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(共20张PPT)
——《祝福》中的社会与人性困境
①随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。 ——马克思
②我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。
——马克思
人失去自我
人被物化
异化的概念
1. 梳理小说情节，感知异化表现。
2. 剖析社会现实，探究异化原因。
3. 观照现实生活，感悟异化启示。
学习目标
学习任务一 梳理小说情节，感知异化表现
右面是本文的结构导图，请结合文本填出空缺处的内容。
沦为乞丐
淘米被劫
被迫改嫁
夫壮子胖
夫丧子亡
当众取笑
祭祀受阻
捐槛赎罪
祭祀再阻
逐出鲁家
“我”
在
鲁
镇
的
见
闻
学习任务一 梳理小说情节，感知异化表现
祥林嫂
小组合作讨论：
结合文本相关内容，分析《祝福》中有哪些异化现象。
鲁镇众人
1.劳动者 商品
2.普通人 不祥之物
3.抗争 自我否定
劳动人民 看客
祝福仪式
祈福的民俗活动 封建礼教压迫底层民众的工具
初到鲁镇
再到鲁镇
临死之前
祥林嫂是生活在封建社会的一个被践踏、被摧残、被愚弄的劳动妇女。
祥林嫂形象变化
初到鲁镇
再到鲁镇
临死之前
衣着打扮
脸色
精神状态
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心
头发全白，全不像四十上下的人。
提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了
脸色青黄，但两颊还是红的
脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
脸上瘦削不堪，黄中带黑，
做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了
手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸
消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的
鲁 迅：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。
初到鲁镇——
再到鲁镇 ——
讲阿毛故事——
捐 门 槛——
不让祝福 ——
行 乞——
问有无灵魂——
顺着眼
安分
顺着眼，眼角带着泪痕
再受打击，内心痛苦
直着眼
分外有神
失神、窈陷
眼珠间或一轮
忽然发光
精神有些麻木
又有希望
再受打击
麻木
一丝希望
找眼睛 论特点
祥林嫂对不幸的命运抗争过吗
逃: 山中出逃,做工鲁镇——
维护自我尊严
撞: 改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐: 倾其所有,洗刷“污秽” ——
追求人的平等权利
问: 死前问我鬼神——
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,
你如何看待祥林嫂的抗争 这种抗争的实质是什么
逃
躲避被卖
撞
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
捐
向封建迷信低头
抗争是自发的,朦胧的，带有迷信色彩，方式方法是错误的，因而是软弱的。所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。
学习任务二 剖析社会现实，探究异化原因
《祝福》写于1924年，辛亥革命之后虽然结束了封建帝制，但是封建礼教、封建思想对于广大中国人民的这种压迫并没有结束，礼教仍然是束缚人民的精神枷锁。
1.封建礼教的压迫
2.社会群体的冷漠
3.自我精神的枷锁
学习任务三 观照现实生活，感悟异化启示
思考：
现代社会，在我们身边仍存在哪些异化现象？对此，你怎么看？
学习任务三 观照现实生活，感悟异化启示
一定要爱着点什么，恰似草木对光阴的钟情。
——汪曾祺
，斯已矣。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
——庄子《逍遥游》
你会如何评论祥林嫂的朋友圈？
虽然我们不再讴歌特权阶级，不再欣赏封建思想，但是我们摆脱不了偏见。
完全没有偏见的社会只可能是乌托邦。
我们到不了乌托邦，但是我们也不能变成“鲁镇人”。
无论何时，都不要忘记，自己是个“人”！
无论何时，也不要忘记，别人也是“人”！
现代社会一定没有祥林嫂了吗？
祥林嫂第二次进入鲁镇后，带着头上的伤疤，依靠自己勤劳的双手过上了正常的女佣生活，是否有这种可能？
写一段200字的文字，阐述你的观点和理由。
布置作业
无穷的远方，
无数的人们，
都和我有关。
——鲁迅

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