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《陋室铭》第2课时教案
学科 初中语文
年级册别 七年级下册
教材分析 本课时承接第一课时对《陋室铭》文意与主旨的初步理解，深入挖掘文本的语言艺术、文化内涵与现实价值。作为一篇经典骈文，《陋室铭》不仅语言凝练、结构严谨，更承载着中国古代士人“安贫乐道”“修身立德”的精神传统。本课时将聚焦于文言知识的系统梳理、写作手法的深度解析、文化意象的拓展延伸以及古今价值观的对话融合。通过对比阅读、创意表达、情境写作等任务，引导学生从“读懂一篇文”走向“理解一种文化”，实现语言能力与人文素养的双重提升，充分体现新课标“审美创造”“思维能力”“文化自信”等核心素养的综合培育目标。
教学目标 文化自信：深入理解“德馨”在中国传统文化中的核心地位，认识古代文人以德修身、以文养性的精神追求，增强对中华传统美德的认同与传承意识。
语言运用：系统掌握“之”字结构（如“无丝竹之乱耳”）的语法功能，辨析“名”“灵”“馨”“劳”“形”等词的词类活用现象，能够独立完成全文精准翻译，并尝试仿写具有“铭”体特征的短文。
思维能力：通过对比《陋室铭》与《爱莲说》《岳阳楼记》等托物言志类文本，归纳此类文章“物—志—理”的基本结构模式，提升文本比较与抽象概括能力。
审美创造：赏析骈文对仗工整、音韵和谐的语言之美，体会“苔痕上阶绿，草色入帘青”等句的意境营造艺术，创作一幅“我心中的精神居所”图文作品，并配以个性化“铭言”。
教学重难点 教学重点：系统梳理并掌握文中的文言知识点，特别是“之”字结构与词类活用；深入赏析骈文的语言特色与意境美；完成从文本理解到创意表达的迁移。
教学难点：理解“德馨”作为中华文化核心价值的深远意义；引导学生将古代“安贫乐道”精神与现代生活中的物质追求进行辩证思考，避免片面化理解；在仿写“铭”文时，做到语言精炼、押韵自然、志趣高雅。
方法运用 采用“温故知新—深度研读—对比拓展—创意表达”的教学流程。以“为陋室设计文化名片”为贯穿始终的项目任务，融合情境探究法（模拟文化展览策划）、合作探究法（小组研析语言现象）、讲授法（系统讲解文言知识）、读写结合法（仿写铭文）等多种教法。倡导探究学习（问题引领）、合作学习（小组共创）、实践学习（设计制作）相结合的学法。注重过程性评价，使用“文化名片评价量表”对学生作品进行多维度反馈，促进深度学习与核心素养落地。
教学准备 教师准备：多媒体课件（含《爱莲说》《岳阳楼记》节选、历代“铭”文图片、文化名片设计范例）、文言知识点归纳表、小组合作任务单、“文化名片评价量表”。学生准备：完成第一课时布置的“心灵铭言”卡片、搜集自己喜欢的“铭”体短文或座右铭、彩色卡纸、画笔等手工材料。
教学过程设计
教学环节 教学活动 设计意图
一、复习导入，温故知新 一、复习导入，温故知新 （1）、接龙背诵，回顾内容。
教师组织全班进行《陋室铭》接龙背诵，每生一句，要求声音洪亮、节奏准确。背诵完毕后，提问：上节课我们探讨了“陋室”为何“不陋”？学生回顾并回答：因为“惟吾德馨”，体现在环境清幽、交往高雅、生活闲适三个方面。教师顺势板书关键词：“德馨”“环境”“交往”“情趣”，帮助学生建立知识框架。
（2）、展示“心灵铭言”，分享感悟。
邀请5-6名学生上台展示自己课前写下的“心灵铭言”卡片，如“静以修身，俭以养德”“心远地自偏”“简单是最大的丰富”等，并简要说明创作理由。教师给予积极评价，肯定学生对精神价值的思考，同时指出这些“铭言”与《陋室铭》在精神内核上的相通之处，自然引出本课时的学习任务：我们将为这间承载着高洁品格的“陋室”设计一张独特的“文化名片”，让更多人了解它的魅力。 通过背诵巩固记忆，强化语感；分享“铭言”实现课内外衔接，激活学生已有认知；以“设计文化名片”这一真实情境任务导入，激发学习动机与创作热情，明确本课学习目标。
二、深度研读，聚焦语言 二、深度研读，聚焦语言 （1）、探究“之”字结构，破解语法难点。
教师出示文中三句含“之”字结构的句子：“无丝竹之乱耳”“无案牍之劳形”“何陋之有”。引导学生分析：“之”在这里是否作代词或助词“的”？通过替换法尝试翻译，发现若译为“没有音乐的扰乱耳朵”则不通顺。教师讲解：此处的“之”用于主谓之间，取消句子独立性，使“丝竹乱耳”“案牍劳形”成为“无”的宾语。这是一种典型的文言虚词用法。组织学生在文中找出其他类似结构，并造句巩固，如“春暖花开，鸟语之悦耳”“学习进步，老师之欣慰”。
（2）、分析词类活用，体会语言精妙。
教师聚焦“山不在高，有仙则名”“水不在深，有龙则灵”“无案牍之劳形”三句，提问：“名”“灵”“劳”在句中是什么词性？原本是什么词性？学生讨论后明确：“名”本为名词，此处意为“出名”，作动词；“灵”本为形容词，此处意为“显灵”，作动词；“劳”本为形容词，此处使动用法，“使……劳累”。教师总结：这种改变词语原有语法功能的用法叫“词类活用”，能使语言更简洁生动。要求学生在课本上用不同颜色笔标注这些活用词，并写出其活用类型。 针对文言学习的核心难点，进行系统而深入的语法教学，提升学生的语言分析能力；通过替换、造句等实践，促进知识内化；培养细致观察与归纳总结的语文学习习惯，落实“语言运用”素养。
三、对比拓展，深化理解 三、对比拓展，深化理解 （1）、比较阅读《爱莲说》节选，归纳托物言志共性。
教师投影《爱莲说》节选：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……莲，花之君子者也。”引导学生对比《陋室铭》与《爱莲说》：两篇文章在写作手法上有何共同点？学生小组讨论后汇报：都采用了“托物言志”的手法，前者托“陋室”言“德馨”，后者托“莲花”言“君子”品格；结构上都先写物的特点，再引出人的品质，最后点明主旨；语言都精炼优美，富有哲理。教师板书“托物—言志—明理”结构模型。
（2）、探讨“德馨”文化内涵，链接历史人物。
教师提问：“德馨”仅仅指个人品德好吗？引导学生联系“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中的诸葛亮、扬雄，指出“德馨”包含忠君爱国、勤政爱民、博学多才、淡泊名利等多重内涵。补充刘禹锡被贬后仍写下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观诗句，说明其“德馨”还体现在坚韧不拔的生命力上。组织学生列举其他具有“德馨”品质的历史人物，如范仲淹“先天下之忧而忧”，苏轼“一蓑烟雨任平生”，深化对中华传统美德的理解。 通过横向对比，帮助学生建构“托物言志”类文本的阅读图式，提升迁移能力；深入挖掘“德馨”的丰富文化意蕴，实现从个体到群体、从文本到文化的升华；链接历史人物，增强文化厚度，厚植家国情怀。
四、创意表达，任务驱动 四、创意表达，任务驱动 （1）、小组合作，设计“陋室文化名片”。
教师发布任务：以四人小组为单位，为《陋室铭》中的“陋室”设计一张“文化名片”。要求包含四个板块：A. 名称与定位（如“唐代文人精神家园”）；B. 核心价值（提炼“德馨”内涵，用关键词呈现）；C. 环境与生活（用图文描绘“苔痕上阶绿”等场景）；D. 名句推荐（摘录并赏析文中金句）。提供范例：一张仿古风格的卡片，正面是水墨画风格的陋室小景，背面是简洁的文字介绍。学生使用彩色卡纸、画笔等材料进行创作，教师巡回指导，鼓励创意表达。
（2）、展示交流，多元评价。
各小组派代表上台展示“文化名片”，并做1分钟解说。其他同学和教师依据“文化名片评价量表”进行评价，量表包含“内容准确”“设计美观”“创意独特”“表达流畅”四个维度，每项满分5分。教师汇总分数，评选“最佳文化名片奖”。对于优秀作品，建议上传至班级公众号或制作成展板在校园展示，增强学生成就感与文化传播意识。 以项目式学习整合知识、能力与素养，实现深度学习；通过图文创作，将抽象文意转化为具体形象，提升审美创造能力；展示与评价环节锻炼口语表达与批判性思维，培养合作精神与公共参与意识。
教学反思 本节课以“设计文化名片”为核心任务，有效整合了文言知识学习、文化内涵探究与创意表达实践，课堂氛围活跃，学生参与度高。小组合作中，多数学生能分工协作，完成图文并茂的作品，体现了较强的综合素养。但在“之”字结构讲解时，部分学生仍感抽象，今后可增加更多生活化例句辅助理解。对比阅读环节时间略显紧张，未能充分展开《岳阳楼记》的延伸，可考虑调整课时分配。创意表达环节涌现出许多富有想象力的作品，但也存在重形式轻内容的现象，评价时应更突出文化内涵的准确性。总体而言，学生在语言运用与审美创造方面表现突出，文化自信得到切实培育。《陋室铭》第1课时教案
学科 初中语文
年级册别 七年级下册
教材分析 《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇托物言志的骈文名篇，选自统编版七年级下册语文教材。文章通过描写“陋室”虽简陋却充满高雅情趣的生活环境，表达了作者安贫乐道、不慕荣利的高尚情操和高洁人格。全文仅81字，结构严谨，语言精炼，运用比兴、对偶、类比等多种修辞手法，具有极强的文学美感和思想深度。本课作为文言文教学的重要篇目，不仅有助于学生积累文言词汇、掌握文言句式，还能引导学生理解古代士人追求精神富足的价值取向，契合新课标中“文化自信”“审美创造”等核心素养要求，是培养学生文言阅读能力与人文情怀的重要载体。
教学目标 文化自信：通过诵读与品析，感受古代文人高洁志趣与精神追求，增强对中华优秀传统文化的认同感与自豪感，理解“陋室不陋”的深层文化内涵。
语言运用：掌握“名”“灵”“馨”“鸿儒”“白丁”等重点文言词语的含义，理解“之”字结构的语法功能，能够准确翻译全文并背诵课文，提升文言文阅读与表达能力。
思维能力：通过分析“山不在高，有仙则名”等比兴句式的作用，理清文章由物及人、由景及情的逻辑脉络，发展学生的抽象思维与逻辑推理能力。
审美创造：品味文中对陋室环境、交往人物、生活情趣的描写，感受骈文的音韵美、结构美与意境美，尝试用现代语言描绘自己心中的“精神居所”，进行个性化审美表达。
教学重难点 教学重点：准确理解文言词句，疏通文意；把握“陋室不陋”的核心思想，体会作者安贫乐道、高洁傲岸的情怀；感受骈文的语言美与结构美。
教学难点：深入理解“惟吾德馨”作为全文文眼的统领作用；体会比兴、类比等手法在表情达意中的巧妙运用；引导学生联系现实生活，思考物质与精神的关系，实现古今价值的对话与共鸣。
方法运用 采用“情境导入—诵读感知—合作探究—深度品析—迁移拓展”的教学路径。以“古代文人的精神家园”为主线任务贯穿始终，融合议题式教学法（围绕“何为真正的‘雅居’？”展开思辨）、情境探究法（创设“探访陋室”虚拟情境）、合作探究法（小组研读文言语句、分析写作手法）、讲授法（点拨文言知识、阐释文化背景）等多种教法。倡导自主学习（预习查证）、合作学习（小组讨论）、探究学习（问题驱动）相结合的学法，注重课堂生成，鼓励学生质疑问难，实现知识建构与价值引领的统一。
教学准备 教师准备多媒体课件，包含《陋室铭》书法作品图片、相关古琴配乐音频、刘禹锡生平简介及创作背景资料、文言重点词句解析图表；设计小组合作学习任务单；准备米字格书写纸用于生字教学。学生课前预习课文，借助注释和工具书初步疏通文意，查阅刘禹锡生平事迹，思考“你心目中的理想居所是什么样的”。
教学过程设计
教学环节 教学活动 设计意图
一、情境导入，设问激趣 一、情境导入，设问激趣 （1）、播放古琴曲《流水》，展示历代文人书房、庭院书画作品。
教师引导语：同学们，请闭上眼睛，聆听这段悠远的古琴声。你仿佛看到了怎样的画面？是竹林深处的隐士，还是书斋灯下的学者？在中国传统文化中，居所不仅是遮风避雨的物理空间，更是心灵栖息的精神家园。今天，我们将穿越千年，探访一位唐代诗人笔下的居所——《陋室铭》。这是一间怎样的房子？为何被称为“陋室”？它真的“陋”吗？让我们带着这些问题，走进刘禹7锡的文字世界。
（2）、出示课题，板书“陋室铭”三字，重点讲解“铭”字。
教师提问：“铭”是什么意思？你知道哪些著名的“铭”？引导学生回忆“座右铭”“墓志铭”等词语，明确“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，一般押韵，篇幅短小，语言精炼。接着，教师在黑板上用粉笔工整书写“陋室铭”三个大字，特别强调“陋”字的结构（左上包围结构，部首“阜”变形为“阝”），并用米字格展示其规范写法，要求学生观察笔顺与间架结构。 通过音乐与画面营造古典文化氛围，激发学生审美想象与学习兴趣；以问题链引导学生主动思考，形成阅读期待；明确文体特征，奠定学习基础；规范汉字书写，落实语言运用素养。
二、初读感知，疏通文意 二、初读感知，疏通文意 （1）、教师范读全文，学生听读正音，标注节奏。
教师身着中式服饰，手持竹简复制品，以抑扬顿挫的语调朗读《陋室铭》，注意“苔痕上阶绿，草色入帘青”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等对仗句的停顿与韵律。学生边听边在课本上用斜线标出朗读节奏，如“山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。”特别提醒“惟吾德馨”的“馨”读xīn，不读xīng；“鸿儒”的“鸿”读hóng，不读hóng（强调第二声）；“案牍”的“牍”读dú，不读dú（强调第二声）。听读后，全班齐读一遍，初步感受骈文的音韵之美。
（2）、学生自由朗读，小组合作翻译重点句。
学生以四人小组为单位，结合课文注释和工具书，逐句翻译全文。教师下发任务单，列出五组关键句子供重点研讨：①斯是陋室，惟吾德馨；②苔痕上阶绿，草色入帘青；③谈笑有鸿儒，往来无白丁；④可以调素琴，阅金经；⑤南阳诸葛庐，西蜀子云亭。每组负责一句，要求：A. 解释加点词；B. 翻译整句；C. 分析修辞或表现手法。教师巡视指导，重点帮助理解“上”“入”“调”“阅”等动词的活用，“鸿儒”与“白丁”的对比，“诸葛庐”“子云亭”的类比作用。各小组派代表汇报，师生共同订正。 通过听读示范，纠正发音，感知节奏，培养语感；自由朗读与小组合作促进自主学习与同伴互助；聚焦关键句翻译，突破文言理解难点；任务驱动提升合作探究能力，实现知识的主动建构。
三、品读赏析，探究主旨 三、品读赏析，探究主旨 （1）、聚焦“陋”与“不陋”，展开议题讨论。
教师设问：文章开篇说“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，是否矛盾？请结合文中描写，说说这间屋子“陋”在哪里，“不陋”又体现在哪些方面？引导学生从三个维度分析：A. 物质环境：“苔痕上阶绿，草色入帘青”——自然清幽，远离尘嚣；B. 人际交往：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”——志趣高雅，远离俗务；C. 生活情趣：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”——精神充实，远离喧嚣。进而追问：“惟吾德馨”在全文中起什么作用？引导学生认识到，正是主人高洁的品德，使简陋的居所焕发出不凡的精神光辉，实现了由“物”到“人”的升华。
（2）、分析比兴与类比，体会写作妙处。
教师引导：文章开头为何不直接写陋室，而先写“山”“水”？这种写法叫什么？学生讨论后明确：这是“比兴”手法，以“山有仙则名，水有龙则灵”起兴，引出“室有德则馨”的主旨，使说理形象生动，易于接受。接着提问：作者为何提到“诸葛庐”“子云亭”？学生思考并回答：这是类比，将自己与诸葛亮、扬雄这两位历史上的贤人相比，表明自己虽居陋室，却心怀天下、志存高远，增强了文章的说服力与感染力。教师补充：刘禹锡写此文时正被贬和州，身处逆境，却能保持乐观豁达，正是这种精神使“陋室”不陋。 通过矛盾设问，激发思辨，深入理解“陋”与“不陋”的辩证关系；从环境、交往、情趣三方面系统分析，把握文章内容层次；聚焦“惟吾德馨”文眼，领悟托物言志的精髓；解析比兴与类比，提升文学鉴赏能力；结合背景，体会作者人格魅力，实现情感共鸣。
四、拓展迁移，价值思辨 四、拓展迁移，价值思辨 （1）、联系现实，探讨“精神居所”。
教师提问：在物质丰富的今天，我们还需要“陋室精神”吗？你心中的“雅居”应该具备哪些要素？是豪华装修，还是书香氛围？是社交圈子，还是内心宁静？组织学生进行“微型辩论”：正方——物质条件决定居住品质；反方——精神境界决定居住价值。学生自由发言，教师适时引导，强调真正的“雅居”在于居住者的精神世界与生活态度，而非外在装饰。鼓励学生写下一句属于自己的“心灵铭言”，如“心若宁静，处处是桃源”“腹有诗书气自华”等。
（2）、当堂背诵，巩固积累。
教师带领学生按照“比兴—环境—交往—情趣—类比—反问”的逻辑线索，分层记忆课文。采用接龙背诵、男女生对背、全班齐背等多种形式，确保大部分学生能在课内基本成诵。对背诵有困难的学生，提供关键词提示卡，如“山高—仙名”“水深—龙灵”“苔绿—草青”“鸿儒—白丁”“素琴—金经”“诸葛—子云”等，帮助其建立记忆支架。 打通古今，引导学生反思现代生活中的物质与精神关系，实现传统文化的创造性转化；通过辩论与书写，促进价值观的内化与表达；多样化背诵方式提高记忆效率，落实语言积累目标，增强文化自信。
教学反思 本节课以“探访精神家园”为主线，通过情境创设、诵读品析、合作探究等方式，较好地激发了学生对文言文的学习兴趣，多数学生能积极参与讨论，理解“陋室不陋”的深层意蕴。但在小组翻译环节，部分基础薄弱学生依赖他人，未能充分参与；今后应设计分层任务，确保每位学生都有明确职责。拓展环节的辩论虽热烈，但个别学生观点偏激，教师引导需更深入，帮助学生辩证看待物质与精神的关系。总体而言，学生在文化理解与语言运用方面有明显提升，但思维深度与表达条理性仍有待加强，后续教学应增加思辨性问题的设计与训练。

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