资源简介

(共46张PPT)
兰亭集序
一轮复习 教材衔接
回归教材，夯实基础！
课前准备：
1、必修下册课本 备考清单 默写本 记号笔
2、背诵本文（为上课抽查做好准备）
学习人，学习魂，学习都是人上人。
复习目标
1、背诵课文，完成情境默写，积累文化常识。
2、掌握重点字词（致、临、修、期、次）、翻译句子。
3、积累写作素材。
学生活动一:
学生自主复习课文，结合注释和笔记，识记重点知识点。(15分钟)
学生活动二:
学生自主完成挖空训练，整理话知识点，并互相批阅。(20分钟)
学生活动三:
挖掘文本素材，归纳素材运用方向，并学以致用。(10分钟）
操作流程:
(基础知识梳理与巩固)
文化常识梳理
任务一
1.阳春三月踏春忙。某同学在一个风和日丽的春日投入大自然的怀抱，举头观看蓝天白云，低头欣赏大地万物，情不自禁地吟起王羲之《兰亭集序》中的名句——“__________________，__________________。”
2.在“一带一路国际合作高峰论坛”中，习近平总书记引用王羲之《兰亭集序》中的句子“__________________，__________________”，欢迎各国元首和来宾。
3.“魏晋风流”所代表的名士风范，自古就受到历代文人的仰慕。他们在雅集欢会中纵酒吟诗、抒发性情，如王羲之《兰亭集序》所录“__________________，__________________”。
情境默写
仰观宇宙之大　 俯察品类之盛　
群贤毕至　 少长咸集　
一觞一咏　 亦足以畅叙幽情
4.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：“______________，____________，____________。”
5.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”，王羲之《兰亭集序》中与此句意义相近的句子是“___________ ，___________”。
6.《兰亭集序》中，王羲之认为人在美好的时光中总会“______________，_____________”，而在事过境迁之后又不免感慨横生。
情境默写
虽世殊事异 所以兴怀 其致一也　
夫人之相与　 俯仰一世
快然自足　
不知老之将至
7.《庄子》中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写：“________________，________________！”
8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想，王羲之在《兰亭集序》中批评这一思想的句子是“__________________，__________________”。
9.《陋室铭》中，“__________________，__________________”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人；《兰亭集序》中，表达类似意思的句子是“______________，______________”。
情境默写
况修短随化　
终期于尽　
固知一死生为虚诞　齐彭殇为妄作　
谈笑有鸿儒　 往来无白丁　
群贤毕至　 少长咸集
1.崇 峻岭：崇， ；峻， 陡。 险峻的 岭。
2.放浪形骸：放浪，放荡；形骸， 的形体。指 动不受世俗礼节的束缚。
3.游 骋怀：游 ，远眺；骋怀，放开胸怀，往远处想。纵 四望，开阔 胸。
4.情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。
5.感慨系之：感，感触；慨，慨叹；系，联结。有所感触，慨叹不已。
6.天朗气清：形容天空晴朗，空气清新。
7.修短随化：寿命长短，听凭造化。
8.惠风和畅：柔和的风，使人感到温暖、舒适。
9.茂林修竹：茂密高大的竹林，多形容幽雅秀丽的风景胜地。
勤积累
1．“永和九年，岁在癸丑”
“永和”是东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号，从公元345—356年共十二年。古代常用皇帝的年号来纪年。“癸丑”是天干地支纪年法，古人常用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循环相配来表示年月日的次序，六十年一循环。故有“六十一甲子”的说法。
“十二地支”还与十二生肖对应，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
“十二地支”还与12个时辰对应，每个时辰两个小时。如：子时(23点至次日1点)、丑时(1点至3点)……
积常识
2．“暮春之初”——“暮春”指春季的最后一个月，阴历三月，也叫“季春”。古代用孟、仲、季表示月份的次序。“孟”表示每季的第一个月，“仲”表示第二个月，“季”表示每季的最后一个月。
3.修禊：“禊”是一种风俗祭祀。古人于农历三月上旬巳日(魏以后改为农历三月三日)，游于水滨，举行祭祀、沐浴、采兰等活动，以祓（fú）除不祥，称为“修禊”。实际上这是古人的一种游春活动。
4.契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。
5.“引以为流觞曲水”——“流觞曲水”指古人一种劝酒取乐的方式：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。
积常识
1、下列文学常识和文化常识表述，不正确的一项是( )
A.归有光，字熙甫，号震川，明代散文家。他的散文取法于“唐宋八大家”，有较大成就，时人对他有“明文第一”“今之欧阳修”的赞誉。
B.“志”即“记”，是古代记物叙事、抒发感情的一种文体，一般选取日常琐事，通过细节描写来抒情言志。
C.“三五之夜”即农历每月十五日的夜晚，“十五”又称“望”，“初一称“朔”，阴历每月的最后一天称“晦”。
D.“公”“子”“先”在文言文中用作对对方尊敬的称呼，“婢”“妾”则常作女子谦称。
【答案]D项，“先’在文言文中用作对对方尊敬的称呼”错误，依据文化常识判断，“先”是对已故的人的称呼。
过关检——文化常识
温故而知新—课本再回顾
任务二
“趣”通“趋”，意为“往，取”
“悟”通“晤”，意为“面对面”
“由”通“犹”，意为“像”
明通假
1.趣舍万殊
2.悟言一室之内
3.后之视今,亦由今之视昔
1.向之所欣 古义:
今义:方向
2.列坐其次 古义:
今义:次序;质量差
3.或取诸怀抱 古义:
今义:怀里抱着
4.夫人之相与 古义:
今义:尊称一般人的妻子
5.是日也 古义:
今义:常用作判断词
辨古今
过去，以前
旁边
胸怀抱负
两个词，“夫”为语气词
代词“这”
6.俯察品类之盛 古义:
今义:物品的种类
7.所以游目骋怀 古义:
今义:表因果关系
8.俯仰一世 古义:
今义: 低头，抬头
9. 有感于斯文 古义:
今义:文化，文人，文雅
辨古今
自然界的万物
用来
表时间短暂
这篇文章
1.一觞一咏
2.群贤毕至
3.少长咸集
4.引以为流觞曲水
5.足以极视听之娱
6.齐彭殇为妄作
7.固知一死生为虚诞
8.当其欣于所遇
9.死生亦大矣
10.不知老之将至
懂活用
名词作动词，喝酒
形容词作名词，有才有德的人、贤士
形容词作名词，少者、年轻的人，长者、年长的人
使动，使……流
副词作动词，尽情享受
意动，把……看作相等
意动，把……看作一样
意动，对……感到高兴
形容词作名词，大事
形容词作名词，老年
知句式
1、死生亦大矣。
判断句，语意上构成判断。
2、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
判断句，”为“表判断。
3、其致一也。
判断句，”也“表判断。　　
4、虽丝竹无管弦之盛。
定语后置，应为：虽无盛之管弦
5、仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
定语后置，应为：仰观大（之）宇宙，俯察盛（之）品类
6.会于会稽山阴之兰亭。
状语后置，应为：于会稽山阴之兰亭会
7.不能喻之于怀。
状语后置，应为：不能于怀喻之
8.亦将有感于斯文。
状语后置，应为：亦将于斯文有感
9.当其欣于所遇。
状语后置，应为：当其于所遇欣
10.悟言一室之内
省略”于“的状语后置句。
知句式
面对。
从高处往低处看。
到，登临；
靠近。
将要；快要。
在…之前，在即将…的时候
统治（以简易的法则统治臣民,以宽大的态度驾御百姓）
积实词——临
1.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀（《兰亭集序》
据亿丈之城，临不测之渊以为固（《过秦论》）
酾酒临江，横槊赋诗(《赤壁赋》)
临渊羡鱼，不如退而结网（《汉书·董仲舒传》）
2.花近高楼伤客心，万方多难此登临(《登楼》)
3.州司临门，急于星火（《陈情表》）
东临碣石，以观沧海（《观沧海》）
4.临视，则虫集冠上，力叮不释（《促织》）
临阵磨枪
5.先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也（《出师表》）
6.临别赠言，幸承恩于伟饯。（《滕王阁序》）
7.临下以简，御众以宽（《尚书．大禹谟》）
积实词——致
1.所以兴怀也，其致一也（《兰亭集序》）
2.家贫，无以致书以观（《送东阳马生序》）
致万乘之势（《过秦论》）
3.不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（《过秦论》）
4.女行无偏斜，何意致不厚（《孔雀东南飞》）
5.衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算（《张衡传》）
6.非利足也，而致千里（《劝学》）
7.一篇之中三致志焉（《屈原列传》）
听妇前致词，三男邺城戍（《石壕吏》）
8.乃能衔哀致诚（《祭十二郎文》）
9.假舆马者，非利足也，而致千里（《劝学》）
10.退而致仕（《公羊传·宣公元年》）
情趣，情致
获得，得到
招纳，招引
致使
尽，极
到达
说；回答
表达
达到，实现
归还，交还
1.此地有崇山峻岭，茂林修竹（《兰亭集序》）
邹忌修八尺有余（《邹忌讽齐王纳谏》）
2.况修短随化，终期于尽（《兰亭集序》）
3.修禊事也（《兰亭集序》）
4.修守战之具（《过秦论》）
5.退将复修吾初服（《离骚》）
外结好孙权，内修政理（《隆中对》）
6.欲齐其家者，先修其身（《大学之道 》）
7.一善易修也，一艺易能也（《原毁》）
8. 孙子膑脚,《兵法》修列（《报任安书》）
9.纷吾既有此内美兮，又重之以修能（《离骚》）
10.议法度而修之于朝廷（《答司马谏议书》）
积实词——修
高
长
做，从事
修理；修造；修建。
整治；恢复；治理。
修养；修行。
效法；学习
撰写、编纂
善；美好
修正，修订
1.况修短随化，终期于尽（《兰亭集序》）
宝贵非吾愿，帝乡不可期（《归去来兮辞》）
2.匪我愆期，子无良媒（《诗经 氓》）
3.是以圣人不期修古，不法常可（《五蠹》）
4.不期今日得会（《水浒传》）
5.业根，死期至矣（《促织》）
6.然百岁后期令子孙思我言（《西门豹治邺》）
7.君与家君期日中（《陈太丘与友期》）
8.期年之后(《邹忌讽齐王纳谏》)
9.外无期功强近之亲（《陈情表》）
积实词——期
及；至。
时限；期限；限定或约定的时间
期望；要求。
预料；料想。
时日；日期。
必定；必然。
约定。
【jī】(数)一周(年)，一整(月)。
穿一年孝服的亲族。
1.列坐其次（《兰亭集序》）
2.又间令吴广之次所旁丛祠中(《陈涉世家》)
《次北固山下》
3.陈胜、吴广皆次当行(《陈涉世家》)
4.多见而识广，知之次也(《<论语>十则》）
夫用兵之法，全国为上，破国次之（《孙子兵法》）
5.三番五次
6.有指摘其诗文一字者，衔之次骨，或至相殴（《阅微草堂笔记·刘东堂言》）
积实词——次
旁边，水边
临时驻扎和住宿
按顺序排列，次序
在排列上次一等
次，回。表示动作的次数。
及，到
积实词——盛
1.盛衰之理，虽曰天命（《五代史伶官传序》）
其意气之盛，可谓壮哉（《五代史伶官传序》）
方其盛也，举天下之豪杰（《五代史伶官传序》）2.请其矢，盛以锦囊（《五代史伶官传序》）
3.官盛则近谀(《师说》)
4.民以殷盛，国以富强(《谏逐客书》)
5.风声一何盛，松枝一何劲(《赠从弟》)
6.俯察品类之盛（《兰亭集序》）
山寺桃花始盛开（《大林寺桃花》）
7.虽无丝竹管弦之盛（《兰亭集序》）
形容词，兴盛，旺盛，强盛
动词，装
形容词，显赫，高贵
形容词，充足，富足
形容词，强烈，猛烈
众，多，繁盛
盛大
积实词——系
1.方其系燕父子以组（《五代史伶官传序》）
2.百越之君,俯首系颈,委下命吏(《过秦论》)
3.收系张胜（《苏武传》）
加以老母系保宫（《苏武传》）
4.眷顾楚国，系心怀王（《屈原列传》）
5.情随事迁，感慨系之矣（《兰亭集序》）
6.因那日买了个丫头，不想系拐子拐来卖的。
此系私室，但坐不妨《葫芦僧判断葫芦案》
捆绑,绑缚
脖子上拴着绳子，表示投降服罪。
囚禁
牵挂
关联，伴随
判断词是，属
1.庭中通南北为一(《项脊轩志》)
合从缔交，相与为一（《过秦论》）
2.六王毕，四海一(《阿房宫赋》)
3.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作(《兰亭集序》)
4.而或长烟一空，皓月千里(《岳阳楼记》)
5.能不龟手一也（《五石之瓠》）
6.上食埃土，下饮黄泉，用心一也(《劝学》)
7.先妣尝一至(《项脊轩志》)
8.一觞一咏，亦足以畅叙幽情(《兰亭集序》)
9.初一交战，操军不利（《赤壁之战》）
10.一鼓作气（《曹刿论战》）
11.公子诚一开口请如姬，如姬必许诺（《信陵君窃符救赵》）
一体，整体
统一
把……看作一样
全，都，一概
相同,一样
专一
时常，偶尔
一边；一面
才；刚刚
初次
一旦
积实词——一
1.及其所之既倦
2.犹不能不以之兴怀
3.夫人之相与
4.虽丝竹无管弦之盛
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
5.暮春之初
6.极视听之娱（《兰亭集序》）
积虚词——之
动词，往，到达
代词，回指上文中的事
结助，取消句子独立性
结构助词，定语后置标志
音节助词。
助词，的
教考结合过关检测
任务三
翻译句子。
(1)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
抬头观望寥廓的宇宙，低头细察自然界的万物，借以纵目观赏，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，实在是快乐啊。
(得分点：品类、所以、信，定语后置句)
(2)夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
人与人交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。
(得分点：相与、诸、悟、因)
(3)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。(得分点：固、一、齐)
1.下列关于古代文化知识及词语的说法，不正确的一项是( )
A.“茂林修竹”的“修”与《离骚》中的“又重之以修能”的“修”意思不同。
B.“齐彭殇为妄作”中的“齐”为“把……看作相等”的意思，和《沁园春长沙》中的“粪土当年万户侯”的“粪土”均为意动用法。
C.“永和”是东晋穆帝司马聃的第一个年号，“年号”是中国封建王朝用来纪年的一种名号。从汉武帝起开始有年号，一个皇帝只能一个年号.
D.“列坐其次”的“次”和《陈涉世家》中“吴广皆次当行”的“次”意义不同。
详解: A项正确，高高的/美好的。B项正确。C项错误,一个皇帝可以多个年号。D项正确，旁边/编次。故选B
过关检
B
2.下列各项对文中相关内容的解释，不正确的一项是( )
A.“群贤毕至”中的“毕”与“六王毕，四海一”(《阿房宫赋》)中的“毕”含义相同。
B.“少长咸集”中的“咸”与“咸来问讯”(《桃花源记》)中的“咸”含义相同。
C.“茂林修竹”中的“修”与“议法度而修之于朝廷”(《答司马谏议书》)中的“修”含义不同。
D.“映带左右”中的“左右”与“单于视左右而惊循理之路(《苏武传》)中的“左右”含义不同。
[答案]A[解析]A项，都/灭亡;B项，都;C项，修长/修订;D项，方位/身边的人。
A
3.下列各项对文中相关内容的解释，不正确的一项是( )
A.“引以为流觞曲水”中的“引”与“虞常果引张胜”(《苏武传》)中的“引”含义相同。
B.“列坐其次”中的“次”与“这次第”(《声声慢》)中的“次”含义相同。
C.“是日也”中的“是”与“人道是，三国周郎赤壁”(《赤壁怀古》)中的“是”含义不同。
D.“仰观宇宙之大”与“牛何之” (《齐桓晋文之事》)所用句式不同。
[答案]C[解析]
A项，引出/牵连;B项，旁边/顺序;C项，这;D项，定语后置句/宾语前置句。
C
4.下列各项对文中相关内容的解释，不正确的一项是( )
A.“所以游目骋怀”与“此非所以跨海内、制诸侯之术也”(《谏逐客书》)中的“所以”含义不同。
B.“信可乐也”中的“信”与“信者效其忠”(《谏太宗十思疏》)中的“信”含义不同。
C.“当其欣于所遇”中的“遇”与“重念蒙君实遇厚”(《答司马谏议书》)中“遇”含义不同。
D.“及其所之既倦”中的“之”与“夫晋，何厌之有”(《烛之武退秦师》)中的“之”含义不同。
[答案]A[解析]
A项，用来;B项，确实/忠诚的、诚信的;C项，遇到/对待;D项，到/提宾，
A
5.下列各项对文中相关内容的解释，不正确的一项是( )
A.“终期于尽”中的“期”与“外无期功强近之亲”《陈情表》)中的“期”含义不同。
B.“向之所欣”中的“向”与“失向来之烟霞”(《梦游天姥吟留别》)中的“向”含义相同。
C.“况修短随化”中的“短”与”卒使上官大夫短屈原于顷襄王”(《屈原列传》)中的“短”含义不同。
D.“感慨系之矣”中的“系”与“方其系燕父子以组”(《伶官传序》)中的“系”含义相同。
[答案]D[解析]
A项，到/满(一年)B项，以前;C项，和“长”相对/说坏话;D项，附着/捆绑;
D
6.下列各项对文中相关内容的解释，不正确的一项是( )
A.“每览昔人兴感之由”中的“兴”与“抑王兴甲兵”(《齐桓晋文之事》)中的“兴”含义相同。
B.“不能喻之于怀”中的“喻”与“君子喻于义”(《论语》)中的“喻”含义相同。
C.“固知一死生为虚诞”中的“固”与“必固其根本”(《谏太宗十思疏》)中的“固”含义不同。
D.“其致一也”中的“致”与“何意致不厚（《孔雀东南飞》)中的“致”含义不同。
[答案]A[解析]
A项，产生/发动;B项，明白;C项，本来/使……牢固;D项，情致/导致。
A
素材挖掘与写作
任务四
王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。他在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。他认为不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去，应树立正确的生命意识死生亦大矣。这对引导我们思考人生，如何看待生死，看待生活中的悲喜，如何把握人生具有借鉴参照意义。
【素材开发】一代书圣——王羲之
素材运用角度：
青春不朽 生与死 平淡从容
惜时 生命价值 悲与喜
人与自然的和谐 荣与辱
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的醒世之叹，如惊雷劈开玄学迷雾，宣告生命存在价值的庄严在场。此宣言非惧死哀鸣，而是对短暂性的超越性抗争一正因流光易逝，每一个“当下”才成为必须紧握的永恒。王羲之在曲水流觞间捕捉“欣于所遇”的悸动，将醉眼朦胧的欢宴升华为对存在本质的叩问。千载后，西南联大师生于敌机轰炸间隙，在防空洞口讲《庄子》、诵《楚辞》，炮火声中绽放的求知之花，恰是对“死生亦大”最悲壮的注解。若时人皆溺“一死生”之虚妄，焉能铸就这烽火中的文化长城 兰亭墨迹早已昭示：唯有直面生命的易逝性，才能在时光湍流中筑起不朽的精神砥柱。
素材运用——活在当下
死生亦大矣。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊，我们只有正视生死，才能热爱生命，把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。
素材运用——生命永恒
诚如《古文观止》所云:王羲之的感慨只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略。生活在东晋时代，当时统治者偏安江东，不思进取;士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。公开批评虚谈废务，浮文妨要的世风，颇有想作为。有忧国忧民渴望救国倒悬之急的大志和旷达进取的人生态度。
素材运用—— 务实求真
悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。王羲之的文章多是消极其表，执着其里，书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。
素材运用——悲叹与悲观
动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。
素材运用——热爱自然
《王羲之传》里记载了这样一件趣事:太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。“信可乐也”的欢呼，“死生亦大矣”的慨叹，“岂不痛哉”的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。他对生死问题不掩饰，不做作，不逃避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。
素材运用—— 率真坦荡
人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说:“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了。”王羲之就是这样的诗人。他深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命倍加珍惜，在平平淡淡、从从容容中书写出生命价值的箴言。
素材运用——生命价值
世人对王羲之的书法推崇备至，其笔势“飘若浮云矫若惊龙”。其《兰亭集序》被后人称为“天下第一行书”。王羲之何以能在书法艺术上取得如此高的造诣呢 我想除了他勤奋努力外，更重要的是他能够精研各种书体，博取众家之长，尤其能将各家用笔、结字的长处融会贯通，创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新书，突破了汉魏质朴厚重的风格。假如王羲之不能摆脱汉魏风格，对字体不能进行创新，那么他的书法艺术还能达到“纵则有行，横则无列，气韵生动，笔意流畅”的效果吗 由此可见，一个人要想在某一领域取得骄人的成就，就必须有创新的精神。
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