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读圣贤之书，获成长路标
——《论语》十二章精读
七上第三单元——成长之路
今天，我们就通过书中一些章节，一起探讨他的思想，看看对我们的学习、生活和成长有怎样的启示。
在成长的过程中，我们经常会遇见许多学习、与人交往等方面的问题，应该怎样面对？如何解决？应该遵循什么原则行事？你考虑过吗？被尊称为“大成至圣先师”的孔子在两千多年前就给过他的学生很多充满智慧的教导。这些都被记录在《论语》一书中。
“回眸童年——成长中的故事和启示”阅读讨论活动
《论语》十二章
情境导入
结合对孔子生平和思想的介绍，正确理解每章的内容，体会其中倡导的学习和修身的道理。
3
理解“习”“愠”“罔”“殆”“夺”等重点文言词语的含义，体会古今语义的差别。
2
能正确、流利朗读课文，读准字音，掌握重点词语、通假字的读音和汉字音义结合的特点，培养语感。
1
通过学习课文，我们将达成哪些目标呢？
预习回顾
孔子（前551—前479），名丘，字 ，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称“ ”，被后世尊为“ ”。孔子思想的核心是“ ”。
仲尼
孔孟
圣人
仁
《论语》共20篇，是由孔子的弟子和再传弟子编写，是记录孔子和他的弟子言行的一部儒家经典著作。宋代把《论语》与《 》 《 》 《 》合称为“四书”。
大学
中庸
孟子
任务一：充分诵读，体会谆谆教诲
1.听读课文，读准字音和停顿。
欣赏情境课文，在听朗诵的过程中，在课本上标记好自己容易读错的读音，并划分好节奏。
2.诵读展示
要求：读音准确、停顿恰当、富有节奏、读出情感。
《论语》十二章情境课文（诵读版）
任务一：充分诵读，体会谆谆教诲
子曰：“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日/三省（xǐnɡ）吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传（chuán）/不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思/则罔（wǎnɡ），思而不学/则殆（dài）。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”（《雍（yōnɡ）也》）
任务一：充分诵读，体会谆谆教诲
子曰：“知之者/不如/好（hào）之者，好之者/不如/乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭/疏食，饮水，曲肱（ɡōnɡ）/而枕之，乐/亦在其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”（《子罕》）
子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学/而笃（dǔ）志，切问/而近思，仁/在其中矣。”（《子张》）
任务二：疏通文意，理解先师用意
诵读《论语》十二章时，孔子与学生交流的场景仿佛就在眼前。那么他们具体在讨论什么？请你结合课下注释及提示问题理解文意，小组内讨论交流。
结合课下注释，用现代汉语解释句子的意思，重点理解“君子”的含义。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （《学而》）
孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？”
译文
“君子”与“小人”相对，有二义：一指身份，即出身贵族；二指修养，即有德行学问。孔子所说的“君子”指有才德的人。
子：古代对男子的尊称，这里指孔子。
时习：按时温习。时：按时。
说：同“悦”，愉快。
愠：生气，恼怒。
君子：指有才德的人。
注释
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
吾：人称代词，我。
日：每天。
三省：多次进行自我检查。
为人谋：替人谋划事情。
忠：竭尽自己的心力。
信：诚信。
传：传授，这里指老师传授的知识。
曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”
译文
这一章的关键字是“省”，“省”就是自我检查、反省的意思，曾子（孔子的学生）强调的就是要加强自我反省，来提高自己的道德修养。“忠”是竭尽自己的心力替别人办事，“信”是真诚地与人交往，这些是为人的原则，“习”是指老师传授的知识要不断地温习和实践。
圈画本章关键字，并谈谈如何理解“忠”“信”这两个字的含义。
注释
拓展问题：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个问句能不能互换位置？为什么？
不能。因为三个句子所针对的对象是先“他人”，继而“朋友”，最后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人及己的关系，体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子这种高尚的品格。
这一章是孔子自述了他一生的发展过程。“志学之年”“而立之年”“不惑之年”“天命之年”“耳顺之年”分别是十五、三十、四十、五十、六十的代名词。你能说说它们的含义吗？
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
立：立身，指能有所成就。
惑：迷惑，疑惑。
天命：上天的意旨。命，命令。
耳顺：能听得进不同的意见。
逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
注释
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时能有所成就，说话办事都有把握，四十岁，心里不再感到迷惑，五十岁知道上天的意旨是什么，六十岁能听得进不同的意见，七十岁我就可以顺从意愿，但也不会越过法度。”
译文
志学：就是立志求学的意思，少年时代正是发愤求学的年纪。
而立：就是自立，孔子的意思是男子到了三十岁，要有所成就。
不惑：意为不迷惑，到了四十岁，内心不再感到迷惘。
知天命：强调“知命”，这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。
耳顺：意思是到了六十岁，能吸取各种见解而加以容纳。
这样到了人生古来稀的七十岁，就可以随心所欲，却不会越出规矩。
从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
十五岁到四十岁
学习领会
五十、六十岁
安心立命，不受环境左右
七十
主观意识和客观规则融合协调
“温故”与“知新”，哪一个更重要？
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）
孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。”
译文
示例一：“温故”更重要。在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都是“故”，只有不断地温故，在温故的过程中学会思考，才能产生新知。
示例二：“知新”更重要。“温故”是指温习学过的知识，“知新”是指在温故的过程中，对以往学过的知识产生了一种新的理解、新的感悟，能从新的角度去分析事物。因此，“知新”重在思考、重在领悟，只有不断思考并产生新的理解的人，才能促进社会的发展。
第五章是讲述的主要内容是什么？如何理解“学”与“思”的关系？
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
殆：疑惑。
孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从，只空想却不读书，就会疑惑。”
译文
第五章讲述的是“学”与“思”的关系。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来。
注释
结合本章，试言在众多弟子中，为何颜回能得到孔子的盛赞？
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》）
箪：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。
堪：能忍受。
孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”
译文
第六章主要讲的是个人修养。修身要经受困苦、贫穷的考验。这一章叙述了颜回艰苦的日常生活，孔子将普通人“不堪其忧”与颜回“不改其乐”的生活态度作了对比，表现出颜回安贫乐道的君子形象。那么，颜回的“乐”从何而来呢？从学习中来，从个人的道德修为中来。因此孔子盛赞颜回。
注释
第七章的主要内容是什么？如何理解“知之”“好之”“乐之”这三重学习的境界？
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。
者：代词，……的人。
好：喜爱，爱好。
乐：以……为快乐。
孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。”
译文
这一章讲兴趣对于学习的重要性。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心的置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。
注释
请结合本章内容，试言其中“义”的内涵是什么？
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （《述而》）
饭：吃。
疏食：粗粮。
水：文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。
肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。
于：介词，对，对于。
如浮云：像浮云一样。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”
译文
“义”是指公正合宜的道德、行为或道理。孔子讲的是当“富”“贵”与“义”产生矛盾时，他宁愿贫贱也要坚守“义”，守住“义”，即便吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，也乐在其中。孔子告诫自己的学生要坚守道德底线，不要不择手段地追求富贵。
注释
第九章讲述的主要内容是什么，用自己的话来概括。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）
焉：于此，意思是在其中。
善者：好的方面，优点。
孔子说：“几个人一起走路，一定有可以做我老师的人在其中。选取他们的优点来学习，他们的缺点（如果我也有），就加以改正。”
译文
这一章讲的是学习态度。善于发现别人身上的缺点和优点的人，也往往是善于向他人学习的人。孔子无常师，向每一个人学习他们的优点。所以孔子说三人行必有我师。可见只要抱定“择其善者而从之，其不善者而改之”的学习态度，无论什么环境，无论什么人，都可从中得到提高。
注释
课文其他章节都与学习、做人有关，这一章似乎并没有涉及相关内容。编者为什么选了这一章？请在研读后说明原因。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （《子罕》）
川上：河边。川，河流。
逝：往、离去。
斯：代词，这，指河水
夫：语气词，用于句末，表示感叹。
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
译文
孔子站在大河边，面对滚滚不尽的河水，发出了感慨：时间如同流水，一去不复返啊；生命短暂，一去不复返啊。孔子想借此告诉弟子：一是要珍惜时光；二是要用积极的心态来看人生，要不断进步。人生如河水一样，要不断向前流动，思想、观念都要不断地进步，如果满足于今日的成就，就会落伍。这既是学习之道，也是为人之道。
注释
第十一章主要讲述了什么内容？如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”？
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” （《子罕》）
三军：指军队。
夺：改变。
匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。
孔子说：“军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。”
译文
这一章讲个人修养，强调坚守志向。
孔子以三军之帅与匹夫之志作对比，一个“可”一个“不可”，态度鲜明地强调了志向对一个人的重要性，告诉人们一个人要有志向并要坚守志向。
注释
“仁”是孔子学说的核心，“仁”在这里是指“仁德”，那子夏是如何解读“仁”的呢？
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
笃志：坚定志向。笃，坚定。
切：恳切。
仁：仁德。
子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”
译文
博学、笃志、切问、近思，子夏认为这就是“仁”的体现。很多人以为这一章讲的是如何探求知识，在今天看来，“学、志、问、思”这四个字确实是求学的关键。但孔子所说的学，并不仅仅指书本上的知识，他强调要关注现实社会。广泛学习并坚定自己的志向，恳切地提出问题并联系现实思考当前的情况，他主张的“仁”就在其中了。
注释
从“治学”和“修身”两方面，对《论语》十二章中这一讲的内容进行分类。
任务三：探究运用，获得学习成长启示
《论语》十二章
治学
修身
三人行，必有我师焉……
学而时习之，不亦说乎
吾日三省……
学而不思则罔……
知之者不如……
温故而知新……
……
人不知而不愠……
吾十有五而志于学……
贤哉……
饭疏食……
三军可夺帅也……
博学而笃志……
逝者如斯夫……
……
注：分类并不绝对，如“吾日三省吾身”“博学而笃志”既是治学，也关乎修身。“逝者如斯夫”既可以讲要做珍惜时间的人，也可以说是要抓紧时间学习，甚至可以说是抓紧时间做应当做的事情。
活动1：归纳汇总，巧分十二章
活动2：何以治学，何以修身
1.在之前的学习中，我们已经知道孔子说了什么。但孔子所言和我们的生活有什么关系呢？我们在生活中常常会遇到一些问题，需要作出判断或选择，现在请结合所学的知识以及下面的问题，说说如果是孔子，他会怎么做？
别人因为不了解你的为人，听信了他人的话，对你冷言冷语。你会怎么做？孔子认为面对这种情况，君子应当怎么去做呢？
人不知而不愠，不亦君子乎。
有人向你询问建议或请你帮忙谋划时，你觉得应该怎么做？《论语》中有哪句话提到过类似的内容？
吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
活动2：何以治学，何以修身
你课后一直没有复习思考，只记住了答案，换个问法就不会。你同桌一直在思考要怎么高效学习，却连作业都完不成。孔子说的哪句话，特别能警醒你俩？
学而不思则罔，思而不学则殆。
你曾看到过身边的人的优点和缺点吗？面对这些优缺点，你会怎么做？
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
假如你的朋友总是无所事事，任由时间匆匆而过，你会用《论语》中的哪句话规劝他？
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
活动2：何以治学，何以修身
2.你还知道《论语》中哪些其他的相关句子？
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是为谓之‘文’也。”——《论语·公冶长》
治学
译文：子贡问道：“孔文子凭什么谥他为‘文’？”孔子说：“他聪敏灵活，爱好学问，又谦虚下问，不以为耻，所以用‘文’字作为他的谥号。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
——《论语·雍也》
修身
译文：孔子说：“朴实多于文采，就未免粗野；文采多于朴实，又未免虚浮。文采和朴实，配合适当，这才是个君子。”
活动2：何以治学，何以修身
3.《论语》对我们今天的学习成长有重要的意义。如果从《<论语>十二章》中选择一章作为你的座右铭，你会选择哪一章呢？结合你的学习生活，说说你的理由。
任务四：拓展阅读，领会“君子”风范
阅读以下两则材料，说说分别印证了课文中的哪些内容。结合学习过的内容，你认为怎样才能算是一个君子？
苏武在匈奴，十年持汉节。
白雁上林飞，空传一书札。
牧羊边地苦，落日归心绝。
渴饮月窟冰，饥餐天上雪。
东还沙塞远，北怆河梁别。
泣把李陵衣，相看泪成血。
——李白《苏武》
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或（有时）夜昏怠，辄以水沃（洗）面；食不给，啖（吃）粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
——欧阳修《范仲淹有志于天下》
坚守道义
安贫乐道、勤于学习
心怀天下，意志坚定，博学善思，宽仁谦逊可为君子。
梳理总结
相互交融·共同促进
修身 治学
结果
成为君子
心怀天下，意志坚定，博学善思，宽仁谦逊
布置作业
1.本课学到的很多句子，都是经典名句，请你摘抄到积累本上。
2.《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻下问”“诲人不倦”“后生可畏”“当仁不让”等。再搜集一些源自《论语》的成语，与同学分享。
3.你还知道《论语》中有哪些经典的论述？通过查阅资料（譬如：杨伯峻《论语译注》）等方式进行了解，并分享给你的同桌。
不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
——《论语·尧曰》

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