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浙江强基联盟2025年8月高三联考
语文试题参考答案
1.B(A.因果倒置，材料一指出《山海经》“一直被视为志怪之书，所以人们对其史料价值的认识和研究还远远不
足”；C.材料二第一段中指出“传统纹样在数字技术的介入下焕发新颜”，而非“通过数字技术的介入完全取代
传统纹样”，选项表述与原文不符；D.“材料二则认为…现代转化比史料价值更重要”错误，材料二仅侧重
论述现代转化，并未与史料价值进行重要性比较，属于无中生有。)
2.C(C项错误。“善啸”是客观记录神灵特征（非拟人），“其状如牛”是类比（非文学性比喻），均属于白描实录，
并非“生动华丽”的修辞；A.对应材料“简明扼要”“白描手法”的描述；B.对应材料“通过罗列具体物象完成场
景建构”“实录性”的表述；D.语言“简明扼要”与叙事“流水账式”均服务于“记事而非表现”的志书特性，逻辑
一致。)
3.C(C项不符合“双重编码”原则，虽然使用了传统工艺（拉坯技法），但修改了《山海经》“烛龙”的核心符号（将
“人面蛇身”改为“人形持烛”)，违背了“保留神话核心符号”的要求。A项符合，既保留“西王母”“戴胜、虎齿、
豹尾”的核心符号，又通过“渐变色彩工艺”实现工艺创新；B项符合，保留“毕方鸟”“单足、赤文”的核心符号，
结合“数码刺绣机”实现工艺创新；D项符合，保留“肥遗蛇”“双头、蛇身”的核心符号，通过“银雕镂空工艺”实
现工艺创新。)
4.①在前人创造中学习：风筝艺人保留“精卫衔木填海”的核心意象和“持之以恒”的精神内核，(2分)采用传统
工艺，体现对神话叙事和传统技艺的传承。(2分)②在学习中创造：风筝艺人使静态神话形象获得动态生命
力，让持之以恒的精神以风筝飞行的姿态得以具象化表达，赋予神话动态叙事，实现技艺与叙事的创新。(2
分)（评分参考：“在前人创造中学习”部分4分，采分点：保留核心意象、技艺传承；“在学习中创造”部分2分，
采分点：动态生命力、动态叙事。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
5.示例一：神话织进苏绣针，古卷活成非遗韵；示例二：山海神话触可及，非遗匠心续新章；示例三：一根丝绣千
年梦，半片银刻山海魂(4分，任答一点)（评分参考：体现“神话与工艺关联”“传承与创新”各给2分，没有使用
对仗形式不给分。)
6.A(“源于长期照料病人的疲惫”说法不准确。通过文本可知，“我”之前在北京工作，没有对生病的父亲进行
长期的照料。)
7.D(“跑步”串联了“母亲的回忆”说法不准确。母亲的回忆主要跟“门槛”相关。)
8.①营造生活气息与乡土氛围：门槛是传统民居的典型元素，承载着邻里间的温情与守护。门槛的意象增添了
文本的生活气息和乡土温情；②展现人物性格与情感：发生在门槛边的故事（如老书记偷偷递烟、黑昌假装看
美女实则怀念父亲)，生动地展现了老书记的细心以及黑昌对亡父深切的思念。（评分参考：每答对一点给2
分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)
9.示例一：亲情困惑
父亲去世后，我内心的创伤是难以自我抵达、自我理解、自我表达的。文章通过父亲隐瞒想要兼职的想法、
“我”逃避回到故乡等情节，揭示了父子之间的深情与隔阂。最终通过黑昌的讲述，“我”弥补了对父亲认知的
缺失，缝合了内心的情感裂缝。（评分参考：指出人物“自我抵达、自我理解、自我表达”的处境2分，分析出原
因即深情与隔阂同在2分，完成情感缝合2分。)
示例二：生存困境
海堤上慢跑团的中年人“睡眼惺忪但莫名精神抖擞”，他们和父亲一样在命运的困境中努力挣扎，难以言说。
文章借由黑昌喊出的“命运就是我们跑出来的路”的口号，呈现出普通民众的生命韧性，体现了民间草根面对
困境时不屈的生命力。（评分参考：指出中年人的困境和挣扎难以言说2分，分析出跑步是他们的对抗方式2
分，体现出生命的韧性2分。)
10.ADG(时文潞公当国，建言以两镇节使出之，青自陈无功而受镇节，无罪而出外藩。)
11.C(A.意思相同；B.第二个“所以”表示“用来…”；C.第二个“顾”表示“顾虑，考虑”；D.第二个“却”表示“击
退”。)
12.D(狄青是否有谋反之意，材料中没有明确表述。)
13.(1)宋仁宗因为狄青多次获得战功，想召见他询问大政方针，正赶上敌兵入侵渭州。(“以”“会”“寇”各1分，
句意1分。)
(2)本朝的太祖难道不是后周世宗的忠臣吗？但是因为得到了军心，所以才会发生陈桥兵变的事情。(“岂”
“但”各1分，反问句、句意各1分。)
14.①狄青不同意皇帝的建议除掉他当士兵期间在脸上刺的字迹、符号；②狄青希望得到蕃邦部落的骑兵数百
名，再加些禁卫军，皇帝很欣赏他的话；③狄青打败了敌人，皇帝要立即与宰相商议奖赏，不能迟缓。（评分
参考：每答出一点得2分，答对任意两点给满分。)
语文卷参考答案第1页（共2页）浙江强基联盟2025年8月高三联考
语文试题
浙江强基联盟研究院命制
考生注意：
的
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对
折
应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答
题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读(71分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阁
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
就整体性质而言，《山海经》是一部山川地理博物志和四海方国民俗志的合集，其价值首先
体现在了解上古历史、地理、文化的史料价值。《山经》详细记录了数百座山、数百条河流以及蕴
藏其中的数百种动物、植物、矿物的名字、属性和效用，对于研究上古地理、环境、生态、早期本草
叠
医学乃至名物训诂都具有弥足珍贵的史料价值。《海经》不仅记录了数十个方国的国名、方位、
世系、习俗，还广泛涉及天文、地理、宗教、神话、博物等内容，全面反映了商周之际先民的世界
观，保存了丰富的上古文化记忆，对于重建上古历史、地理更具有无可替代的史料价值。实际
上，由于《山海经》一直被视为志怪之书，所以人们对其史料价值的认识和研究还远远不足。
翼
强调《山海经》的史料价值，并不意味着低估该书的文学和民俗学价值。《山海经》的这些价
值首先在于它记载了丰富的上古神话故事，是保存中华早期神话最丰富、最系统的传世典籍，足
以让我们在数千载之后一窥华夏原始神话的原貌。
《山海经》并非为叙事或抒情而作的文学著作，而是为记载山川、博物、方国地理而作的志
书。志书贵在条理清楚、简明扼要，因此《山海经》记载的神话都极为简单，大都仅具情节梗概，
线
与希腊、印度的神话史诗或后世志怪、神魔小说那种细致的形象刻画、恢宏的场景描写、跌宕起
数
伏的情节铺展相比，显得相形见绌。这是因为《山海经》的目的本不在表现，而在记事。现代文
学史往往将《山海经》视为小说或叙事文学的源头。其实，叙事内容在《山海经》中所占比重甚
小，至于《山海经》的主体内容，毋宁说更像一部不厌其烦地罗列事项、数据的“流水账”。但恰恰
是这种缺乏文学性的记事文字，真实地保存了神话的原始面目。
(摘编自刘宗迪《山海经〉与华夏神话的渊薮》)
材料二：
当《山海经》的神话叙事遇上苏绣的丝光和苗银的锤纹之时，一种全新的美学范式正在生
成：它既承袭了神话“观物取象”的诗性思维，又借助工匠之手将虚无缥缈的传说转变为可触摸
感受的物质形态。在这一转化过程中，传承与创新的张力悄然显现一传统纹样在数字技术的
介入下焕发新颜，古老传说借公共美育渗透当代生活，神话的“神性”不再囿于典籍，而成为连接
历史记忆与现代审美的桥梁。
语文第1页（共8页）

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