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(共47张PPT)
天下事有难易乎？
为之，则难者亦易矣；
不为，则易者亦难矣。
CHANGSHIJILEI
在生产力极不发达的条件下
人们在生活中会面临大自然的挑战
在与自然的争斗中
人们遇到各种各样的困难
在这种情况下
人们只能幻想借助于超越自然的神来实现征服自然的愿望
寓言是一种文学体裁
用假托的故事或比喻、夸张手法来说明某个道理或教训
1.篇幅较简短
2.虚构性
3.讽刺性和教育性
4.多运用拟人、比喻、对比等手法
我国春秋战国时期就已经盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《庄子》《韩非子》等著作中。
寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。
ZUOZHEJIESHAO
战国时道家代表
郑国（郑州）人
先秦天下十豪之一
道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家
对后世众多领域产生影响
主张清静无为
列
子
小明所在的学校举办话剧比赛，小明和伙伴们决定以课文《愚公移山》为脚本进行排演。
但因大家对脚本内容、人物形象及寓言故事所传达的精神都不甚了解，所以小明向
我班师生发来求助函，希望
我班师生能帮助他们。
根据节奏及注音提示，先依次在小组内尝试将课文读通、读顺、读准确，然后小组成员尝试齐读，最后实现全班同学一起准确、流利有感情的熟读课文。
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤 箕 畚运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
hánɡ
rèn
jì
chénɡ
sè
yū
zēng
kuí
hè
kòu
rǎnɡ
jī
běn
shuānɡ
chèn
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚 ，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。
kuì
wú
cuò
yōnɡ
lǒnɡ
qū
zēng
chánɡ
zēng
借助课下注释及工具书，在小组内交流讨论，疏通文意。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
古代计量面积用语。
的
古义：特指黄河。
今义：泛指河流。
山的南面和江河的北面叫做阳。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之 塞，出入之迂也，
副词，将近
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。
面对
表修饰
苦于
主谓之间
阻塞
曲折、绕远
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 杂然相许。
家
召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家都表示赞同。
表修饰、顺承
谋划，商量办法
你，这里指你们。
尽全
直
山的北面和江河的南面叫做阴。
纷纷地
赞同
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
代词，他的
提出疑问
凭借
用“不”前，加强否定语气。译为“连……都……”
代词，这样
土山
把……怎么样”
况且
哪里
安放、放置
之于
愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
于是
肩、负、扛
敲、打
挖
名词用作状语，用箕畚装土石。
寡妇
刚刚换牙，指七八岁。龀(chèn) ，换牙。始，刚、才
代词、他们
季节变换。易，更替。节，季节。
通“返”往返。
（愚公）于是带领儿子孙子中能挑担子的三个人，凿石头挖泥土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
老年男子
河曲的智叟笑着阻止说：“你真是太不聪明了。
表修饰
阻止
代指愚公
严重
主谓之间
同“慧”，聪明。
倒装句，=“汝之不惠甚矣”：你太不聪明了。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
介词，凭借
老迈的年纪和残余的力气
加强否定语气，译为“连…都…”
指草木
加强反问语气。
“如……何”：“把……怎么样”
凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
长叹
愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇孤儿都不如。
思想
主谓之间
顽固
通达，这里指改变。
连……都……
不如，比不上。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
即使
主谓之间
词气词，表肯定
穷尽
表转折
愁苦，担心。
没有
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，担心什么还挖不平呢？”智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
的
代词，代这件事。
他
停止
代词，代这件事。
向
被……感动
通“措”，放置。
山冈阻断，陇同“垄”，高地。断，隔绝。
词气词，表肯定。
拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
12
山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，就告诉了天帝。
终于天帝被感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。
根据插图，
复述课文
故事梗概
二山雄立图
家庭会议图
毕力平险图
愚公智叟辩难图
神灵移山图
朗读课文，这篇文言文一共有四段，勾画了
五幅图画，
分别是
哪几幅
图画？
在理解文意的基础上，在小组内交流讨论，说说自己对剧本的初步印象。
1、请用简洁的语言概括这则寓言故事的主要内容。
愚公因山路阻塞，决定带领家人克服困难移山，经过不懈努力感动上天，助其移走两座大山。
2、愚公家周围的环境如何（用文中原话回答）？开篇交代这些有何作用？
有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
作用：为下文愚公移山做铺垫，衬托愚公过人的气
魄和坚韧的毅力。
太行山
王屋山
王屋山（河南济源，最高海拔1772 米）
太行山（位于山西省，最高海拔3061米）
3、愚公移山的原因和目的、方法分别是什么（用文中原话回答）？
原因
惩山北之塞，出入之迂也。
目的
指通豫南，达于汉阴。
方法
叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
4、移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？
①山高
④工具简陋
“方七百里，高万仞”
“寒暑易节，始一反焉”
“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”
“箕畚运于渤海之尾”
②路远
③移山的人又老又少
好难哟！
结论：移山十分艰难！
愚公一方
自然一方
移山发起人：
5人（愚公 荷担者三夫 遗男）
弱
移山方法：
二山简介：
二山特点：
路途遥远、耗时
【移山现场】
处理时间：
对比
强
移山人数：
愚公：年且九十 面山而居
移山原因：
惩山北之塞，出入之迂也
土石处理：
寒暑易节，始一反焉
叩石垦壤，箕畚运
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，
本在冀州之南，河阳之北。
两座山、面积大、山高、险峻
投诸渤海之尾，隐土之北
找准文中出现的人物，圈出描述他们行为及语言的语句，揣摩其台词语气，感知他们对移山的态度。
移山是一项浩大的工程，文中人物（包括天神）对愚公移山的表现是怎样的？找出相关语句，简析他们对待移山的态度。
大部分家人
邻人之孀妻弱子
坚决支持愚公移山
不顾力量弱小，支持移山的举动。说明愚公移山之举深入人心。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
杂然相许。杂曰：”投诸渤海之尾，隐土之北。”
愚公妻子
智叟
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石（表现出对愚公的关心，是善意的提醒）。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”
讽刺、挖苦、轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神
天帝
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
感到畏惧
感动
依据人物台词对话，重点分析愚公与智叟两人的角色特点。
1.智叟与愚公对待移山的分歧出现在哪里（用文中原话回答）？
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何。”
“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
以静止的眼光看问题，认为人是“残年余力”，山却高大难平，移山是不自量力。
2.两人的台词对话表现出截然不同的态度，你是如何看待二人的观点的。
用发展的眼光看问题，认为子孙无穷，人力无限，而山不加增，人定胜山。
3.有人说愚公不“愚”、智叟不“智”，如果让你来饰演愚公或者智叟，你会塑造一个怎样的愚公形象或者智叟形象呢？
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，令人尊敬的老翁形象。
智叟是一个自作聪明，自以为是，傲慢、武断，目光短浅，知难而退的老叟形象。
依据寓言故事，体会其蕴藏的美好情感及深刻哲理。
1.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢？
采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民征服自然、改造自然的美好愿望。
2.作者塑造愚公这一形象有什么寓意？
作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，说明要克服困难就必需下定决心、坚持不懈地奋斗。
3.什么是愚公精神？在今天还要不要发扬这种精神？
愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；
就是敢于改造自然、征服自然的精神；
就是敢于斗争、敢于胜利的精神；
就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。
不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。
4.讲述自己的收获：
愚公意识到了移山的长远意义，不畏艰难，付诸行动和邻里共同努力移山，面对巨大的困难仍坚持不懈。我们可以得到的启示有：
要有明确的目标并为之努力奋斗
坚定的信念和毅力
不怕困难的勇气
合作的力量
长远的眼光
积极的行动
领悟愚公精神并创造性地进行剧本的初步排演。
拓展延伸
华罗庚有诗赞愚公
巧算偏从拙中来,愚公智叟两分开。
日久方显愚公智,发白才知智叟呆。
埋头苦干是第一,熟能生出百巧来。
勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。
由此可见愚公不愚。
徐悲鸿的《愚公移山》
毛泽东曾写《愚公移山》一文
号召全党、全国人民搬掉“两座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……
各地愚公移山的雕塑

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