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(2022浙江,14—18)阅读下面的文言文,完成问题。(20分)
刑赏忠厚之至论
[宋]苏辙
古之君子立于天下,非有求胜于斯民也。为刑以待天下之罪戾,而唯恐民之入于其中以不能自出也;为赏以待天下之贤才,而唯恐天下之无贤而其赏之无以加之也。盖以君子先天下,而后有不得已焉。夫不得已者,非吾君子之所志也,民自为而召之也。故罪疑者从轻,功疑者从重,皆顺天下之所欲从。
且夫以君临民,其强弱之势、上下之分,非待夫与之争寻常之是非而后能胜之矣。故宁委之于利,使之取其优,而吾无求胜焉。夫惟天下之罪恶暴著而不可掩,别白而不可解,不得已而用其刑。朝廷之无功,乡党之无义,不得已而爱其赏。如此,然后知吾之用刑,而非吾之好杀人也;知吾之不赏,而非吾之不欲富贵人也。使夫其罪可以推而纳之于刑,其迹可以引而置之于无罪;其功与之而至于可赏,排之而至于不可赏。若是二者而不以与民,则天下将有以议我矣。使天下而皆知其可刑与不可赏也,则吾犹可以自解。使天下而知其可以无刑、可以有赏之说,则将以我为忍人,而爱夫爵禄也。
圣人不然,以为天下之人,不幸而有罪,可以刑、可以无刑,刑之,而伤于仁;幸而有功,可以赏、可以无赏,无赏,而害于信。与其不屈吾法,孰若使民全其肌肤、保其首领,而无憾于其上;与其名器之不僭,孰若使民乐得为善之利而无望望不足之意。呜呼!知其有可以与之之道而不与,是亦志于残民而已矣。且彼君子之与之也,岂徒曰与之而已也,与之而遂因以劝之焉耳。故舍有罪而从无罪者,是以耻劝之也;去轻赏而就重赏者,是以义劝之也。盖欲其思而得之也。故夫尧舜、三代之盛,舍此而忠厚之化,亦无以见于民矣。
(选自《苏辙集》)
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) ( )
A.民自为而召之也 召:招致
B.故宁委之于利 委:交付
C.而无憾于其上 憾:遗憾
D.与之而遂因以劝之焉耳 劝:勉励
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) ( )
A.
B.
C.
D.
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分) ( )
A.文章以说理为主,始终围绕刑赏忠厚,通过正反两方面的对照,层层递进,通顺畅达,体现了作者“汪洋澹泊”的文风。
B.作者认为,要以忠厚仁爱为本,如果只把刑赏作为手段,就起不到劝善惩恶的作用,这反映了作者儒家仁政治国的思想。
C.文章指出,从君与民的关系上看,君强民弱,君上民下,君不应用权力压制百姓,而应让百姓得到更多好处,顺应百姓愿望。
D.作者认为,圣人对罪恶不可掩盖或解脱的人,对在朝廷无功劳、在家乡不讲信义的人,进行刑赏,其他情况要舍有罪从无罪。
4.用“/”给下面的文段断句。(3分)
若 夫 当 时 赏 罚 之 所 不 能 及 则 又 为 之 明 言 其 状 而 使 后 世 嗟 叹 痛 惜 之 不 已 呜 呼 贤 人 君 子 之 功 烈 与 夫 乱 臣 贼 子 罪 恶 之 状 于 此 皆 可 以 无 忧 其 无 闻 焉 是 故 古 者 圣 人 重 史 官
(选自苏辙《史官助赏罚论》)
5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)
(1)则将以我为忍人,而爱夫爵禄也。(4分)
(2)知其有可以与之之道而不与,是亦志于残民而已矣。(4分)
1.答案 C 憾:仇恨,怨恨。
2.答案 B B.两个“之”都是助词,用在主谓之间,取消句子独立性。A.第一个“以”是连词,表目的,相当于“来”;第二个“以”是介词,意为凭借。C.第一个“者”用在数词后面,往往总指上文所提到的人、事、物,翻译时可在人、事、物名称前加“个”“件”“种”等;第二个“者”是定语后置的标志。D.第一个“而”是连词,表承接;第二个“而”是连词,表转折。
3.答案 D 首先,原文中第二段提到对“罪恶不可掩盖或解脱的人”不得已“用其刑”,对“在朝廷无功劳、在家乡不讲信义的人”不得已“爱其赏”。“爱其赏”即“吝惜赏赐”,可知选项对其概括不当。其次,第三段开头才有“圣人不然”这样的句子,可见原文中第二段的主语并不是“圣人”。故D项错误。
4.答案 若夫当时赏罚之所不能及∕则又为之明言其状∕而使后世嗟叹痛惜之不已∕呜呼∕贤人君子之功烈∥与夫乱臣贼子罪恶之状∕于此皆可以无忧其无闻焉∕是故古者圣人重史官
解析 首先,根据文意确定结构紧密的几处:赏罚之所不能及、为之明言其状、使后世嗟叹痛惜之不已、贤人君子之功烈、乱臣贼子罪恶之状、无忧其无闻、圣人重史官。其次,可根据句首或句尾虚词,加以判断。如“则”“而”“是故”是句间连词;“焉”是句末语气词。由此,可断出第一层大的停顿。最后,由于“贤人君子之功烈”与“乱臣贼子罪恶之状”是并列关系,且同为“无忧其无闻”的主语,所以在“功烈”后是第二层停顿。故可作出如上断句。
该文段意思是:如果当时的赏罚还达不到,又明白地记载事件的情状,而让后代为之叹惋痛惜不停。啊!贤人君子的功勋和乱臣贼子的罪恶的情状,在史书中都可以不用担心湮没不闻了。所以古代的圣人重视史官。
5.答案 (1)那么(人们)将认为我是狠心的人,并且是吝惜(赏赐)爵位俸禄啊。
(2)知道(上面)那些情况有可以给予百姓(刑赏忠厚)的道理却不给予,这也是存心伤害百姓罢了。
解析 (1)“以……为”:“认为……是”。“忍”:“残忍、狠心”。“爱”:“吝惜,吝啬”。(每点1分,大意1分)
(2)“与”:“给予”。“是亦……”:“这也是……”。“志”:“存心、有心”。(每点1分,大意1分)
知识归纳
①忍
例　句 词　义 出　处
小不忍,则乱大谋 <动>忍耐 《论语·卫灵公》
吾羞,不忍为之下 <动>愿意,甘心 《史记·廉颇蔺相如列传》
君王为人不忍 <形>残忍;忍心;狠心 《史记·项羽本纪》
②与
例　句 词　义 出　处
则与一生彘肩 <动>给予 《史记·项羽本纪》
与嬴而不助五国也 <动>亲附,亲近 《六国论》
吾与汝毕力平险 <连>和 《愚公移山》
去时里正与裹头 <介>为,替 《兵车行》
蹇叔之子与师 <动>参加 《殽之战》
吾与点也 <动>赞成 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
王之所大欲,可得闻与 <助>相当于“欤” 《齐桓晋文之事》
[参考译文]
古代的君子统治天下,并不是有要胜过百姓的心理。(他们)制定刑罚的目的是制裁天下那些犯了罪的人,而唯恐老百姓犯法而不能自免;(他们)制定奖赏的目的是等待天下的贤能之才(来归附),而唯恐天下没有贤才而使得自己的奖赏无法施加到他们身上。因为君子(是)把天下放在最先,然后才有不得不做的事。不得不动用刑罚,不是我们君子内心追求的事情,而是老百姓自己做了(不该做的事)而招致的结果。所以,(君子在处理问题时)当罪行轻重难以决断时,他们就从轻处罚;当功劳大小不好确定时,他们就从重奖赏,(这)都是顺从天下人所希望的那样去做。
况且,以君主的身份面对百姓,两者之间形势的强弱、地位的上下(显而易见),是不必等到在寻常的事情上争出个是非之后才能分清胜负的。所以,宁可送给他们利益,使他们占取优势,我(也)不追求胜过他们。只有天下那些罪过恶行暴露显著不可掩盖的,语言的辩白也不能(让其)脱罪的,不得已才使用刑罚。只有对那些在朝廷没有功劳的,在家乡不讲信义的人,不得已才吝惜赏赐啊。像这样之后,(天下人)就知道我使用刑罚,不是因为我喜好杀人;知道我不赏赐,不是因为我不希望使百姓富贵。假使某个人的罪行推一推就可以让他受刑,而考虑他的犯罪迹象,拉一拉却又可以按无罪论处;某个人的功劳如果认同就可以给赏,而稍加排斥就又可以不给赏。像这两种情况,如果不把好处给人民,那么天下人就有用来议论我的理由了。假如天下人都知道他是可以处罚和不可以赏赐的,那么我们还可以自我辩解。假如天下的人知道他有可以不用处罚、可以得到赏赐的说法(却被我们处罚或不赏),那么(人们)将认为我是狠心的人,并且是吝惜(赏赐)爵位俸禄啊。
圣人就不是这样做的。(他们)认为天下的百姓,不幸而犯了罪,如果是可以处罚也可以不处罚,那么,处罚了就会违背爱护人的道德;幸而立了功,如果是可以奖赏也可以不奖赏,那么,不奖赏就会损害诚实不欺的信誉。与其严格搬用法律,不如让老百姓保全他们的身体和性命而对上没有怨恨;与其(强调百姓)不要越过自己的身份使用器物、名号,不如引导百姓乐于从为善中获取利处,而不要有失望和不知满足的心理。唉!知道(上面)那些情况有可以给予百姓(刑赏忠厚)的道理却不给予,这也是存心伤害百姓罢了。况且,那些君子给予百姓忠厚的刑赏,难道只是为了给他们这种刑赏吗 给他们这种刑赏,是趁机用来勉励他们啊。所以,放弃给他们定罪而随之以无罪来处理他们,这是用羞耻心来勉励他们;放弃轻微的赏赐而选择厚重的赏赐,这是用大义来勉励他们。这是想要百姓思考然后懂得道理啊。所以,(即使是)尧、舜和夏、商、周三代的盛世,如果舍弃了上面的做法,那么仁义忠厚的教化也没有办法让百姓知道了。
(2021高考浙江)阅读下面的文言文，完成14～18题。
答谢景山①书
[宋] 蔡襄
襄顿首景山足下：夏中辱示新文数十篇，其间景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，幸而时中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守而不移者。某欲终不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某过之大者也。
某尝病景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣。是故道为文之本，文为道之用。与其诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文辞而言，故有是云。襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。襄之为文，无能过人，其句读高下，时亦类乎古人，无足怪也。
又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为无枉。古之人重其自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又云：“在数顷田，必归耕海上。”景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退，狷者难进而易退，妄与狷，君子皆不由也。君子之于进退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自进为比，苟有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣。其称仲尼，佛肸②召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。
又病景山恤仕宦之颠踬，今而曰：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。”斯亦景山未之思与？夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎圣人贤者之说，吾畏而且愧焉；其言异于是，吾将悯之，岂暇受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也，景山取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不能见信，尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自信甚明。身之穷泰，不得而知之，为学远近，力穷则已，其所自信者，不却行而利动也。今日视前日，犹能乐其所是，而恨其所不至；使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！
与景山别久，思一相见，以道所怀。今虽谆谆其词非求胜于景山盖陈己之所守抑未知景山以为非是也诚以为非是幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也。不宣。襄顿首上。
(选自《全宋文》)
【注】　①谢景山：谢伯初，字景山，晋江(今福建泉州)人，天圣二年(1024)进士，官许州法曹，有《谢景山诗集》。②佛肸(xī)：人名，与孔子同时。
14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)
A．特唱于人　　　　　　 　 唱：称道，赞扬。
B．某尝病景山好称学韩杜笔 病：批评，不满。
C．君子皆不由也 由：遵循，遵从。
D．而恨其所不至 恨：遗憾，后悔。
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)
A．
B．
C．
D．
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(　　)
A．作者认为，“道”是“文”的根本，“文”是“道”的体现，对谢景山沉溺文辞、倒置文道的写作倾向，抱有质疑、商榷的态度。
B．谢景山年过四十，仕途不顺，感叹世间少有知己伯乐，怨愤自己遭受意外欺辱，急于以文求进，却又轻言放弃，常常急躁不安。
C．作者希望谢景山能潜心向道，增进才识，不轻易为他人言语议论左右，不仿效前代高位之人自进的方式，不攀附孔、孟圣人。
D．本文采用逐层辩驳的手法，表达作者淡泊名利、乐学自信、温厚雅正的处世态度，行文真诚坦荡、理直气刚，措辞精确凝练。
17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。
今 虽 谆 谆 其 词 非 求 胜 于 景 山 盖 陈 己 之 所 守 抑 未 知 景 山 以 为 非 是 也 诚 以 为 非 是 幸 亦 语 焉 襄 不 敢 惮 烦 于 屡 告 也
18．把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)既师其意，又师其辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。
(2)襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？
答案
A
15．D
16．C
17．今虽谆谆其词/非求胜于景山/盖陈己之所守/抑未知景山以为非是也/诚以为非是/幸亦语焉/襄不敢惮烦于屡告也
18．(1)(我)学习他们的精神，又学习他们的文辞，还担心什么呢？并且(我)特别爱好韩愈的文章，想诱导他人与自己一样喜爱。
(2)我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗？
参考译文：
蔡襄顿首叩拜景山足下：夏天的时候承蒙你降低身份(向我)出示几十篇新作的文章，其中有你所称赞的却是我所不愿意做的，借由事情前来咨询，幸而不时切中，想让你思考并遵从，(却)不敢用文辞表达出来。近来承蒙(你向我)出示书信，满满千百字，引用类似的例证来说明事理，和固执坚守不变的人一样。我想始终不说，但要是使景山你固执不改变，只是向别人倡导，也是我的大过错了。
我曾经批评你好以学习韩杜笔法自诩，告诉别人，现在又说：“(我)学习他们的精神，又学习他们的文辞，还担心什么呢？并且(我)特别爱好韩愈的文章，想诱导他人与自己一样喜爱。”我认为通过学习道来学习作文，道达到(一定高度)，文也会达到(一定高度)；而通过学习作文来学习道，被道困住的人就很多了。所以说道是文的根本，文是(宣扬)道的工具。与其通过文辞的优美来吸引别人，哪里比得上先通过道来吸引别人呢？你之前来信主张以文辞为主，所以(我才)有这样的一番话。我哪里敢鄙视文辞呢？只不过是事情有先后之分罢了。我写文章，没有能力超过别人，行文断句的水平，有时也和古人类似，不值得奇怪的。
又担心景山嗟叹世人不理解自己，一定要通过文辞求于高位之人，现在说：“我凭借文辞向皇帝寻求正道，并不损害道义。古人重视自谋仕进，我仕途艰难，请求别人了解我也没有什么惭愧的。”又说：“(如果我)有数顷田地，一定回到湖海之上归耕田园。”你为什么会以自谋仕进为乐，却又以自我隐退为勇？这是没有脱离焦躁呀。狂妄的人容易冒进很难后退，狷介的人很难自进却容易后退，这两种情况都是君子所不愿意遵循的。君子在进退方面，(愿意)遵从的只有道而已。景山你又常常以前世有权势的人自谋仕进的经历自比，如果和我的说法不同，即使是古代有权势的人，我也不认同。就说仲尼，佛肸召见他，他才打算前往，孟子不被鲁侯礼遇，这二者追求的是什么呢？把命运委托给上天，等待被任命呀。
(我)又批评你忧虑做官的处境艰难，现在说：“不是忧虑得不到好的官位，是忧愤意外遭到无辜的屈辱。”这也是景山你没有想到的吗？圣人的话，我敬畏；贤人的规矩，我(因做不到而)感到羞愧。有人说我，我便将喜悦愤怒放在一边，然后辨别其中的是非曲直。如果他们的话符合圣人贤者的言论，那么我就敬畏而且感到羞愧；他们的话不符合(圣人贤者的观点)，我将怜悯他，哪里有时间接受并(把这)当作羞辱呢？在普通人眼里是羞辱，在君子眼里不是羞辱，景山你要明白(这个道理)，你要明白呀，(不然)抑郁愤怒的心会更加让你受损伤。景山你又说：假使蔡襄年过四十地位卑下屈辱，未必能像我一样恬然不苟且。我又再次读信，更加感慨，难道是我立身行事的差错吗？如果景山尚且不能相信我，还怎么企望众人(相信我)呢？即使如此，我不求让别人相信我，我对自己的相信更加明晰。身体的困顿安泰，不能知道，求学的远近，只要尽力就可以了，我所能相信自己的就是，行动上不退却，(想尽一切)有利于行动(的办法就可以了)。现在看从前，还能以自己所坚持的为乐，遗憾自己所不能到达的；假使年龄越大，而思虑越广，岂能舍去自己乐于坚持的，而听凭自己所遗憾的！
和你分别很久了，想着能见上一面，来说出我的感怀。现在虽然说的是诚恳的言辞，并不是要战胜你，只是要陈述我自己坚持的观点。也并不知道你认为是不是这样，如果(你)认为不是这样，希望你能告诉我，我不敢对你的屡次告知害怕厌烦。不说了，蔡襄顿首叩拜致上。
(2020天津,7—13)阅读下面的文言文,回答问题。(15分)
吾家在唐为辅相者六人,廉直忠孝,世载令闻。念后世不可事伪国、苟富贵,以辱先人,始弃官不仕。东徙渡江,夷于编氓。孝悌行于家,忠信著于乡,家法凛然,久而弗改。宋兴,海内一统,陆氏乃与时俱兴,百余年间文儒继出,有公有卿,子孙宦学相承,复为宋世家,亦可谓盛矣!
然游于此切有惧焉,天下之事,常成于困约,而败于奢靡。游童子时,先君谆谆为言,太傅①出入朝廷四十余年,终身未尝为越产;家人有少变其旧者,辄不怿;晚归鲁墟,旧庐一椽不可加也。楚公②少时尤苦贫,革带敝,以绳续绝处。秦国夫人③尝作新襦,积钱累月乃能就,一日覆羹污之,至泣涕不食。姑嫁石氏,归宁,食有笼饼,亟起辞谢曰:“昏耄不省是谁生日也。”左右或匿笑。楚公叹曰:“吾家故时,数日乃啜羹,岁时或生日乃食笼饼,若曹岂知耶 ”是时楚公见贵显,顾以啜羹食饼为泰,愀然叹息如此。游生晚,所闻已略;然少于游者,又将不闻。而旧俗方以大坏,厌藜藿,慕膏粱,往往更以上世之事为讳。使不闻,此风放而不还,且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之业、终身无愧悔,可得耶
呜呼,仕而至公卿命也退而为农亦命也若夫挠节以求贵市道以营利吾家之所深耻。子孙戒之,尚无坠厥初。
(节选自宋·陆游《放翁家训·序》)
[注] ①太傅:陆游的高祖。②楚公:陆游的祖父。③秦国夫人:陆游的祖母。
出作入息,农之治生也;居肆成事,工之治生也;贸迁有无,商之治生也;膏油继晷,士之治生也。然士为四民之首,尤当砥砺表率,效古人体天地、育万物之志,今一生不能治,何云丈夫哉!
治生非必营营逐逐、妄取于人之谓也。若利己妨人,非唯明有物议、幽有鬼神,于心不安,况其祸有不可胜言者矣,此岂善治生欤
夫俭者,守家第一法也。故凡日用奉养,一以节省为本,不可过多。宁使家有赢余,毋使仓有告匮。且奢侈之人,神气必耗,欲念炽而意气自满,贫穷至而廉耻不顾。俭之不可忽也若是夫!
(节选自宋·叶梦得《石林治生家训要略》)
1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是 ( )
A.世载令闻 令:美好
B.革带敝 敝:破旧
C.厌藜藿 厌:满足
D.毋使仓有告匮 匮:缺乏
2.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是 ( )
A.
B.
C.
D.
3.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是 ( )
A.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻
B.仕而至公卿/命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻
C.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也/若夫挠节以求贵市/道以营利吾家之所/深耻
D.仕而至公卿命也/退而为农/亦命也若夫/挠节以求贵/市道以营利/吾家之所深耻
4.下列句子全都符合陆游所说“常成于困约”的一组是 ( )
①东徙渡江,夷于编氓
②终身未尝为越产
③旧庐一椽不可加也
④革带敝,以绳续绝处
⑤归宁,食有笼饼,亟起辞谢
⑥沦于市井、降于皂隶
A.①③⑤ B.②③④
C.①④⑤ D.②④⑥
5.下列对文章的理解与分析,不恰当的一项是 ( )
A.陆游缅怀了旧时家风,针对当时有族人贪图享乐的现象,表达了对家风难继的忧虑。
B.叶氏家训告诫族人应该节制欲望,谦逊恭谨,修身养性,以利于守家治生。
C.陆氏家族复兴,缘于坚守家风;叶氏族人以先祖中的士农工商为榜样,各安其分。
D.陆文借祖先的实例阐明家训的主旨,叶文通过假设来论说不善治生的危害。
6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)家人有少变其旧者,辄不怿。(4分)
(2)况其祸有不可胜言者矣,此岂善治生欤 (4分)
7.请概括陆游、叶梦得二人对家风的要求有何异同。(3分)
1.答案 C 厌:讨厌。
2.答案 B A项,连词,因而;连词,表示并列关系,和,而。B项,两个“乃”都是副词,译为“才”。C项,副词,将要;连词,尚且。D项,连词,表示顺承,相当于“就”;连词,表示修饰,可不译。
3.答案 A “命也”与后面的“亦命也”都独立成句,表示判断,排除C、D两项;“挠节以求贵”“市道以营利”是对称句,中间需要断开,排除B项。
4.答案 B “常成于困约”意思是:常常是在贫困俭约中成功。第①句是说举家东迁渡过长江,沦为平民,与“困约”无关;第⑤句,由“食有笼饼”可见并不“困约”;第⑥句意思是“沦为市井小民,或降身为奴仆”,结合前文可知此句是“奢靡”的结果,与“困约”无关。故选B。
5.答案 C 于文无据。第二篇文章开头列举士农工商的“治生”,各安其分,并没有说“叶氏族人以先祖中的士农工商为榜样,各安其分”。
6.答案 (1)如果家里有人稍微改变他的旧制,(太傅)就不高兴。
(2)更何况有难以说得尽的灾祸,这难道是善于治家谋生吗
解析 (1)少:稍微。辄:就。不怿:不高兴。
(2)不可胜言:说不尽。岂:难道。治生:治家谋生。
7.答案 陆侧重有气节、道义,叶侧重做世人治生表率。两人都认为要节俭,不能营营逐利。
解析 两篇家训的不同点在于:陆文的第一段中,提到“念后世不可事伪国、苟富贵,以辱先人”“孝悌行于家,忠信著于乡,家法凛然”,注重气节、道义;叶文的第一段中,提到“然士为四民之首,尤当砥砺表率”,注重做世人治生表率。
两篇家训的相同点在于都提到要节俭,不能营营逐利。陆文认为“天下之事,常成于困约,而败于奢靡”,叶文认为“夫俭者,守家第一法也”;陆文认为“挠节以求贵,市道以营利,吾家之所深耻”,叶文认为“治生非必营营逐逐、妄取于人之谓也”。
[参考译文]
放翁家训·序(节选)
我们陆家在唐朝做过宰相的有六人,个个廉洁正直,忠诚孝顺,世代盛传美名。想到后世子孙不能够侍奉伪朝,苟且地贪图富贵,因而有辱先人,于是弃官不做。举家东迁渡过长江,从此沦为平民。孝敬父母、友爱兄弟的家风在家中推行,以忠诚、守信著称乡里,家法很严,很久不曾改变。宋代兴起以后,天下实现了统一,陆氏家族于是与时代一起兴盛起来。此后百余年间,文豪名儒相继出现,或位列三公,或官拜九卿,子孙也都致力于仕途或潜心于治学,代代相承,从此又成为宋朝世家大族,可以说是昌盛无比了!
但我对此却有深切的忧惧,天下之事,常常是在贫困俭约中成功,又在奢侈腐化中失败。我很小的时候,父亲曾恳切地对我说起过,太傅在朝中任官四十余年,终身未曾拿不应得的财产。如果家里有人稍微改变他的旧制,(太傅)就不高兴。晚年回到鲁墟老家,还住原来的旧房子,一根椽子也没有增加过。我的祖父楚公小时候生活尤其贫苦,皮带断了,就用绳子把断的地方接上再用。祖母秦国夫人曾经做一件新短袄,积攒了几个月银钱才做成,一天打翻了羹汤弄脏了新衣,以至于痛哭流涕,不愿意吃饭。姑母嫁到了石家,回娘家时,发现饭桌上有笼饼,马上站起来道歉说:“我糊涂了,不知道今天是谁过生日。”她的随从中有人偷偷地笑。祖父楚公叹息说:“我们家以前,好几天才喝一次羹,过年或过生日时才吃笼饼,你们这些人哪里知道这些呀 ”这时祖父楚公已显贵,仍以喝的羹、吃的笼饼为美食,像这样忧愁叹息。我出生较晚,听到的事情已经很简略了;但是比我更小的,恐怕更听不到什么了。然而原来好的风俗现在已经毁坏,讨厌粗茶淡饭,羡慕美味佳肴,且常常避讳祖先的事。不让孩子们知道祖先的事,又不能恢复旧日风俗,就有可能身陷危险受辱的困境,以至沦为市井小民,或降身为奴仆。这时再想像从前那样安心于农耕植桑,一辈子不感到惭愧后悔,可以得到吗
唉,官位至公卿,这是命运;隐退为农民,也是命运。那种屈节折腰以求高官显位、出卖天道以图获利的行为,我们陆家深以为耻。子子孙孙当引以为戒,希望不要丢失陆家的最初的志向。
石林治生家训要略(节选)
日出而作,日落而息,这是农民治家谋生的手段;居于店铺,从事生产,这是工匠治家谋生的手段;货物买卖,互通有无,这是商人治家谋生的手段;夜以继日,用功读书,这是读书人治家谋生的手段。然而读书人居于四民之首,尤其应当砥砺前行做表率,效法古人体察天地、化育万物的精神,现在一个治家谋生的手段都没有,怎么能称作大丈夫呢!
谋生不一定要忙忙碌碌,竞相追逐,擅自占用别人的财物。如果一味利己而妨害别人,就不仅是明里有人非议,暗地里有鬼神窥探,内心也会感到不安,更何况有难以说得尽的灾祸,这难道是善于治家谋生吗
节俭是持家的第一法门。所以凡是日常所用的奉养之物,一概以节省为本,不可过多。宁可使家里有盈余,不可使仓库里有缺乏。况且奢侈之人,一定耗神费气,欲念太多而骄傲自满,一旦贫穷就会不顾廉耻。节俭不可忽视,就像这样。
(2020浙江,14—18)阅读下面的文言文,回答问题。(20分)
上曾子固龙图①书
[宋]张 耒
某尝以谓君子之文章,不浮于其德,其刚柔缓急之气,繁简舒敏之节,一出乎其诚,不隐其所已至,不强其所不知,譬之楚人之必为楚声,秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心,故因其言而求之,则潜德道志,不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人,而世之惑者,徒知夫言与德二者不可以相通,或信其言而疑其行。呜呼!是徒知其一,而不知夫君子之文章,固出于其德,与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文,最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣,然其行事不见于后,不可得而考。屈平之仁,不忍私其身,其气遒,其趣高,故其言反覆曲折,初疑于繁,左顾右挽,中疑其迂,然至诚恻怛于其心,故其言周密而不厌。考乎其终,而知其仁也愤而非怼也,异而自洁而非私也,彷徨悲嗟,卒无存省之者,故剖志决虑以无自显,此屈原之忠也。故其文如明珠美玉,丽而可悦也;如秋风夜露,凄忽而感恻也;如神仙烟云,高远而不可挹也。惟其言以考其事,其有不合者乎
自三代以来,最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨,自其少时,周游天下,交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹,负气敢言,以蹈于祸。故其文章疏荡明白,简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中,故其余章末句,时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠,郊庙之鼎俎,至其放逸超卓,不可收揽,则极言语之怀巧,有不足以过之者。嗟乎!退之之于唐,盖不遇矣。然其犯人主,忤权臣,临义而忘难,刚毅而信实,而其学又能独出于道德灭裂之后,纂孔孟之余绪以自立其说,则愈之文章虽欲不如是,盖不可得也。
自唐以来,更五代之纷纭。宋兴,锄叛而讨亡。及仁宗之朝,天下大定,兵戈不试,休养生息,日趋于富盛之域。士大夫之游于其时者,谈笑佚乐,无复向者幽忧不平之气,天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文,近揆两汉,远追三代,而出于孟轲、韩愈之间,以立一家之言,积习而益高,淬濯而益新。而后四方学者,始耻其旧而惟古之求。而欧阳公于是时,实持其权以开引天下豪杰,而世之号能文章者,其出欧阳之门者居十九焉。而执事实为之冠,其文章论议,与之上下。闻之先达,以谓公之文其兴虽后于欧公,屹然欧公之所畏,忘其后来而论及者也。某自初读书即知读执事之文既思而思之广求远访以日揽其变呜呼如公者真极天下之文者欤!
(选自《张耒集》,标点有改动)
[注] ①曾巩:字子固。龙图:宋代官职名。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) ( )
A.惟其言不浮乎其心 浮:显现
B.纂孔孟之余绪以自立其说 纂:继承
C.兵戈不试 试:使用
D.近揆两汉,远追三代 揆:揣度
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) ( )
A.一出乎其诚 飘飘乎如遗世独立
B.有不足以过之者 此小大之辩也
C.刚毅而信实 劳苦而功高如此
D.日趋于富盛之域 赵尝五战于秦
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分) ( )
A.作者在给曾巩的信中,不仅表现出对屈原文章的喜爱,也显示出对屈原仁而无私、气遒趣高人格的理解与欣赏。
B.作者用知人论世的方法,评价司马迁和韩愈因触犯君主,遭遇灾祸,一生理想郁结于心,而文风典雅,如同庙堂礼器。
C.文章以言与德的关系为中心,探讨了三代至宋的君子之文,认为语言无论华美、简朴、迂曲还是疏荡,都可从文中探得其道德和志向。
D.本文通过对司马迁、韩愈、欧阳修等人的评价,表达了作者的文学观点;语言整散结合,铺陈手法的运用,增添了说理气势。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
某 自 初 读 书 即 知 读 执 事 之 文 既 思 而 思 之 广 求 远 访 以 日 揽 其 变 呜 呼 如 公 者 真 极 天 下 之 文 者 欤
5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)
(1)丘明之文美矣,然其行事不见于后,不可得而考。(4分)
(2)而后四方学者,始耻其旧而惟古之求。(4分)
1.答案 A 浮:停留在……表面。
2.答案 C A项,介词,于;助词,……的样子。B项,代词,代指写文章本来的分寸;结构助词,的。C项,连词,表并列。D项,介词,至,到达;介词,与。
3.答案 B 司马迁的文风是“疏荡明白,简朴而驰骋”,韩愈的文风是“如先王之衣冠,郊庙之鼎俎”,遭遇是“犯人主,忤权臣,临义而忘难,刚毅而信实”,选项把二人的遭遇和文风特点混为一谈,故错。
4.答案 某自初读书/即知读执事之文/既思而思之/广求远访/以日揽其变/呜呼/如公者∥真极天下之文者欤
解析 “读书”与“知”的主语都是“某”,“读书”后需断开;“执事之文”是“读”的宾语,其后应断开;“而”承接“既思”和“思之”两个过程,表示并列关系,“思之”后应断开;“广求远访”形成对举结构,中间不可断开;“以日揽其变”是“广求远访”的目的状语,在断句时应与中心词断开;“呜呼”是感叹词,前后应断开;“如公者”作主语,“者”后可断开,也可不断开。
5.答案 (1)左丘明的文章华美,然而他的行为事迹在后世(文献中)看不到,不能考证。
(2)后来各地求学的人,开始以他们原有的文风为耻辱,只追求古文。
解析 (1)美,华美。行事,行为事迹。考,考证。
(2)学者,求学的人。耻,意动用法,以……为耻辱。古之求,宾语前置,即“求古”,追求古文。
[参考译文]
我曾经认为君子的文章,不应该只停留在道德的表层,其中刚柔并济、张弛有度的气韵,繁复简约、舒缓快捷的节奏,全出于他的诚心,不遮掩他所知道的,不强求他所不知的,就好比楚人必说楚话,秦人必穿秦衣。只是他的言语不停留在心的表面,因此根据他的言语来推究他的品行,那么(他)潜藏的道德心志,就藏不住了。大概古人不了解一个人的言语就无法了解这个人,然而世上那些糊涂的人,只知言语与道德不可以相通,或者相信一个人的言语却怀疑他的品行。唉!这是只知其中的一方面,却不知君子的文章,固然出于他的品德,其实与那些没有品德却有言语的人的文章情况不同。我刚开始写文章时,最喜欢读《左传》《离骚》这类书。左丘明的文章华美,然而他的行为事迹在后世(文献中)看不到,不能考证。屈原的仁,不愿为自身谋私利,他的气势刚健,情趣高雅,因此他的言语翻来覆去曲曲折折,起初怀疑他太烦琐,来来回回地说,接着怀疑他迂腐,然而极为诚恳哀伤的语言确实发自他的内心,所以他的言语周密而不令人生厌。推究到最终,才知他的仁是愤怒而非抱怨,是不同流俗而自洁其身而不是为己谋利,彷徨悲叹,最终却没有安慰他的人,因此即使他剖白心志也无法显露自我,这是屈原之忠。因此他的文章如明珠美玉,明丽而悦人;如秋风夜露,凄凉而感伤;如神仙烟云,高远而不可触及。根据他的言语来推究他的事迹,难道有对不上的吗
自从夏商周以来,我最喜欢读司马迁、韩愈的文章。司马迁超群出俗,慷慨激昂,从年少时,他便周游天下,结交豪杰。他的学问在讨论寻究前代的事迹上最有优势,他凭借着一股不平之气,敢于仗义执言,以致招惹了祸端。因此他文章的疏荡明白,简朴奔放。只因他的平生志向郁积于心,因此他的文章字里行间,常有感怀激愤却不能宣泄的情感。韩愈的文章如先王衣冠、庙堂礼器,达到豪放飘逸、超群高卓的境地,一发不可收,极尽言语的巧妙,有不足也有过头。啊!韩愈在唐朝,大概也是命途多舛。然而他冒犯君王,忤逆权臣,坚守大义而忘记苦难,刚强坚毅且诚信可靠,因而他的学问能够在道德破坏之后独树一帜,继承孔孟之遗风而自立其说,故而韩愈的文章即使不想成为这种风格,大概也不能了。
自从唐代以来,历经了五代的混乱。宋朝兴起,铲除叛逆而讨伐罪人。等到仁宗即位,天下基本平定,兵戈不起,休养生息,逐渐走向富裕、昌盛。在那个时代游乐的士大夫,谈笑自得,不再有之前忧伤不平的风气,天下的文章渐渐兴起。而庐陵欧阳先生开始创作古文,近者揣度两汉,远者追溯到夏商周,继承孟轲、韩愈的文风,来建立一家之言,长久以来形成的习惯更加高洁,文风经过淬炼洗濯而更加新颖。后来各地求学的人,开始以他们原有的文风为耻辱,只追求古文。而欧阳先生在那个时候,实际上把持重心来引导天下豪杰,而世上那些号称能写文章的人,十有八九出自欧阳先生门下。而您其实是这些人中最出色的,您的文章论议,可以与欧阳先生相提并论。先达之人听闻您的文章,认为您的文章虽然兴起于欧阳之后,却高高耸立,足以被欧阳所敬畏,忘记后来那些论及此事的人。我自从开始读书时,就知道读您的文章,思考之后再思考,广泛求访用来每天掌握其变化。啊!像您这样的人,真是已经到达天下写文章人的顶点了!
(2019浙江,14—18)阅读下面的文言文,完成各题。(20分)
《宗子相①集》序
[明]王世贞
呜呼!此广陵宗臣子相之诗若文。武昌吴国伦传之,而吴郡王世贞为之序,曰:昔在建安,二曹龙奋,公幹角立。爰至潘陆衍藻,太冲修质,沈宋丽尔,必简岳岳,李杜并驱,龙标脱衔。古之豪杰于辞者,往往志有所相合而不相下,气有所不相入而相为用,则岂尽人力哉 盖亦有造物微旨矣。
日,余与李攀龙于鳞燕中游也,子相挟吴生暨天目徐生来。子相才高而气雄,自喜甚,尝从吴一再论诗,不胜,覆酒盂,啮之裂,归而淫思竟日夕,至喀喀呕血也。当其所极意,神与才傅,天窍自发,叩之泠然中五声,而诵之爽然风露袭于腋而投于咽,然当其所极意而尤不已,则理不必天地有,而语不必千古道者,亦间离得之。夫以于鳞之材,然不敢尽斥矩镬②而创其好,即何论世贞哉 子相独时时不屑也,曰宁瑕无碔③。余则无以难子相也。诸善子相者,谓子相超津筏而上之;少年间是非子相者,谓子相欲逾津而弃其筏。然雅非子相指也。充吾结撰之思,际吾才之界,以与物境会。境合则吾收其全瑜,不合则吾姑取其瑜而任瑕。字不得累句,句不得累篇,吾时时上驷,以次驰天下之中下者,有一不胜,而无再不胜,如是耳。今其篇章具在,即使公幹、太冲、必简、龙标小自贬损,而附于诸贤之骥,子相甘之哉。
子相于文笔尤奇,第其力足以破冗腐,成一家言,夺今之耳观者,而大趣乃在北地李先生。以子相之诗足无憾于法乃往往屈法而伸其才其文足尽于才乃往往屈才而就法而又不假年以没悲夫然具是不朽矣。
世之立功名、尚通显者,日讥薄文士无毛发之用。子相独不然。为考功郎④有声,以不能附会,非久出参⑤闽藩。属有岛寇事⑥,衽席吏民,调兵食,规摹为一方冠。既又佐其臬为儒生师帅。比死,家祀而人哭之,则子相居恒不怿,谓:“麒麟凤皇,宁能并鸡犬用乎 不得之,不能为圣世。吾厌吾鸡犬,行去矣!”于鳞大赏之,为诗曰:“一为麟凤言,三叹加飧食。”其曹偶持论若此。
(选自《弇州山人四部稿》,有删节)
[注] ①宗子相:宗臣(1525—1560),字子相,与李攀龙(字于鳞)、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。②矩镬:犹规则、法度。③碔:似玉的石头。④考功郎:吏部官员。⑤参:这里指担任布政参议。⑥岛寇事:倭寇侵扰福建沿海。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) ( )
A.叩之泠然中五声 中:符合。
B.余则无以难子相也 难:诘问。
C.字不得累句 累:积累。
D.以不能附会 附会:依附(权贵)。
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) ( )
A. B.
C. D.
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分) ( )
A.文章起笔就勾画了从建安到盛唐群雄争胜的诗坛景象,为下文高度评判宗臣的才华和成就提供了一个气势恢宏的文学史背景。
B.宗臣凭着才气能做到“理不必天地有,而语不必千古道”,而李攀龙和王世贞都不能达到这样的境界,所以宗臣对他们两人很不屑。
C.宗臣也有治世才能,任职地方能保境安民,又能“为儒生师帅”。他曾担任的考功郎属于京官,“出参闽藩”是离开京城到福建任职。
D.文章将议论与描写结合,使阐发主张和塑造人物相得益彰。对宗臣与人论诗时动作的描写,虽只寥寥数笔,其形象就跃然纸上。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
以 子 相 之 诗 足 无 憾 于 法 乃 往 往 屈 法 而 伸 其 才 其 文 足 尽 于 才 乃 往 往 屈 才 而 就 法 而 又 不 假 年 以 没 悲 夫 然 具 是 不 朽 矣
5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)
(1)则岂尽人力哉 盖亦有造物微旨矣。(4分)
(2)世之立功名、尚通显者,日讥薄文士无毛发之用。(4分)
1.答案 C 本题考查理解文言实词的能力,体现了语言建构与运用的核心素养,培养热爱祖国语言文字的感情。
累:妨害,损害。
2.答案 A 本题考查理解文言虚词的能力。A项,均为转折连词,却。B项,结构助词,的/主谓之间,取消句子独立性。C项,目的连词,来/介词,表因果,因为。D项,动词,成为/介词,给、替。
3.答案 B 本题考查分析概括文言阅读材料内容要点的能力,体现养成健康向上的情趣与鉴赏品位的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。
由语境可知,宗臣不屑的是“矩镬”。
4.答案 以子相之诗/足无憾于法/乃往往屈法而伸其才/其文足尽于才/乃往往屈才而就法/而又不假年以没/悲夫/然具是不朽矣
解析 “乃往往屈法而伸其才”与“乃往往屈才而就法”属于对称句,两句前后都需要停顿;“悲夫”表示感叹,往往独立成句,前后应断开。
5.答案 (1)那么难道都是人的力量(造成的)吗 大概也有上天精妙的意图吧。
(2)世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人,常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。
解析 本题考查文言文字、词、句的相关知识,着重考查文言文的翻译能力,体现语言建构与运用的学科素养,弘扬中华优秀文化。
(1)岂……哉:难道……吗。盖:大概。微旨:精妙的意图。
(2)通显:通达显赫。薄:鄙视。无毛发之用:没有丝毫的用处。
[参考译文]
唉!这就是广陵宗子相的诗歌和文章。武昌的吴国伦为之编传,吴郡的王世贞为之作序。序的正文说:早在建安年间,曹操和曹植像蛟龙奋起,刘桢与之并立。后来潘岳、陆机辞藻过分华丽,左思的文风质朴干净,沈佺期、宋之问文采华丽,杜审言锋芒毕露,李白、杜甫并驾齐驱,王昌龄气势雄浑,不受羁绊。在言辞方面,古代的这些文坛领袖常常心志相合,文采不相上下;文风有所不同却能为今人借用,那么难道都是人的力量(造成的)吗 大概也有上天精妙的意图吧。
一天,我与李攀龙在燕中一带交游,宗子相带着吴国伦、徐中行到来。宗子相才气高而气概雄,非常自信,他曾经和吴国伦探讨诗歌,不能战胜,就翻倒酒杯,把它咬裂,回家后日夜思考,以至于喀喀地呕出血来。当文章诗歌全部表达出他的心意时,神采与才能相合,天窍自然打开,叩击发出的声音轻妙合乎五音,诵读的快感像风露从腋下传到咽喉;然而当他的文章诗歌完全表达出他的心意且思绪无法停止时,那么道理不一定自古存在,而语言不一定是古人所道,也是深思熟虑分析获得。凭借李攀龙的才能,仍不敢违背法度而按自己的爱好创作,何况我王世贞呢 宗子相唯独时时不屑一顾,说宁可要有瑕的玉也不要像玉的石头。我就没有办法责问宗子相了。诸位和宗子相交好的人,说宗子相能不用船筏而渡河;少年中评论宗子相的人,说宗子相想渡河而舍弃船筏。然而,这向来都不是子相的意图。扩充我撰写的思维,拓展我才能的边界,来与物境融会。物境融合我就收集它全部作为精品,不合我就姑且保留精华而放弃糟粕。文字不得妨害句子,句子不能妨害全篇,我有时也会写出一些精品,我拿它们与天下中下等的作品进行比较;(跟田忌赛马一样)有一次不胜,剩余两次胜出,如此罢了。现在宗子相的文章都在这里,即使刘桢、左思、杜审言、王昌龄稍微对其贬低,让宗子相依附在诸位贤人之后,宗子相心甘情愿。
在文笔方面宗子相尤其奇异,仅仅他的力量就足以破除冗长腐庸,自成一家之言,更改现在人们的观念,可是宗子相的最大志趣在于要像李梦阳那样。凭宗子相的诗歌,对于诗法要求是没有遗憾的,却常常委屈诗法而伸张他的才能;他的文章完全展现了他的才能,却常常委屈他的才能而遵守文法,但他不幸英年早逝。可悲呀,然而具备这些也会流传后世,永垂不朽。
世间那些成就功业名声、崇尚通达显赫的人,常常讥笑鄙视文人没有丝毫的用处。宗子相唯独认为不是这样。担任考功郎有政声,因不能依附权贵,不久外调福建任布政参议。多次有倭寇侵扰沿海,他安置官吏百姓,调派士兵粮食,法度是当地最好的。后又辅佐臬台,因抗倭有功,升任提学副使。等到将死时,家人祈祝哭泣,然而宗子相很不高兴,说:“麒麟凤凰,怎么能和鸡犬一样并用 没办法,我不能成为当世圣贤。我厌恶鸡犬,我将要死了!”李攀龙大加赞赏他,作诗云:“一为麟凤言,三叹加飧食。”他的同辈也秉持这种观点。
(2019江苏,5—8)阅读下面的文言文,回答问题。(20分)
临川汤先生传
邹迪光
先生名显祖,字义仍,别号若士,豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立,眉目朗秀。见者啧啧曰:“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应,又试之又应,立课数对无难色。十三岁,就督学公试,补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡,年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰:“此儿汗血,可致千里,非仅仅蹀躞康庄也者。”
丁丑会试,江陵公①属其私人啖以巍甲而不应。曰:“吾不敢从处女子失身也。”公虽一老孝廉乎,而名益鹊起,海内之人益以得望见汤先生为幸。至癸未举进士,而江陵物故矣。诸所为附薰炙者,骎且澌没矣。公乃自叹曰:“假令予以依附起,不以依附败乎 ”而时相蒲州、苏州两公,其子皆中进士,皆公同门友也。意欲要之入幕,酬以馆选,而公率不应,亦如其所以拒江陵时者。
以乐留都山川,乞得南太常博士。至则闭门距跃,绝不怀半刺津上。掷书万卷,作蠹鱼其中。每至丙夜,声琅琅不辍。家人笑之:“老博士何以书为 ”曰:“吾读吾书,不问博士与不博士也。”寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事,而公奉职毖慎,谓两政府进私人而塞言者路,抗疏论之,谪粤之徐闻尉。居久之,转遂昌令。又以矿税事多所蹠戾②,计偕之日,便向吏部堂告归。虽主爵留之,典选留之,御史大夫留之,而公浩然长往,神武之冠竟不可挽矣。
居家,中丞惠文、郡国守令以下,干旄往往充斥巷左,而多不延接。即有时事,非公愤不及齿颊。人劝之请托,曰:“吾不能以面皮口舌博钱刀,为所不知后人计。”指床上书示之:“有此不贫矣。”公于书无所不读,而尤攻《文选》一书,至掩卷而诵,不讹只字。于诗若文无所不比拟,而尤精西京六朝青莲少陵氏。公又以其绪余为传奇,若《紫箫》《还魂》诸剧,实驾元人而上。每谱一曲,令小史当歌,而自为之和,声振寥廓。识者谓神仙中人云。
公与予约游具区灵岩虎丘诸山川,而不能办三月粮,逡巡中辍。然不自言贫,人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶 予虽为之执鞭,所忻慕焉。
(选自《汤显祖诗文集》附录,有删节)
[注]　①江陵公:指时相张居正,其为江陵人。②蹠戾:乖舛,谬误。
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3分) (　　)
A.每试必雄其曹偶　　　雄:称雄
B.酬以馆选 酬:应酬
C.以乐留都山川 乐:喜爱
D.为所不知后人计 计:考虑
2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分) (　　)
A.汤显祖持身端洁,拒绝了时相张居正的利诱,海内士人都以结识他为荣幸。
B.因为上书批评当权者徇私情、塞言路,汤显祖被贬官至广东,做了徐闻尉。
C.汤显祖辞官回家后,当地官员争相与他交往,而汤显祖不为私事开口求人。
D.汤显祖与邹迪光相约三月份到江南一带游玩,但没准备好粮食,因而作罢。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)见者益复啧啧曰:“此儿汗血,可致千里,非仅仅蹀躞康庄也者。”
(2)然不自言贫,人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶 予虽为之执鞭,所忻慕焉。
4.请简要概括汤显祖读书为文的特点。(4分)
1.答案　B　本题考查文言文阅读的相关知识,着重考查理解文言实词含义的能力,体现把握语言运用规律的学科素养,弘扬中华优秀传统文化。
B项,“酬”应为“酬报、报答”。
2.答案　D　本题考查分析概括文言文内容的能力,体现养成健康情趣与鉴赏品位的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。
D项,“相约三月份”说法错误。原文为“不能办三月粮”,意思是不能准备三个月的粮食,说明汤显祖家贫。
3.答案　(1)见到他的人越发啧啧称赞道:“这个年轻人(好比)是汗血宝马,能日行千里,不是那种只能在大路上小步行走的马。”
(2)但他自己不说穷,别人也不都知道他穷。汤公不正是信从自己内心的人吗 我即使为他执鞭驾车,也是乐意和向往的。
解析　本题考查文言文词句的相关知识,着重考查文言文的翻译能力,体现语言建构与运用的学科素养,弘扬中华优秀传统文化。
(1)益,更加、越发;汗血,古代西域骏马名;致,达到;蹀躞,小步行走;康庄,四通八达的大道。注意特殊句式,如“此儿汗血”为判断句。
(2)然,可是、却;执鞭,为人执鞭驾马,指做贱役之事;忻慕,高兴而仰慕。
4.答案　读书不为功名,乐此不疲;于书无所不读,尤精《文选》;诗文无所不能,直追汉唐;戏曲创演结合,超迈元人。
解析　本题考查概括文言文内容要点的能力,体现文化传承与理解的学科素养,彰显提升审美情趣与陶冶情操的价值观念。
本题可分别概括,读书特点主要在文章第三、四段,第三段“每至丙夜,声琅琅不辍”“不问博士与不博士也”;第四段“公于书无所不读,而尤攻《文选》一书”。为文特点主要集中在第四段,“于诗若文无所不比拟,而尤精西京六朝青莲少陵氏”;“公又以其绪余为传奇……实驾元人而上”是说汤公戏曲创作的成就,“每谱一曲,令小史当歌,而自为之和,声振寥廓”是说汤公戏曲创作的特点为创演结合。依据以上分析概括即可。
[参考译文]
汤先生名显祖,字义仍,别号若士,豫章临川人。一出生便聪颖卓异,与众不同。玉树临风,眉目舒朗清秀。见到他的人都啧啧称赞说:“汤显祖真是个好孩子啊!”五岁就能写对联。每次出题考他,他立即就能回答,再考他还是立即回答,几次按标准来考核都能应对自如,面无难色。十三岁时,参加督学的公开考试,补录为邑县的弟子员。每次考试一定在同行中称雄。庚午年在乡试中中举,年龄才二十岁而已。见到他的人越发啧啧称赞道:“这个年轻人(好比)是汗血宝马,能日行千里,不是那种只能在大路上小步行走的马。”
丁丑年会试,江陵公张居正托付他的亲信,用必会让汤显祖名居高第来诱劝他,但他没有答应。(汤显祖)说:“我不敢教处女失身。”汤公虽然是一个年老的孝廉,但自此更加声名鹊起,天下之人更加以能够亲眼看见汤先生为荣幸。到癸未年考中进士,此时张居正已经去世。那些趋附张居正的人,逐渐消失湮灭。汤公自叹说:“假使我因依附权贵起家,不也会因依附权贵而颓败吗 ”当时的宰相张四维、申时行,他们的儿子都中了进士,都是汤公的同门学友。他们想要邀请他入为幕僚,用选他任馆职来酬报他,汤公全都没有答应,也正像他拒绝江陵公时的方式一样。
因喜爱旧都的山川美景,请求任南太常博士。到了那里,闭门谢客,足不出户,绝不会怀存半张名片去问候当地官员。投书万卷,把自己当作侵蚀书籍的小虫置身其中。每至三更,读书声琅琅不断。家人笑着说:“老博士为什么还大声读书 ”(汤显祖)回答说:“我读我的书,不管是不是博士。”不久以博士身份转任南祠部郎。部中虽然没有什么事情要做,但汤公奉行职责小心谨慎,认为当权者徇私情、阻塞言路,上书对此予以批评,于是被贬为粤州的徐闻尉。过了很久,转任遂昌县令。又因矿税之事多有谬误,到举人赴京会试之日,就向吏部堂请求回去。即使主爵挽留他,典选挽留他,御史大夫挽留他,但汤公刚正大气,毅然长辞,英明威武冠绝一时,最终不能挽留他。
住在家中,中丞惠文、郡国守令以下多来拜访,旌旗常常布满小巷,但汤公多不迎接。即使有政事,除非是让公众愤怒的事,否则不会谈论。有人劝他以私事相托(走门路,通关节),他说:“我不能凭借脸面和话语博取钱财,要为不认识的后人考虑。”指着床上的书给他们看:“有它们就不贫穷。”汤公对书无所不读,特别攻读《文选》一书,以至于合上书诵读,不错一字。诗文无所不模拟创作,尤其精通汉代六朝及唐代李白杜甫的诗文。除此之外,汤公还进行戏曲创作,像《紫箫》《还魂》众剧本,实在是超越元代人。每谱成一曲,令小史在他面前歌唱,自己为之唱和,声音震荡长空。认识他的人认为他是神仙中人。
汤公与我约定一同游览太湖灵岩虎丘众山川,却不能置办三个月的干粮,迟疑徘徊而中止。但他自己不说穷,别人也不都知道他穷。汤公不正是信从自己内心的人吗 我即使为他执鞭驾马,也是乐意和向往的。
(2018浙江,14—18)阅读下面的文言文,完成题目。(20分)
颜太初杂文序
司马光
天下之不尚儒久矣。今世之士大夫,发言必自称曰儒。儒者果何如哉 高冠博带、广袂之衣谓之儒邪 执简伏册、呻吟不息谓之儒邪 又况点墨濡翰、织制绮组之文以称儒,亦远矣。舍此勿言,至于西汉之公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉之欧阳歙、张酺、胡广,世之所谓大儒,果足以充儒之名乎
鲁人颜太初,字醇之,常愤其然。读先王之书,不治章句,必求其理而已矣。既得其理,不徒诵之,以夸诳于人,必也蹈而行之。在其身与乡党无余,于其外则不光。不光,先王之道犹蘙如也,乃求天下国家政理风俗之得失,为诗歌洎文以宣畅之。景祐初,青州牧有以荒淫放荡为事,慕嵇康、阮籍之为人,当时四方士大夫乐其无名教之拘,翕然效之,浸以成风。太初恶其为大乱风俗之本,作《东州逸党》诗以刺之。诗遂上闻,天子亟治牧罪。又有郓州牧怒属令之清直与己异者,诬以罪,榜掠死狱中。妻子弱不能自诉,太初素与令善,怜其冤死,作《哭友人》诗,牧亦坐是废。
于时或荐太初博学有文,诏用为国子监直讲。会有御史素不善太初者,上言太初狂狷,不可任学官。诏即行所至,改除河中府临晋主簿。太初为人,实宽良有治行,非狂人也。自临晋改应天府户曹,掌南京学,卒于睢阳。旧制,判、司、簿、尉四考,无殿负[注],例为令录。虽愚懦昏耄无所取者,积以年数,必得之。而太初才识如此,举进士解褐近十年,卒不得脱判、司、簿、尉之列以终身,死时盖年四十余。噫,天丧儒者,使必至于大坏乎!将犬吠所怪,桀桀者必见锄也 何其仕与寿两穷如此
世人见太初官职不能动人又其文多指讦有疵病者所恶闻虽得其文不甚重之故所弃失居多余止得其两卷。在同州又得其所为《题名记》,今集而序之。前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭,其文岂必不传 异日有见之者,观其《后车》诗,则不忘鉴戒矣;观其《逸党》诗,则礼义不坏矣;观其《哭友人》诗,则酷吏愧心矣;观其《同州题名记》,则守长知弊政矣;观其《望仙驿记》,则守长不事厨传矣。由是言之,为益岂不厚哉!
(选自《司马光集》)
[注] 殿负:因欠国家赋税而考核为下等。
1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(3分)( )
A.发言必自称曰儒 发言:发表意见。
B.当时四方士大夫乐其无名教之拘 拘:束缚,拘束。
C.牧亦坐是废 废:(被)罢免。
D.实宽良有治行 治行:政绩。
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(3分) ( )
A.
B.
C.
D.
3.下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(3分) ( )
A.作者认为,对真正的儒者而言,读书不应雕章琢句,作文不应只追求辞藻华丽,而应抱着学以致用的目的,匡正时弊,有益社会的进步。
B.颜太初考中进士后,担任过临晋主簿和应天府户曹。主簿是县令的属官,户曹是知府的属官。县令的上级是州牧。
C.颜太初宽厚正直,才识过人,效法嵇康、阮籍,诗文讥刺时事,遭到利益集团的嫉恨排挤,终身仕途不顺,郁郁不得志。
D.文章叙议结合。作者在记叙颜太初生平经历中,表达了欣赏的态度并寄寓深切同情;在评价颜太初诗文创作时,充分肯定了其作品的价值。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
世 人 见 太 初 官 职 不 能 动 人 又 其 文 多 指 讦 有 疵 病 者 所 恶 闻 虽 得 其 文 不 甚 重 之 故 所 弃 失 居 多 余 止 得 其 两 卷
5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)
(1)既得其理,不徒诵之,以夸诳于人,必也蹈而行之。(4分)
(2)前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣。太初虽贱而夭,其文岂必不传 (4分)
八、
1.答案 A 本题考查对重点文言实词的理解能力,指向语言建构与运用的核心素养。发言:开口。
2.答案 B 本题考查对重点文言虚词的理解能力,引导学生对语言进行积累、梳理和运用。B.“其”都是人称代词,他的。A.助词,的/提宾标志,不译。C.介词,在/引出对象,给。D.所+动词=名词性结构/为……所,被动结构。
3.答案 C 本题考查对文言文的理解概括能力,引导学生在思维发展与提升、审美鉴赏与创造中继承和弘扬中华优秀传统文化。“效法嵇康、阮籍”错。由第二段“当时四方士大夫……太初恶其为大乱风俗之本”可知,C项张冠李戴。
4.答案 世人见太初官职不能动人/又其文多指讦/有疵病者所恶闻/虽得其文/不甚重之/故所弃失居多/余止得其两卷
解析 本题考查文言文断句的能力,增进学生对祖国语言文字的美感体验。首先根据关联词“又”“虽”“故”断句,然后根据句意完整断句。
5.答案 (1)(颜太初)掌握了先王书中的义理以后,不是仅仅称道它,用来夸大欺骗世人,而是必定亲自去实践。
(2)前代的读书人活着时地位不显赫,但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短,他的文章难道一定流传不了吗
解析 本题考查理解并翻译文言句子的能力,引导学生通过语言的梳理与探究,准确理解中华优秀传统文化作品。
(1)既:副词,已经、……以后。不徒:不仅,不只。夸:夸耀,夸大。诳:欺骗。蹈:实践,践行。
(2)不显于时:状语后置,不于时显。其……不:难道……不。贱:地位卑下。
[参考译文]
天下人不崇尚儒家很久了。当今的士大夫,开口必称自己是儒家。儒家的人究竟是什么样的呢 戴着高高的帽子,束着宽而长的衣带,穿宽大衣袖衣服的就是儒家吗 拿着书伏在书册上,诵读不止就是儒家吗 又只是点评文章,写出华美的文字就自称儒家,这也相差太远了。放下这些暂时不说,像西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉的欧阳歙、张酺、胡广,都是世人所说的大儒,他们果真能够称得上儒家的名声吗
鲁地人颜太初,字醇之,常常对当时的风气感到愤慨。他诵读先王的书籍,不拘泥形式,一定要探求其中的道理。(颜太初)掌握了先王书中的义理以后,不是仅仅称道它,用来夸大欺骗世人,而是必定亲自去实践。他的身份地位和平民无异,他的才华也没有得到彰显。不彰显才华,先王之道就会湮没无闻,于是开始探求国家治理及发展社会风气的得失,用诗歌和文章的形式来宣扬传布它。景祐初年,青州的地方长官行事荒淫放荡,向往嵇康、阮籍的处世方式,当时四方的士大夫陶醉于没有名教的约束,一致效仿,慢慢地形成了风气。颜太初憎恨他们成了扰乱社会风气的根本,作了一首《东州逸党》的诗来讽刺他们。这首诗被皇上听到,皇上立即治青州长官的罪。又有郓州的长官对下属的清廉正直与自己不同而感气愤,用罪名诬陷下属,致使他在狱中被拷打而死。他的妻子孩子弱小无处控诉,颜太初平素与他交好,怜悯他被冤死,作了一首《哭友人》的诗,州牧也因此获罪被罢免。
当时有人举荐太初博学有文采,皇上诏令让他做国子监直讲。恰好有个对太初不友好的御史,向皇上进言说太初狂傲自大,不能任学官一职。皇上的诏令立即下达,改授他河中府临晋主簿一职。颜太初为人处世,实在宽厚善良并有政绩,并非狂妄之人。又从临晋改任应天府户曹,管理南京学馆,在睢阳去世。按原来的制度,判、司、簿、尉的考核,没有因欠国家赋税而考核的结果为下等的,都会按例升为令、录。即使那些愚蠢、胆小、昏庸、年老没什么可取之处的人,等待数年,也会获得晋升。然而太初有如此才学,考中进士,入职做官近十年,最终到死也没有脱离判、司、簿、尉的行列,死时大概四十多岁。唉,上天这样不看重读书人,使情况到了极坏的地步!小人所责怪的高洁正直的人一定除去吗 为什么一定要让他们的仕途和寿命都不通达
世人见颜太初的官职不能吸引人,又因他的文章多指摘攻讦,那些有弊病的害怕听到自己的不足,即使看到他的文章,也不见重视,所以他的文章被遗弃的很多,而我只得到两卷。在同州又得到他所写的《题名记》,现在收集整理并为之作序。前代的读书人活着时地位不显赫,但文章在后代长存的太多了。颜太初虽然地位低寿命短,他的文章难道一定流传不了吗 后代若能见到他的作品,细看《后车》一诗,就不会忘记警诫教训;观看《逸党》一诗,那么礼仪就不至于崩坏;阅读《哭友人》一诗,那些酷吏就会心生羞愧;观看《同州题名记》,地方长官就会知道理政弊端;察看《望仙驿记》,地方官吏就不会过分迎送路过自己辖地的官员。由此看来,它的益处不是很多吗!
(2019天津,8—13)阅读下面的文言文,完成题目。(23分)
衡州新学记
[宋]张孝祥
先王之时,以学为政,学者政之出,政者学之施,学无异习,政无异术。自朝廷达之郡国,自郡国达之天下,元元本本,靡有二事。故士不于学,则为奇言异行;政不于学,则无道揆法守。君臣上下,视吾之有学,犹农之有田,朝斯夕斯,不耕不耘,则无所得食,而有卒岁之忧。此人伦所以明,教化所以成。道德一而风俗同,惟是故也。
后世之学,盖盛于先王之时矣。居处之安,饮食之丰,训约之严,先王之时未必有此;然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视簿书期会①之事,则曰:“我方为政,学于何有 ”嗟夫!后世言治者常不敢望先王之时,其学与政之分与!
国家之学至矣,十室之邑有师弟子,州县之吏以学名官,凡岂为是观美而已 盖欲还先王之旧,求政于学。顾卒未有以当上意者,则士大夫与学者之罪也。
衡之学曰石鼓书院云者,其来已久,中迁之城南,士不为便,而还其故,则自前教授②施君鼎。石鼓之学,据潇、湘之会,挟山岳之胜。其迁也,新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松,皆以乾道③乙酉至官下,于是方有兵事,三君任不同而责均,虽日不遑暇,然知夫学所以为政,兵其细也,则谓教授苏君总龟,使遂葺之。居无何而学成,兵事亦已,环三君之巡属,整整称治。
夫兵之已而治之效,未必遽由是学也,而余独表而出之,盖乐夫三君识先王所以为学之意,于羽檄交驰之际,不敢忘学,学成而兵有功,治有绩,则余安得不为之言,以劝夫为政而不知学者耶 凡衡之士,知三君之心,则居是学也,不专章句之务,而亦习夫他日所以为政;不但为科第之得,而思致君泽民之业。使政之与学复而为一,不惟三君之望如此,抑国家将于是而有获与!
明年八月旦,历阳张某记。
(选自《于湖居士文集》)
[注] ①期会:按规定的期限施行政令。②教授:学官名。③乾道:宋孝宗年号。
1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) ( )
A.元元本本 元:探索
B.后世言治者常不敢望先王之时 望:察看
C.顾卒未有以当上意者 当:符合
D.兵其细也 细:小事
2.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是(3分)( )
A.
B.
C.
D.
3.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是(3分) ( )
A.然学自为学/政自为政/群居玩岁自好者/不过能通经缉文/以取科第/既得之/则昔之/所习者旋以废忘
B.然学自为学/政自为政/群居玩岁/自好者不过能通经缉文/以取科第/既得之/则昔之所习者/旋以废忘
C.然学自为学/政自为政/群居玩岁/自好者不过能通经/缉文以取科第/既得之则昔之/所习者/旋以废忘
D.然学自为学/政自为政/群居玩岁自好者/不过能通经缉文/以取科第/既得之则昔之/所习者/旋以废忘
4.以下六句话分编为四组,全都属于作者赞赏的观点或做法的一组是(3分) ( )
①学无异习,政无异术
②君臣上下,视吾之有学,犹农之有田
③我方为政,学于何有
④衡之学曰石鼓书院云者,其来已久
⑤夫兵之已而治之效,未必遽由是学也
⑥不专章句之务,而亦习夫他日所以为政
A.①②⑥ B.①④⑥
C.②③⑤ D.③④⑤
5.下列对文章的理解与分析,不恰当的一项是(3分) ( )
A.作者认为先王之时,学习是施政的基础,学政一体,紧密结合,君臣上下都重视学习,就像农民重视耕耘一样。
B.石鼓书院搬迁之初,新屋尚未建好,兵事又起,王彦洪、郑丙、张松三位官员克服困难,为重新修建书院做出了重要贡献。
C.作者主张为学者不能把科第成功作为读书的唯一目标,而应研习经世致用之学,为官后施行有益于国计民生之政。
D.文章以驳论为主,采用正反对比的论证方法,批评了后世学者获取科第做官后废忘所学、政学分裂的现象。
6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)此人伦所以明,教化所以成。(2分)
(2)则余安得不为之言,以劝夫为政而不知学者耶 (3分)
(3)不惟三君之望如此,抑国家将于是而有获与!(3分)
1.答案 B 本题考查理解文言实词的能力,体现把握语言文字特点及其运用规律的学科素养,培养热爱祖国语言文字的价值观念。
望:同“方”,比较。
2.答案 A 本题考查理解文言虚词的能力,体现语言建构与运用的学科素养,能在语言情境中运用语言文字进行交流沟通。
A项,均表示承接关系,可翻译为“就”。B项,前者一般放在形容词后,翻译为“比”;后者引出叙述对象,可不译。C项,前者表承接关系,后者表转折关系。D项,前者为介词,翻译为“在”;后者是表目的的连词,翻译为“来”。
3.答案 B 本题考查文言断句的能力,着重培养把握语言文字特点及其运用规律的学科素养,树立热爱祖国语言文字、热爱中华文化的意识。
“自好者”为“通经缉文”“取科第”的主语,应该与后句相连,不能在其后断开,故排除A、D两项;“昔之所习者”意思是“以前所学得的知识”,中间不断开,故排除C项。
4.答案 A 本题考查分析概括作者观点的能力,体现提升批判性、独创性思维品质的学科素养,树立正确发展观。
①是先王之时的状况,作者对此高度赞赏;②强调先王时君臣对为学的重视和农人对农田的重视一样,表达了作者肯定提倡的态度;③是作者模仿为政者鄙弃为学之道说的话,是反面事例,暗含批评;④是说石鼓书院由来已久,没有表示态度;⑤是客观评价学院的作用,也没有表示赞赏;⑥提到的做法是作者提倡的。故①②⑥符合题目要求。
5.答案 D 本题考查理解分析文言文内容的能力,体现养成健康审美情趣与鉴赏品位的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。
“文章以驳论为主”理解错误,文章以“立论”为主,阐明先王之时学与政的关系,以三君为例阐述治学之重要等均为立论。
6.答案 (1)这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。
(2)那么我哪能不替他们讲出来,来劝导那些施政却不知道学习的人呢
(3)不只三位官员的愿望是这样,或许国家也将从这里有所收获吧!
解析 (1)所以,……的原因;明,明了;成,成功。(2)安得,怎么能;夫,代词,那些。(3)不惟,不只;望,愿望;抑,或许;于是,从这里。
[参考译文]
先王的时代,把学习作为为政之道,学习是施政的基础,施政是学习的实践,学习无不良习惯,政令无不良之策。从朝廷到郡国,从郡国到天下,探索源头依据根本,(上下一心,)不会有做事不专一的。所以读书人不专注于学习,就会有奇异的言行;施政者不专注于学习,就没有准则、法度可遵守。君臣上下,看待学习,如同农人对待农田,早晚在田间,如果不耕不耘,就无处得来食物,于是有食物无法维持到岁终的忧患。这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。道德统一,风俗相同,只是这个缘故罢了。
后世的学习,应该超过先王之时。安稳的生活,丰富的饮食,严格的教诲约束,先王之时不一定有这些;但是学者独自学习,政者独自施政,聚集一处虚度岁月,自好者不过是能读通经书连缀成文,来在科举中取得名次。取得名次后,那么之前的学习所得,很快就废弃忘掉了。一看到簿书以及限期施行政令等事宜,便说:“我正理政,学习对我来说有什么用呢 ”唉!后代谈到治理之道时常常不敢与先王之时相比,大概是政与学分开的原因吧!
国家重视学习到极点了,十户人家的小村镇有老师有弟子,州县之吏用学识来评定官员,所有这些做法难道为的是看起来更完善罢了吗 大概是想恢复先王的旧例,从学习中求得治政之理。但是最终没有能符合皇上心意,那么这是士大夫和学者的罪过啊。
衡州的学馆叫石鼓书院,它由来已久,中间迁到城南,读书人感觉不方便,于是又迁回到旧址,这是前任教授施君鼎所为。石鼓书院处于潇水、湘水交汇之处,拥有山岳的胜景。书院迁居时新屋还不全备。提点刑狱王彦洪、提举常平郑丙、知州事张松,都在乾道乙酉年到官,当时正有战事,三人任职不同但责任均等,虽然每天没有闲暇时间,但是知道学习是施政的根本,兵事琐碎,就安排教授苏总龟将学馆修葺完成。过了不久学院建成,战事也停止了,围绕三个人的管辖之地,整齐严谨可称为安定。
战事停止,治理有成效,不一定就是这座学馆的缘故,而我唯独表彰他们,突出其作为,其实是为这三个人懂得先王重视学习的本意而高兴,在战乱之中,不敢忘记治学,学院建成后,兵事上有功,治理上有成效,那么我哪能不替他们讲出来,来劝导那些施政却不知道学习的人呢 所有衡州的读书人,懂得这三个人的心思,就会就学于此院,不只是致力于学习章句,也学习那些日后用来为政的知识;不只是为了科举取得名次,也想要辅助君王成就惠泽万民的大业。使政令与学习再次成为一体,不只这三位官员的愿望是这样,或许国家也将从这里有所收获吧。
书院建成第二年八月早晨,历阳张某记载。
(2019北京,7—11)阅读下面文言文,完成1—5题。(19分)
左氏《国语》,其文深闳杰异,固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫,不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非,是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理,作《非国语》。
幽王二年,西周三川皆震。伯阳父①曰:“周将亡矣!夫天地之气,不失其序,若过其序,民乱之也。阳伏而不能出,阴迫而不能蒸,于是有地震。今三川实震,是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴,川源必塞。源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待 若国亡,不过十年。十年,数之纪也。夫天之所弃,不过其纪。”是岁也,三川竭,岐山崩。幽王乃灭,周乃东迁。
非曰:山川者,特天地之物也。阴与阳者,气而游乎其间者也。自动自休,自峙自流,是恶乎与我谋 自斗自竭,自崩自缺,是恶乎为我设 彼固有所逼引,而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者,必涌溢蒸郁以糜百物;畦汲而灌者,必冲荡氵贲激以败土石。是特老妇老圃者之为也,犹足动乎物,又况天地之无倪,阴阳之无穷,以澒洞轇轕②乎其中,或会或离,或吸或吹,如轮如机,其孰能知之 且曰:“源塞,国必亡。人乏财用,不亡何待 ”则又吾所不识也。且所谓者天事乎 抑人事乎 若曰天者,则吾既陈于前矣;人也,则乏财用而取亡者,不有他术乎 而曰是川之为尤!又曰:“天之所弃,不过其纪。”愈甚乎哉!吾无取乎尔也。
(取材于柳宗元《非国语》)
[注] ①伯阳父:周朝大夫。②澒洞轇轕:弥漫无际广阔深远。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是(3分) ( )
①不概于圣 概:大略
②不得由中庸以入尧、舜之道 由:沿着
③特天地之物也 特:只是
④是恶乎与我谋 恶乎:于何、怎么会
⑤必涌溢蒸郁以糜百物 糜:使……熟烂
⑥抑人事乎 抑:还是
⑦吾既陈于前矣 既:既然
⑧不有他术乎 术:途径、原因
A.①⑦ B.②⑧ C.③⑥ D.④⑤
2.下列对文中语句的理解,不正确的一项是(3分) ( )
A.其文深闳杰异
《国语》文章深刻宏阔杰出特异
B.其说多诬淫
其中所言多是诬陷和混乱的
C.彼固有所逼引
以上事物本来自有其相互作用的条件
D.又况天地之无倪
又何况天地广阔无边
3.根据文意,下列理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.柳宗元认为世人因喜好《国语》的文采而沉溺其中,模糊了是非,作此文拨乱反正。
B.伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起,是以“天人感应”的哲学思想为基础的。
C.柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比,说明自然界自动自休的机理是可以被认识的。
D.此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点,体现了朴素的唯物主义思想。
4.将下面语句译为现代汉语。(4分)
①认之者不塞则惑
②吾无取乎尔也
5.文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳,请具体说明该段是如何逐层展开批驳的。(6分)
1.答案 A 本题考查古代诗文的相关知识,重点考查理解文言实词含义的能力,培养阅读中华优秀传统作品的能力。
概:一致、符合。“不概于圣”的意思是“与圣人之道不相吻合(一致)”。既:已经。“吾既陈于前矣”的意思是“我已经在前面陈述过了”。
2.答案 B 其说多诬淫:它的主张许多是荒谬的。诬淫:荒诞歪斜。
3.答案 C 本题考查分析、理解内容要点的能力,体现了思维发展与提升的学科素养,培养拓展文化视野、增强文化自觉的价值观念。
C项,“自然界自动自休的机理是可以被认识的”错,柳宗元列举老妇烹调、老菜农汲水灌溉的事例,是为了说明万物都是相互吸引又相互排斥的,都能使物体发生变化。
4.答案 ①认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的
②我对于《国语》的上述说法无所采纳
解析 本题考查文言文词句的相关知识,着重考查文言文的翻译能力,体现语言建构与运用的学科素养,培养弘扬中华优秀文化的价值观念。
①者:……的人。塞:隔阻,这里引申为“孤陋寡闻”。惑:迷乱,这里引申为“糊涂”。②尔:代词,这个说法。
5.答案 文章第三段首先批驳川震亡国说,指出自然界自动自休,与人世间的祸患没有关系;接着批驳源塞造成财用匮乏从而导致国亡说,指出财用匮乏自有其原因,不能归因于川震;最后批驳“天之所弃,不过其纪”说,指出此论之荒谬更甚于前者。
解析 本题考查对文言文论证结构的分析能力,重点考查局部段落的论证层次,体现了思维发展与提升的学科素养,培养学生良好的思维品质。
本段分三层进行论述:第一层,“非曰……其孰能知之”,论述了万物都是相互吸引、相互排斥的,这是客观存在,阴阳之气的流动造成了地震,而非人事。第二层,“且曰……而曰是川之为尤”,论述了若源头堵塞,人乏财用,并不是山川河流之过。第三层,“又曰……吾无取乎尔也”,表明观点,反对伯阳父把国家灭亡归因于三川地震的错误观点。这三个层次,由自然万物的客观规律,到老妇、老菜农的日常生活,再到驳斥伯阳父的观点,层次分明。
[参考译文]
左丘明的《国语》,文章深刻宏阔、杰出特异,的确是世人所特别喜爱而不忍释手的一部书。可是它的主张许多是荒谬的,与圣人之道不相吻合。我担心世上的读书人沉迷于它的文采而分不清是非,这就不能沿着中庸之道达到尧、舜之道。根据这个道理,我写了《非国语》。
(《国语》记载)周幽王二年,西周的泾河、渭水、洛水流域都发生地震,周朝大夫伯阳父说:“周朝快要灭亡了!天地间的阴阳二气,有一定的秩序;如果失去秩序,那是人为扰乱的。阳气潜伏在下面不能出来,阴气被压迫得不能上升,于是就发生了地震。现在三河流域发生地震,是由于阳气错失位置而把阴气压住了。阳气错失位置而处在阴气的位置上,河水的源头必定堵塞。源头堵塞,国家必定灭亡。人们缺乏财物,不灭亡还等待什么 如果国家灭亡,不超过十年。十年,正好是数的一纪(数字起于一,终于十,故十是数的一纪)。被上天所抛弃,是不会超过一纪(十年)的。”就在这一年,三条河流枯竭,岐山崩塌。后来周幽王被杀,周王室也就东迁了。
(柳宗元)批驳说:山岳河流,只是天地间的自然物;阴与阳,是游动在天地间的元气。阴阳二气自然运动、自然静止,山岭自然耸立,河水自然流淌,这些现象的存在怎么会与人商量呢 河水会干枯和阻塞,山会崩塌和陷落,自然界的变化怎么会由人来安排呢 以上事物本来自有其相互作用的条件,认同伯阳父说法的人不是孤陋寡闻的就是糊涂的。用釜鬲烧火煮饭,必然沸水翻腾蒸气喷涌才能使各种食物熟烂;汲水灌溉菜园,必然因水流迅疾冲散土块石头。这不过是老妇人、老菜农做的事,尚且能够使物体发生变化,又何况天地广阔无边,阴阳二气无穷无尽,它们弥漫充塞、纵横交错于天地之间,有时会合有时分离,有时吸引有时排斥,像车轮、织机一样不停运转,这种变化规律谁能预料呢 (伯阳父)还说:“源头堵塞,国家必定灭亡。人们缺乏财物,不灭亡还等待什么 ”这又是我所不能理解的了。况且他所说的事究竟是天意造成的呢,还是人为造成的呢 如果说是天意造成的,那我已经在前面陈述过了;如果说是人为造成的,那么因缺乏财物而导致国家灭亡的,难道没有其他的原因吗 却说成是河流的过错!(伯阳父)还说:“被上天所抛弃,是不会超过一纪(十年)的。”这就更加荒谬了! 我对于《国语》的上述说法无所采纳。
(2018天津,8—13)阅读下面的文言文,回答问题。(23分)
白洲五亭记
[唐]白居易
湖州城东南二百步,抵霅溪,溪连汀洲,洲一名白。梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白”,因以为名也。前不知几十万年,后又数百载,有名无亭,鞠①为荒泽。至大历十一年,颜鲁公真卿为刺史,始剪榛导流,作八角亭以游息焉。旋属灾潦荐②至,沼堙台圮。后又数十载,委无隙地。至开成三年,弘农杨君为刺史,乃疏四渠,浚二池,树三园,构五亭,卉木荷竹,舟桥廊室,洎游宴息宿之具,靡不备焉。观其架大溪,跨长汀者,谓之白亭。介二园、阅
百卉者,谓之集芳亭。面广池、目列岫者,谓之山光亭。玩晨曦者,谓之朝霞亭。狎清涟者,谓之碧波亭。五亭间开,万象迭入,向背俯仰,胜无遁形。每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之夕宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然。游者相顾,咸曰:此不知方外也 人间也 又不知蓬瀛昆阆,复何如哉
时予守官在洛,杨君缄书赍图,请予为记。予按图握笔,心存目想,尔见缕③梗概,十不得其二三。大凡地有胜境,得人而后发;人有心匠,得物而后开:境心相遇,固有时耶 盖是境也,实柳守滥觞之,颜公椎轮之,杨君绘素之:三贤始终,能事毕矣。杨君前牧舒,舒人治;今牧湖,湖人康。康之由,革弊兴利,若改茶法、变税书之类是也。利兴,故府有羡财;政成,故居多暇日。是以余力济高情,成胜概,三者旋相为用,岂偶然哉 昔谢、柳为郡,乐山水,多高情,不闻善政;龚、黄为郡,忧黎庶,有善政,不闻胜概。兼而有者,其吾友杨君乎 君名汉公,字用乂。恐年祀久远,来者不知,故名而字之。时开成四年,十月十五日,记。
(选自《白居易集》)
[注] ①鞠:皆,尽。②荐:连续。③尔见缕:逐条陈述。
1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是(3分) ( )
A.狎清涟者,谓之碧波亭 狎:亲近
B.万象迭入 迭:重叠
C.杨君缄书赍图 赍:送
D.成胜概 概:景象
2.下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是(3分) ( )
A.
B.
C.
D.
3.下列对文中相关内容的解说,不恰当的一项是(3分) ( )
A.记,是我国古代常用文章体裁,以叙事为主,兼及议论、抒情和描写。“记”的种类很多,本文是一篇游记。
B.步,古人称跨出一脚为“跬”,再跨一脚为“步”,后即以“步”作为长度单位。
C.刺史、守,皆指古代地方官职,如《陈情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才”。
D.蓬瀛,指蓬莱和瀛洲,是传说中的海上仙山,为仙人所居之处,后常指仙境。
4.文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是(3分) ( )
A.每至汀风春/溪月秋/花繁鸟啼之旦/莲开水香之夕/宾友集/歌吹作/舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然
B.每至汀风春溪/月秋花繁/鸟啼之旦/莲开水香之夕/宾友集/歌吹作/舟棹徐动觞/咏半酣/飘然恍然
C.每至汀/风春溪月/秋花繁鸟/啼之旦/莲开水香之夕/宾友集歌/吹作舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然
D.每至汀风/春溪月秋/花繁鸟啼之/旦莲开水香之/夕宾友集/歌吹作/舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然
5.下列对文章的理解与分析,不恰当的一项是(3分) ( )
A.文章记叙白洲五亭的由来,描写白洲胜景,赞美杨汉公“乐山水”“有善政”,叙议结合,言简意赅。
B.文章通过丰富的想象,展现了白洲五亭的优美风光,从中不难看出作者对江南山水的热爱。
C.作者将谢、柳、龚、黄四人与杨汉公加以对比,对他们四人没有良好的政绩有批评之意。
D.文章对杨汉公大加褒美,这从侧面体现了白居易“革弊兴利”、关心民生的政治情怀。
6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)面广池、目列岫者,谓之山光亭。(3分)
(2)杨君前牧舒,舒人治;今牧湖,湖人康。(3分)
(3)兼而有者,其吾友杨君乎 (2分)
七、
1.答案 B 本题考查理解常见文言实词含义的能力,引导学生对文言知识进行积累、梳理与整合。迭:交替,轮换。
2.答案 B 本题考查理解常见文言虚词的意义与用法的能力,引导学生将积累的语言材料结构化。A.连词,于是/介词,通过。B.都是连词,来。C.助词,的/用在主谓之间,取消句子独立性。D.表列举,像/代词,你,你们。
3.答案 A 本题考查识记古代文化常识的能力,指向文化传承与理解的核心素养。“以叙事为主”表述错误,应该是以记叙为主。
4.答案 A 本题考查文言断句,发展学生文言阅读能力,提升学生思维品质。根据语句对称的特点,即可判断出正确答案。画波浪线的句子中,“汀风春”和“溪月秋”对称,“花繁鸟啼之旦”和“莲开水香之夕”对称,“宾友集”和“歌吹作”对称,“舟棹徐动”和“觞咏半酣”对称。
5.答案 C 本题考查理解分析文章内容的能力,发展学生逻辑思维,增强思维的深刻性、敏感性和批判性。“对他们四人没有良好的政绩有批评之意”错,文中说“谢、柳为郡,乐山水,多高情”“龚、黄为郡,忧黎庶,有善政”,作者对四人并没有批评之意。
6.答案 (1)面对宽广的池水、看到排列的峰峦的,称它为山光亭。
(2)杨君先前治理舒地(或“在舒地做官”),舒地百姓太平;现今治理湖地,湖地百姓安康。
(3)二者都具备的,大概就是我的朋友杨君了吧
解析 本题考查翻译文言文句子的能力,要求学生结合具体的语言材料理解语言、理解作品。(1)面:面对。目:看到。列岫:排列的峰峦。(2)牧:治理。治:治理得好,安定太平。(3)兼而有者:二者都具备的。其:表揣测语气,大概。
[参考译文]
从湖州城向东南走二百步,就到了霅溪。霅溪和汀洲相连,汀洲也称作白洲。南朝梁吴兴太守柳恽在这里写有“汀洲采白”的诗句,于是该洲就以白为名。在柳恽题诗前不知几十万年,题诗后又有几百年,虽有名字却并没有亭子,皆是荒凉的沼泽。到大历十一年,鲁郡公颜真卿来做刺史,才铲除杂乱的草木,疏导流水,建造八角亭,来供人游览休息。不久又遇水灾连续发生,池塘淤塞,亭台倒坍。后来又过了几十年,成为一片荒芜的空地。到开成三年,弘农人杨汉公来做刺史,才疏通了四条水渠,挖深了两个池塘,营造了三个花园,构筑了五座亭子。花草树木,荷花竹林,船只桥梁,回廊静室,以及游览、宴饮、休息、住宿的设施,全都具备了。看那架在大溪之上,横跨长汀两岸的,叫作白亭。位于两个花园之间,能观赏百花的,叫作集芳亭。面对宽广的池水、看到排列的峰峦的,叫作山光亭。能品味晨光熹微的,叫作朝霞亭。能戏弄清澈流水的,叫作碧波亭。五座亭子参差错落,一切景象纷至迭来,无论前后上下,优美的景色全都呈现。每到春风吹绿汀洲,秋月映照溪水,鲜花盛开百鸟歌唱的早晨,莲花吐艳流水飘香的傍晚,宾客朋友聚集,歌声乐声响起,船桨慢慢划动,饮酒咏诗正兴奋时,飘飘忽忽忘记了自己的存在。游览的人相互顾盼,都说:“这里不知是在天上呢,还是在人间呢 也不知道蓬莱、瀛洲、昆仑、阆苑又是怎样的呢 ”
当时我在洛阳做官,杨君送来书信和图画,请我给五亭作记。我按照图画拿起笔,悬揣构想,它的细微曲折之处,十成中不能获知二三成。一般说来大地的优美景色,要有人赏识才能显露;人的智慧巧思,要接触事物才能启发:景物和人心的遇合,本来有待于时机呀!大概白洲这个景致,是柳恽太守发现的,颜鲁公创建的,杨君又加修造的:三位贤人从始至终,能做的事全完成了。杨君以前做舒州刺史,舒州人民安居乐业;现今做湖州刺史,湖州人民得以康乐平安。康乐平安的原因,在于革除弊政、兴办有利的事业,像更改茶法、变通税收这一类事情就是了。有利的事业兴办了起来,所以官府有积余的钱财;政治清明,因而平日多闲暇的时间。由此才能用剩余的力量去培养高尚的情趣,欣赏美丽的风景。三方面相互起作用,哪里是偶然的呢 从前谢灵运和柳恽治理州郡,喜欢游山玩水,有高尚的情趣,但没有听到有好的政绩。龚遂、黄霸治理州郡,为百姓操心,有好的政绩,但没有听说(他们)喜欢欣赏美丽的景色。两方面都具有的,大概就是我的朋友杨君了吧 杨君名汉公,字用乂。恐怕年代久远,后来的人不了解,所以写下他的名和字。开成四年十月十五日写。
(2018江苏,6—9)阅读下面的文言文,完成1—4题。(18分)
重到沭阳图记
袁 枚
古之人往往于旧治之所三致意焉。盖贤者视民如家,居官而不能忘其地者,其地之人,亦不能忘之也。余宰沭阳二年,乙丑,量移白下。今戊申矣,感吕峄亭观察三札见招,十月五日渡黄河,宿钱君接三家。钱故当时东道主,其父鸣和癯而髯,接三貌似之,与谈乃父事,转不甚晓。余离沭时,渠裁断乳故也。
夜阑置酒,闻车声啍啍,则峄亭遣使来迎。迟明行六十里,峄亭延候于十字桥,彼此喜跃,骈辚同驱。食倾,望见百雉遮迣,知沭城新筑。衣冠数十辈争来扶车。大概昔时骑竹马者,俱龙钟杖藜矣。
越翌日,入县署游观,到先人秩膳处,姊妹斗草处,昔会宾客治文卷处,缓步婆娑,凄然雪涕,虽一庖湢、一井匽,对之情生,亦不自解其何故。有张、沈两吏来,年俱八旬。说当时决某狱,入帘荐某卷,余全不省记。憬然重提,如理儿时旧书,如失物重得。邑中朱广文工诗,吴中翰精鉴赏,解、陈二生善画与棋,主人喜论史鉴,每漏尽,口犹澜翻。余或饮,或吟,或弈,或写小影,或评书画,或上下古今,或招人来,或呼车往,无须臾闲。遂忘作客,兼忘其身之老且衰也。
居半月,冰霰渐飞,岁将终矣,不得已苦辞主人。主人仍送至前所迎处,代为治筐箧,束缰靷毕,握手问曰:“ 何时再见先生 ”余不能答,非不答也,不忍答也。嗟乎! 余今年七十有三矣,忍欺君而云再来乎 忍伤君而云不来乎 然以五十年前之令尹,朅来旧邦,世之如余者少矣;四品尊官,奉母闲居,犹能念及五十年前之旧令尹,世之如吕君者更少矣。离而合,合而离,离可以复合,而老不能再少。此一别也,余不能学太上之忘情,故写两图,一以付吕,一以自存,传示子孙,俾知官可重来,其官可想,迎故官如新官,其主人亦可想。孟子曰:闻伯夷、柳下惠之风者,奋乎百世之下,而况于亲炙之者乎 提笔记之,可以风世[注],又不徒为区区友朋聚散之感也。
(选自《小仓山房诗文集》,有删节)
[注] 风世:劝勉世人。
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3 分) ( )
A.余宰沭阳二年 宰:治理
B.说当时决某狱 决:打开
C.代为治筐箧 治:备办
D.奉母闲居 奉:侍奉
2.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3 分) ( )
A.四品官员吕峄亭在家闲居期间,连续写信邀请老县令旧地重游,袁枚因此再到沭阳。
B.当年袁枚离开沭阳时,钱接三才断奶,因此谈及其父钱鸣和的往事,接三不太清楚。
C.八十多岁的张、沈两吏是袁枚的老同事,还能依稀记得些许往事,多数事已忘记了。
D.吕峄亭在寒冬时节送客至十字桥,宾主作别时,袁枚觉得自己有生之年很难再来了。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)迟明行六十里,峄亭延候于十字桥,彼此喜跃,骈辚同驱。
(2)闻伯夷、柳下惠之风者,奋乎百世之下,而况于亲炙之者乎
4.文中“可以风世”的内容有哪些 请简要概括。(4分)
1.答案 B 本题考查理解文言实词词义的能力。决:判决。
疑难突破 判断实词词义离不开语境推断,一个文言实词一般有多种词义,但在特定的语言环境中,其词义却又是唯一的。“决”有“打开”“判决”“断裂”等义,但根据后文的“某狱,入帘荐某卷”可知,“狱”是“案件”的意思,所以“决”应翻译为“判决”。
2.答案 C 本题考查概括和分析文言文内容的能力。“多数事已忘记了”的人并非张、沈两吏,而是“我”。此处张冠李戴。
疑难突破 ①紧扣语境。命题者在选择错例时,往往利用考生易忽视语境的通病,故意选择看似正确但实际上脱离了语境的似是而非的句子进行干扰。因此,一定要重视语境,要把选项还原到原文中去分析揣摩,千万不可想当然。有的选项,不可只看句子的表层意思,要放入原文,细心考察,结合语境具体分析。
②运用排除法。答题时应看清题目要求,先找出不能满足题干要求的选项将其排除,再对所剩余选项仔细琢磨。

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