资源简介

(共31张PPT)
兼 爱
一轮复习 教材衔接
回归教材，夯实基础！
课前准备：
1、必修下册课本 备考清单 默写本 记号笔
2、背诵本文（为上课抽查做好准备）
学习人，学习魂，学习都是人上人。
复习目标
1.理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2.体会兼爱的思想内涵，思考其现实意义。
学生活动一:
学生自主复习课文，结合注释和笔记，识记重点知识点。(15分钟)
学生活动二:
学生自主完成挖空训练，整理话知识点，并互相批阅。(20分钟)
学生活动三:
挖掘文本素材，归纳素材运用方向，并学以致用。(10分钟）
操作流程:
(基础知识梳理与巩固)
文化常识梳理
任务一
1.墨子在《兼爱》中将圣人治理天下比做医生治疗及疾病，认为必须要知道，疾病是由什么引起的，才能治好它的句子是：“ , ， 。”
2.墨子在《兼爱》中使用假设论证的方法，认为假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不互相攻伐，封地与封地不互相侵扰，盗贼没有了，君臣父子间皆能够孝敬慈爱，那么“ 。”
3.墨子在《兼爱》中认为，诸侯之间相攻是因为“ , ， 。”
4.墨子在《兼爱》中举出了君臣、父子、兄弟三种混乱的情况，并点出了混乱的根本原因：“ ”，并以此类推盗贼也是如此的句子： , 。
情境默写
譬之如医之攻人之疾者然 必知疾之所自起 焉能攻之
若此则天下治
诸侯各爱其国 不爱异国 故攻异国以利其国
皆起不相爱
虽至天下之为盗贼者 亦然
5.《兼爱》中使用假设论证的方法论证假若天下的人都能够相亲相爱，爱别人就像爱自己，并且用反问的语气自答： 。
6. 墨子鼓励人们要相爱，不要互相仇恨，这样才能天下大治，他说：“ ， 。”
7. 墨子在《兼爱》篇里说，圣人治理天下，不可以不考察天下大乱产生的根源：“ ？ 。”
情境默写
犹有不孝者乎
故天下兼相爱则治　 交相恶则乱
当察乱何自起 起不相爱
1.墨子，名翟，春秋末战国初期宋国人，墨家学派的创始人，著名的思想家、教育家、科学家（发现小孔成像）、军事家，是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，不满其烦琐的“礼”，创立了墨家学说。与儒家并称“显学”（与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问），有“非儒即墨”之称。
2.墨家思想：以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，被誉为“科圣”。
3.兼爱：指同时爱不同的人或事物。春秋、战国之际，墨子提倡的一种伦理学说。他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
积常识
4、虽至大夫之相乱家、诸候之相攻国者，亦然。
大夫:古代在国君之下设卿、大夫、士三级、大夫为一般任官职者之称。秦、汉以后，有御史大夫、谏大夫、中大夫、光禄大夫等官职。至唐、宋尚有御史大夫、谏议大夫，至明、清皆废除。
诸候：古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、候二等。周制，诸候名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长更治理，王、候仅食赋税。
5.故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。
圣人:古代指德高望重、有大智、已达到人类至高境界的人，有时也专指孔子。
积常识
温故而知新—课本再回顾
任务二
当通“尝”，尝试
亡:通“无”，没有
有，同“又
明通假
(1)当察乱何自起
(2)故不孝不慈亡有
(3)故盗贼有无
1.大夫各爱其家。 古义：
今义：医生
2. 起不相爱 古义：
今义：互相爱慕
3.盗爱其室，不爱异室 古义：
今义：房子、房间
4.大夫各爱其家 古义:
今义：家庭
5.视弟子与臣若其身 古义：
今义:学生，徒弟
6.故子墨子曰不可以不劝爱人 古义：
今：爱慕的人
辨古今
古代贵族等级的名称，亦为官职等级名称，其地位在卿之下、士之上
互相亲爱、友好。
家。
卿大夫的封地。
弟弟和孩子
爱护他人；
懂活用
1.虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣
2.贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身
3.视人身若其身，谁贼
4.故贼人以利其身
5.故亏父而自利
形容词作动词，慈爱
名词作动词，偷盗，抢劫
名词作动词，祸害，害
使动用法，使……得利
使动用法，使……受损失
1.此所谓乱也
“……也”表判断 句意: 这就是所说的混乱。
2.圣人以治天下为事者也
“……者也”表判断 句意:圣人是以治理天下为事务的人。
3.不可以不劝爱人者，此也
"……者，……也”表判断 句意:不能不劝人彼此相爱，就是这个道理。
4.起不相爱
省略介词“于”“起(于)不相爱”句意:因为人和人不互相爱惜引起的。
5.当察乱何自起？
宾语前置“何自”应为“自何”句意：尝试考察混乱从哪里产生呢？
6.子自爱，不爱父。
宾语前置，“子爱自，不爱父”句意:儿子只爱自己而不爱父亲。
父自爱也 即“父爱自也”
兄自爱也 即“兄爱自也”
君自爱也 即“君爱自也”
知句式
1.故贼人以利其身（《兼爱》）
有是四端而自谓不能者，自贼者也。(《人皆有不忍人之心》)
2.二人相憎而欲相贼也 (《韩非子》)
3.未及见贼而士卒离散(《五代史伶官传序》)
4.贼爱其人，不爱人（《兼爱》）
5.淫侈之俗日以长，是天下之大贼也(《论积贮疏》)
6.其太子丹阴令荆轲为贼(《荆轲刺秦王》)
7.忍能对面为盗贼。(《茅屋为秋风所破歌》)
积实词——贼
残害，伤害
杀害
敌人，仇敌
强盗，劫夺财物的人
祸害，祸患
刺客
作乱叛国或外来侵犯的人
1.恶施不孝（《兼爱》）
以小易大，彼恶知之 （《齐桓晋文之事》）
2.恶衣恶食(《论语》)
3.货恶其弃于地也(《礼记》)
4.恶得不禁恶而劝爱（《兼爱》）
5.尝问天下所疾恶者（《张衡传》）
6.廉君宣恶言，而君畏匿之（《廉颇蔺相如列传》）
7.彼且恶乎待哉（《逍遥游》）
8.惧谗邪则思正身以黜恶（《谏太宗十思疏》）
9.怙恶不悛【怙:依靠，仗恃。悛:悔改。坚持作恶、干坏事，不肯改悔】
积实词——恶
怎么
粗劣
憎恶
怎么 /憎恶，憎恨
厌恶，痛恨
丑，劣，不好的
wū，疑问代词，什么
坏人，恶人
(1)徐而察之，则山下皆石穴罅(《石钟山记》)
能张目对日，明察秋毫(《童趣》)
(2)前太守臣逵察臣孝廉(《陈情表》)
(3)虽不能察，必以情(《曹刿论战》
(4)咨诹善道，察纳雅言(《出师表》)
(5)不可不察乱之所自起(《兼爱》)
察邻国之政，无如寡人之用心者(《寡人之于国也》)
(6)怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心(《离骚》)
习焉不察:习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。
积实词——察
动词，仔细看，观察;
动词，察举;
动词，了解，弄清楚;
动词，明察，辨别清楚;
动词，考察;
体察
①圣人以治天下为事者也（《兼爱》）
②敏于事而慎于言(《〈论语〉十二章》)
③回虽不敏，请事斯语矣(《〈论语〉十二章》)
④遂散六国之从，使之西面事秦(《谏逐客书》)
⑤迩之事父，远之事君(《〈论语〉十二章》)
⑥世世以洴澼为事(《五石之瓠》)
⑦如曰今日当一切不事事(《答司马谏议书》)
⑧享国之日浅，国家无事(《过秦论》)
积实词——事
事务
做事
实践、从事
侍奉，为……服务
侍奉
职业
办(事)/事情
事故，事件
1.譬之如医之攻人之疾者然
必知疾之所自起，焉能攻之（《兼爱》）
2.国与国不相攻（《兼爱》）
义不施而攻守之势异也（《过秦论》）
3.他山之石，可以攻玉(《诗经·小雅》)
庶民攻之，不日成之（《诗经 灵台》）
4.闻道有先后，术业有专攻(《师说》)
5.伐以治我国，攻必倍《墨子·非攻下》）
6.非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也（《论语 先进》）
他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地声讨他。
积实词——攻
治疗
攻打,进攻
制造，加工
研究，学习
通“功”，功绩
指责；驳斥
1.必知乱之所自起，焉能治之(《兼爱》)
2.或师焉，或不焉(《师说》)
3.犹且从师而问焉(《师说》)
4.积土成山，风雨兴焉(《劝学》)
5.焉用亡郑以陪邻(《烛之武退秦师》)
6.盘盘焉，囷囷焉(《阿房宫赋》)
7.则牛羊何择焉（《齐桓晋文之事》）
8.且焉置土石（《愚公移山》）
9.于是余有叹焉（《游褒禅山记》）
10.六艺从此缺焉（《史记·儒林列传》）
积虚词——焉
于是
语气助词，表句中停顿，不译
代词，他
兼词，于此，在那里。
怎么
用于a.后，相当于“然”……的样子
语气词，表疑问或反问
疑问代词，哪里
语气助词，常用在句末，一般可不译
句末表示肯定
翻译文中画横线的句子，注意文言通假、古今异义、文言句式、词类活用等语言现象。
1.我世世为洴澼统，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。
译文:我们世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，如今一下子就可卖得百金，还是把药方卖给他吧。
解析:“洴澼”，漂洗;“统”，同“纩”，丝绵絮;“鬻”，卖;“与”，给。
2.何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容
译文:为什么不把它用绳系着当作大樽(或:为什么不考虑把它当作大樽)而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢
解析:“虑”，用绳结缀，一说，考虑;“以为”，把……做成;“乎”，于、在。
1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A.“譬之如医之攻人之疾者然”中的“攻”是“治疗”的意思，与《师说》“术业有专攻”中“攻”的意思不同。
B.“故贼人以利其身”中的“贼”是“伤害，残害”的意思，与《论积贮疏》中“淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。”中的“贼”意思相同。
C.“虽至大夫之相乱家”中的“虽”是“即使”的意思，与《送东阳马生序》“故余虽愚，卒获有所闻”中“虽”的意思不同。
D.大夫:古代在国君之下设卿、大夫、士三级、大夫为一般任官职者之称。秦、汉以后，有御史大夫、谏大夫、中大夫、光禄大夫等官职。
解析:B。A正确，治疗/学习，研究;B错误，伤害/祸患，祸害;C正确，即使/虽然。D正确。
过关检
B
2.(2023新高考1卷)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
选B。A.“傅说举于版筑之间”句意:傅说从筑墙的劳作之中被选拔。“围”和“举”都是实词的被动用法，二者用法相同。正确。
B.“不可以不劝爱人”句意:不能不鼓励关爱他人。此处的“劝”也是鼓励的意思，二者词义相同。C.正确。D.现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实
毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同，正确。
B
3、下列对文学知识和文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.墨子，名翟，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人，主张“兼爱”，与儒家主张“爱人”同源同义。
B.盗贼，古人注:“盗贼通名，分而言之:则私窃谓之盗，劫杀谓之贼。”与现代汉语中“盗”“贼”的释义不同。
C.室，文中义是指“家”，与杜甫《石壕吏》中的诗句“室中更无人，惟有乳下孙”中“室”的意义相同。
D.子墨子，是墨子的弟子对他的尊称，后一个“子”跟“老子”“孔子”
“庄子”“孙子”中“子”的含义和用法相同。
选A。“同源同义”错误。墨子主张爱的无差别，儒家讲爱的差等
观，在出发点、落脚点和救世方法上有异。
4.《墨子》有言:“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也。”和这句话意思最相近的名句是( ）
A.滴水之恩，涌泉相报 B.投我以桃，报之以李
C.与朋友交，言而有信 D.以牙还牙，以眼还眼
【答案]B【解析]题干句意为:爱护和尊敬别人的人必然被人爱护和尊敬，而厌弃和憎恶别人的人也必然被人厌弃和憎恶。可以解读为你怎样对待别人，别人就会怎么对待你。人和人之间的关系是相互的。
A.意思为要懂得感恩; B.比喻相互赠答，礼尚往来;
C.对待朋友要讲诚信; D.指对方使用什么手段，就用什么手段进行回
击。强调要勇于回击对方。只有B项涉及双方关系
素材挖掘与写作
任务三
写作素材积累与运用角度：
敢于担当 责任使命 追求和平
见义勇为 善用智慧 注重实践
注重节俭 脚踏实地
敢于担当是人生智慧的体现。自古为了名利赴汤蹈火的人不胜枚举，而最终能够担当重任的却屈指可数。那些空有一腔热血而无智慧者，终将一无所获，也就担当不起家国重任。不禁遥想墨子，那个坚持为民请命的男子，奔波四十余天，面对已在赶制武器的敌国，赤手空拳的他该怎样应对才能担当起国家赋予他的使命 墨子本不是莽撞之人，他用智慧与公输般论战，九守而无一败，又用智慧与君王谈判，终于打消了敌人攻宋的企图。智慧使墨子成就了一世美名，而墨子也正是用智慧担负起了救国救民的重任。所以，担当绝不是在危难之时贸然逞匹夫之勇，而是运用智慧去担当压在自己身上的使命。
素材运用—— 敢于担当
墨子有言:“名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。”这句话是说名气不会白白地产生，荣誉不会自己产生，所以要功成名就，名气和荣誉不可以弄虚作假，反过来修身也是一样的。胡海岚的名气就是因为荣誉的存在。她虽获得“世界杰出女科学家成就奖”,话但是面对铺天盖地的荣誉，始终保持着一颗平常心。她认为“名气”不重要，所以，越是有能力的人，越是谦虚内敛，越是看淡名气。
素材运用—— 看淡名气，保持一颗平常心
《兼爱》中说:“故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰‘不可以不劝爱人者，此也’。”墨子把社会混乱的根源归结为人与人之间的不相爱，主张不遗余力地宣传“兼爱”，以代替“偏爱”，他终生热忱向往和执着追求实现兼爱的理想。庄子称赞道:“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫!”在墨子之后出生的孟子也不得不为墨子克己利人、救国救民的高尚情操所感动，称赞说:“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
回望墨子的思想，我们会发现，墨子“兼爱”的灵魂就是为人类谋福祉，不分彼此、亲疏。墨子认为，“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”，“兼爱”是治愈社会疾病的良药。个体必须不分彼此地关心他人利益，无论他们是否相识(血缘关系，工作关系……)。生活在以“兼爱”为准则的社会里，确知别人也会担心自己，社会其他成员都是安全的，一个人才能在社会里轻松地获取安全感。
素材运用—— 博爱
墨子实现兼爱的方法就是“交相利”。“交相利”即“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝告以教人。”就是让那些有力量的人赶紧去帮助别人，有财产的人努力地分给别人，有道术的人尽力教导别人。而当我们诚心诚意地帮助别人，使别人得到“利”之时，别人也会诚心诚意地帮助我，我们也就得到了“利”。看到这儿你不得不承认，墨家真是个梦想家，太爱做梦了。想要做到“交相利”，那除非是世界大同了，不可能，不可能。
但“交相利”也不是要人只爱国家，爱天下，不爱自己。这也是墨子的高明之处。墨子也认识到，如果一味地否定个人利益的合理性，其“兼爱”理论必然不能得到广大民众的认可。在“交相利”中，墨子真正反对的是损人利己、自私自利。而这些“损人利已”行为带来的后果就是“强必执弱，富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”。
素材运用—— 利人与利己
“夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之。”爱人之心，是人的天性，但也具有差异性:爱自己胜过爱人，爱亲人胜过生人。而墨子的兼爱是在此基础上赋予其功利性与平等性，强调了爱人与爱己、利人与利已的逻辑关联，得出“只要人人都能将心比心地爱他人，社会就会安定，国家就会太平”的结论。着实，由于这一逻辑关系的前提是难以成立的，“世人不情愿吃自己兼爱的亏，却情愿享别人兼爱的福”，使得“人人相亲相利”的局面难以实现，但“推己及人、将心比心”的兼爱思想的力量并没有因为理想的困难而减弱。
陶行知留学回国后放弃了北大教职，来到偏僻的晓庄，致力于农民的开化教育。张桂梅创办了华坪女高，引领了多少山村少女走出贫困落后。疫情中的逆行者们离开了安全与稳妥，走向了危险与不确定，庇护了身后千万群众。引领着这些英雄的，是担当、责任，更是视他人为己身，爱他人若爱己，忧他人之忧，悲他人之悲的，平等的，无私的，由对个体推至对普罗人众的兼爱。
素材运用—— 推己及人、将心比心

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