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(共25张PPT)
5世纪末的日耳曼诸国
中古时期（中世纪史）
古代史
近代史
476年
15世纪
11世纪
14世纪
西罗马帝国灭亡
新航路开辟
早期
中期
晚期
历史概念
中世纪（Middle Ages）（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）到东罗马帝国灭亡（公元1453年）的这段时期。另有说法认为中世纪结束于文艺复兴时期。“中世纪”一词是15世纪后期的人文主义者开始使用的。
这个时期的西欧没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。
中古时期：世界历史上的5--15世纪一般称为“中古时期”。
一、西欧封建社会
1、概况
(1)建立
(2)基本特征：
一系列王国：“蛮族国家”
战争频繁
社会动荡
将领分封土地
（政治）封君封臣制度
破产农民需要庇护
心灵需要抚慰
（经济）庄园与农奴制
封建社会的基本特征
（文化）基督教会占有举足轻重的地位
在罗马帝国的废墟和日耳曼人迁徙后建立的一系列王国基础之上，诞生了西欧封建社会。
阅读课本，概括指出中古时期西欧社会的基本特征。
原因：
内容:
特点：
社会动荡、自然经济的产物。
土地事实上的占有者
名义上最高统治者
被统治者
统
治者
以土地为纽带、等级森严、契约意识
影响：
政治分裂，王权软弱
（一）封君封臣制度
封君
封臣
军队+效忠
土地+保护
政治契约
“我的附庸的附庸，不是我的附庸”
（附庸只效忠于直接领主）
1、政治：封君封臣制度
一、西欧封建社会
天下共主
土地事实上的占有者
【探究学习】
比较中古西欧的封君封臣制度与中国西周的分封制
西欧封君封臣制度 西周分封制
异 社会性质
维持形式
同 相同点
不同点
奴隶社会
以血缘为纽带，宗法制来维系
封建社会
以土地为纽带，靠契约来维系
①目的：维护统治； ②内容：分封土地； ③特点：层层分封，等级森严；
④影响：前期加强地方统治，后期造成地方割据。
我的附庸的附庸,不是我的附庸。
普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。
（二）庄园与农奴制度
① 庄园的含义：
中古西欧基本的农业经济组织
庄园
领主自营地：领主直接经营，农奴耕种，收入归领主所有。
农民份地：农民从领主处领有的土地，分为自由农份地和农奴份地，
自耕自收。
法律上非自由；被固着于土地上
向领主缴纳租税
也要为领主服
一定时间的劳役
需要自备工具为领主服一定时间的劳役
法律上自由；私人财产受保护
奴隶：法律上是财产，无任何权利和自由，世代为奴。
封建生产关系
一、西欧封建社会
领主城堡
自由农份地
农奴份地
领主自营地
教堂
公共草地
马厩
谷仓
从这幅庄园图中，能够获取哪些信息？
（二）庄园与农奴制度
庄园法庭
②庄园特点：
经济：自给自足、封闭独立；
政治：拥有自己的法庭来维持社会秩序。
③性质：庄园是基本的农业经济组织，也是基本的社会政治单位
一、西欧封建社会
必备知识
【知识深化】 农奴制度
农奴制是中世纪西欧农业生产中控制和使用农奴劳动的诸多习惯、法律或者制度的总称。农奴制与庄园制互为表里，构成了西欧农村社会的基石。农奴在法律上是非自由人，被固着于土地上，需要自备工具为领主服一定时间的劳役，并向领主缴纳租税。封建主与农奴在生产中的统治与服从的关系以法律形式和其他非经济手段(如习惯、道德、舆论)固定下来，就体现为封建地主对农奴的超经济强制。随着社会的变迁，西欧农奴制度在14一15世纪逐渐走向消亡。
和罗马大地产不同的是,庄园由农奴……而不是奴隶耕种。在现代意义上,农奴无疑是不自由的。首先,他们不能擅自离开土地,他们被迫定期给领主干活而毫无报酬,他们还得忍受数不清的侮辱性的赋税,服从领主法庭的判决。但他们耕种分到的土地用以谋生,而且通常不能加以剥夺,所以他们的处境比奴隶好得多。这样,当农业改良发生的时候,农奴自己可以指望从中稍许获益。 ——摘编自王觉非等译《西方文明史》
农奴与奴隶的异同
同：在法律上都是非自由人，都受到农奴主或奴隶主的压迫。
异：农奴的地位相对奴隶较高；农奴受到的束缚更宽松。
生产关系的变化：由奴隶制经济转变为封建制经济，生产关系进步。
评价：
进步性：农奴制是历史的进步，农奴拥有一定的生产资料，提高了劳动者的生产积极性，有利于推动农业改良；
局限性：领主对农奴剥削严重，沉重赋税、劳役又制约了生产力发展。
一、西欧封建社会
中世纪前期的西欧（5－10世纪） 中世纪后期的西欧（11世纪以后））
政治 封君封臣制度——权力分散，王权软弱，出现不同程度的分裂割据
经济 庄园和农奴制——自给自足、封闭独立
思想文化 基督教会的神权统治——神权至上，束缚人性
阅读教材，对照找出中世纪后期西欧封建社会的新变化。
王权得到强化，民族国家发展奠基
（背景：社会环境逐渐稳定，经济增长）
城市兴起，市民自治
大学兴起，思想解放，冲击了基督教会的神权统治
这些新变化是西欧封建社会发展的产物，推动着欧洲社会的转型
（封建社会→资本主义社会）
二、中古西欧的王权、城市和教会
图3：中世纪欧洲大学分布图
1309年奥尔良大学建立，宗教改革领袖加尔文曾就读该校
1321年佛罗伦萨大学建立，人文主义作家薄伽丘和人文主义之父彼特拉克均在此任教
12世纪中叶，巴黎大学成立，培养了狄德罗等一批启蒙思想家
二、中古西欧的王权、城市和教会
材料1：随着城市的兴起，奥尔良等城市获得各种不同程度的自治权, 是法国乃至西欧中世纪的普遍现象。当市民与领主相持不下时, 国王就可以以最高领主的身份适时介入, 使双方接受他的仲裁, 无形中大大提高了王权的威望。随着经济实力的壮大，市民阶层作为一支独立的政治力量登上历史舞台……从这个意义上说, 市民自治权是近代欧洲民主政治的渊源之一。
——摘编自：徐鹤森《中世纪法国自治城市的兴衰》
材料2：14世纪80年代，领主自营地大都划成小块，租给农民，有的是终身租地，有些地方开始流行分成制租佃。庄园制度终于被城市经济结构摧毁了。工商业在城市结构中获得了合乎规律的发展，在法国西部、意大利等地出现了资本主义萌芽。
——摘编自：任奇正《西欧中世纪城市的兴起与庄园制度》
城市兴起、自治，市民阶层壮大，为后世民主政治奠定基础；王权加强；资本主义萌芽产生。
二、中古西欧的王权、城市和教会
为什么女巫是这样的形象呢？
材料1：天主教会拥有大量田产。此外，教民按照教会当局的规定或法律的要求，捐纳本人收入的十分之一（什一税）供宗教事业之用，主要用于神职人员薪俸、教堂日常经费以及赈济。
材料2：一切君主应亲吻教皇的脚;教皇有权废黜皇帝。
——《教皇敕令》（1075年）
材料3：西欧中古时期，广大民众普遍没有文化，不少上层贵族也目不识丁，由教士垄断了文化教育。教皇宣称“不学无术是信仰虔诚之母”，强调知识服从信仰，社会上占统治地位的思想是天主教神学。
经济：大量庄园、土地、征收什一税（西欧最大封建主）
卡诺莎之辱
出生后神父洗礼
结婚时神父主持婚礼
死后神父主持的葬礼
政治：教权高于王权
文化：神权至上，束缚人性；垄断文教
基督教会的统治
二、中古西欧的王权、城市和教会
中古西欧国家制度的一个重要特征，是世俗王权和基督教会的权力长期并立。国王依靠教会支持获得政权的合法性；教会依靠王权扩展基督教，维护教会权威。欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。在走向统一国家的过程中，国王与教会多次发生冲突。
5世纪
11世纪
13世纪
相互利用
扶持阶段
王权教权对抗
教权极盛阶段
王权加强
教权衰退
丕平献土（751）
卡诺莎之辱（1077）
阿维尼翁之囚(13C末）
751年，法兰克王国宫相丕平在罗马教皇的支持下篡夺王位，创建加洛林王朝。于是把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇。
1077年，德皇亨利四世在与教皇斗争失败，被迫前往卡诺莎城堡向出身低微的教皇忏悔，亨利在雪地里跪了三天三夜后，最终获得教皇的饶恕。
阿维尼翁（阿维农）之囚是指法国国王强制让罗马教廷由意大利迁徙到法国阿维农地区，受制于法国国王，形同囚徒。
二、中古西欧的王权、城市和教会
王权与教权并立
二元政治格局
政教二元制
教权高于王权
思考：中世纪的国王与教会是何种关系？
国王依靠教会支持获得政权的合法性，教会依靠王权扩展基督教，维护教会权威。
基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存。
二、中古西欧的王权、城市和教会
（1）教士们搜集抄录经典
（2）宣讲教义
（3）开办学校
（4）介入人们的社会生活
基督教教化措施
①政治：阻碍了民族国家的形成；
②经济：阻碍了资本主义经济的发展；
③思想：强化了教会对人们的思想控制，压抑了人性
④社会：深刻影响控制人们的社会生活和日常行为
①保存和传播了古典文化；
②宣扬道德教化，具有一定的社会教化作用；有利于基层治理
③推动了文化教育发展。
影响（消极）
【知识链接】宗教伦理与教化
二、中古西欧的王权、城市和教会
【观点】中古西欧社会中黑暗中透着光明
什么是“中世纪”？这个概念直到启蒙运动时才使用，指的是在西方文明的发展中，有一个光辉灿烂的古代，又有一个光芒四射的现代。但在两者之间却有一个没有光明，一切都停滞落后的时代，这个时代延续了一千年之久。他们把这个时期叫做“中”世纪，也就是处在“光芒”和“光辉”中间的一段，又被称“黑暗的中世纪”。 ——钱乘旦《西方那块土》
领域 黑暗 光明
政治
经济
文化
封君封臣制度，封建国家长期处在割据状态；教权高于王权，王权与教权结合又有矛盾。
西欧各国王权有不同程度的加强；
市民阶层壮大 ，早期议会出现；
推动近代民族国家形成，并为各国资产阶级议会制提供条件。
庄园与农奴制度，相对封闭独立
城市工商业经济繁荣，城市赢得一定自治权。为近代资本主义萌芽奠定基础
基督教神权至上，束缚人性
大学兴起，教育与文化出现，解放思想。为欧洲文艺复兴和宗教改革做了准备。
认识：西欧中世纪在缓慢的发展中孕育着新时代诞生的条件(近代欧洲即资本主义社会的孕育)，承接着古代与近代的文明。历史绝对不是非黑即白，必须基于客观史实才能做到理性认知。
由于地处欧、亚、非三洲交界处拜占庭帝国继承了古代希腊、罗马文化，融汇了基督教文化和来自西亚北非的东方文化，形成了独具一格的拜占庭文化。帝国境内工商业发达，都城君士坦丁堡是当时欧洲最大最重要的城市，成为沟通东西方的桥梁
选必三（P24）
三、拜占庭与俄罗斯
1.拜占庭
由于游牧部族冲击和内部矛盾，帝国陷入混乱
6世纪中期之后
丧失了从叙利亚到北非的大片土地，仅保有小亚细亚和巴尔干半岛等地区
7世纪中后期
9世纪之后
一度复兴，但再也未能恢复鼎盛时期的疆域
14世纪30年代开始
奥斯曼土耳其兴起后，逐步蚕食小亚细亚和巴尔干地区
拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝国灭亡
1453年
“皇帝的伟大不仅要以武器来装饰，而且必须以法律来武装，以便不论是战时还是平时，都可以得到正当的治理”
--查士丁尼《法学阶梯》序言
重视法律，中央集权强大
三、拜占庭与俄罗斯
9世纪
13世纪中期
16世纪初
17世纪末
1547
莫斯科公国
在反击蒙古统治过程中逐渐兴起，而后建立起以莫斯科为中心的统一国家
基辅罗斯
俄罗斯发端于此，深受拜占庭帝国的影响
伊凡四世
伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，继续扩张
汗国臣属
被蒙古征服，成为金帐汗国的臣属
地跨欧亚
已经将疆界推进到太平洋，成为地跨欧亚两洲的庞大帝国
罗斯洗礼
伊戈尔远征记
伊凡王子与火鸟在魔毯上
基督救世主大教堂
俄罗斯—1649年颁布《法律大全》最终确立了专制国家、贵族地主、农村公社三位一体控制农民的国家农奴制度
俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑与西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明对比，被视作东正教的象征。
三、拜占庭与俄罗斯
1.俄罗斯
俄罗斯文化深受拜占庭影响。10C中叶,
进入基督教文化圈。
领域 重要成就 地位
宗教
文字
文学
建筑
东正教
斯拉夫字母
12C史诗《伊戈尔远征记》
俄罗斯圆顶多塔风格的教堂建筑
对希腊字母的继承改造
基辅罗斯时期最杰出的文学作品
与西欧中古时期的哥特式教堂建筑形成鲜明对比，被视作东正教的象征
中心转移到俄罗斯
【学习聚焦】拜占庭一度强大；俄罗斯逐渐成为中央集权的大帝国。
三、拜占庭与俄罗斯
西欧 中世纪前期的西欧 （5－10世纪） 中世纪后期的西欧 （11世纪以后）） 发展趋势
政治 封君封臣制度——权力分散，王权软弱，出现不同程度的分裂割据 王权得到强化，民族国家发展奠基（背景：社会环境逐渐稳定，经济增长）
经济 庄园和农奴制——自给自足、封闭独立 城市兴起，市民自治 思想文化 基督教会的神权统治——神权至上，束缚人性 大学兴起，思想解放，冲击了基督教会的神权统治 东欧 西欧封建社会出现新变化，推动了西欧社会的转型（封建制度→资本主义制度）
继续强化皇权，加强中央集权，封建制度稳固
前期
后期
课堂小结

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