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(共31张PPT)
2.2红烛
课前导入
《无题》李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
思考：“烛”意象指代什么？
在唐诗里有许多名句，“烛”的意象常常和宴饮离别、爱情思念有关；
就“红烛”这一意象来看，宋词中的“红烛”多半与缱绻柔情、追忆往事、甜蜜温馨有关。
素养目标
1.通过诗中的具体意象，理解“红烛”这一意象的精神内涵。
2.学习诗中的比喻、拟人、象征等修辞手法。
3.在诵读诗歌时，能够读出节奏、轻重、情感。
4.在阅读过程中，通过诗歌理解诗人的情感变化，能够深入
体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神
作者简介
闻一多（1899--1946），现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。“五四运动”后开始发表新诗。曾留学美国。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午即遭到国民党特务的杀害。
早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现形式，影响颇大。新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。音乐美：指的是音节和旋律的美。绘画美：指的是辞藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。建筑美：指诗的对称和句的整齐。
作品简介
《红烛》这首诗写于1923年，当时诗人闻一多正准备出版自己的第一部诗集，他在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
写作背景
1919年“五四运动”的时代巨浪，把正在专心求学的闻一多推出了清华园，一战后巴黎和会在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与日本签订的二十一条不平等条约的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。北洋政府竟准备在“对德和约”上签字。
腐朽反动的北洋军阀公然卖国，帝国列强肆无忌惮的掠夺祖国的土地和主权，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国的前途联系在了一起，为寻求光明和出路，开始了漫长而艰苦的追求。
题目解读
“红烛”化用自李商隐的“蜡炬成灰泪始干”诗句，其本义是火红的蜡烛。闻一多的诗用“红烛”来比喻自己甘愿为祖国自我牺牲的奉献精神。
层次划分
1.怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。
2～3.对红烛自我牺牲精神的讴歌。
4.对红烛的殷殷寄语，对自己的自勉自励。
5～7.对烛泪的思考，对红烛的劝慰。
8～9.对红烛同情的呼唤和劝导鼓励的呼唤。
莫问收获
但问耕耘
（彻底奉献的人生哲学）
对红烛殷殷寄语
表自己拳拳心迹
诗歌研读
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，可是一般颜色？
这样红
诗人怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛
红：象征赤诚、热情
红
对于诗人来说，
红烛是什么？
红烛是理想的人格的化身
吐
将诗人的奉献精神和赤诚表现得一览无余
一个“吐”字；逼真地描绘了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。
诗歌研读
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，可是一般颜色？
创作思路：
突出红烛意象，联想到诗人热烈的心，发出深情邀请，将要咏之物与要言之志自然联系。
诗歌研读
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
相互依存
失去蜡，才得到光
矛盾！冲突！
诗歌研读
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
从“一误再误”到“不误，不误！”是诗人__________________的过程。
体现红烛精神的可贵。
反映时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中遇到的矛盾和获得的觉悟。
自问自答、思考觉悟
诗歌研读
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
一误再误；
矛盾！冲突！
红烛啊！
不误，不误！
原是要“烧”出你的光来——
这正是自然的方法。
第2～3节主要内容：
诗人对红烛自我牺牲精神的讴歌
诗歌研读
　　红烛啊！
　　既制了，便烧着！
　　烧罢！烧罢！
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱！
既制了，便烧着！
如何理解这句话？
活着就要让生命之火熊熊燃烧，让智慧和才能放出熊熊的火光。
借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。
如红烛照亮沉睡的中国，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。
诗歌研读
梦
监狱
血、灵魂
　　红烛啊！
　　既制了，便烧着！
　　烧罢！烧罢！
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱！
世人是
怎样的
民众尚未觉醒
血性犹存但麻木不仁
犹如身陷囹圄受着禁锢
诗歌研读
　　红烛啊！
　　既制了，便烧着！
　　烧罢！烧罢！
　　烧破世人的梦，
　　烧沸世人的血——
　　也救出他们的灵魂，
　　也捣破他们的监狱！
第四节主要内容：
诗人对红烛的殷殷寄语，
也是诗人的自勉自励。
诗歌研读
　　红烛啊！
　　你心火发光之期，
　　正是泪流开始之日。
　　红烛啊！
　　匠人造了你，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦！我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！
是矛盾的现象；
是同情、惊疑的呼唤。
无私无畏地牺牲是为了
照亮别人、照亮世界。
但世界太黑暗，蜡炬之火未成燎原之势，反映作者在现实生活中心中所涌现的矛盾、痛苦、挣扎。
诗歌研读
　 哦！我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！
　 红烛啊！
　　流罢！你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉底花儿，
　　结成快乐的果子！
残风：象征黑暗反动势力
诗人经过一番求索，恍然大悟。体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感的诗。
泪会白流吗？
“培出花儿”“结成果子”。
诗歌研读
　　红烛啊！
　　你心火发光之期，
　　正是泪流开始之日。
　　红烛啊！
　　匠人造了你，
　　原是为烧的。
　　既已烧着，
　　又何苦伤心流泪？
　　哦！我知道了！
　　是残风来侵你的光芒，
　　你烧得不稳时，
　　才着急得流泪！
　　红烛啊！
　　流罢！你怎能不流呢？
　　请将你的脂膏，
　　不息地流向人间，
　　培出慰藉底花儿，
　　结成快乐的果子！
第5～7节主要内容：
诗人对烛泪的思考，对红烛的劝慰
诗歌研读
红烛啊！
　　你流一滴泪，灰一分心。
　　灰心流泪你的果，创造光明你的因。
　　红烛啊！
　　“莫问收获，但问耕耘。”
这样的因果关系是多么不公平、不合理，但又是社会使然。
同情的呼唤
劝导鼓励的呼唤
诗歌研读
红烛啊！
　　你流一滴泪，灰一分心。
　　灰心流泪你的果，创造光明你的因。
　　红烛啊！
　　“莫问收获，但问耕耘。”
怎么理解“莫问收获，但问耕耘”？
人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民、毫不顾惜个人的得失荣辱、有着极其伟大崇高的献身精神。
诗歌研读
红烛啊！
　　你流一滴泪，灰一分心。
　　灰心流泪你的果，创造光明你的因。
　　红烛啊！
　　“莫问收获，但问耕耘。”
第8～9节主要内容：
从外在形态上提取红烛精神，进一步归纳为“莫问收获，但问耕耘。”
整体感知
诗人笔下的“红烛”形象
红烛为何燃烧成灰？
红烛为何伤心落泪？
红烛燃烧自己有何心愿？
——为创造光明而彻底的自我牺牲
——为创造光明而忍受被摧残的痛苦
——唯愿为世人创造光明。
诗人光辉人格的写照
整体感知
细读探究，梳理 “红烛”形象
整体感知
诗人以物化的红烛表现了自己的拳拳赤子之心，通过隐喻的笔法描写自己在现实生活中内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎，表达了无私奉献、唤醒民众的热情，从侧面抒发了诗人火热的爱国情感，凸现了诗人献身祖国、敢于自我牺牲的爱国精神。
拓展延伸
死水
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点涟漪。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上锈出几朵桃花；
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
漂满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看它造出个什么世界。
课后小练
澳门
你可知“妈妈”不是我的真名姓？
我离开你的襁褓太久了，母亲！
但是他们掳去的是我的肉体，
你依然保管我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊！
请叫儿的乳名，
叫我一声“澳门”！
母亲！我要回来，母亲！
香港
我好比凤阙阶前守夜的黄豹，
母亲呀，我身份虽微，地位险要。
如今狞恶的海狮扑在我身上，
啖着我的骨肉，咽着我的脂膏；
母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱！
母亲！我要回来，母亲！
阅读下面的文字，完成1～4题。
七子之歌
闻一多
课后小练
A．“你可知‘妈妈’不是我的真名姓？”与“叫我一声澳门”，表达了澳门对自己新名字的认同。
B．“我身份虽微，地位险要”，这句诗是香港的哭诉与表白，表达了香港面积虽小但是位置重要的自我定位。
C．“如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，咽着我的脂膏”，这三句诗写出了香港被侵占，被掠夺，被凌辱的历史事实。
D．“母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应”，这三句诗，既表达了香港回归祖国怀抱的强烈愿望，也暗寓了当时祖国母亲积贫积弱的现状。
【解析】　A项，应为表达了澳门改名换姓、受制于人的辛酸痛苦之情。
1.下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
课后小练
A．《澳门》前四句，节奏逐渐加快语气变得激越，这种变化带有很浓的感情倾向。
B．这组诗运用反问、比拟、比喻等多种修辞手法，强化了诗歌的意蕴，增强了艺术感染力。
C．这组诗继承了中国古典诗歌现实主义的传统，“为时而作，为事而作”，重在叙事，缘事而情，具有震撼人心的艺术魅力。
D．“我离开你的襁褓太久了，母亲！”，这两句诗既倾诉了澳门被外敌掳走的经历，也与下文中的“三百年来”相照应。
【解析】　C项，“重在叙事，缘事而情”错，应该是重在抒情。
2.下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
课后小练
答：（示例）①“掳去”“肉体”指澳门被列强强占，“保管”“灵魂”是指澳门仍然是中国不可分割的一部分。②这句诗以澳门为视角，唱出了被掳走的酸楚，又弘扬了中华民族千百年来不屈不挠的精神品质。
4．整组诗的尾句都是“母亲！我要回来，母亲”，这样的安排有什么好处？请结合诗歌简要分析。
答：（示例）①凸显本诗的主题。突出了澳门、香港等对回归祖国怀抱的强烈愿望，表达了对祖国的热爱和眷恋之情，增强了作品的艺术感染力。②单看一首诗，“母亲”出现两次，而综合看两首诗，都以这句诗结尾，这就突出了抒情主人公的形象，让读者更好地感受到了深切眷恋着祖国母亲的澳门、香港的形象。③运用反复的修辞手法，具有强调和一唱三叹的作用。
3.如何理解“他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂”？
谢谢观看
Thanks

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