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言蹊联考2026届新高三毕业班适应性检测
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注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题的答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：
宇宙生成演化理论，首先出现在《淮南子》这部书中。在《淮南子·天文训》中，有
一段详细描述宇宙万物生成过程的文字：“天地未形，冯冯翼翼，洞洞满溺，故曰太昭。道
始于虚霩，虚霩生宇宙，宇宙生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。
清妙之合专易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四
时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日；积阴之寒气为水，水气之精
者为月；日月之淫为精者为星辰。”
进入汉代以后，中国古代的字宙演化理论进入发展的第二个阶段—理论的繁荣阶段，
出现了丰富多彩、多种多样的字宙生成演化理论。其中，张衡的学说值得一提。他在其著
名的《灵宪》一文中详细描述了他心目中宇宙演化的不同阶段。他的学说中最值得我们关
注的是这几句话：“于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。天成于外，地定于内。天体于阳，
故圆以动：地体于阴，故平以静。”在这里，张衡描绘的字宙演化的最后格局是“天成于外，
地定于内”，这与《淮南子》中天在上、地在下的天地关系截然不同。之所以如此，与当时
天文界存在着的浑盖之争有密切的关系。
在对宇宙结构的认识上，汉代人存在着两个主要的学派，一个叫盖天学派，主张天在
上，地在下，天地分离；另一个叫浑天学派，主张天在外，地在内，天大地小，天包着地。
张衡是浑天说的集大成者，他的宇宙演化理论与浑天说的宇宙认识一致。但是，既然阳气
轻清，理应上扬，它为什么不上浮形成天，而是要包在地外？对此，在张衡的理论中找不
出合理的答案，这就形成了一对新的矛盾。在宇宙结构领域的浑盖之争中，浑天说是占了
上风的。在张衡之后，中国古代的宇宙生成演化理论步入了停滞期。这一停就停了差不多
一千年。
语文试题第1页（共10贡）
到了宋代，出现了转机，学者邵雍意识到应该从字宙演化机制上寻找新的解决办法。
他认为不能再从阴阳二气的性质上做文章了，应该换个角度，从运动的角度思考这一问题。
他说：“人皆知天地之为天地，不知天地之所以为天地。不欲知天地之所以为天地则已，如
其必欲知天地之所以为天地，则含动静将奚之焉？”
邵雍说得很清楚，要想知道宇宙之所以如此，必须从运动的角度出发思考问题。但是，
究竟应该如何从运动的角度出发，他并没有构建出一个合理的宇宙演化模型。即使如此，
他的主张仍然揭开了中国古代字宙演化理论发展的第三个历史阶段的帷幕，标志着中国古
代宇宙演化理论开始走向了成熟阶段。
中国古代宇宙演化理论的成熟是以南宋朱熹学说的问世为标志的。朱熹把邵雍的学说
具体化，提出了一个比较合理的力学解释，他说：“天地初间，只是阴阳之气，这一个气运
行，磨来磨去，磨得急了，便拶许多渣滓，里面无处出，便结成个地在中央。气之清者便
为天，为日月，为星辰，只在外，常周环运转。地便只在中央不动，不是在下。”
朱熹不再从阴阳二气的性质出发，而是遵循邵雍的主张，从运动角度出发，用习见的
旋涡现象比拟宇宙演化，合理地说明了浑天格局的形成原因。
(摘编自江晓原《科学史十五讲》)
材料二：
中国古代关于天地起源的思想，一开始就和“气”相联系。“遂古之初，谁传道之？上
下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，帷时何为？
阴阳三合，何本何化？”屈原在《天问》中就天地起源理论提出的这几个问题，反映出当
时流行的看法是：从混沌中产生气，气分而为阴阳，阴阳参错相合，化生万物。
提出问题只是为了寻得更进一步的说明。而这更进一步的说明，到一百多年以后的《准
南子》中才出现。《淮南子·天文训》的作者们以气为线索，对天地、日月星、四时、万物，
描写出了一个演化过程，并对气的来源作了追述：“道始于虚靠，虚霏生宇宙，宇宙生气。”
“霏”同“廓”，“虚霏”这个概念有点像现代字宙学中的奇点。西汉末叶成书的《易纬·乾
凿度》说：“气形质具而未离，故曰浑沦。”郑玄注云：“虽含此三始（太初、太始、太素）
而犹未有分判，故曰浑沦，老子曰：‘有物混成，先天地生’”。
《易纬·乾凿度》的天地形成理论，不但上有源，而且下有流。班固在《白虎通义·天
地》篇里将其引作论据，张摇编的《广雅·释天》里有详细叙述，《列子·天瑞》篇中全文
照抄，就连曹植写的《文帝诔》和陆机写的《吴大帝诔》中也都在大谈“酷皓太素，两仪
始分”“皇圣膺期，有命太素”这里要特别一说的是王符和张衡的发展。
王符在《潜夫论·本训》篇里说：“上古之世，太素之时，元气窃冥，未有形兆，万精
合并，混而为一，莫制莫御。若斯久之，翻然自化，清浊分别，变成阴阳。阴阳有体，实
生两仪，天地壹郁，万物化淳，和气生人，以统理之。”
把《潜夫论》中的这段话，和张衡《灵宪》中关于天地起源的一段话进行对比，就会
语文试题第2页（共10页)

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