资源简介

《第 8 课 夏商周时期的科技与文化》教学设计
基本信息
版本 统编版 学科 历史
年级 七年级 上/下 册 上
单元名称 第二单元 夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡
课题 第 8 课 夏商周时期的科技与文化 课时 1课时
课型 授新课
教学设计
教学内容分析 1. 教材地位 本课隶属于部编版七年级上册第二单元 “夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡”，是对该时期政治制度、社会结构的重要补充。夏商周作为中华文明早期发展的关键阶段，其科技与文化成就既是奴隶制社会繁荣的体现，也是中华文明连续性的重要佐证。通过本课学习，学生能从物质文明、精神文明双重维度理解早期国家的发展，为后续学习秦汉文化奠定历史基础，同时深化对 “中华文明多元一体” 特征的认知。 2. 内容结构 本课以 “科技与文化” 为核心，分为三个逻辑板块： 天文、历法和医学：涵盖从原始社会末期到战国时期的天文观测（如哈雷彗星记载、日食月食记录）、历法发展（夏历、商代历法、二十四节气）及医学成就（神农尝百草、扁鹊 “四诊法”、《黄帝内经》），体现先民对自然规律的探索与应用。 甲骨文与青铜器：介绍甲骨文的发现、造字方法、历史价值，以及青铜器的制作工艺、功能演变（从实用器到礼器），揭示文字与手工业技术对文明传承的重要意义。 《诗经》和 “楚辞”：以《诗经》和屈原的《离骚》为代表，展现先秦时期的文学成就，反映社会生活与人文精神，体现早期文学的现实主义与浪漫主义风格。
学习者分析 1. 认知基础 七年级学生已通过前两课学习，掌握夏商周的朝代更替、分封制等政治制度基础知识，但对科技文化细节了解有限。学生在小学阶段接触过 “二十四节气”“甲骨文” 等概念，但缺乏系统性、历史性认知，需建立 “科技文化与社会发展相联系” 的思维。 2. 思维特点 此阶段学生以形象思维为主，对直观、具体的历史素材（如文物图片、文献片段）兴趣浓厚，抽象思维能力正在发展，对 “礼器与等级制度的关系”“文字演变与文明传承” 等深层逻辑理解存在难度，需通过案例分析、情境创设引导思考。 3. 学习障碍 难以理解科技文化成就的 “历史意义”（如二十四节气对农业的指导作用、甲骨文作为 “信史开端” 的价值）； 对青铜器 “从实用到礼器” 的功能转变与政治制度的关联缺乏认知； 易混淆不同时期的文化成果（如《黄帝内经》与扁鹊的时代差异）。
教学目标 1. 课程目标 认识夏商周科技文化的辉煌成就，。感受这一时期中华文明的辉煌，增强民族自豪感和自信心。 2. 核心素养目标 时空观念：梳理从夏到战国时期科技文化成就的时间线（如 “夏朝历法→商代甲骨文→战国《黄帝内经》”），明确历史发展的阶段性。 史料实证：通过甲骨文卜辞、青铜器铭文（如利簋 “武王征商” 铭文）等原始史料，验证历史事件的真实性。 历史解释：结合分封制背景，解释青铜器 “列鼎列簋制度” 与等级秩序的关系。 家国情怀：通过 “三星堆遗址与黄河流域文明的共性”，理解中华文明多元一体的特征；通过屈原 “上下而求索” 的精神，传承爱国情怀。
学习重点难点 重点 甲骨文的地位与意义（中国最早成熟文字、信史开端）； 青铜器的特点（工艺高超、功能与等级制度关联）； 夏商周时期科技文化成就的代表性成果（如二十四节气、《诗经》）。 难点 理解科技文化成就与社会发展的关系（如历法对农业的指导、礼器对政治秩序的维护）； 认识甲骨文、青铜器作为 “历史证据” 的价值（二重证据法的初步感知）。
学习评价设计 课堂提问评价：通过 “甲骨文记载了哪些内容？”“司母戊鼎的制作反映了商代什么社会特征？” 等问题，检测学生对基础知识点的掌握，采用 “回答准确性 + 史料关联度” 评分。 小组合作评价：针对 “制定二十四节气的意义”“如何守护文化遗产” 等讨论题，从 “观点逻辑性 + 史料运用 + 团队参与度” 三方面评价，鼓励多角度思考。 课后作业评价：基础题侧重知识识记（如列表归纳科技文化成果），拓展题侧重能力提升（如撰写 “假如我是甲骨文守护者” 短文），采用 “知识点完整度 + 创新性” 评分。
教学过程
一、导入新课 教师活动：（展示四川金沙遗址 “太阳神鸟金箔” 图片播放《商 太阳神鸟金饰》）同学们，这件距今 3000 多年的金箔，以精湛的工艺展现了古人对太阳的崇拜。它不仅是一件文物，更是夏商周时期科技与艺术的缩影。为什么这一时期会涌现出如此辉煌的文明成果？今天，让我们走进第 8 课，探索夏商周时期的科技与文化密码。 过渡语：首先，让我们从先民对天空的探索开始，看看他们如何记录星辰运转、四季变化。
二、探究新知 （一）生活科学—— 天文、历法和医学 探索自然的智慧 1.天文观测： 展示《春秋》“星孛入于北斗” 记载、甲骨文 “月有食” 卜辞图片，提问：“这些记载反映了古人对哪些天文现象的关注？”（引导学生归纳：日食、月食、彗星） 教师讲解：早在原始社会末期，先民们为从事农业生产，对天文现象进行观察和记录，总结日月星辰的运行规律。商朝甲骨文里有许多日食、月食的记载。《诗经》中记载了公元前776年9月6日发生日食，这是我国历史上第一次有确切日期的日食记录。春秋》中记载了公元前613年一颗彗星扫过北斗，这是世界上关于哈雷彗星最早的确切记载。《甘石星经》是一部天文学专著，分为《甘经》和《石经》各八卷，共十六卷。《甘经》的作者是齐国人甘徳，《石经》的作者是魏国人石申。后人把《甘经》和《石经》合编，两书合称《甘石星经》，此书约成书于战国时期。甘徳和石申系统的观察了金木水火土五大行星的运动，掌握了这些行星的运行规律，记录了800余颗恒星的名字，测定了121颗恒星的方位，是世界上迄今为止发现最早的恒星表。也是现存世界上最早的天文学著作。 强调《春秋》对哈雷彗星的记载是世界最早确切记录，甲骨文的天文记录为后世研究提供了珍贵史料。 历法发展： 2．历法 梳理时间线：夏朝历法→商代 12 个月（大小月）→战国二十四节气，体现历法的渐进性。 教师讲解：历法是根据天象，以一定的单位对年、月、日的计量方法。商朝的甲骨文中有记载，商朝历法为“阴阳历法”（即现在的农历），是迄今为止已知的中国最早的历法。 商朝时，历法逐渐完备。战国时期，人们已经把一年分为二十四节气 问题探究：【历史解释】想一想：制定历法、测出二十四节气的意义是什么？结合 “春雨惊春清谷天” 谚语，提问：“战国时期制定二十四节气的依据是什么？对农业生产有何作用？”（明确：根据天象、物候；指导农时，促进农业发展） 答案提示：指导农业生产 教师指导：观象授时，其实就是通过观察日月星辰的运动，确认年、月、日的关系，提前安排日常生活、生产计划。这种观察天象、顺应自然的智慧，使得中华民族的农业生产得以持续发展，为中华文明的繁荣奠定了基础。 3.医学成就： 讲述 “神农尝百草” 传说，展示《黄帝内经》书影，介绍扁鹊 “望、闻、问、切” 四诊法，强调：“这些成就为中医学奠定了基础，至今仍在沿用。” 教师讲解：先秦时期，人们已掌握了一定的医药知识和治疗技术。传说中神农尝百草，认识了一些治病药物。随着社会发展和经验积累，人们对疾病有了更多的认识。相传，战国时期的名医扁鹃能用针刺，按摩、汤药治疗疾病。他总结出来的望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，一直被中医沿用。战国时期问世的《黄帝内经》，总结当时的医学经验，讲述了人体内脏部位和血脉循行情况，介绍了针灸、按摩等治疗方法，是一部重要的中医理论著作。 过渡语：先民不仅探索自然，还创造了记录历史的工具 —— 文字。接下来，我们看看中国最早的成熟文字 “甲骨文” 的故事。 （二）文明曙光——甲骨文与青铜器 文明传承的载体 1.甲骨文的发现与内容： 讲述 请同学们阅读教材，完善国宝档案，模拟讲解甲骨文。 讲解参考：同学们，今天咱们来认识甲骨文。它诞生于商周时期 ，是刻写在龟甲和牛、羊等兽骨上的文字 。1899 年，清代的王懿荣发现了它，发现地点在殷墟，也就是如今河南安阳小屯村。甲骨文有着非凡地位，它是中国已发现古代文字里，年代最早、体系较为完整的文字，为咱们了解商周历史打开了一扇重要的窗 ，是研究早期中华文明的关键密码 。 合作探究甲骨文是怎么发现的呢？ 教师指导：清朝末年，河南安阳的农民从地下挖掘出刻有符号的龟甲、兽骨，当作龙骨卖给中药店作药材。1899年，北京官员王懿（yi）荣得了病，派人买药后发现龙骨上刻着符号，认为这是古文字，就把药店里所有带符号的龙骨都买下来。学者经过研究，认定这些符号就是商朝的文字。 展示殷墟遗址图片，明确：“甲骨文出土于河南安阳殷墟，是商周时期占卜记事的文字。” 问题：它们是怎么被制作出来的？ 教师指导：甲骨文制作分四步：先以铜钻在甲骨钻出深圆孔；接着在钻孔一侧凿枣核形槽；再用燃炽物灼烧钻凿处，使甲骨爆裂出 “卜” 形兆纹；最后依兆纹判吉凶，将卜辞刻于兆纹旁 呈现甲骨文拓片文字，依据教材，下列甲骨文记载了哪个方面的内容呢 教师指导：【史料实证】通过甲骨文可以推断商朝哪些方面的历史信息？这说明了什么？ 答案提示：祭祀、农业、生育、天文 教师点拨：河南、陕西、山东等地出土了大量商周时期的甲骨，其中商朝有字甲骨约15万片，单字计4400个以上，已经识别的字在1500个以上。 合作探究：甲骨文记载内容涉及哪些方面？ 学生回答：甲骨文记载的内容十分丰富，涉及祭祀战争、农牧业、官制、刑法、医药、天文历法等。 史料实证甲骨内容：祭祀、战争、农牧业、管制、刑法、医药、天文历法等（归纳：内容涵盖祭祀、农牧业等；是研究商代历史的第一手资料） 2.造字方法与地位： 展示材料：甲骨文首次被发现后，至今发掘商代有字甲骨15万片，其中大部分出土于河南安阳小屯村殷墟。发现甲骨文单字计4400个以上，已经识别的字在1500个以上，说明商代晚期文字已相当繁多。后人所谓的“六书”，即象形、指事、会意、形声、假借、转注这六种造字方法，在甲骨文中都已具备。——《中国史纲要》整理 结合材料和教材，思考后人是如何破译出甲骨文的呢？ 举例说明 “六书”（象形：日、月；指事：上、下；会意：明、休），提问：“这些造字方法体现了汉字的什么特点？”（表意性、系统性）强调：“甲骨文是中国最早成熟的文字，我国有文字可考的历史从商朝开始。” 活动：仿仓颉造字，借助小程序（了不起的甲骨文）投屏在电脑上，请同学们用刚才的造字方法写出胜利的甲骨文史料研读：结合材料和教材，探究甲骨文的地位和意义？ 学生回答：地位：甲骨文是中国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的文字 意义：对中国文字的形成与发展有深远的影响。目前所知，我国有文字可考的历史从商朝开始。 教师指导：（1）甲骨文是我国已发现的古代文字中年代最早、体系较为完整的成熟文字，证明我国有文字可考的历史从商朝开始。传说时代进入到信史时代 （2）甲骨文记载的内容涉及商朝社会的各个领域，记录了商朝后期大量的史实。甲骨文对研究商朝历史有重要价值。 （3）甲骨文已经具备汉字的基本结构，是汉字发展的重要阶段。它对中国文字的形成和发展有深远影响。 3.青铜器 教师讲解：古时被称为“金”或“吉金”，指以铜、锡、铅为主要原料铸造加工而成的合金，其铜锈呈青绿色，因而得名。史学上把大量使用青铜工具及青铜礼器的时期称为“青铜时代”。 4.青铜器的特点 吉金辨识：猜一猜，它们有什么用途呢？说明青铜器有什么特点？ 学生归纳特点 数量众多、种类丰富 展示在殷墟和郑州商朝遗址，都发现有为王室所专用的青铜器铸造作坊，都有比较细致分工，有世代从事生产擅长专精技艺的工匠。生产规模之大和技艺水平之高，是当时世界所罕见的。 ——《中国古代史》 根据战国时期的手工业指导用书《考工记》记载，不同的青铜器，铜与锡的配比是不同的：制作钟鼎，需铜85.71%，锡14.29%。 　　 制作斧斤，需铜83.33%，锡16.67%。　　 制作戈戟，需铜80%，锡20%。　　 制作大刃，需铜75%，锡25%。　　 制作杀矢，需铜71.43%，锡28.57%。　　 制作鉴燧，需铜50%，锡50%。 结合教材和以下图文，谈谈青铜器的特点。 学生归纳特点：规模宏大、组织严密、分工细致、工艺高超 阅读图文，谈谈你有什么发现？ 对比 “食器（甗）、礼器（鼎）、兵器（戈）”，结合《周礼》“天子九鼎八簋” 记载，讨论：“青铜器功能的变化反映了什么？”（明确：从实用器到礼器，象征等级制度与国家权力） 学生归纳：礼器类型与数量与反映贵族权力大小等级高低有关 特点：功能由食器发展到礼器，反映身份地位和国家权力。 教师讲解：同学们，从图表和文字里，能清晰看到周代青铜器的大变化！原本的食器，慢慢成了礼器 。像天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，这数量、类型，可不是随便来的！它就像一把 “尺子”，量出贵族权力大小、等级高低，稳稳反映身份地位和国家权力，专门用来规范社会伦理、维护社会秩序，这就是青铜器在周代独特的价值 。 展示司母戊鼎图片，结合数据（司母戊鼎高 133cm，重 832.84 公斤），分析工艺：“泥范铸造、分体铸造等技术，反映商代青铜工艺的高超。” 同学们，咱们之前了解了青铜器从食器到礼器的功能转变，知道它背后藏着身份地位、国家权力的门道。现在，咱们要聚焦一件超厉害的青铜器 —— 司母戊鼎，通过填写它的 “国宝档案”，深入认识这位 “青铜之王”！ 学生完善档案信息：它来自商代，中文名原本叫司母戊鼎，现在也叫后母戊鼎 。它是用泥范铸造法打造的，重量高达 832.84 公斤，是迄今出土最重的青铜器 教师讲解：司母戊鼎可是商代的 “超级明星” 。先看档案里的年代，它来自商代，中文名原本叫司母戊鼎，现在也叫后母戊鼎 。它是用泥范铸造法打造的，这种工艺在当时可是顶尖技术，能造出这么庞大又精美的鼎，足以证明商代青铜铸造有多牛！它现在收藏在国家博物馆，作为 “镇国之宝”“礼器之尊”，见证着商代高超的青铜铸造技术，也藏着商代的礼仪与文化密码 ，妥妥的 “青铜之王” ！补充国家博物馆数字展览中的中华文明展，司母戊鼎的讲解。 教师总结：中国青铜文明 ，它是多面一体的宝藏！从物质层面说，青铜器代表着当时超厉害的手工业文明，工匠们用智慧造出精美的器物；政治上呢，它是礼乐文明的载体，不同的青铜器对应不同身份地位，规范着社会秩序 ；文化上，青铜器又是重要史料，上面的铭文、造型，藏着古人的生活、思想 。这三位一体，共同构成中国青铜文明，让咱们能透过青铜器，触摸到夏商周时期的社会脉络，感受祖先的智慧与创造，理解中华文明的深厚底蕴 。 过渡语：文字与器物记录了历史，而文学则抒发了先民的情感。让我们走进《诗经》与 “楚辞” 的世界。 诗歌源头—— 《诗经》和 “楚辞”精神文化的外显 1.《诗经》： 现在咱们一同走进我国诗歌史上的经典 ——《诗经》 。请大家翻开教材第 48 页，边读边批注重点，跟着老师一起解码这部古老诗集。 教师讲解：《诗经》诞生于先秦时期，跨越漫长岁月流传至今。它的内容很丰富，一共有 305 篇诗歌，还巧妙分成了 “风”“雅”“颂” 三部分 。这三部分就像三面镜子，“风” 多是民间歌谣，反映民俗民情，比如大家熟悉的爱情诗，传递着普通人的浪漫；“雅” 有不少宫廷乐歌，能让咱们瞥见当时贵族生活；“颂” 则多是祭祀用的诗歌，满是对祖先、神灵的崇敬 。 内容上这些诗歌题材超广，有的歌颂美好爱情，让咱们看到先秦人纯粹的情感；有的颂扬劳动者勤劳勇敢，比如描绘农夫辛勤耕种，这可是研究当时社会生产的鲜活素材；还有的批判统治者剥削压迫，替百姓说出了心声 。如《秦风 无衣》“岂曰无衣？与子同袍”反映战争中的团结。 《诗经》是我国现存第一部诗歌总集，这 “第一” 的分量可太重啦！它就像一座桥梁，一头连着先秦的社会百态，一头通向咱们对古代文化的探索 。从意义来说，它保存了超丰富的先秦史料，不管是研究当时的社会制度、风土人情，还是语言文字，《诗经》都是绕不开的宝藏 。 2.“楚辞” 与屈原： 展示屈原画像，朗读《离骚》名句 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，提问：“这句诗体现了屈原怎样的精神？”（爱国、探索精神） 对比《诗经》与 “楚辞”：前者写实，后者浪漫，共同构成中国古代文学的源头。 教师讲解：“楚辞” 诞生于战国时期，这是一个思想碰撞、文化多元的时代。它的创作者有屈原、宋玉等人，其中最具代表性的就是屈原的《离骚》。它采用楚国方言创作，带着浓浓的地方特色。 瞧瞧《离骚》里的经典句子，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” ，光是读着，就能感受到那种浓烈的情感。想象一下，两千多年前，楚地的诗人用家乡话，把自己对国家、对人民的爱，对理想的执着，融入到诗句里，还用了特别丰富的想象，创造出一种全新的诗歌体式 。 这种新体诗歌，可不只是文字游戏。屈原在《离骚》里，用浓郁的情感，诉说着对祖国和人民的热爱，就算遭遇再多苦难，也 “虽九死其犹未悔” 。这既是他个人的心声，也让 “楚辞” 成为了千古传诵的抒情长诗，直到今天，还能让我们触摸到战国时期楚地的文化脉搏，感受到古人的家国情怀 。 接下来咱们聚焦四羊方尊和甲骨文的故事，看看文化遗产是如何在岁月里 “重生”，又怎样被代代守护的。 教师讲解：1938 年四羊方尊，它在战火中遭遇空袭，被炸成 20 多块，变成一堆破铜烂铁，就像一位受伤的历史 “使者”。但幸好，1954 年文物修复大师张欣站了出来，花一年多时间精心修复，让它 “浴火重生”，如今稳稳地在国家博物馆，向世人展示商代青铜工艺的神奇。这修复的不仅是一件文物，更是在拼接历史的碎片，让咱们能触摸到古人的智慧 。 1899 年王懿荣发现甲骨文，开启了探索商代历史的新窗口。之后的岁月里，学者们太拼啦！20 世纪社会动荡，可他们死守着甲骨文研究，让这门古老学问没断了传承。到 21 世纪更厉害，“殷契文渊” 大数据平台直接免费开放，把甲骨文从 “沉睡地下” 送到 “跃动云端”，全世界都能共享这份文明宝藏 。 不管是四羊方尊的修复，还是甲骨文研究的传承，背后都是一群 “文化守护者”。他们用双手拼起破碎的文物，用脑力挖掘文字里的历史，让咱们祖先的创造，穿越千年还能发光发热。这就是文化遗产的力量 —— 它是历史的根脉，咱们记住这些故事，更要明白：守护遗产，就是守护咱们文明的魂，传承下去，才能让古老智慧永远鲜活！ 提问：守护咱们文明的魂我们怎样做？ 教师讲解：传承可以很具体 —— 比如去参观博物馆、历史遗迹 。像图里的小朋友，在博物馆认真听讲解，亲眼看看青铜器多精美、甲骨文怎么刻，这就是在和历史 “交朋友” 。还有看纪录片、读《国家宝藏》这类书，能让我们在家也能 “穿越” 回夏商周，了解文物背后的故事 。更厉害的是，我们还能主动当 “传承小使者”！比如做普法宣传，告诉身边人要保护文物；或者去当博物馆讲解员志愿者，把你知道的历史讲给更多人听 。要是你有创意，还能制作文创作品，给古老文物 “穿新衣”，让它们以更有趣的样子活在当下 。 文化传承，不是遥不可及的大任务，而是我们每个人都能参与的 “小事” 。不管是去一次博物馆，还是给家人讲一段文物故事，都是在为传承添砖加瓦 。希望大家记住：夏商周的文化宝藏，需要我们用脚步、用眼睛、用行动，一代代传递下去，让祖先的智慧，永远发光！ 三、课堂小结 同学们，咱们这堂课的探索就要暂告一段落啦！现在，跟着老师一起，用这张思维导图，再来梳理一遍夏商周时期的科技与文化 。 “科技” 板块，古人在天文上观测彗星、日食月食，历法发展出夏历、二十四节气，医学有扁鹊 “四诊法” 这些成果，每一项都是先民探索自然、守护生命的智慧结晶 。 “文化” 这边，甲骨文让我们触摸到汉字的起源，青铜器见证着礼仪与权力，《诗经》《楚辞》则用诗歌传递着情感与理想 。 这些科技文化成就，串起了夏商周的历史脉络，更构成了中华文明的 “根” 与 “魂” 。就像图里的编钟，一声声敲击，传递的是千年不变的文化韵律 。希望大家课后也继续当 “文明传承者”，要承担起守护、传承文化遗产的责任，让文明之光永远闪耀。 四. 课后作业（2 分钟） 基础题：列表归纳夏商周时期天文、历法、医学、文字、青铜器、文学的代表性成果。 拓展题：选择一件本课提到的文物（如甲骨文、司母戊鼎、何尊），以 “我是这件文物的守护者” 为题，写一段 150 字的短文，阐述其价值与保护意义。 五．板书设计
特色学习资源分析、技术手段应用说明 1本课设计体现立德树人理念，落实核心素养。从学生实际出发，充分发挥学生的自主、合作学习的能力，把课堂还给学生，体现了学生为主的思想。 2.制作精美课件，整合图片、表格、视频，突出重点内容，直观教学；通过历史小视频，吉金辨识、仿仓颉造字和小组讨论成果的分享，任务式教学，激发了学生的热情，打造高效课堂。文物表情包选题，提高学生趣味性。 3.特色学习资源： 三星堆遗址图片、太阳神鸟金箔高清图：补充长江流域文明成果，体现 “多元一体”； “殷契文渊” 甲骨文大数据平台链接：引导学生在线查看甲骨文拓片，增强互动性； 《国家宝藏》中 “四羊方尊修复” 片段：通过纪录片形式展现文物保护的意义。 技术手段应用： 数字化工具：中华文明展数字展览馆、了不起的甲骨文小程序； 时间轴工具：梳理科技文化成就的时间线，强化时空观念。
教学反思与改进 成功之处：通过 “文物图片 + 文献记载” 的双重呈现，落实 “史料实证” 素养；小组讨论 “文化遗产保护”，将历史与现实结合，激发学生情感共鸣。 不足之处：对 “青铜器工艺与社会分工的关系” 讲解较浅，学生可能难以理解 “手工业专业化与奴隶制国家的关联”；部分抽象概念（如 “二重证据法”）未充分解释。 改进措施：增加 “商代青铜作坊遗址” 图片，分析工匠分工与国家组织能力的关系；用 “甲骨文记载与《史记》对应” 的案例，通俗解释 “二重证据法”，降低理解难度。

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