砖放在脚背上，一踮就是半个时辰；练唱腔，对着山谷喊《收秦明》的选段，直到嗓子冒烟。有次我偷偷拿掉青砖，他发现后抄起竹尺就往我手心打：“台步不稳，唱得再好也是花拳绣腿！”那是他第一次打我，竹尺落下时，手却在发抖。
④记得1998年秋收后，剧团排《穆桂英挂帅》。爷爷饰演杨继业，我蹲在后台看他勾脸。他先用油彩涂满面部，再用毛笔勾勒出剑眉、凤眼，最后在眉心点上一枚红色印记——那手法熟练得如同在宣纸上作画。扎靠旗时，他不让任何人帮忙，说是“靠旗不正，军心必乱”。上场前，他独自在幕布后闭目养神，手指轻轻敲着戏靴，像是在和戏台对话。
⑤新世纪初，电视和DVD普及，村里的年轻人陆续外出打工，戏台渐渐冷清。2010年春节，剧团只来了十七个观众，其中十二个是老人。爷爷在台上唱《单刀会》，声音依然洪亮，却显得格外空旷。谢幕时，他望着空荡荡的戏台，久久没有卸妆，油彩混着汗水在脸上划出一道道痕迹，像一幅被雨水打湿的古画。
⑥转机出现在2020年。我大学毕业后失业在家，试着把爷爷的演出录像剪成短视频。第一条《收秦明》片段发布当晚，点赞量突破十万。评论区里，有人问：“这是哪里的剧种？”有人说：“听着像爷爷唱的戏，泪目了。”爷爷戴着老花镜逐条翻看评论，忽然说：“妮儿，咱试试直播吧。”
⑦如今，爷爷的“中原老腔”直播间固定在每周六晚八点。他依然穿着那件穿了三十年的蟒袍，只是在腰间多了个麦克风。镜头里，他的台步依然稳健，甩髯时，靠旗上的铜铃与手机提示音交织在一起。有次直播《桃花庵》，一位在纽约的河南游子留言：“听到梆子声，突然想吃老家的烩面了。”爷爷让我回复：“等你回来，戏台给你留着座。”
⑧去年，县文旅局拨款修缮了戏台，青砖重新勾缝，门帘换成了苏绣面料，台角的铜铃也镀了金。爷爷摸着焕然一新的台柱说：“戏台还是原来的戏台，可看大戏的人，从扛着锄头的庄稼汉，变成了捧着手机的年轻人。”阳光穿过新安装的LED灯，照在他的蟒袍上，金箔绣的龙纹与直播间的弹幕交相辉映。
⑨暮色中，爷爷又开始勾脸。他对着智能化妆镜调整油彩浓度，镜子里的倒影与记忆中的青年重叠。远处的麦田里，无人机在播种，戏台的音响里传出新编的戏曲说唱——传统的梆子腔与电子节拍融合得恰到好处，像一场跨越百年的对话。
5．阅读全文，补全情节脉络。
① ：跟随爷爷去戏台后台，感受戏曲魅力→②秋收后： →③ ：电视普及，村里人不再扎堆看戏，戏台逐渐冷清→④去年春节至今：
6．赏析文中画线句子的表现手法及效果。
（1）他望着空荡荡的戏台，久久没有卸妆，油彩混着汗水在脸上划出一道道痕迹，像一幅被雨水打湿的古画。
（2）远处的麦田里，无人机在播种，戏台的音响里传出新编的戏曲说唱——传统的梆子腔与电子节拍融合得恰到好处，像一场跨越百年的对话。
7．文中两次描写爷爷“勾脸”的细节，分别有什么作用？请结合语境分析。
8．结合全文，探究“铜铃”在文中的多层象征意义。
【材料一】中原古戏台是中原文化的重要载体，现存明清至民国时期古戏台2000余座，其中河南占比达35%。这些戏台多位于村镇中心，建筑风格融合了木雕、砖雕、彩绘等艺术形式，如社旗山陕会馆戏台的“悬鉴楼”，其木雕《八仙过海》工艺精湛，被誉为“中原第一楼”。
【材料二】
年份 古戏台数量 已保护数量 年轻观众占比（<35岁） 主要保护措施
2010年 2317座 321座 8% 文物修缮、禁止拆除
2023年 1865座 897座 27% 数字化存档、戏曲直播
（数据来源：《中原古戏台保护发展报告》）
【材料三】在洛阳水席楼古戏台，AR技术让观众扫码即可观看古代宴饮礼仪表演，虚拟侍女会为观众“斟酒”并讲解菜品典故；开封七盛角古戏台推出“戏曲剧本杀”，游客扮演戏曲角色参与剧情推理，每场体验吸引超50名年轻玩家。这些创新举措使古戏台的年轻观众占比提升至41%。
【材料四】河南省文物局2024年启动“古戏台数字复活计划”，运用激光扫描技术对全省100座濒危古戏台进行三维建模，生成的数字模型可精准还原戏台的建筑细节。同时，开发“中原古戏台”元宇宙平台，用户可在虚拟场景中观看经典戏曲片段，参与戏台修缮模拟，平台上线三个月注册用户突破150万。
9．下列对材料内容的理解，正确的一项是（ ）
A．中原古戏台以明清建筑为主，河南现存数量占全国35%。
B．2010—2023年，古戏台年轻观众占比提升得益于文物修缮。
C．洛阳水席楼的AR技术让观众亲身参与古代宴饮表演。
D．元宇宙平台的虚拟修缮模拟吸引了150万用户注册。
10．材料二的表格反映了中原古戏台保护面临哪些问题？
11．结合材料三、四，概括中原古戏台“活态保护”的创新路径。
六、文言文阅读
【甲】
小石潭记（节选）
柳宗元
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【乙】
钴鉧潭记（节选）
柳宗元
钴鉧①潭，在西山西。其始盖冉水②自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委③势峻，荡击益暴，啮④其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩余，有树环焉，有泉悬焉。
其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券⑤之委积，既芟⑥山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀⑦然。尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷⑧而忘故土者？非兹潭也欤？
【注释】①钴鉧（gǔ mǔ）：熨斗。②冉水：即冉溪。③颠委：上游和下游。④啮：侵蚀。⑤私券：私人债务。⑥芟（shān）：割草，这里指开荒。⑦潀（cóng）然：形容水急流的声音。⑧居夷：居住在边远地方。
12．下列对两文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文“空游无所依”侧面写出潭水的清澈，乙文“流沫成轮”则展现水流的湍急。
B．甲文描绘潭中鱼的动态，乙文刻画潭水的来源与形态，均体现作者观察之细致。
C．甲文“悄怆幽邃”与乙文“天之高，气之迥”都直接抒发了作者的情感。
D．两文均为柳宗元贬谪期间所作，寄情山水以排遣内心的孤寂。
13．把下列句子翻译成现代汉语。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
14．结合具体内容，分析两文在描写水的手法上的共同点。
15．【甲】【乙】两文同为柳宗元被贬永州时所作，情感表达上有何异同？
七、诗歌鉴赏
16．《望洞庭湖赠张丞相》
孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
全诗围绕“望”字展开，请结合诗句分析“望”的层次及诗人情感的变化。
八、名著阅读
17．题目一：人物精神探究
在“保尔的钢铁意志”主题班会上，有同学认为保尔的“钢铁意志”仅体现在战场上的英勇。请结合书中具体情节，反驳这一观点，并阐述你对“钢铁意志”的理解。
18．题目二：阅读方案设计
为帮助新读者理解《钢铁是怎样炼成的》的“革命理想主义”主题，你打算推荐哪些阅读方法？请结合具体内容说明理由。
作答要求：①观点明确，结合名著内容；②条理清晰，语言流畅；③字数150字左右。
九、作文
19．在“乡村振兴·文化寻根”活动中，你跟随学校调研小组走进乡村：触摸过老井斑驳的石壁，听过竹编坊里竹条翻飞的沙沙声，见过古村落在夕阳下舒展的瓦当纹路，也记录过手艺人面对镜头时眼中闪烁的光。这些瞬间让你发现：乡村不是记忆中的旧模样，而是传统与现代交织的生命体。
题目一：半命题作文《______里的乡村》
提示：横线上可填具体意象，如“石磨转动”“槐花飘香”“短视频镜头”“祠堂余韵”等；
题目二：以上材料带给你怎样的思考，自拟标题
要求：①若选题目一，请先补全题目；若选题目二，请自拟标题，标题中需包含“传统”与“现代”相关元素；②文体自选（诗歌除外），可叙事、可抒情、可议论，要求结合具体情境；③不少于600字，文中不得出现真实的人名、校名。
参考答案
1．A
2．(1)蜿蜒 栩栩如生
(2)A
(3)乡村不仅是生活的家园，更是文化的宝库。
3． 可怜身上衣正单 心忧炭贱愿天寒 床头屋漏无干处 雨脚如麻未断绝 海内存知己 天涯若比邻 零落成泥碾作尘 只有香如故
4．(1) 实地走访传统村落，拍摄记录古建筑现状 采访当地老人，整理口述民俗故事
(2)成立修缮队或申请专项资金。
(3)守护古村风貌，传承千年文脉。
5． 童年时期 爷爷剧团排演《穆桂英挂帅》，戏台热闹非凡 电视普及后 制作短视频发布，成立直播剧团，戏台列为保护点 6．（1）运用对比与比喻，将戏台的“空荡”与记忆中的“热闹”对比，把爷爷的妆容比作“湿画”，烘托出传统戏曲衰落的苍凉感，凸显爷爷的坚守与失落。
（2）运用对比与比喻，将无人机播种与梆子腔说唱并置，比作“百年对话”，象征传统与现代的和谐共生，深化文化传承的主题。 7．第一次（第④段）：通过细节描写展现爷爷对戏曲的敬畏与技艺精湛，为戏台的热闹场景埋下伏笔。
第二次（第⑨段）：传统勾脸与智能化妆镜对比，暗示戏曲传承在科技时代的创新转型。 8．①象征戏曲文化的历史厚重感，如铜铃见证戏台百年变迁；②象征艺人精神的延续，铜铃声如爷爷对戏曲的执着，贯穿岁月；③象征传统与现代的交融，铜铃声与电子音交织，寓意戏曲在新时代的新生。
9．A 10．①古戏台数量锐减；②年轻观众占比低；③保护措施从单一修缮转向科技赋能。 11．①科技赋能体验：AR导览、元宇宙平台等增强互动性；②业态创新：戏曲剧本杀、数字直播拓展受众；③数字存档：激光扫描、三维建模实现永久性保护。
12．C 13．（1）两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道溪水的源头。 14．①均运用侧面描写：甲文以游鱼“空游”侧面写潭水清澈，乙文以“流沫成轮”侧面写水流湍急；②均通过动静结合手法：甲文“佁然不动”与“俶尔远逝”结合，乙文“荡击益暴”与“徐行”对比，展现水的不同形态。 15．相同点：都蕴含被贬后的孤寂之感。【甲】文“凄神寒骨，悄怆幽邃”直接体现环境带来的悲凉；【乙】文通过“乐居夷而忘故土”的反问，暗含对故土的思念。
不同点：【甲】文以“其境过清”表达难以排遣的忧伤；【乙】文通过改造钴鉧潭、享受自然之乐，表现出试图借山水排解愁绪的旷达。
16．望的层次：①首联“八月湖水平，涵虚混太清”总写湖水与天空浑然一体，展现广阔远景；②颔联“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”聚焦湖水蒸腾、波涛撼动岳阳城的近景，突出气势雄浑。
情感变化：前四句借景抒情，表达对洞庭湖壮美景色的赞美；后四句以“欲济无舟楫”隐喻仕途受阻，“羡鱼情”委婉表达渴望入仕、希望得到引荐的急切心情，情感从自然赞叹转为政治诉求。
17．反驳：保尔的钢铁意志更体现在困境中的持续奋斗。修铁路时的坚韧：他忍受饥饿、严寒和伤寒，即使昏迷也坚持重返岗位，展现“钢铁”的韧性。失明后的突破：双目失明后，他以口述方式创作《暴风雨所诞生的》，用文字继续战斗，诠释“钢铁”的内涵不仅是身体的顽强，更是精神的不屈。
“钢铁意志”是面对生理剧痛、理想挫折时仍不放弃信念的持久力量，是革命年代的精神标杆，也是当代青年的成长启示。
18．推荐方法及理由：
①精读法：细读保尔在烈士墓前的内心独白，理解“生命的意义”与革命理想的关联。
②对比阅读：将保尔与冬妮娅的价值观对比，体会革命理想对人生选择的影响。
③专题探究：梳理“伤病→奋斗→再伤病→再奋斗”的情节链，探究“钢铁是怎样炼成的”的隐喻意义。
效果：通过多层次阅读，读者可深入理解“革命理想”如何支撑人物超越肉体极限，成为贯穿全书的精神内核。
19．例文1：
槐花飘香里的乡村
五月的风掠过山梁，将一树树槐花的清香送到村庄的每个角落。那甜而不腻的香气，像一双温柔的手，轻轻掀开乡村记忆的扉页。站在老槐树下，我看见的不仅是一树繁花，更是一个正在苏醒的乡村灵魂。
槐花是乡村最忠实的记录者。树干上皲裂的树皮里，藏着几代人的故事。记得小时候，村里的老人总爱坐在槐树下纳凉，孩子们围着树干追逐嬉戏。如今，这棵老槐树依然挺立，树下的场景却悄然改变：老人们用智能手机和远方的子女视频，孩子们在树下写生，将槐花画进美术作业里。传统的生活场景被赋予了新的内涵，就像槐花蜜，既保留着自然的清甜，又融入了时代的滋味。
在槐花香气最浓的时节，村里的手艺人开始忙碌起来。李阿婆用祖传的手法蒸制槐花饼，但她的摊位前多了一个二维码；张大叔依然用竹竿打下槐花，但他的照片登上了乡村旅游的宣传册。最令人惊喜的是，村口的旧祠堂改造成了文创空间，槐花元素被设计成精美的书签、明信片。这些变化让我明白，乡村文化不是博物馆里的标本，而是不断生长的生命，在保持本真的同时，自然地吐纳着新时代的气息。
夕阳西下时，我站在田埂上远眺。暮色中的村庄被槐花香气温柔包裹，既有老屋炊烟的亲切，又有太阳能路灯的明亮。几个年轻人正在直播卖槐花蜜，他们的笑声和手机提示音交织在一起。这一刻，我忽然懂得：乡村的蜕变不是对过去的否定，而是让传统在新的土壤里继续生根发芽。就像年年盛开的槐花，既守着季节的约定，又年年绽放不同的风景。
离村时，我带走了一包槐花茶。热水冲开的瞬间，仿佛整个村庄的春天都在杯中舒展。这香气告诉我，真正的乡村振兴，不是把乡村变成城市，而是让乡村在现代化进程中，依然保持槐花般纯净的底色，让每一缕香气都能找到懂得欣赏的人。
例文2：
传统为根，现代为翼
——论乡村文明的涅槃重生
老井的石壁斑驳如史书，竹编坊的沙沙声似时光絮语，古村落的瓦当纹路舒展着岁月的肌理。当我们的双脚踏上这片土地，才发现乡村并非记忆中的陈旧模样，而是传统与现代交织的鲜活生命体。在这场文明对话中，我们看到了中华文化最动人的风景——传统为乡村铸就灵魂，现代为乡村插上翅膀，二者交融共生，演绎着乡村文明的涅槃重生。
传统是乡村的基因密码，是文化血脉的延续。在竹编坊里，老师傅布满老茧的双手让竹条翻飞如蝶，那沙沙声响里藏着千年的智慧；在古村落中，瓦当上的纹路不仅是装饰，更是先民对天地的理解与对话。法国历史学家布罗代尔曾说：“传统不是保存灰烬，而是传递火焰。”这些看似古老的手艺与建筑，实则是活态的文化基因，是乡村区别于城市的独特标识。触摸老井石壁的那一刻，我们触摸的是中华文明最本真的模样。
现代不是传统的敌人，而是让传统重焕生机的催化剂。在调研中，我们惊讶地发现：年轻的手艺人用直播展示竹编技艺，古民居被改造成民宿后反而得到了更好保护，传统美食通过电商走向更广阔的市场。德国哲学家雅斯贝尔斯指出：“传统需要不断被重新解释，才能保持其生命力。”现代科技与思维不是要取代传统，而是要帮助传统找到与时代对话的新语言。当手艺人面对镜头时眼中闪烁的光芒，正是传统与现代碰撞出的希望火花。
传统与现代的辩证统一，正是乡村振兴的文化密码。日本民艺大师柳宗悦曾提出“用之美”的理念，认为传统工艺要在使用中传承。我们看到，那些发展得最好的乡村，恰恰是找到了传统与现代黄金分割点的地方——既保持文化根脉的纯粹性，又以开放姿态拥抱创新。就像老井依然涌出甘泉，但取水方式已从木桶变成了水泵；竹编技艺依旧遵循古法，但作品已走进现代家居。这种交融不是妥协，而是升华。
传统为根，赋予我们文化自信；现代为翼，带领我们飞向未来——这或许就是乡村文明涅槃重生给我们的最大启示。

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