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《伐檀》 同步练习B卷 2024-2025学年高教版（2023）中职语文基础模块上册
一、语言文字运用
1. 下列关于《伐檀》的文学常识，表述正确的一项是（ ）
A. 是《诗经·卫风》中的名篇，反映劳动人民的生活
B. 作者是战国时期的屈原，采用楚辞体创作
C. 属于“风”的范畴，是周代宫廷乐歌
D. 运用重章叠句，增强诗歌的抒情效果
2. 下列对《伐檀》中“县”字的理解，正确的一项是（ ）
A. 通“悬”，意为悬挂，如“县貆”“县特”均指挂着的猎物
B. 指“县城”，如“县貆”意为县城里的貉
C. 是“悬挂”的简化字，古今用法一致
D. 通“献”，意为进献，如“县貆”指进献貉
3. 下列句子中，与“河水清且沦猗”修辞手法相同的一项是（ ）
A. 感时花溅泪，恨别鸟惊心
B. 大漠孤烟直，长河落日圆
C. 问渠那得清如许？为有源头活水来
D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开
4. 依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
诗歌通过________的质问，________了剥削者的贪婪本质，________了劳动人民的愤怒。
A. 激烈 揭示 表达
B. 强烈 揭露 抒发
C. 猛烈 暴露 宣泄
D. 剧烈 揭穿 倾诉
5. 下列对“不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮”的理解，最准确的一项是（ ）
A. 指责剥削者不劳而获，占有劳动者的猎物
B. 询问剥削者为何庭院中挂满了猎物
C. 表达对剥削者狩猎技巧的羡慕
D. 暗示劳动者也应参与狩猎活动
6. 下列关于《诗经》的表述，错误的一项是（ ）
A. 我国最早的诗歌总集，收录西周至春秋诗歌
B. “雅”分为大雅、小雅，多为民间歌谣
C. “赋”是直陈其事，“比”是打比方，“兴”是先言他物以引起所咏之词
D. 对后世文学发展影响深远
7. 下列句子翻译正确的一项是（ ）
A. 坎坎伐轮兮——砍伐车轮发出坎坎的声音
B. 胡取禾三百囷兮——为何获取三百捆禾
C. 彼君子兮，不素飧兮——那些君子啊，不会白吃晚饭
D. 河水清且直猗——河水清澈且平静无波
8. 下列对“重章叠句”的分析，错误的一项是（ ）
A. 使诗歌节奏整齐，韵律和谐
B. 通过重复强化情感，深化主题
C. 每章内容完全相同，缺乏变化
D. 体现《诗经》的结构特点
9. 下列诗句中，与《伐檀》主题最接近的一项是（ ）
A. 力尽不知热，但惜夏日长
B. 朱门酒肉臭，路有冻死骨
C. 采菊东篱下，悠然见南山
D. 海内存知己，天涯若比邻
10. 下列对诗歌艺术手法的分析，正确的一项是（ ）
A. 以“伐檀”起兴，直接表达对剥削者的愤怒
B. 运用对比手法，突出劳动者与剥削者的差异
C. 全诗直抒胸臆，缺乏含蓄之美
D. 反语的使用削弱了批判力度
二、文本探究
1. 结构分析：全诗三章均以________的劳动场景开头，形成________的结构，层层递进地揭露剥削现象。
2. 主旨概括：诗歌通过________________与________________的鲜明对比，批判了________的社会制度，表达了劳动人民的反抗精神。
3. 翻译句子：
（1）不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
（2）彼君子兮，不素飧兮！
三、课内阅读
阅读《伐檀》第三章，完成以下题目：
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！
1. 分析“河水清且沦猗”在诗中的作用。
2. 诗中“县鹑”与前文“县貆”“县特”有何联系？
3. 结合全诗，谈谈“不素飧兮”的讽刺效果。
四、课外阅读
汉乐府《东门行》
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！
白发时下难久居。”
1. 《东门行》与《伐檀》都反映了底层人民的生存困境，但其表现的反抗方式有何不同？

2. 分析《东门行》中“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”与《伐檀》中“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”在叙事角度上的差异。
B卷答案
一、语言文字运用
1. D 2. A 3. B 4. B 5. A 6. B 7. C 8. C 9. B 10. B
二、文本探究
砍伐树木 递进
劳动者 剥削者 不合理
（1）不耕种不收割，为何获取三百仓禾？
（2）那些君子啊，不会白吃晚饭！
三、课内阅读
以河水清澈反衬社会不公，暗示劳动者的纯洁与剥削者的污浊。
“县鹑”“县貆”“县特”均为猎物，体现剥削者的贪婪无度。
“不素飧兮”表面肯定，实则讽刺，强化批判力度。
四、课外阅读
1. 反抗方式不同：《伐檀》通过辛辣的讽刺与质问，表达对剥削者的不满，是精神层面的批判；《东门行》中主人公“拔剑东门去”，以实际行动反抗生存困境，更具激烈的抗争性，体现了被逼到绝境后的决绝。

2. 叙事角度差异：“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”是从底层人民自身视角，直陈生活的贫困（无米无衣），属“亲历者的困境自述”；“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”是从劳动者视角，指向剥削者的不劳而获，属“对他人不合理行为的质问”。前者侧重“自我困境的呈现”，后者侧重“对剥削者的批判”。

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