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中考语文散文专题训练----祝勇散文
阅读下面的文章，完成下面小题。
回忆刘绍棠老师（节选）
祝勇
①1986年我上大学后认识了刘绍棠老师，他五十出头，连续推出多部长篇小说。我每次去和平门那座红帽子楼，都会提前打电话，选定一个下午去看他。
②每次我去拜望，他都非常高兴。我们聊他正在写的小说，他也建议我应该读什么书。外国作家，他推崇托尔斯泰、屠格涅夫、肖洛霍夫，主张我多读19世纪欧洲文学，尤其是俄罗斯文学作品。他去世后，我在一篇怀念文章里写：“刘老师总令我想起屠格涅夫，亲爱的老屠格，像俄罗斯的河流一样不朽，像钻石一样洁净，像秋日的天空一样辽阔。刘绍棠老师的善良明净，让我们对他总是心存感激。”
③我们是从学校到学校，再到工作岗位，生活经历狭窄，没有丰富的乡土生活经验，限制了我们写作的发展，至少对我而言，写作题材大多取自间接经验，也就是从书本中获得，这培养了我们的思辨力，而少了许多原始的激情。他常说我们这一代人灵气很高，底气不足，希望我们这一代青年别怕磨难，生活的酸甜苦辣咸都尝一尝。非常希望我们重视深入生活，到人民大众的生活中去充电和补给。
④那时的我，正如刘老师所说，底气薄，心气旺，却完全不自知。人到中年，历经生活磨难之后，才明白了山高水低，意识到刘老师所说，全是金玉良言。
⑤对我个人的创作，刘老师夸赞了一番后说：“我是写小说的，曾暗中希望祝勇年岁大一点儿，能够改行写小说。祝勇的散文越写越多，越写越好，我反倒更希望他成为散文专业户，不要改行了。”字里行间，流露出如师如父的体贴关心。想到斯人已逝，心里有说不出的酸楚。
⑥那时的刘老师心情愉悦，他的小说创作也进入黄金期。他十分珍惜自己的创作机会，心中藏着一个完成12部长篇小说的创作计划，给自己设定的截止时间为1996年。自1984年到1996年，刘老师完成了《京门脸子》《敬柳亭说书》等9部长篇小说，加上之前的三部曲《地火》《春草》《狼烟》，刚好12部。
⑦长时间的写作，严重耗损了刘老师的身体。他太想写了，他的写作负荷太重了，以至于在这十几年中，他每日不停地写，可以说焚膏继晷。1996年4月，我给刘老师家中打电话，久无人接，我心有不祥之感，因为此前从未出现过这种情况。几天后再打，刘老师的夫人曾彩美老师接了电话，说刘老师病危，住进医院了。我问什么病，她说是腹积水，重达9公斤，但他强忍着不说，依旧专心写作，实在忍不了了，才去了医院。数日后专家会诊，说不是癌症，大家才松了一口气。
⑧他身体不好，我想去看他，又怕打扰他休息。我默默地关注着他，他也同样默默地关注着我。他称我们是忘年交，实际上我们之间保持的是一份淡淡的、持久而真纯的友谊。几次开会时见到他，他总被一些人物簇拥着，我便远远地望着他，尽量不上前打扰，有时见他的视线无意地扫过来，我便微笑着向他点头，不知他看到没有。有一次他急了，坐在主席台上，对着麦克风就喊：“祝勇来了没有？”我坐在下面，连忙举手。他看见，不禁笑了。
⑨刘绍棠研究专家、《刘绍棠全传》作者郑恩波先生对我说，1997年刘绍棠去世前一星期，他去看刘绍棠，刘绍棠对他说的最后一句话是：“我太累了，先休息一会儿。”
⑩在我心里，刘绍棠老师不只是为写作而生的，他也是为写作而死的。
［选自《人民日报》（海外版），有删改］
1．本文是一篇回忆性散文。作者按照“我”和刘绍棠老师交往的时间先后顺序回忆了刘绍棠老师的哪些事？请结合相关内容概括作答。
2．阅读下面句子，根据括号中的要求回答问题。
想到斯人已逝，心里有说不出的酸楚。（从词语运用的角度赏析）
3．本文题为“回忆刘绍棠老师”，可文章第⑨段却插入了郑恩波先生的转述，写这些内容有什么作用？
4．读完这篇文章，我们会想起自己的老师。我们的老师和刘绍棠老师一样，也许就在细微小事中，给予我们教诲，指明前进的方向。请你写一段回忆性文字，表达感念师恩之情。（100字左右）
阅读下面的文章，完成下面小题。
婺源笔记
祝勇
①我们有一个共同的愿望：在婺源租一所老房子，住下。
②在这里，可以与诸多向往的事物同在：山水、风月、田野、老屋、廊桥、灯、牛、农具、村民、酒、书、笔墨、乐器、历史、爱情。（A）在婺源，它们松散地混合在一起，像浸满柴火味的空气，被我们习惯，并且，忽略。在这里，任何古旧的事物（包括堂上的字画、器皿、窗栏板上的雕刻）的出现都不显得唐突，它们就像是在岁月里生长出来的，没有人为的痕迹，生命中所有的谋划都不动声色，雍容、质朴，与土地、河、树林、目光、梦境，浑然一体。
③婺源不是一个发光体，这一点与宫殿不同。在金碧辉煌的都城，即使是旧宫殿也是明亮的，在遥远的距离之外，我们的双眼也会被它屋顶的反光刺痛，在婺源，几乎所有的事物，诸如田野、青山、石墙、烟囱，都是吸光物，质地粗糙，风从上面溜过，都会感觉到它的摩擦力。婺源不属于那种夺目的事物，这里没有一处是鲜艳的，它的色泽是岁月给的，并因为符合岁月的要求而得以持久。（B）为了表明谦卑，它把自己深隐起来。延村、思溪、长滩、清华、严田、庆源、晓起、江湾、汪口、理坑……反反复复的村庄，在山的皱褶里，散布着，像散落的米粒，晶莹、饱满、含蓄、难以一一捡拾。
④不知道婺源的村落里暗藏着多少高堂华屋，从一扇小门进去，不知会遭遇什么。毫无预兆地，我们闯入明代某位尚书的客厅，被梁枋槅扇排山倒海的雕花所震慑。它们并不嚣张，那些高大的院墙和华美的雕刻在历经岁月的烟熏火燎之后已不再令人望而生畏，作为对现实的隐喻，这些雕饰——“喜上眉（梅）梢”、“合（荷）和（鹤）美好”、“鹿（禄）鸣幽谷”——变得像现实一样朴素。雕梁画栋，与日常生活连接得如此妥贴。儒雅的官厅中，有几只母鸡在散步，戴花镜的祖母，弯在竹椅上打盹。所有的房屋，都有好几个敞开的入口，我们把那些开启的门扉当作公开的邀请函。我们可以任意参观所有的空间：堂屋、轩斋、天井、花园、庭院、回廊、厨房，甚至卧室。这使我们有了接近婺源的机会。到后来，我们干脆住在里面。我们躺在五百年的木床上睡觉，五百年前的事物就这样在梦中汹涌而来，而现世的烦忧，则再也无法扭动梦的机关。
⑤夜，是我认识婺源的开始。我们在白天里观察婺源，疯跑，迷失，流连忘返。但在夜晚，我们进入了婺源的内部，可以变换观察婺源的方式，比如：倾听、呼吸、梦幻、想象。夜晚呈现了比白天更多的东西。最奇妙的感受在于，我们能够倾听到倾听者——在黑夜里，埋伏着无数的倾听者，寂静，暴露了它们的存在——不仅包括隐在黑暗中的身影，还有各种各样的物品：桌椅、茶壶、门窗、小巷、树叶、野猫……仿佛事先达成默契，所有的事物都在彼此倾听。倾听成为许多事物交流的方式，很久以来，我们都忽略了这一点，并且因此中断了与许多事物的联系。现在，这种联系正悄无声息地恢复。在夜里，我发现自己和婺源正在相互渗透。我甚至可以看见婺源渗入我皮肤的进度，彼此之间无所顾忌地坦然接纳。
⑥在婺源，我会醒得很早。这一点，与在都市里截然不同。我的身体变得异常敏感，它的反应，与周围的事物完全同步——我醒来的时候，我清晰地看见，屋子里的家具，正井然有序地一一苏醒，先是靠窗的条凳，然后是那张祖上传下来的八仙桌，再后是屋角的箩筐……我的身体知觉依次恢复，从眼，到耳，到鼻，到手足，与此同时，对婺源的记忆一一恢复。
⑦关于婺源的未来，人们即使不说也心知肚明。美的事物总含有某种无端的寂灭，这种悲剧意味使它显得更加动人。我对一些事物总是怀有绝望的爱，婺源是其中之一。我走到田垅上，心里有些酸楚。曾经自以为刀枪不入、百炼成钢，此时我才发现，还是一如既往地脆弱，毫无进步。我劝说自己，要努力习惯世界的变化，尽管很难；就像一只蝴蝶要习惯那死亡的虫蛹空壳。
⑧我们已经离散多年。但婺源仍在，像五百年前那样，均匀地呼吸。
（有改动）
5．阅读全文，筛选词语，说说你在作者笔下感受到了一个怎样的婺源？
质朴、 、 、
6．本文笔法自然却意蕴丰厚，请从修辞、关键词或句式等角度为文中的划线句做批注。（任选一句批注）
（A）在婺源，它们松散地混合在一起，像浸满柴火味的空气，被我们习惯，并且，忽略。
（B）为了表明谦卑，它把自己深隐起来。
7．阅读第⑤段，联系上下文，说说婺源如何“渗入”到我的身体？
8．作者在第⑦段中说对婺源怀有“绝望的爱”，联系全文并结合链接材料，谈谈你的解读。
【链接材料】
甲：我把中国传统的乡村社会当成一个文化上的故乡，或者说是历史上的一个故乡。有时候我也愿意把南方当成自己的一个精神故乡。因为我特别认同它的文化。这不是个人的一个故乡，这是超越个人的一个更大的历史意义上的故乡。（祝勇）
乙：祝勇已经着魔一般陷入了昨天的文化里，将它作为一片不能割舍的精神天地；历史的尊严、民间的生命、民族的个性、美的基因和情感的印迹全都深在其中。特别是当农耕社会不可抗拒地走向消亡，祝勇反而来得更加急切和深切。他像面对着垂垂老矣、日渐衰弱的老母，感受着一种生命的相牵。我明白，这一切都来自一种文化的情怀！（冯骥才）
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凤凰――草鞋下的故乡
祝勇
①一见到凤凰，我就发觉自己对它爱得揪心。
②凤凰是一座建在山谷的斜坡上的小城。在这喧哗的世界上，凤凰的宁静与美丽，脆弱无助得令人揪心。
③凤凰的小巷很多，幽远而神秘，我好像永远搞不清楚哪条小巷通向哪里。我听见了自己踏响小巷的石板路的声音，有点像啄木鸟的尖喙撞击树干的声音，竟是那样干净和清脆。我偶尔同路边的人说话，我的呼吸和我的说话声都是干净的。小巷的两侧多是木屋，大面积的木板占满了我的视线，我仿佛穿行于封闭的船舱里，岁月是其中最多的存贷。在满眼的木头颜色里，时间保留着原初的形貌，鲜嫩得像未被碰触、也从未渗漏的汁液。在偶尔敞开的花窗里，我看见女人站在朝水的一面漱口，姿态安详，如古老时间中的一幅插图。我从木板的缝隙间看到房屋外面河流的反光。寻一家老屋进去，靠水的一面，有斑驳的花窗，装饰着壮丽的河景，还有美人靠，迎水悬在半空，倚在上面，还真有点惊心。但是，如果看到江面上的水鸟，在观察者视线的下方悠闲地盘旋，心情便会顷刻间轻松下来。人们通常仰望飞鸟，一旦有一天看到鸟儿在眼睛的下方飞翔，感受会大不一样。
④我是循着河流的方向，浏览这座小城的。这就是我所选择的方式。我是都市的偷渡者，不是这里的居民，也没有过境的护照，但是我却能在两个迥异的世界上自如地跨越。我对历史的钟情使我获得了豁免权。我向小城的终点走去，心中带着一点悬念。小巷为我描述了这座古城的故事梗概，而每一间老屋里，都掩藏着无比丰富的细节。我看到了他们空洞的房间，用了几辈子的家具，样式至少是清代的，还有各种劳动工具。每一张苍老或者稚嫩的面孔，都令我怦然心动。快走不动的时候，我到了凤凰的尽头。没有了吊脚楼，只有青山，面对着河流。在这里我发现了沈从文的墓，像一个句号，在故事的结尾出现。
⑤走进凤凰的最好方式，便是脚踏草鞋。
⑥草鞋带着我进入凤凰最真实的部分。草鞋的年纪和凤凰的年纪一样大。草鞋很轻，拎起来没有分量，手里像什么都没有，草鞋那黄灿灿的颜色像是阳光下的幻影。穿在脚上，你就知道它的益处了。它能让你所有的辛劳都变成一种贴心的享受。
⑦过去我只在电影里见到过草鞋，它们丈量过许多革命者的心路历程。我丝毫没有想到，在凤凰这个地方，草鞋在日常生活中仍然被普遍地使用。早已脱去水分的草叶，通过某种编织程序, 重又获得了生命。绵软的草鞋，保持着双脚与大地的联系。
⑧我在街边的一家小店里买了一双草鞋，一元钱一双，十分便宜。草鞋在凤凰几乎不需要什么成本，因为乡野间到处是草丛，而编草鞋的手艺，几乎人人都会。对他们来说，草鞋是多么的平淡无奇，像绵延而来的每个寻常日子，谁也扔不掉。城里人仅仅因为皮鞋的款式过时就将皮鞋扔掉，而草鞋的款式却千百年不曾变过，它的骨骼像吊脚楼一样稳固。不管道路有多深远，穿上草鞋，心里就踏实。贫穷使他们充满诗意。贫穷像他们的歌唱一样淳真和朴素。贫穷是多么的美好。
⑨在凤凰，我时常看见穿草鞋的人，我注意到他们的双脚已被太阳晒成绛紫色，那干燥的草梗，从他们的脚趾间穿过，在他们的脚背上打着结实的结。穿着草鞋，即使漂泊，日子也仿佛结实、稳固了许多。
⑩密密麻麻的石子路在脚下延伸，像点点串串、读不懂的盲文。穿上草鞋，我的双足便机敏起来，瞬间具有了解密那些神秘文字的能力。几千年的岁月，在这座城里出现过的所有生者与死者，一下子都浮现出来，令小街拥挤不堪。历史就像幽灵，只有相信它们，它们才存在。我明白了现实中的凤凰，不过是显露于河面上的部分，它带着青蓝的反光，吸引我们的视线；而民众生活中最生动的部分，恰恰藏于幽深的水底。草鞋让我深入到凤凰最隐秘的角落去用眼睛用身体的每一部位去探索和证实它们。草鞋让我们深入到凤凰最隐秘的角落去 ，带着同样通红的脚板，和饱含水气的口音。它让我们心甘情愿地住在吊脚楼里，日子久了，便把我们变成吊脚楼的一部分，而且是具有生命力、永不枯朽的那一部分。
（选自祝勇文化笔记《凤凰――草鞋下的故乡》，有删改）
9．阅读全文用原文中的词语回答，凤凰是一座怎样的小城以至于作者“一见到凤凰，我就发觉自己对它爱得揪心”。
10．阅读第④自然段，文中“两个迥异的世界”分别指什么？
11．文章以“凤凰――草鞋下的故乡”为题，试分析“草鞋”在文章中的意蕴。
阅读下面散文，完成下面小题。
水乡戏台
祝勇
①假若绍兴的一切都将在记忆中隐去，我相信最后余下的，定然是一座戏台。
②绍兴旧府八县，可以说村村有戏台，几乎每隔一二里，甚至半华里，就有一座戏台，组成一张戏台的网络。当年的乡土绍兴，弹唱声密集，无论何时，总会有一座戏台在演戏。当大地陷入沉寂，悠扬婉转的唱腔却此起彼伏。这里把戏台称为“万年台”。那些古老的戏台，依旧是现实的一部分，戏台上的角色，依旧眉目清晰。
③那些临河而建的水上戏台，它们将自然之美与人的智慧结合得那么天衣无缝，如春天骤雨后的茶园，有着贴心贴肺的清雅。烟波浩渺的近水远山，那一座戏台就成了近景，在视线里聚焦。它们是真实中的幻景，是真正的“海市蜃楼”。它们有的正面立于水中，仅有一面傍岸，以减轻水流的冲击，也有的跨河而立，完全凌驾在河面上——四根柱子架在河的两岸，柱子间铺上台板供演戏，观众看不见台板，感觉上面人影摇荡，演绎出无限的风流，更像是一场轻梦。鉴湖上有座钟宴庙戏台，至今留存。这座戏台的台基均在水中，仅有左方的古柱靠近岸边。远远地，就能看见它伸展的挑角，如一只蝴蝶，在风中张大了翅膀，让人相信它的轻盈，永远不会在水面上沉没。无论水上，还是岸边，人们都可以同时欣赏同一出戏。
④乌篷船，天下闻名。它既是交通工具，又是打鱼人的家。因此，对于行舟者来说，客栈通常是多余的，但他们需要戏台。唯有那些轻灵俊秀的水上戏台，能够成为它们真正的停泊之地。所有的河道，都将通向戏台。这意味着在绍兴的“地面”上不会有真正的陌生人，因为所有的陌生人，都注定在戏台前聚合，所有人的情感，也都将在戏台前交叉。在弯曲的河道上，戏台有节奏地错落着，与水上生活的节奏相呼应，在行舟者的前方出没，安放在每一个需要它的夜晚。
⑤在鲁迅所有回忆绍兴的文章中，故乡常成为中国乡土愚昧落后的负面象征，显现出阴冷、灰暗的质感，如一块均质的岩石，无法穿透，唯有戏台却是为数不多的例外——在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他少年记忆里最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆。透过鲁迅的目光，无数中国人看见了那座戏台……曲终人散，每个人都转身走进自己的戏。戏台上的风流俊雅，无限缠绵，收束进岸上的楼窗，河中的船影。狭长的石板路、层出不穷的石桥、悠悠荡荡的乌篷船，他们的戏台无处不在。只不过没有人把他们的戏文写下来，我们无从得知而已。戏台上的忠奸争斗、征战杀伐，也慢慢融入了观看者的血脉，变成遗传基因。戏台上下，不仅构成一种对话关系，更构成一种轮回关系，戏台与看客，戏文与生活，翻覆颠倒。观众和角色可以互换，戏台下的观众一扭身，就融入了一个更大的戏台，变成角色，呐喊或者语丝，都是他们的唱词。
⑥这座城就是一座戏台、一个巨大的发声体，风吹过、雨打过、脚步走过，都会发出奇妙的声响。它收纳了自然的笙箫和历史的烟云，既性感，又立体。作为北方人，我听不懂绍兴话，更无法听懂戏文，但我依旧觉得自己能够“懂”。我想象着越王勾践用古老的绍兴话发出的复仇誓言；想象着西施、范蠡在绍兴话里谈情说爱；“五四”时代的文学热涌中，假如没有了蔡元培、鲁迅、周作人黄酒般浓郁的绍兴口音，也会变得索然。因为那戏台，就是一部老式录音机，漫长的河道，就是咿咿呀呀反复播放的旧磁带，它们“合作”，呈现出有声音的历史。（作者将“戏台”比作“一部老式录音机”，透出了作者语言的力道，有一种岁月深处的苍古和遒劲，让我们在河水哗哗的流动中，感受着久远时光丰沛的馈赠。）有了这些声音，书本上出现过的人物就不再遥远，我们会相信自己正和他们生活在一起，水乳交融。
12．文章二、三两节文字描写了水乡戏台的哪些特点？请简要概括。
13．请从修辞的角度赏析第三节画横线的句子。
14．文章第五节作者叙写了鲁迅对绍兴的回忆，请从内容、结构两方面分析第五节的作用。
15．文章第六节“作为北方人，我听不懂绍兴话，更无法听懂戏文，但我依旧觉得自己能够‘懂’。”作者读懂了什么？请联系全文探究一下。
阅读下文，回答问题。
雪
祝勇
①雪满山野，总令我想起国画里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简洁，而意蕴却最丰厚。每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。
②所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早已没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清爽如琼浆，天气清静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥，无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。
③于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住从口中滑脱而出，那种深邃的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨滴染出幽美的图影。
④大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》。这或许是另外一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的略吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。有时路旁树枝上堆积的雪太厚了，“刷”地掉下来，落在我的外套上，正是前人所谓“玉壁冰河，沾衣生湿”的情景。我徘徊着我的脚步，拓展着我的视线，一派浓重而神秘的诗情，油然浮上我的心头，使我幽然意远，漠然神凝。
⑤我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想象有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇悄然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种顽强的生命活力，那是一种桀骜不驯的人格力量。”古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺、寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《江寒独钓图》前伫立良久：沃雪千里，地老天荒，只有一个孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥，然而我看到的不是生命的渺小和哀苦，相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应麟所说：“独钓寒江雪，五字极阔。”这个“闹”字很刁，一下子就点化了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上的小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热；只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实。那片苍茫空阔，并非一无所有，而是如国画中的留白，意味深远。我钦佩胡应麟，他分明是将柳宗元心底的境界，玩味透彻了。
⑥记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪花自天空落下来，“啦”的一声就在我滚热的心窝中融化了。
16．第①段中，作者为什么说“与西画比起来，国画手法最简洁，而意蕴却最丰厚”？
17．请从修辞的角度品味第③段中“这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨滴染出幽美的图影”一句的妙处。
18．第④段“这或许是另外一种形式的行路罢”一句中“另外一种形式的行路”指的是什么？作者为什么会这样认为？
19．第⑤段中作者说“古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情”，请你从文外举出一例加以印证。
20．文章第②段说：“雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。”请根据全文分条概括作者“欢愉”的原因。
仔细阅读《感受西湖》，回答文后问题。
感受西湖
祝勇
很早，便在描绘西湖的诗文中沉醉，便想变作那风景中的一只鸟、一株树，静静地守望她。
站在西湖边上，方觉出那些美文的局限乃至艳俗。因为这时我已被西湖的品格所征服。西湖不是湖，西湖是一个灵魂。天地何时孕育出这般奇美的景观呢 竟然把可以使人联想到的所有关于美的东西都汇聚到这里。这时我不得不叹服造化的神奇。远望湖面，会使你产生远甚于凝望情人的眼眸给带来的震撼。因为这绝不是一种平等的交流，不是在倾听情人内心的倾吐，而是在接受来自安琪儿围就的圣殿中的声音，那是一种慈爱的关照，是播洒千万物之上温暖心灵的阳光。
所以我也决不敢去吻她。她圣灵般的完美，使我对这种美有了一种疏远感。我只能被她所降伏、所感召，然后，虔诚地膜拜。
人们早已把西湖比喻成天堂。于是便有无数灵魂纷纷在这里寻找精神家园。正如陶渊明有南山，梭罗有瓦尔顿湖，白居易、苏东坡也曾有过西湖。当然，他们不仅为后人留下白堤苏堤，也留下了“到岸请君回首望，蓬莱宫在水中央”一类的精神财富。这样，在山与水排列组合形成的令人惊叹的自然之上，西湖又多了一层文化的积淀。而且这种积淀一代代传下来，绵延不绝。西湖自然要感谢白居易们。因为正是他们，使西湖又多了一层骄傲，她有资本蔑视那些诸如古巴比伦空中花园和古希腊克里特岛昙花般辉煌一时的文明了。
热爱西湖的人们啊，你们一定要亲自去看看西湖，漫步湖堤挥洒思绪而不被书本里的辞章牵走，要让西湖的波漾入你的心灵，融化它，然后带着已属于你生命的那一部分西湖，默默地离开。
(选自《祝勇作品集》)
21．文中的西湖品格可以从文中哪些词看出来
22．第四段中提到西湖的“圣灵般的完美”是什么含意 作者为什么有疏远感
23．根据文章内容，说出白居易、苏东坡与西湖存在哪些关系
24．本文最后一段的段意是什么 作者说这番话的原因是什么
25．对这篇文章看法有错误的一项是( )
A．作者认为过去那些描绘西湖的诗文都是艳俗而局限的作品，没有表现出西湖的神奇完美和品格灵魂，所以不值得一提。
B．西湖有资本蔑视古巴比伦空中花园和古希腊的克里特岛，这是因为前者有深厚的文化积淀，而且代代相传，绵延不绝，而后两者只有一时的辉煌。
C．“自然的完美与伟大，正是人类的困顿与悲哀。”联系上下文来理解，这句话意在强调人类的渺小。
D．文章末尾说：“带着已属于你生命的那一部分西湖，默默地离开”作者以“属于你生命的那一部分”强调要有自己独特而深切的感受。
答案
1．①“我”上大学时常拜望刘老师，他很高兴并给“我”推荐阅读书目；②刘老师告诉“我”深入生活、不要怕磨难；③刘老师看“我”的散文越写越多，越写越好，希望“我”专业写散文；④开会时“我”刻意不去打扰刘老师，他却关注“我”到了没有。 2．“酸楚”是辛酸苦楚的意思。刘老师给予“我”如师如父般的体贴关心，一想到刘老师的去世，“我”便不由自主地感到十分悲伤痛苦。 3．①引用郑恩波先生的话，侧面突出刘老师创作勤奋，至死不辍，增加真实性和权威性；②引出结尾的议论抒情句，点明中心，表达作者对刘老师的哀悼和怀念之情。 4．示例：八年级上学期，因为成绩下降，我情绪低落。班主任刘老师多次找我谈心，又到我家家访，帮我查找原因，寻找解决办法，鼓励我继续努力，坚持下去。我重新鼓舞斗志，现在成绩不断进步。是刘老师的无私帮助让我重拾信心，感恩有她。
【导语】本文通过回忆作者与刘绍棠老师的交往，展现了刘绍棠老师的文学成就和对后辈的关怀。文章采用时间顺序，细致描绘了两人在文学探讨、生活指导上的师生情谊，突显了这位文学家的真诚与高尚品格。最后通过郑恩波先生的转述，进一步深化刘绍棠老师对写作的执着与奉献。
1．本题考查内容的梳理与概括。
结合第①段“1986年我上大学后认识了刘绍棠老师……我每次去和平门那座红帽子楼，都会提前打电话，选定一个下午去看他”，第②段“每次我去拜望，他都非常高兴。我们聊他正在写的小说，他也建议我应该读什么书”可概括出：“我”上大学时常拜望刘老师，他很高兴并给“我”推荐阅读书目；
结合第③段“我们是从学校到学校，再到工作岗位，生活经历狭窄，没有丰富的乡土生活经验，限制了我们写作的发展……他常说我们这一代人灵气很高，底气不足，希望我们这一代青年别怕磨难，生活的酸甜苦辣咸都尝一尝”可概括出：刘老师告诉“我”深入生活、不要怕磨难；
结合第⑤段“对我个人的创作，刘老师夸赞了一番后说：‘……祝勇的散文越写越多，越写越好，我反倒更希望他成为散文专业户，不要改行了。’字里行间，流露出如师如父的体贴关心”可概括出：刘老师看“我”的散文越写越多，越写越好，希望“我”专业写散文；
结合第⑧段“几次开会时见到他……尽量不上前打扰……有一次他急了，坐在主席台上，对着麦克风就喊：‘祝勇来了没有？’”可概括出出：开会时“我”刻意不去打扰刘老师，他却关注“我”到了没有。
2．本题考查词句的赏析。
“酸楚”的意思是辛酸苦楚。结合第②段“每次我去拜望，他都非常高兴。我们聊他正在写的小说，他也建议我应该读什么书”，第③段“他常说我们这一代人灵气很高，底气不足，希望我们这一代青年别怕磨难，生活的酸甜苦辣咸都尝一尝”，第⑤段“对我个人的创作，刘老师夸赞了一番后说：‘……祝勇的散文越写越多，越写越好，我反倒更希望他成为散文专业户，不要改行了。’字里行间，流露出如师如父的体贴关心”可知，刘老师在专业上给我推荐书籍，指导写作经验，肯定文学成果，始终如师如父地体贴关心我，因此当想到刘老师的去世，“我”便不由自主地感到十分悲伤痛苦。
3．本题考查段落的作用。
结合第⑨段“1997年刘绍棠去世前一星期，他去看刘绍棠，刘绍棠对他说的最后一句话是：‘我太累了，先休息一会儿。’”可知，此处“我太累了，先休息一会儿”可见刘绍棠老师创作和工作的勤奋努力，呼应了第⑦段“他太想写了，他的写作负荷太重了，以至于在这十几年中，他每日不停地写，可以说焚膏继晷”，突出人物对文学创作极大的热情和付出，增加真实性和权威性；
结合第⑩段“在我心里，刘绍棠老师不只是为写作而生的，他也是为写作而死的”可知，刘绍棠老师的一生都奉献给了文学创作，笔耕不辍，至死方休，此处郑恩波先生的话，引出了“我”对刘先生一生的评价，流露出“我”对刘先生深深的怀念之情和哀悼之意。
4．本题考查阅读感受和语言表达。结合题干“我们的老师和刘绍棠老师一样，也许就在细微小事中，给予我们教诲，指明前进的方向”“回忆性文字，表达感念师恩之情”可知，写作对象为自己的老师，写作内容为老师教诲自己、引导自己的往事，情感为表达对老师的感恩之情。注意100字左右。开放性试题，答案不唯一。
示例：在我心中，陈老师是一位耐心细致的良师。初二的时候，我的数学成绩一直不理想，陈老师每次下课后都会留下来为我答疑解惑，不厌其烦地讲解直到我彻底理解。她的鼓励和坚持让我逐渐爱上数学，并在后来的考试中取得了好成绩。陈老师的教诲不仅提升了我的学业水平，也让我明白了坚持和努力的重要性，对我人生路上的影响深远，如同一盏指引方向的灯塔。
5． 自然 寂静 低调（谦卑/包容） 6．（A）“像浸满柴火味的空气”比喻形象贴切，写出这些事物在婺源这个地方的普遍自然与浑然天成。
（B）“深隐”一词将婺源拟人化，形象地写出婺源的质朴低调之美。 7．作者在婺源真正地待着，婺源的自然、质朴、厚重、包容被慢慢发现；在婺源静谧的夜晚，人的感官放大，发现被忽略的事物的联系。 8．作者对婺源无疑是热爱的，这体现在身为现代人的他在城市生活的喧嚣中奔波，在婺源可以得到片刻的喘息：第一，婺源是一个环境优美、低调质朴的乡村，让作者有如回到故乡般的亲近感。第二，婺源带有深厚的历史文化意蕴，让陷入“昨天的文化”中的作者沉醉其中。同时，作者的文字中又有一种无力感。文中谈到“美的事物总含有某种无端的寂灭”、“要努力习惯世界的变化”，这都隐隐透露出一种文化的焦灼感：当农耕社会不可抗拒地走向消亡，具有文化情怀的人要如何去寻找自己的精深天地？
【解析】5．本题考查概括景物特点的能力。答题时要抓住对景物描写的语句及作者的评价和感受进行概括。抓住作者对婺源的有关描写分析。
根据第②段“生命中所有的谋划都不动声色，雍容、质朴，与土地、河、树林、目光、梦境，浑然一体”可得出：质朴；
根据第②段的“它们就像是在岁月里生长出来的，没有人为的痕迹”可以概括为：自然；
根据第③段“这里没有一处是鲜艳的，它的色泽是岁月给的，并因为符合岁月的要求而得以持久”可以概括为：朴素、低调；
根据第③段“为了表明谦卑，它把自己深隐起来”可以概括为：谦卑；
根据第④段“我们把那些开启的门扉当作公开的邀请函。我们可以任意参观所有的空间”可以概括为：包容；
根据第⑤段“最奇妙的感受在于，我们能够倾听到倾听者——在黑夜里，埋伏着无数的倾听者，寂静，暴露了它们的存在”可以概括为：宁静、寂静。
6．本题考查对文章重点词句的赏析能力。解答语言的赏析类题，我们应该从词语运用、修辞手法、描写方法、表现手法、思想，感情等方面去考虑。
（A）可以从修辞的角度赏析。结合语境分析，这句话运用了比喻的修辞手法，这句话把婺源的山水、风月、田野、老屋、廊桥、灯、牛、农具、村民、酒、书笔墨等比作是浸满柴火味的空气，空气的特点是我们看不到但却是确确实实地存在，而且与周围事物自然融合在一起的，把婺源的这一切事物比作空气，生动形象地写出这些事物在婺源这个地方的普遍自然与浑然天成。
（B）可以从修辞的角度赏析，这句话运用了拟人的修辞手法，“谦卑”“深隐”等词将婺源拟人化，“谦卑”的意思是谦虚，不自高自大；“深隐”的意思是深深隐藏，指婺源把自己隐藏起来。“谦卑”“深隐”表现了婺源也具有为人低调、质朴的品格。
7．本题考查对文章相关内容的理解。答题时，首先必须理解文章内容和主旨，然后再结合上下文理解。在婺源，作者观察着婺源的一切，用心感受着婺源的一切，作者感悟到婺源的自然、宁静、朴素、低调、谦卑、包容，他甚至有一个愿望：在婺源租一所老房子住下。由此可以看出作者是多么的喜欢这里的一切。不知道作者是不是真正租了一所老房子住在这里，但从第④段“所有的房屋，都有好几个敬开的入口，我们把那些开启的门扉当作公开的邀请函。我们可以任意参观所有的空间：堂屋、轩斋、天井、花园、庭院、回廊、厨房，甚至卧室。这使我们有了接近婺源的机会。到后来，我们干脆住在里面”的描述中可以看出作者在婺源真正地待着，慢慢地发现了婺源的自然、质朴、厚重和包容。而在夜晚，第⑤段“我发现自己和婺源正在相互渗透。我甚至可以看见婺源渗入我皮肤的进度，彼此之间无所顾忌地坦然接纳”，作者感觉到自己与婺源的一切正在发生悄无声息的联系，作者用心聆听周围的一切，周围的一切慢慢地也好像融入作者的身体，进入物我两忘的境界。
8．本题考查探究文章主旨的能力。首先要多角度解读文本内容，把握文本的丰富内容。然后要能透过现象看本质，注重理解文本的深层含义。最后再用简洁、恰当的语言概括作答。
阅读文章可知，通过作者对婺源的描述，婺源的一切是那么的自然宁静、朴素、低调、谦卑、包容，这一切都让作者着迷，作者甚至有一个想在这里租房子住在这里的愿望。夜晚，作者用心聆听着周围的一切，感受着一切，仿佛自己和周围的一切融合在一起，婺源“高大的院墙和华美的雕刻在历经岁月的烟熏火燎之后已不再令人望而生畏”也让作者体会到婺源的文化底蕴。这么美的一个地方未来和前景应该是充满希望的。但是作者谈到婺源的未来却非常的颓丧，“美的事物总含有某种无端的寂灭”“要努力习惯世界的变化，尽管很难；就像一只蝴蝶要习惯那死亡的虫蛹空壳”。也许在某一天，这一切的美好都不复存在，作者对此非常的担忧。从链接材料来看，作者祝勇是一个非常有文化情怀的人，他已经着魔一般陷入了昨天的文化里，将它作为一片不能割舍的精神天地。“当农耕社会不可抗拒地走向消亡”“他像面对着垂垂老矣、日渐衰弱的老母，感受着一种生命的相牵”隐隐透露出一种文化的焦灼感。因而说是“绝望的爱”。
9．①宁静与美丽 ②淳真和朴素 10．①历史的凤凰 ②现实的都市 11．①凤凰悠久的历史 ②凤凰淳朴的民风（人民、乡亲）
【详解】1.本题考查对文章信息的筛选提取。此题要求用原文词语回答，细读文章，找到第②段的语句“凤凰是一座建在山谷的斜坡上的小城。在这喧哗的世界上，凤凰的宁静与美丽，脆弱无助得令人揪心”可提取词语“宁静美丽”作为答案；根据第⑧段“穿上草鞋，心里就踏实。贫穷使他们充满诗意。贫穷像他们的歌唱一样淳真和朴素”，在凤凰这个地方，贫穷的乡民们穿着草鞋歌唱。可提取词语“淳真和朴素”作为答案。
2.本题考查对文章内容的理解。“我”从都市来到凤凰游览，“两个迥异的世界”即从这两个方面来理解含义。由“在这喧哗的世界上……”“我是都市的偷渡者，不是这里的居民”可知，一方面是喧哗的都市。由“小巷为我描述了这座古城的故事梗概，而每一间老屋里，都掩藏着无比丰富的细节。我看到了他们空洞的房间，用了几辈子的家具，样式至少是清代的，还有各种劳动工具。每一张苍老或者稚嫩的面孔，都令我怦然心动”可知，一方面指古老淳朴的凤凰。
3.本题考查对关键词的理解分析。由“草鞋带着我进入凤凰最真实的部分。草鞋的年纪和凤凰的年纪一样大”“过去我只在电影里见到过草鞋，它们丈量过许多革命者的心路历程。我丝毫没有想到，在凤凰这个地方，草鞋在日常生活中仍然被普遍地使用”等语句，可知，“草鞋”代表着凤凰悠久的历史。由“绵软的草鞋，保持着双脚与大地的联系”“对他们来说，草鞋是多么的平淡无奇，像绵延而来的每个寻常日子，谁也扔不掉”“在凤凰，我时常看见穿草鞋的人，我注意到他们的双脚已被太阳晒成绛紫色，那干燥的草梗，从他们的脚趾间穿过，在他们的脚背上打着结实的结”可知，“草鞋”象征着凤凰淳朴的生活、勤劳的人民、坚强的性格。通过对景物的描绘和对“草鞋”这一意象的抒写，寄托作者对田园牧歌式生活和淳朴民风的赞美，表达作者对凤凰的向往热爱。
12．戏台多，历史悠久，构建巧，形式美 13．比喻，将水上戏台比喻为春天骤雨后的茶园，生动形象地表现了水上戏台将自然之美与人的智慧结合得那么天衣无缝。抒发了作者对水乡戏台的赞美之情。 14．①内容上，表现戏台给予鲁迅的温情和文化熏陶以及他作品中的有关戏台的故事影响了一代代中国少年；②结构上，为下文写“曲终人散，每个人都转身走进自己的戏”作铺垫（是文章由对戏台的实写转入虑写的转折点）。 15．懂得了绍兴悠久的绍兴历史；懂得了绍兴人对历史文化的贡献；懂得了绍兴人的生活；懂得了水乡戏台是水乡美丽的风景；懂得了水乡戏台是展现生活的舞台；懂得了水乡戏台慰藉人心；懂得了水乡戏台是丰富的地域历史文化的载体，熏陶培育人。
【解析】12．考查筛选信息。
根据第②段中的“绍兴旧府八县，可以说村村有戏台，几乎每隔一二里，甚至半华里，就有一座戏台，组成一张戏台的网络”可得：戏台多。
根据第②段中的“这里把戏台称为‘万年台’。那些古老的戏台，依旧是现实的一部分”可得：历史悠久。
根据第③段中的“那些临河而建的水上戏台，它们将自然之美与人的智慧结合得那么天衣无缝，如春天骤雨后的茶园，有着贴心贴肺的清雅”可得：构建巧，形式美。
13．考查语句赏析。
画线句中的“如春天骤雨后的茶园”把将水上戏台比喻为春天骤雨后的茶园，这是比喻的修辞手法。联系画线句中的“它们将自然之美与人的智慧结合得那么天衣无缝”可知，这个比喻生动形象地表现了水上戏台将自然之美与人的智慧结合得那么天衣无缝。联系作者感情可知，表现了作者对水乡戏台的赞美之情。
14．考查分析句段作用。可从内容和结构两个角度分析。
从内容上，联系本段中的“在风雨如磐的故园，戏台上的灯光，几乎成为他少年记忆里最宝贵的光源，照亮了他的记忆，也照亮了一代代中国人的少年记忆”可知，表现戏台给予鲁迅的温情和文化熏陶以及他作品中的有关戏台的故事影响了一代代中国少年。
从结构上，联系本段中的“曲终人散，每个人都转身走进自己的戏”可知，本段由鲁迅记忆中的戏台引入对人生舞台的论述。由对戏台的实写转入对人生舞台的虚写。所以本段还有为下文写“曲终人散，每个人都转身走进自己的戏”作铺垫的作用。
15．考查筛选信息。
根据末段中的“我想象着越王勾践用古老的绍兴话发出的复仇誓言；想象着西施、范蠡在绍兴话里谈情说爱”可得：懂得了绍兴悠久的绍兴历史；懂得了水乡戏台是丰富的地域历史文化的载体，熏陶培育人。
根据末段中的“‘五四’时代的文学热涌中，假如没有了蔡元培、鲁迅、周作人黄酒般浓郁的绍兴口音，也会变得索然”可得：懂得了绍兴人对历史文化的贡献；
根据第④段中的“在弯曲的河道上，戏台有节奏地错落着，与水上生活的节奏相呼应，在行舟者的前方出没，安放在每一个需要它的夜晚”可得：懂得了绍兴人的生活，懂得了水乡戏台是展现生活的舞台；
根据第③段中的“那些临河而建的水上戏台，它们将自然之美与人的智慧结合得那么天衣无缝，如春天骤雨后的茶园，有着贴心贴肺的清雅”可得：懂得了水乡戏台是水乡美丽的风景；
根据末段中的“有了这些声音，书本上出现过的人物就不再遥远，我们会相信自己正和他们生活在一起，水乳交融”可得：懂得水乡戏台慰藉人心。
16．国画落笔简约，留有空白（即留白），给人以想象的空间。 17．作者用比喻的修辞手法，将当时因所见之景而所生之情生动形象地表现了出来。 18．“另外一种形式的行路”是指“于窗下慵读一卷《聊斋》”。读书的过程就是一种心灵的旅程，所以说读书是“另外一种形式的行路”。（意思相近即可） 19．示例：文天祥在狱中吟出了宁死不屈的诗篇；司马迁于逆境之中写出了“无韵之《离骚》”——《史记》。 20．①每当雪至，环境纯粹，空气清爽，天气清静；②心灵纯粹，听到雪地轻柔的言语，感受到诗意；③感受到昂扬的生命力，激发出自己的热情。
【解析】16．本题考查内容的理解与分析。这句话出现在文章的第一段，结合前一句“雪满山野，总令我想起国画里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水”，可知作者这么说的主要原因，在于国画的留白，它能给引发观看者丰富的想象。
17．本题考查句子的赏析。按题干要求，先判断句子使用的修辞，再分析其表达的效果。结合句子内容来看，作者将纯净的内心比作“白纸”，是比喻的修辞，形象生动地写出了看雪时咏柳宗元诗时的内心感受。
18．本题考查文中关键句的理解。原句为“喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》这或许是另外一种形式的行路罢”，根据语境可知，这里的“另外一种形式的行路”指的就是前面所写的“于窗下慵读一卷《聊斋》”。结合我们读书的经历可以知道，读书时人的身体虽然没有变化，但是心灵却受到了影响，发生的悄然变化，也就是说，读书的过程正是心灵变化的过程，所以作者说读书是“另外一种形式的行路”。
19．本题考查句意的理解与相似事例的列举。解答此题关键要理解句子意思，这样才能举出合适的事例。文章在第五段指出“古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情”，接着以在一家博物馆的《寒江独钓图》，理解了柳宗元的《江雪》的内涵为例来解析这句话，由此我们可知，“孤寒寂寞”可以理解为人所处的逆境，“生命的诗情”指的是在逆境中不屈服，有所为。这样的例子很多，如文天祥在狱中吟出了宁死不屈的诗篇，史铁生在病中写出《我与地坛》等。
20．本题考查句子含义的理解。解答此题，要通读全文，抓住作者表达作者赏雪感想的句子，或抽取关键词，或进行理解分析。第1段“每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。”；第4段作者说“周遭静无声息，而脚底踏出的略吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦空气清爽如琼浆，天气清静如睡熟的少女”；最后一段作者写道“我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨”。抽取关键词概括即可。
21．博大，深邃。 22．“圣灵般的完美”指：是来自安琪儿围就的圣殿中的声音(“一种慈爱的关照”或“温暖心灵的阳光”)。有一种“疏远感”的原因是：这绝不是一种平等的交流，而是一种慈爱的关照，是温暖心灵的阳光。(或：因为只能被她所降伏、感召，对它虔诚地膜拜。) 23．白居易、苏东坡使西湖多了一层文化积淀；西湖则慷慨地赋予他们艺术灵性。 24．段意：作者建议你(读者)亲自到西湖用自己眼去观赏西湖，原因在于西湖的美是无法靠别人的描述获得西湖全面的感受，再多的人描绘也不能穷尽她的美的全部。 25．A
【解析】21．试题分析： 解答本题，寻找关键词句是重点。“竟然把可以使人联想到的所有关于美的东西都汇聚到这里”是说“博大”。“在山与水排列组合形成的令人惊叹的自然之上，西湖又多了一层文化的积淀”是说“深邃”。
22．试题分析：第一问考查重要词语的深刻含义。“圣灵般的完美”指什么？可用文章的原句作答，答案就在问题的上文：因为这绝不是一种平等的交流，不是在倾听情人内心的倾吐，而是在接受来自安琪儿围就的圣殿中的声音。第二问，有一种“疏远感”的原因，用原句作答：这绝不是一种平等的交流，而是一种慈爱的关照，是温暖心灵的阳光。此题理解题意后，找到答案区域是关键。
23．试题分析：题干“白居易、苏东坡与西湖存在哪些关系”。要紧紧联系文章内容。一个是白居易、苏东坡使西湖多了一层文化积淀；一个是西湖慷慨地赋予他们艺术灵性。要从这两个方面作答，切忌忽略其中之一。
24．试题分析：考查段意及其作用。第一问，段意：作者建议你(读者)亲自到西湖用自己眼去观赏西湖。此段是对上文内容的扩展。第二问，原因在于西湖的美是无法靠别人的描述获得西湖全面的感受，再多的人描绘也不能穷尽她的美的全部。也就是说，读者应该身临其境，来体会西湖的美。
点睛：概括段落大意是指一段文章的主要意思。概括段意的要求是：1、明确，表达意思要正确、清楚。2、完整，概括出主要内容。3、直接，语句要简明扼要，不能啰嗦。
25．试题分析：A项，“作者认为过去那些描绘西湖的诗文都是艳俗而局限的作品，没有表现出西湖的神奇完美和品格灵魂，所以不值得一提”对这篇文章看法有错误。“所以不值得一提”无中生有，说法过于极端。

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