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第14练　劝学
　
一、 文言基础知识
1. 下列句子中，没有通假字的一项是(　　)
A. 木直中绳，以为轮 B. 则知明而行无过矣
C. 不如登高之博见也 D. 君子生非异也，善假于物也
2. 下列句子中，加点词的解释有误的一项是(　　)
A. 木直中绳(合乎)
则知明而行无过矣(过错)
B. 故木受绳则直(经过墨线比量)
虽有槁暴(晒干)
C. 金就砺则利(接近、靠近)
吾尝终日而思矣(曾经)
D. 吾尝跂而望矣(踮起脚后跟)
声非加疾也(劲疾)
3. 下列句子中加点词的用法，与其他三项不同的一项是(　　)
A. 君子博学而日参省乎己
B. 积善成德，而神明自得，圣心备焉
C. 上食埃土，下饮黄泉
D. 山行六七里
4. 下列句子中，加点词的古今义相同的一项是(　　)
A. 君子博学而日参省乎己 B. 积土成山，风雨兴焉
C. 上食埃土，下饮黄泉 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者
5. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(　　)
A. 而青于蓝
善假于物也
B. 吾尝终日而思矣
顺风而呼，声非加疾也
C. 积土成山，风雨兴焉
圣心备焉
D. 锲而舍之，朽木不折
非蛇鳝之穴无可寄托者
6. 下列句子中，与例句句式相同的一项是(　　)
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
A. 微斯人，吾谁与归
B. 青，取之于蓝，而青于蓝
C. 假舟楫者，非能水也
D. 马之千里者，一食或尽粟一石
7. 把下列句子翻译成现代汉语。
(1) 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
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(2) 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
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(3) 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
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(4) 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
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(5) 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
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二、 名篇名句默写
8. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 《劝学》中“__________________，__________________”两句，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。
(2) 刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这和荀子《劝学》中的“青，__________________，__________________”都表达出学生可以超过老师或后人可以超过前人的思想。
(3) 《论语》中孔子说的“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也直接提到了学与思的关系，这个句子是“__________________，__________________”。
三、 文言文阅读
阅读下面的文言文，完成9～13题。
材料一：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
材料二：
昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。
学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知，譬如宝在于玄室①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。学者，心之白日也。
学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。
夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣。
倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
(节选自徐干《治学》)
【注】 ①玄室：暗室。②亹亹(wěi wěi)：勤勉不倦的样子。
9. (准确断句)材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的字母序号。
顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣
______________________________________________________________________
10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A. 跬步，古代“跬”相当于现在的一步，即跨出一脚，“步”相当于现在的两步，即跨出两脚。
B. 金石，在古代既指金属和石头，又指用来镌刻文字、颂功记事的钟鼎碑碣等，文中指的是前者。
C. 神明，在文中可以理解为“神的总称”，和“积善成德，而神明自得”的“神明”并不相同。
D. 矫首，文中指抬起头，和成语“矫枉过正”中的“矫”意思相同。
11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A. 荀子善于把深奥的道理寄寓于大量的浅显贴切的比喻，以此来阐述道理，像材料一第一段，使用大量事物设喻，反复强调了“善假于物也”的观点。
B. 荀子在材料一第二段中除了设喻，还使用了对比论证，比如“骐骥”“驽马”的对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键。
C. 徐幹以宝物在暗室让人难以发现来比喻人不学而处于蒙昧的状态，以太阳能够照亮暗室让人发现宝物来比喻学习能够消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。
D. 材料二第五段整散结合，整齐和谐，节奏感强，富有气势，有力地论述了治学要付诸行动的道理，告诉我们，与其在内心幻想，不如去学习，去从师。
12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
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(2) 学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。
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13. 分析材料二最后一段论述治学的思路。
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第14练　劝学
1. C　A项，“”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。B项，“知”同“智”，见识。D项，“生”同“性”，天性。
2. B　槁：枯。
3. B　善：形容词作名词，善行，做的善事。其他三项都是名词作状语。
4. B　A项，博学，古义：广博地学习。今义：学问广博精深。B项，风雨，古今义相同，都指自然界的风和雨。C项，黄泉，古义：地下的泉水。今义：借指人死后埋葬的地方，也指阴间。D项，寄托，古义：托身，安身。今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。
5. B　B项，均为连词，表修饰。A项，介词，比/介词，引出动作对象。C项，兼词，相当于“于此”/语气词，相当于“了”。D项，代词，它/助词，的。
6. D　D项和例句都是定语后置句。A项，宾语前置句；B项，状语后置句；C项，判断句。
7. (1) 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。(重点：第一个“于”、第二个“于”、“为”、状语后置句)
(2) 登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。(重点：“疾”“彰”)
(3) 积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。(重点：“善”“神明”“得”“圣心”)
(4) 骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。(重点：“骐骥”“驽马”“驾”“舍”)
(5) 螃蟹有六条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它用心浮躁。(重点：“跪”“寄托”“躁”)
8. (1) 君子生非异也　善假于物也　(2) 取之于蓝　而青于蓝　(3) 吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也
9. ADF　“顾”为动词，后接宾语“所由来”，结构完整，应在“来”后断开；“杳然”和“远”都是形容词，根据句意判断，这里说的是学习活动走过的路的情况，由“则”领起，应在“远”后断开；“以”是因为，介词后接宾语“其”，指学习的路，后面的“之”与“其”是同指，且“之”作“懈”的宾语，其后应断开。故答案为ADF。
10. D　“意思相同”错误，“矫枉过正”中的“矫”是“矫正”的意思。
11. D　 “整散结合”错误，第五段只有整句，没有散句。
12. (1) 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。(重点：“上”“下”、定语后置句)
(2) 学习就好比是修整装饰，器物不加修饰就无法获得美丽的外观，人不学习就无法拥有美好的品德。(重点：“则”“无以”“懿德”)
13. ①作者首先强调治学是个漫长的过程，需要坚持不懈，引出立志的重要性；②再论述志与才的关系，强调了志的主导作用；③在此基础上得出一定要立志的结论。
【解析】 本题考查学生理解文段论述思路的能力。材料二最后一段一共五句话，第一句中“君子之于学也，其不懈”是说学习需要坚持不懈，“没而后已”是说学习要穷其一生，是个漫长的过程；第二句中“故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也”指出要想成就功业必须立下志向，点明立志的重要性，这是第一层意思；第三句、第四句是第二层，“志者，学之师也；才者，学之徒也”，指明志向在学习中起主导作用，而才华的作用是次要的；第五句是最后一层，通过对比学习的人多，有成就的人少，得出“故君子必立其志”的结论，再次强调立志的重要性。
　 黄钟之声，指周朝时期的一种钟声，以其高亢、淳厚、悠长的音色声名远播。被褐：穿着粗布短袄，谓处境贫困。庠序：古代的乡学，商(殷)代叫序，周代叫庠。后也泛称学校或教育事业。寤寐：醒和睡，文中指睡眠。徇飞：追随鸟儿翱翔长空。修翼：修理、整治翅膀。
【材料二参考译文】
从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，身体死亡而名声不朽，是什么原因呢？那就是学习。
学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，处于蒙昧的状态，什么也不知道，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不见，太阳的光辉一照进来，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。
学习就好比是修整装饰，器物不加修饰就无法获得美丽的外观，人不学习就无法拥有美好的品德。具有了美好的品德，所以可以妥善处理人与人之间的关系；器物做得美观好看，所以可以供奉给神祇祖先。
聆听过了黄钟的声音，这样以后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，这样以后才知道自己所穿的粗布短袄是多么的粗劣；接受过学校的教育，这样以后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顾起始的地方，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅是认识错误，而且是行为完全不正确了。
倚着器物伫立而想着要到远方去，不如立即行走一定能抵达远方；仰着头想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修理、整治翅膀一定能有所收获；孤身独处希望获取智慧，不如努力学习一定能达到目标。所以君子的内心不随便幻想，而是一定要努力学习；自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而是一定要广泛听取。
君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死后才停止。因此，虽然有那样的天赋才华，却没有那样的远大志向，也不能够建立那样大的功业。志向，在学习中起的是主导作用；才华，在学习中起的是次要作用。求学的人不担心自己的才学不充足，而担心志向没有确立。所以自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。因此，君子一定要确立他的志向。
　 文言断句是文言文阅读必考题型，2023年新高考将原来的客观选择题改为主观题，增加了答题的区分度，也给同学们解题设置了障碍。而断句题的分又非拿不可，怎么办？下面的解题思路可以帮到同学们。
首先要浏览原文不加标点无停顿的原句，找出句中的动词，从而确定语句的大体意思，即：什么人在做什么事，什么人经历了什么，人物之间有哪些重要的关联。这个过程要先找到句中的动作，由动作推测动作的发出者。接着再到句中进行具体地比较，比较的重点放在间隔处的字词归上还是归下，通过不同的归属方式来比较语意的连贯性。最后，筛选掉那些可断可不断的干扰位置，筛选的标准是影响句意的完整表达与否。

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