资源简介

(共16张PPT)
农业、畜牧业的发展
生产力提高
人口增长并集中
早期国家的形成
贫富差距加剧，阶级分化
下层阶级
（从事生产劳动）
早期城市逐步形成
对内
进行统治
对外
发动战争
早期国家形成
上层阶级
（以王为首的统治阶级）
私有制
阶级
私有制、阶级和国家的产生是人类进入文明社会的重要标志
早期国家和文明的起源
文明起源过程印证：
牛河梁遗址
牛河梁遗址位于辽宁朝阳，属于西辽河流域的红山文化,距今约5800-5000年。遗址中有祭坛、女神庙和埋葬着贵族的积石冢，反映了红山文化晚期的社会分化和祭祀礼仪。早在5000年前的红山文化晚期，社会形态就已经发展到原始文明的古国阶段，为中华民族的文明史提供了有力物证。
良渚古城遗址位于浙江余杭，距今约5300—4300年。古城由宫殿区、内城和外城组成。内城面积约300万平方米，外城面积约630万平方米，规模在当时世界上首屈一指。内城中部，有一个人工堆筑的高台，上面建有大型广场和多组高等级建筑，附近还出土了约20万千克炭化稻谷。城内外的贵族墓地里，随葬着数十件至数百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺(yuè)。这和随葬品稀少的普通墓葬对比鲜明。
陶寺古城
石磐
彩绘龙纹陶盘
玉兽面
距今4300——4000年
山西襄汾
宫城、高等级建筑、观象台
陶鼓、石磐、玉钺、龙盘等
大型墓葬集中分布，随葬品来源广泛；很多小型墓葬没有任何随葬品
陶寺古城遗址的发现，表明当时黄河中游地区已经出现了早期国家
（1）时间：
（2）地点：
（3）结构构造：
（4）出土文物：
（5）墓葬情况：
（6）意义：
材料二：在陶寺遗址的墓葬中，既有规模宏大、地位凸显的宫殿夯土建筑，又有简陋普通的半地穴式或窑洞式小房子，陶寺遗址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等级结构，且存在着多个层次等级。
——高江涛《中原文物》
材料一：良渚古城统治者占有大量社会财富，控制了长江下游的广阔区域……它们结成网络，实现对文化全域的控制，形成了一个以良渚古城为中心，和一些次中心构成，以及众多中小型聚落构成组成的多层级的、具有共同的宗教信仰和稳定的控制区域的社会管理体系。
——赵辉《良渚的国家形态》
依据材料，说说良渚古城与陶寺遗址的共同特征。说明了什么现象？
共同特征：都出现了阶级分化
反映了：早期国家出现，中华文明起源、形成与发展具有多元一体特征。
多个文明同时发展
特征相似
古人对没有文字的原始社会了解有限，却把大量关于远古先民的神话流传下来。
女娲造人
后羿射日
嫦娥奔月
远古的传说
炎黄联盟
(1)时间：
五六千年前
(2)主要部落：
炎帝部落、黄帝部落、蚩尤部落
黄河流域
(3)联盟形成过程：
黄帝
炎帝
蚩尤
阪泉之战
炎黄联盟
涿鹿之战
华夏族
黄帝和炎帝被奉为中华民族的“人文初祖”
炎黄子孙
材料 华夏民族，非一族所成。太古以来，诸侯错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。
从材料中可以看出华夏民族的形成有什么特点？
华夏族是由众多民族在不断的交往、交流过程中逐渐融合而成。
“大道之行也，天下为公。”
——《礼记·礼运》
译文：天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
shàn
禅
让
制
“中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。”
— — 2018年3月，习近平总书记在第十三届全国人民代表大会第一次会议上重要讲话
一 尧鼓励人们发展生产。
二 舜在位时，制定刑法，完善制度，稳定局势，又派禹治水，解除水患。
三 禹治水有功，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”。
团结一心、同舟共济的伟大团结精神，辛勤劳作、发明创造的伟大创新精神，革故鼎新、自强不息的伟大斗争精神，无私奉献精神以及高度的社会责任感。
任务四：谈认识——
中华民族的精神内涵
大禹治水画像石拓片（局部）
禹的事迹
三过家门而不入
以身作则、奉献和坚持不懈的精神品质
疏堵结合的方法
方法得当，懂得创新
阅读教材P19“学史崇德”，了解大禹治水的关键方法和他所具备的精神。
学史崇德
文字发明以前人们口耳相传的神话传说。是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。
真实物证
蕴含真实可信的历史史实
考古挖掘证实传说的某些成分
考古遗址和遗物为认识中华文明起源提供了直接的物证；神话传说虽然带有虚构的成分，但往往蕴含着真实的历史信息。结合考古发现，可以对这些传说进行验证和解读，从而更全面地理解古代文明的特点。
口述史料
实物史料
说说考古发现的遗址遗物和神话传说对认识中华文明起源的意义。
神话传说
考古发现
课后活动
早期国家和文明的起源
远古的传说
部落联盟
良渚古城与陶寺古城
课堂小结
中华文明的起源
表明当时长江中下游和黄河中游地区已经出现了早期国家
部落战争
禅让制
阶级
国家
产生条件
管理方式
私有制
人类进入文明
社会的重要标志
阪泉之战
涿鹿之战
华夏族形成
“炎黄子孙”
尧舜禹
炎帝、黄帝时期
“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。 ”由此可见，华夏民族的形成是( )
A. 由多部族交融而成
B. 由单一的华夏族演变而来
C. 靠部落战争完成交融
D. 完全保留了各部族差异性
A
（广东广州） 有学者认为，尧舜禹和“尧舜禹时代”是两个既有联系又不相同的概念。尧舜禹或许不一定可以一一据实，但以尧舜禹为代表的这个“时代”是肯定存在的，因为在考古学上，明显就存在这样一个时代，我们一般称之为“龙山时代”，甚至还存在更早一些的“仰韶时代”。这说明(　　)
A. 我国有文字可考历史从商朝开始
B. 炎帝和黄帝是中华民族的人文初祖
C. 历史传说具有一定的考古学意义
D. 世袭制的出现是生产力发展的结果
C
考古学领域中，尧舜禹时期有很多相关的考古发现
尧舜禹的历史传说并非完全虚构，有一定的真实性

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