资源简介

4-1 喜看稻菽千重浪――记首届国家最高科技奖获得者袁隆平/ 沈英甲
教学目标
语言建构与运用：通过品读通讯中的典型细节与平实语言，学习准确、生动地表达人物事迹的叙述方式，提升语言组织与表达能力。
思维发展与提升：梳理袁隆平科研探索的逻辑过程，把握事实与观点的关系，发展逻辑思维与批判性思维能力。
审美鉴赏与创造：感受袁隆平身上体现的科学之美与人格之美，体会劳动者的崇高形象，提升对科学精神与奉献品格的审美鉴赏力。
文化传承与理解：理解袁隆平事迹所承载的中华优秀传统文化中尊重劳动、自强不息的精神，增强对社会主义先进文化和科技强国道路的文化认同。
重点难点
教学重点
把握人物通讯通过典型事件和细节展现人物精神品质的写作特点。
理解袁隆平在杂交水稻研究中体现的科学精神与家国情怀。
教学难点
领会袁隆平挑战权威、坚持真理背后的科学思维与人格力量。
理解“事实是科学家的空气”这一理念所蕴含的求真精神及其现实意义。
课堂导入
同学们，你们是否想过，一粒种子能改变什么？它不仅能长成金黄的稻穗，更能改变一个民族的命运。今天我们要认识的，就是这样一位把一生献给稻田的科学家——袁隆平。他曾顶着烈日，在泥泞的田间弯腰寻找一株特殊的水稻；他曾面对权威的质疑，坚持走自己的科研之路。他用实践书写真理，用汗水浇灌希望。让我们走进他的故事，感受那份执着与担当。
探究新知
初读课文，概括梳理
【作者简介】
沈英甲，当代记者、报告文学作家，长期从事科技领域新闻报道工作，擅长以深入采访和细腻笔触展现科学家的精神风貌与科研历程。其作品注重事实准确性与人文关怀的结合，代表作有《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》等。他在中国科技新闻报道领域具有重要影响，善于将专业性较强的科学内容转化为公众易于理解的叙述语言，是连接科学与社会的重要桥梁之一。
【写作背景】
本文写于21世纪初，正值袁隆平荣获首届国家最高科技奖之际。作者沈英甲作为记者，在深入采访袁隆平及其科研团队的基础上，撰写了这篇人物通讯，旨在向全社会宣传这位“泥腿子院士”的科学精神与卓越贡献。当时，中国正处于科技强国战略深入推进的阶段，社会对科技创新和科学家群体的关注日益增强。此文不仅具有新闻报道的时效性，更承载着弘扬科学精神、激发民族自豪感的时代使命。通过真实记录袁隆平发现杂交水稻、挑战权威、造福人民的历程，文章回应了公众对“谁养活中国”“科技如何改变生活”等重大问题的关切，具有强烈的现实意义和教育价值。
文学文化常识
“喜看稻菽千重浪”出处：此题出自毛泽东1959年所作《七律·到韶山》中的诗句：“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”原诗描写农村丰收景象和劳动人民的辛勤身影。本文借用此句为题，既呼应了袁隆平在稻田中奋斗一生的形象，又暗含对农业科技带来粮食丰收的礼赞，赋予古典诗句以新时代的科学内涵。
“国家最高科技奖”：设立于2000年，是中国科技界的最高荣誉，每年授予在当代科学技术前沿取得重大突破或在科学技术发展中有卓越建树的科学家。袁隆平为首届获奖者之一，体现了国家对其杂交水稻研究成果的高度认可。
“绿色革命”：指20世纪中叶以来，通过培育高产农作物品种、推广现代农业技术，大幅提高粮食产量的全球性农业变革。袁隆平的杂交水稻技术被誉为“第二次绿色革命”，尤其在发展中国家具有深远影响。
【文体知识】
本文是一篇人物通讯，属于新闻体裁中的记叙性报道。
定义：人物通讯是以真实人物为中心，通过典型事迹、细节描写和背景叙述，展现其思想品质、精神风貌和人生价值的新闻作品。
特点：
真实性：所有事件、数据、言论均有事实依据，不可虚构。
典型性：选取最具代表性的事件和细节突出人物特征，如袁隆平蹲田观察、写信捍卫杂交稻等。
文学性：运用描写、议论、抒情等多种手法增强感染力，如开头的“错觉”描写，增强了现场感。
时效性与思想性结合：既反映当下社会关注的热点人物，又传递积极价值观。
常见结构：多采用“总—分”结构，常以小标题分层推进，本文即以四个小标题组织内容，层层深入地展现袁隆平的科学探索之路与人格魅力。
【文题解读】
题目“喜看稻菽千重浪”化用毛泽东诗句，意境宏阔，充满诗意与希望。“稻菽”泛指五谷，象征粮食与民生；“千重浪”描绘稻田随风起伏的壮美景象，隐喻农业丰收、国泰民安。副标题“记首届国家最高科技奖获得者袁隆平”则明确点出写作对象，突出其国家荣誉与科技地位。
整体来看，题目将古典诗意与现代科技成就巧妙融合，既表达了对袁隆平毕生致力于水稻研究、实现粮食增产的伟大功绩的赞美，也寄托了作者对农业科技推动社会进步的美好愿景。文章以此为引，围绕袁隆平如何从一株“奇特稻禾”出发，历经质疑与挑战，最终引领中国乃至世界走向“营养充足”的未来，展现了科学家扎根土地、心系苍生的崇高境界。
研读课文，合作探究
[研读学习任务一：发现与探索——从一株稻穗到科学真理的起点]
问题1：作者开篇描写袁隆平“蹲下身子翻看着土壤”“挽起裤腿走下稻田”的细节，有何深层用意？这些细节如何塑造袁隆平的形象并引发读者思考？
明确：这些细节通过具象化的动作描写，展现出袁隆平深入田间、亲力亲为的科研姿态，强化了他“泥腿子专家”的平民科学家形象。这种贴近土地的行为与他即将领取国家最高科技奖的崇高荣誉形成强烈反差，引发读者对“中国的稻田里如何走出世界级农业科学家”的深层追问。同时，这一“在场感”极强的描写也暗示袁隆平的科学发现源于对现实的细致观察，而非书斋中的理论推演，从而为后文“从实践中发现真理”的主题埋下伏笔。
问题2：文中提到袁隆平发现“天然杂交稻株”后经历了“欣喜—期待—失望—思索—发现”的心理与认知过程，这一过程体现了怎样的科学思维逻辑？
明确：这一过程完整呈现了科学研究的基本范式：从偶然观察（发现特异稻株）到初步假设（期待优良性状遗传），再到实验验证失败（后代性状分离）引发认知冲突，进而调用已有理论知识（孟德尔分离律）进行解释，最终形成新的科学判断——该植株为“天然杂交稻”的第一代。这不仅体现了袁隆平敏锐的观察力和扎实的理论功底，更揭示了科学发现并非一蹴而就，而是建立在反复实践、理性分析与理论联系实际的基础之上，展现了实证精神与逻辑推理的紧密结合。
问题3：为什么作者强调“袁隆平对真理的发现，使他不可避免地要向国际权威发起挑战”？这种挑战的艰难性体现在哪些方面？
明确：因为当时国际遗传学界普遍接受“自花授粉作物杂交无优势”的权威结论，这一观点被写入经典教科书并成为学界共识。袁隆平的发现直接与此相悖，意味着他必须以个人实践挑战整个学术传统。其艰难性体现在三重压力：一是理论层面的质疑，被讥讽为“对遗传学的无知”；二是研究路径上的空白，国内外均无成功先例，连“雄性不育系”的存在都被认为“不可能”；三是外部环境的孤立，缺乏支持与协作。这种挑战不仅是科学探索的突破，更是对思维定式的颠覆，凸显了创新所需的巨大勇气与独立判断力。
[研读学习任务二：创新与信念——在质疑中开辟新路]
问题4：袁隆平选择“培育雄性不育系”作为杂交水稻研究路径，是基于怎样的现实考量与科学判断？这一选择体现了何种思维方式？
明确：袁隆平否定了“人工去雄”因效率低下无法推广的路径，转而寻求“培育雄性不育母稻”的根本性解决方案。这一选择体现了系统性思维与战略眼光：他不仅关注技术可行性，更着眼于成果能否大规模应用于生产。通过预判两种路径的产出效率与推广前景，他选择了虽难度更大但更具革命性意义的方向。这表明他的科研目标始终指向解决实际问题——提高粮食产量，而非仅仅完成实验室成果，体现出“问题导向”与“结果导向”相结合的务实创新思维。
问题5：文中列举中国在杂交水稻研究中的“有利条件”，如种质资源丰富、光温条件优越、社会主义制度优势等，这些内容在人物塑造和主题表达上有何作用？
明确：这些分析不仅展示了袁隆平对国情的深刻把握，更将个人奋斗置于国家与制度背景之中，赋予科研工作以时代意义。他清醒认识到，自己的研究不是孤立的个体行为，而是依托于中国特有的农业资源与组织动员能力。特别是对“全国13个省区18个单位科研大协作”的感慨，凸显了集体智慧与制度优势在攻克重大科技难题中的关键作用。这使袁隆平的形象超越了“孤独天才”的刻板印象，成为一个扎根中国大地、依靠人民力量推动科技进步的典范，深化了“劳动创造文明”“集体成就伟业”的主题。
问题6：比较袁隆平对待权威的态度与传统观念之间的差异，并分析其科学精神的核心内涵。
明确：传统观念强调对权威结论的服从，认为经典著作中的论断不可动摇；而袁隆平则坚持“尊重但不崇拜权威”，主张“在理论与事实矛盾时，以事实为准”。他不盲从书本知识，而是以实践为检验真理的唯一标准，体现出实事求是的科学态度。其科学精神的核心在于：以问题为导向，以证据为基础，以实践为尺度，在尊重前人成果的同时敢于质疑、勇于突破。这种精神既包含理性批判，又蕴含建设性创新，是推动科学进步的根本动力。
对比维度 传统观念 袁隆平的态度
对待权威 盲目信奉，视经典为绝对真理 尊重但不崇拜，允许质疑与超越
真理标准 以理论和权威论述为准 以实践观察和事实数据为准
科研路径 遵循既有结论，避免越界 勇于探索未知，挑战“不可能”
思维方式 保守、封闭 开放、实证、批判性
[研读学习任务三：事实与使命——捍卫真理中的科学家担当]
问题7：袁隆平针对“杂交稻是三不稻”的言论写信反驳，为何强调使用“平和的语气”和“无可辩驳的事实”？这种回应方式反映了怎样的科学伦理与沟通智慧？
明确：采用“平和的语气”避免情绪化对抗，有助于理性对话，防止争论滑向人身攻击或立场对立；而“无可辩驳的事实”则以数据说话，如增产20%、累计增产近2000亿千克、优质品种“汕优63”的广泛种植等，使论证具有客观性和说服力。这种回应方式体现了科学家的职业操守：以事实为武器，以逻辑为工具，维护科学尊严的同时也尊重公众知情权。它既是对谣言的有力回击，也是科普传播的典范，展现了科学家在公共舆论场中应有的理性、克制与责任感。
问题8：文中多次提及“农民”——如“对中国亿万农民怀有深厚感情”“农民不富裕谈不到现代化”“不顾农民利益”等，这些表述如何体现袁隆平科研工作的价值取向？
明确：这些表述清晰地表明袁隆平的科研初心与终极关怀始终指向农民福祉与粮食安全。他的研究不是为学术而学术，而是为解决“吃饭最大”的民生问题；他的成就感来自“亩产800千克”给农民带来的实际收益。这种以民为本的价值取向，使他的科学劳动具有强烈的现实意义和社会温度。正是这份对农民的深厚情感，驱使他挺身而出捍卫杂交稻声誉，也使他的科学精神与劳动精神融为一体，诠释了“劳动光荣”的深刻内涵——真正的劳动价值在于服务人民、改善生活。
[研读学习任务四：梦想与未来——从个人之梦到人类愿景]
问题9：袁隆平所说的“梦见水稻长得像高粱那么高”看似夸张，作者为何说“这极具夸张的梦想，正在走向现实”？这一“梦”在全文结构与主题升华中有何作用？
明确：“梦”既是袁隆平内心追求的形象化表达，也象征着他对农业科技进步的无限憧憬。虽然形态夸张，但其所代表的“超高产”目标已被超级稻研究逐步实现——小面积亩产突破1139千克，达到日产量100千克/公顷的指标。因此，“梦”并非空想，而是基于科学积累的前瞻性设想。在结构上，此梦承接前文研究成果，引出“两系法”“超级稻”等后续突破；在主题上，由个人之梦升华为解决全球粮食问题的人类愿景，呼应美国学者“袁正引导我们走向一个营养充足的世界”的评价，使人物形象从民族英雄拓展为世界贡献者，完成从“劳动个体”到“时代引领者”的精神跃升。
问题10：如何理解袁隆平“引导一场新的‘绿色革命’”这一评价？这一革命“新”在何处？与传统农业革命有何本质区别？
明确：这场“绿色革命”之“新”，在于它不是依靠化肥农药的高投入模式，而是通过生物技术提升作物自身潜力，实现可持续的高产优质。与20世纪以小麦、玉米为主、依赖化学工业的传统绿色革命相比，袁隆平的杂交水稻技术立足生态友好、资源节约，强调种质创新与自然规律的利用。它不仅提高了单产，缓解了饥饿威胁，还在20多个国家推广，促进了全球粮食安全。更重要的是，这场革命由中国科学家主导，标志着发展中国家在农业科技领域的话语权提升，体现了中国智慧对人类文明的贡献，因而具有科技、生态与文明多重意义上的革新意义。
[研读学习任务五：结构脉络梳理——文章的整体组织与逻辑推进]
问题11：请梳理全文结构，分析各部分之间的逻辑关系，并说明文章是如何围绕核心人物与主题层层推进的。
明确：文章采用“总—分—总”结构，以时间为线索，以科学探索为轴心，层层递进展现袁隆平的精神世界与历史贡献。
层次 内容概括 结构作用 逻辑关联
第一部分
“曾记否，到中流击水” 追述袁隆平发现“天然杂交稻”并进行初步研究的过程 起点：交代科研起点与初心 由现实场景切入，引出疑问，奠定“实践出真知”的基调
第二部分
“创新是科学家的灵魂和本质” 展现袁隆平挑战权威、确立研究路径、寻找雄性不育株的过程 发展：突出创新精神与战略抉择 承接“发现”，深入“攻坚”，强调思想突破与制度支撑
第三部分
“事实是科学家的空气” 描写袁隆平以事实捍卫杂交稻声誉，体现其科学良知 深化：展现科学家的社会责任 由科研实践转向公共表达，体现“求真”精神的外延
第四部分
“饥饿的威胁在退却” 叙述超级稻研发、成果推广及世界影响 升华：展望未来与全球意义 从前线研究到战略构想，从国内贡献到国际引领
结尾段 总结袁隆平的世界影响与历史地位 总结：点明“绿色革命”的时代意义 收束全篇，呼应标题“喜看稻菽千重浪”，完成主题升华
全文逻辑清晰：从“发现问题”到“提出假设”，从“挑战权威”到“验证路径”，从“捍卫真理”到“实现梦想”，构成一个完整的科学探索叙事链。每一部分既独立成章，又环环相扣，共同服务于塑造“有血有肉、有魂有力”的科学家形象，深刻诠释“劳动创造价值、创新改变世界”的单元主题。
课堂总结
同学们，今天我们一同走近了"杂交水稻之父"袁隆平院士。从湘西农校那株"鹤立鸡群"的天然杂交稻，到挑战权威坚持杂交水稻研究；从发现天然雄性不育株，到用事实驳斥"三不稻"谬论；从亩产700公斤到"禾下乘凉梦"的畅想，袁隆平院士用"泥腿子"的实干、敢于创新的勇气和尊重事实的科学精神，让饥饿的威胁不断退却。他不仅解决了中国人的吃饭问题，更引领着世界"绿色革命"。愿我们都能传承这份把论文写在祖国大地上的家国情怀，在各自领域书写属于新时代的奋斗篇章！
板书设计
喜看稻菽千重浪——记袁隆平
探索：发现天然杂交稻
创新：挑战权威育不育系
坚守：捍卫真理破谣言
贡献：引领绿色革命丰粮食
教学反思
在教学过程中，我注重引导学生从文本中提取关键信息，结合人物事迹理解袁隆平的科学精神与家国情怀，教学态度严谨且富有感染力。通过提问“袁隆平为何被称为‘泥腿子院士’”，激发学生兴趣，有效落实了对人物形象的分析。但部分学生对科技类文本存在畏难情绪，说明教学策略需更贴近学生认知水平，应增加图文结合的解读，利用文中“试验田”“稻穗”等语境中的图片资源增强直观感受。学生能积极讨论袁隆平的实践精神，但在梳理科研过程逻辑时存在困难，反映出对说明性文字关注不足。教学计划中对科学精神的挖掘较充分，但评价方式偏重理解题，建议增加短评写作等开放性任务，提升语言运用能力。
课堂练习
第1题
【题文】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
2024年12月5日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会审议并通过“中国木拱桥传统营造技艺”从“急需保护的非物质文化遗产名录”转入“人类非物质文化遗产代表作名录”。该遗产项目是以对环境以及结构力学的认知体系为基础，采用原木料，使用传统木建筑工具及手工技法，运用“编木”等核心技术，以榫卯连接并构筑成极其稳固的拱架桥梁技艺体系。这一技艺体系的实践活动在“主墨木匠”的主持下，由众多工匠密切配合完成。该遗产项目主要流布于福建省东北部和浙江省西南部。木拱桥既有交通设施的基本功能，也具有社区公共文化空间的功能，是凝聚社区民众情感、维系地方文化认同的重要文化象征和纽带。木拱桥上的廊屋既是社区民众饮茶纳凉、聚会交流的地方，也是举行年节祭祀与祈福等社会实践活动的核心场所，如每年端午、七夕等节日在木拱桥上举行祭祀祈福的“走桥”“祭桥”习俗。
（摘编自《通过！“中国木拱桥传统营造技艺”成功转入人类非遗代表作名录》）
材料二
木拱廊桥由桥台、拱架、桥屋三大部分组成，桥台一般在岩石上用长条石或块石砌筑而成，有的还选择在自然悬崖上凿平，砌几块石头或基本不砌石头，既省钱又牢固。拱架与桥屋建造方法基本相同。拱架用第一系统（俗称三节苗系统）和第二系统（俗称五节苗系统）组成。第一系统用3组长圆木（多数为9根）与2根横串梁木（俗称大牛头）构成八字撑架，第二系统用5组（各8根）圆木和4根横串梁木（俗称小牛头）交叉重叠于八字撑架，架成木拱架。在将军柱与大（小）牛头中，架设形如剪刀状的剪刀撑（木匠俗称剪刀苗）。然后在拱架上铺设纵横梁（木匠俗称桥板苗），上铺木板为桥面，有的在木板上加铺砖或石面而形成砖桥面或石桥面。桥面上盖桥屋，一般为四柱九檩木构架。桥两旁檐下施挡风雨板，有全封闭、半封闭或用栅栏多种形式。桥内一侧或两侧设木凳，有的更人性化铺板为床状，可供人歇息。
木拱廊桥结构，不用钉铆，只需用相同规格的杆件，编压穿插，搭接而成。从力学上分析，上端的纵梁压在横梁上，横梁又压在相对一根纵梁上，上下两根纵梁夹住一根横梁，摩擦力使得横梁不能滑动，结构简单而奇妙。这种结构，整体为拱形结构，因此沿拱心线整体受压，不会产生弯矩，就每一根杆件来说，又是最简单的简支梁，承受两端集中荷载。桥的构件统一，无特殊、异形的构件，伐下的树木只需经少量人工作业即可制成合格构件，而且装卸方便，拆桥时可以做到不损伤构件，重复利用。小构件便于运输，用小构件形成大跨度，经济合理。由于结构的特殊，桥受到向上的反弹力，就很容易失稳遭受破坏，于是民间工匠巧妙地采用了桥面上加盖廊屋的方法，每当山洪暴发时，当地居民将家中最重的物体或大石头搬到桥上来增加桥的稳定性。
（摘编自《古桥结构体系及石拱桥的分析、监测评估与保护》）
材料三
记者：在“编木拱桥”进入“非遗”行列之后，我们在媒体传播中很常见到，那些对“编木拱桥”“不用一钉一铆、榫卯相接”的神话式宣传。在您看来，如果要培育我们民族真正的技术自信，这样的“神话”方式是否会有些南辕北辙？对于处于技术和科学已然大发展的时代的我们而言，保存和挖掘古代技术并将之流传下去，到底有怎样的价值？这种价值是出于精神还是科学技术？
刘妍：我在科普平台上，会比较频繁地遇到“民族神话”的问题。我是反对“神话”的，它其实是对一些片面特征的夸大。第一它在知识上是不准确的；第二它在心态上是不健康的。“神话”就是文化自负，反驳神话又往往引向文化自卑。这两种极端背后其实都指向自卑心理，这是心理学上公认的事实。
比如，我在某节目讲过编木拱桥之后，第一次获得了社会上相对广泛的关注，评论区出现了两种看似针锋相对的观点：一种观点认为，研究编木拱桥这些落后的东西是对学术资源的浪费，这些东西已经过时了，就应该被抛弃；另一种观点则将编木拱桥视为我们优秀的民族文化传统，是老祖宗的智慧，这不过是另一种“套话”，表面上是对传统文化的肯定，但事实上空洞无物，泛泛中将传统文化最重要的价值轻飘地忽略了。
当我们对本民族传统的文化体系没有一个客观的认识时，自卑和自负都只是应对心理危机的“应激”方式。这种自卑和自负，我也很感同身受，是我们整个时代的印迹，扭转它是要付出痛苦的代价的。
那么，不要“神话”，传统技术文化的真正价值是什么呢？我们真正应该做的、可以做的是什么呢？
首先需要扭转的是价值判断的体系。科学精神背后蕴含着的是一种“奥林匹克”精神——更高更快更强、通往宇宙星河。我们要走上这条“高速公路”，但我们也不应贬低和抛弃那些不能指向宇宙星河的“山间小路”。
这有点像生物学上的“多样性”的概念。人类是地球上唯一一种进化到高智能的物种，但是我们也需要尊重和研究其他物种的存在。哪怕只是为了人类自身，维护人类的生存环境，保证人类不至于灭绝。如果这样类比的话，即使站在一个“科学中心”主义的视角中，那些所谓的过去的、落后的甚至“低级”的技术文化，同样也可能是我们今天的技术文明的“生态”保障或“基因池”。就像编木拱桥的技术形式可以出现在今天“普利兹克”奖获得者（王澍）的建筑作品中。
以上都是观念的转变。那么在具体的做法上，我觉得可以将关注点从“那个桃子”转移到“那棵树”。这也是我作为一个工科出身的学者去直面和解决这种“思想钢印”的痛苦的解决之道，是以人类学的方式介入技术研究。不管这个桃子对我们今天来说有没有用、能不能吃、好不好吃、有没有营养，桃子的价值只是一时一地的，而这棵树整个的生存、生长历程和“策略”，它与环境的相互选择，乃至它的进化历程，是它的完整价值，并最终都可能增进我们对于人类文明整体的理解。
（摘编自《自新世界重新理解旧技术——专访〈编木拱桥〉作者刘妍》）
下列对材料中木拱廊桥相关构造的图解，排序恰当的一项是（ ）
A．③⑥①②⑤④ B．③①⑥⑤②④ C．①⑥③⑤②④ D．③①⑥②⑤④
【答案】B
第2题
【题文】阅读下面的文字，完成小题。
材料一
2025年春节期间，国产大模型DeepSeek成为全球AI领域的一颗新星。DeepSeek开源版本在文本生成、代码编写、逻辑推理等任务中表现优异。这一突破不仅打破了美国在生成式AI领域的绝对优势，更以百倍性价比提升的实践路径，为我国AI发展注入一剂强心针。
DeepSeek是源于算法、软件与硬件的系统性协同创新成果。DeepSeek的精彩表现是众智和众力相互叠加的成果。尽管DeepSeek模型基于Transformer架构，并非颠覆性基础理论创新，但是DeepSeek的确是AI漫漫征途中的精彩一跃，也为AI未来发展带来了深刻启示。事实上，AI发展迄今取得的成就都是由过往一次次“精彩一跃”绘就而成。2024年，诺贝尔物理学奖授予了约翰·霍普菲尔德和杰弗里·辛顿就是这样一个注解：约翰·霍普菲尔德和杰弗里·辛顿分别从物理学能量最小和玻尔兹曼分布角度优化神经网络模型参数，为当下深度学习的崛起打下了坚实的历史基础。DeepSeek“渐进式突破”路径证明，通过系统工程优化同样能实现跨越式发展，科技创新中不可忽视系统级工程创新的作用。
DeepSeek之所以实现了百倍性价比提升，其中一个重要原因是在系统软件层面的深度创新。DeepSeek首先是算法层次的创新，采用了新的MoE架构，即共享专家和大量细粒度路由专家架构。通过将通用知识压缩到共享专家中，减轻路由专家的参数冗余，提高参数效率；在保持参数总量不变的前提下，划分更多的细粒度路由专家，通过灵活地组合路由专家，更准确和有针对性地进行知识表达。同时，通过负载均衡的算法设计，有效缓解了传统MoE模型因负载不均衡带来的训练效率低下问题。在系统软件层次，DeepSeek采用了大量精细化的系统工程优化。算法和软件的创新与优化，极大地降低了模型的训练成本。DeepSeek给我们的启示，更多在于如何在有限的算力情况下，通过算法和软件的协同创新，充分挖掘硬件的极致性能。这对中国未来人工智能发展至关重要，也对国内大模型发展具有启示意义。
随着现代工程技术的蓬勃发展，特别是DeepSeek技术使机器学习能力开始更加广泛地普惠大众，重塑机器学习理论根基以阐释这些现象背后的数理机理，使机器学习成为一门兼具理论完备性与技术有效性的学科，已成为当今人工智能领域亟须面对且不可回避的关键科学问题。
（陆航《DeepSeek书写智能时代的中国方案》《中国社会科学报》）
材料二
人工智能的发展历程，宛如一场跨越文明的深度对话。当西方技术范式主导的AI逐渐陷入瓶颈期，一种根植于东方哲学的新思维正悄然兴起。它不再单纯追求“更大算力、更多数据”，而是从《周易》《道德经》等东方智慧的宝库中汲取养分，重构AI理解世界的底层逻辑。DeepSeek等中国团队的前沿技术突破，正是这场“东方思维范式革命”的序幕。
西方AI像一位“解剖学家”，习惯于将问题拆解为细小的部分，再逐一解决（例如图像识别时先找边缘再组合）。而东方思维则强调整体观，如中医的“望闻问切”。DeepSeek的MoE（Mixture of Experts）架构正是这种思维的体现——它的“智能路由器”能够动态地将任务分配给最适合的专家模块，就像一位经验丰富的老中医，同时观察舌苔、脉象、气色，瞬间进行综合判断。
传统模型的资源分配方式固定不变。而东方智慧则讲究“阴阳调和”。MLA（Multi-Level-Attention）机制让AI像一位太极高手，能够根据任务的难度动态调节注意力：面对简单问题时“四两拨千斤”（稀疏计算），面对复杂任务时则“全力以赴”（密集运算），从而使资源利用率提升了3倍。
西方AI依赖精确的数学公式，如同“工笔画”般精细刻画。而东方思维则擅长“写意”，用符号隐喻复杂关系。DeepSeek的“潜在注意力”机制正暗合此道——它用抽象向量（类似《周易》卦象）捕捉数据背后的模式，让AI学会“得意忘形”（理解本质而非死记硬背特征）。
技术背后的“东方密码”也令人瞩目。以小样本学习的“格物致知”为例。传统AI需要“读万卷书”（海量数据）才能识别猫狗，而DeepSeek的模型则像王阳明“格竹悟道”——通过分析仅100张图片，就能提炼出“猫有三角形耳朵”的核心特征，实现“见微知著”。这并非玄学，而是科学的新大陆。有人质疑：“把《道德经》塞进代码，不是故弄玄虚吗？”然而，事实并非如此。数理验证表明，MLA机制的动态注意力权重分布，与《河图洛书》的数理结构高度相似。
未来或许会诞生“易经架构芯片”，采用64种基础计算单元（对应64卦）进行动态重组，从而实现更高效、更灵活的计算。西方AI的“人权中心论”可能逐渐转向东方的“万物共生”伦理，让AI学会“仁者爱人”，在发展技术的同时兼顾伦理和道德。当AlphaGo用西方数学征服围棋后，东方AI或许将用“围棋思维”重新发明数学，为人类文明的进步开辟新的道路。
东方式AI并非对西方技术范式的否定，而是为技术进化打开了一扇新的大门。当硅基智能开始理解“上善若水”（灵活适应）、“大道至简”（高效计算）等东方智慧时，人类或许终将破解那个终极命题——如何让机器既拥有超级大脑，又具备“赤子之心”。这场始于技术、终于文明的对话，才刚刚拉开帷幕。
（李可《东方式AI的历史性登场：东方思维范式重构AI大模型的底层逻辑》中国社会科学网）
材料一与材料二在论证结构上有何不同？请简要对比分析。【答案】①材料一采用层进式论证结构，以DeepSeek的技术突破为主线，依次从算法创新、系统工程优化、性价比提升等层面逐层展开，最终落脚于系统级工程创新的启示，呈现递进式技术分析框架；
②材料二则采用对比论证结构，先提出“东方思维重构AI”的总论点，再通过分项对比西方技术范式与东方哲学，结合MoE、MLA等实例论证东方思维的革新性，最终以文化融合的愿景收束，形成总分总的文化哲学阐释框架。
第3题
【题文】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
《尚书·君陈》云：“黍稷非馨，明德惟馨。”意思是说，祭祀神的谷物不具有芳香，只有光明美好的德行才是真正的芳香。这说明，在西周时期，人们认为光明美好的道德本身具有崇高而重要的价值，闪耀着灿烂的光辉。
中国古代对明德之治世价值的认识可以追溯到虞舜时代，但对明德价值的具体阐明，则是从西周初年才开始的。被视为西周史诗的《诗经·大雅·皇矣》，叙述了周族祖先的开国史、壮大史，用“明德”赞颂古公亶父、王季、文王建国治世的功德。《尚书·周书》中《康诰》《梓材》《召诰》《多士》《君奭》《多方》《君陈》《文侯之命》诸篇都明确阐发了“明德”对于治世的重要意义。按照周公等人的阐发，“明德”治世观念的主要内容有三方面，一是“敬天保民”，二是“修身律己”，三是“任贤使能”；“明德”治世的重要性在于“得天命”和“得民心”，其终极关怀就是享有天命、赢得民心、维持政权。
明德作为西周治世的核心，还包括一项具有独特性的价值内涵，就是“明德”在司法活动中的作用，这集中体现在“明德慎罚”的观念中。
“明德慎罚”最早出自《尚书·周书》，见于《周书》中的《多方》和《康诰》。周公在三监之乱后，向各诸侯国发布诰令，首次阐明了“明德慎罚”观念。他表示，上天不把天命赐给众位诸侯，就是因为那时各国国君不能常常劝导人民，夏国的官员太不懂得保护和劝导人民，竟然都对人民施行暴虐，使得各项工作都无法顺利开展；因为各国邦君的选择，成汤代替夏桀做了君主。他慎施教令，是劝勉人；他惩罚罪人，也是劝勉人；从成汤到帝乙，没有人不宣明德教，慎施刑罚，也能够用来劝勉人；他们监禁、杀死重罪犯，也能够用来劝勉人；他们释放无罪的人，也能够用来劝勉人。在周公看来，从商汤以来的殷代明君，都是“明德慎罚”的奉行者，周人也是这一传统的继承者。他要求各诸侯国的国君都要奉行“明德慎罚”的原则。
随后，当封康叔于卫时，周公对康叔发告诫之词，即《周书》中的《康诰》篇。其内容包括对殷商遗民的政策、对康叔的道德要求和治国的基本原则。特别突出地强调了“明德慎罚”。周公明确指出伟大的先父文王，能够彰显仁德、慎用刑罚；不欺侮孤老、寡母，任用该任用的人，尊敬该尊敬的人，威慑该威慑的人，使百姓都明白他的德政，从而开始缔造了我们小小的华夏，扩大了我们原有的疆域以治理我们的西部领土。
明德观念不但在治世、司法等政治领域有崇高的价值，而且对塑造理想人格具有重要意义。《周易·晋卦·象传》对此有明确论述。晋卦的构成是上卦离，象征太阳、光明；下卦坤，象征大地。卦象是光明的太阳升到地面上。依据此卦象，《象辞》的作者阐发了其人格修养的意义：“明出地上，晋；君子以自昭明德。”意思是光明出现在大地上，普照万物，所以称为晋卦。君子应该效法此卦之精神，使自己已有的光明德性，愈加显明由此，“自昭明德”就成为君子修养的重要内容，君子人格的重要标志。
对明德价值意蕴的进一步丰富和发展，就是《礼记·大学》篇。它通过总结概括“三纲领八条目”专门论述了如何教育培养人才。
“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”把“明明德”作为首要纲领提出，要求在教育中弘扬、培养学生光明美好的品德。进而使学习者具有新的人格，达到至善完美的精神境界。王夫之《张子正蒙注·序论》云：“《大学》之道，明德以修己，新民以治人，人道备矣，而必申之曰‘止于至善’。不知止至善，则不定，不静，不安，而虑非所虑，未有能得者也。”
《大学》不但在首要纲领中提出了“明明德”，而且在格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目中，把“平天下”的含义解释为“明明德于天下”。由此，“明德”的意义就不仅如王夫之所云，是“修己”之事，而且还是“平天下”之事。
经过长期的历史演进和积淀，明德价值日渐向诸多社会领域辐射和渗透被进一步文化化、精神化，逐步内化为中华民族坚忍不拔的文化心理结构，至今仍能发挥强大的文化功能和精神动力作用，这也是我们今天发掘“明德”的价值意蕴、探索“明德”价值渊源的意义之所在。
（赵馥洁《光明日报》2024年12月30日，有删改）
材料二
中国特色社会主义进入了新时代，新时代呼唤着杰出的文学家、艺术家、理论家，文艺创作、学术创新拥有无比广阔的空间。希望大家坚定文化自信，把握时代脉搏，聆听时代声音，承担记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命，勇于回答时代课题，从当代中国的伟大创造中发现创作的主题、捕捉创新的灵感，深刻反映我们这个时代的历史巨变，描绘我们这个时代的精神图谱，为时代画像、为时代立传、为时代明德。
文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。文化文艺工作者要走进实践深处，观照人民生活，表达人民心声，用心用情用功抒写人民、描绘人民、歌唱人民。哲学社会科学工作者要多到实地调查研究，了解百姓生活状况、把握群众思想脉搏，着眼群众需要，解疑释惑、阐明道理，把学问写进群众心坎里。
（习近平2019年3月4日在参加全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界委员联组会时的讲话）
下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）
A．“明德”精神源远流长，两则材料的相关论述各有侧重，材料一重在溯“源”，材料二重在述“流”，溯源重于述流。
B．材料一开篇引用《尚书·君陈》，旨在说明在西周时期，人们就对“明德”的重要价值和丰富内涵有了全面的认知。
C．材料一采用递进式结构，详略得当地论述了“明德”的价值意蕴，这种认知在当代仍有很强的借鉴意义。
D．材料二指出文学艺术创造、哲学社会科学研究要观照时代，心系人民，这是“明德”价值意蕴的一种时代新解。
【答案】D

展开更多......

收起↑