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(共38张PPT)
第一单元
从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第2课 诸侯纷争与变法运动
前770年
前475年
前356年
前256年
前221年
春秋时期
战国时期
东周建立
春秋开始
战国开始
商鞅变法
东周灭亡
秦朝建立
春秋时期 战国时期
起止时间
起始标志
政治特点
战争性质
（春秋五霸）
前770年—前476年
周平王东迁洛邑
“礼乐征伐自诸侯出”
争霸战争
公元前475年—公元前221年
三家分晋、田氏代齐
“礼乐征伐自大夫出”
兼并战争
齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩
时空定位
东周
公元前
1046年
西周建立
春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大局。……其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国五千年历史所仅见。
——王家范等编著《大学中国史》
西周
【课程标准】
1.了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性，
2.了解老子、孔子学说；
3.通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
【学科素养】
1.从“时空观念”的角度利用地图说出春秋战国时期政治的变动情况，能认识到频繁的往来使得周边民族逐渐融入华夏族，华夏认同观念形成。
2.通过史料分析，了解春秋战国时期的经济发展变化，并能从“唯物史观”出发分析经济的发展促进了上层建筑的变革，理解变法运动的必然性。
3.通过史料提炼诸子百家的思想主张，培养“历史解释”的学科素养。
4.认识百家争鸣对中华民族的思想文化留下的宝贵遗产，继承并发扬中华民族的的优秀传统文化家，培养其家国情怀。
学习目标
学习目标
政治秩序之变
壹
民族关系之变
贰
经济社会之变
叁
肆
思想文化之变
探究新知
——列国纷争
壹
政治秩序之变
郑国公的九鼎八簋
（河南省文物考古研究院藏）
芮桓公的七鼎六簋
（陕西省梁带村芮国遗址博物馆）
一、春秋战国时期的政治变迁
东周 分期 历史发展 历史解读
春秋 时间 前770—前476
起始 平王东迁洛邑
概况 大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。 春秋五霸：齐宋晋楚秦
战国 时间 前475—前221
起始 韩赵魏三家分晋，田氏代齐
概况 兼并战争，许多中小诸侯国消失。 形成战国七雄：齐楚秦燕赵魏韩
各国国君纷纷称王，周朝传统的政治秩序完全被破坏
公元前256年，周王室被秦国吞并
前8世纪前期到前5世纪前期
周天子控制力日渐削弱，王室衰微
诸侯崛起，不服从天子的命令，尊王攘夷，争霸战争
前5世纪前期—前3世纪后期
以下犯上，上下失序。新兴地主阶级和奴隶主贵族之间的斗争
国家分裂，礼崩乐坏，战争规模扩大，诸侯国数量减少，
分封制、宗法制遭到严重破坏。新的社会秩序的构建。
王室衰微，周王室失去天下共主的地位。国家分裂动荡。
2.结合材料内容分析列国纷争的影响
项目 春秋 战国
列国数目 一百七十多个 初期有二十多个，后来剩下七个较强的国家
周室地位 势力已衰，尚被尊为“天下共主” 诸侯纷纷称王，视周室如无物
列国关系 强国竞相称霸 兼并战争，侵夺对方土地、以求最终消灭对方
战争结果 冲击了奴隶制 封建制逐渐处于社会主导地位，为统一打下基础。
政治制度 行世卿世禄制度；郡县制度萌芽 大多采用中央集权政体；以俸禄制代替世禄制；以郡县制代替分封制；建户籍制度
时代特点 奴隶制瓦解时期 封建制度确立形成时期
王室衰微，周王室失去天下共主的地位，礼崩乐坏，权力下移，国家分裂。诸侯争战、时局动荡，战争规模扩大，称霸战争发展为兼并战争，诸侯国数目减少，有利于趋向统一。
一、春秋战国时期的政治变迁
分封制、宗法制遭到严重破坏。新的社会秩序和政治制度的构建，推动了社会转型和制度变革。推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。
客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融和华夏认同观念的形成。
一、春秋战国时期的政治变迁
3.问题：观察西周、东周图片，从王畿的变化能得出什么信息？
王畿范围缩小，周天子“天下共主”的地位丧失；诸侯势力崛起，诸侯国数量减少，传统统治秩序被破坏。
战国形势图
春秋形势图
战国形势图
4.观察下图，概括图一到图二变化及反映的趋势。
变化：诸侯国数量减少；
一些少数民族消失；
北方出现长城；
出现不少新兴城市，如邯郸、大梁。
趋势：①分封制进一步瓦解，统一趋势加强;
②华夏分布更为广泛，华夏认同观念增强；
③匈奴成为北方边境主要威胁；
④生产力进步，封建经济不断发展。
一、春秋战国时期的政治变迁
礼祭天子九鼎，诸侯七、卿大夫五、元士三也。 ——《公羊传· 桓公二年》
（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败祝聃（郑庄公的臣下）射王中肩。 ——《左传·桓公五年》
齐大夫田桓废齐君而自立，呂齐亡。晋六卿中的韩、赵、魏三家分晋，晋亡。
——司马迁《史记》
5.结合材料和所学知识，分析从西周至战国政治权力有何变化？
①王室衰微，权力下移 (周天子→诸侯→卿大夫)
②传统等级制度（分封宗法制）走向瓦解瓦解（“礼崩乐坏”）
一、春秋战国时期的政治变迁
——华夏认同
民族关系之变
贰
华夏（自称）
西戎
东夷
北狄
南蛮
华夏
战争
迁徙
交流
二、春秋战国时期的民族关系
概念 华夏认同不是基于血缘的认同而是落后文化对先进文化的认同和融入
原因 华夏文明中原各国社会发展的先进：生产力先进（农耕）；战乱客观上推动人口迁徙、文化传播等，推动了华夏认同的形成；文化优越（礼乐）；制度优势（分封、宗法制）
表现 春秋时期:中原各国自称“华夏”,在频繁往来和密切联系中，戎狄蛮夷等民族产生了华夏认同观念。战国时期:戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。
解读：中原地区先进的制度、文化、科技扩展到少数民族地区，促进了少数民族地区的发展。周边少数民族在经济文化交流中产生了民族认同观念，同时也促进了华夏族的发展。
影响 华夏族吸收了大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛；促进了民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成；为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础； 有利于形成对统一多民族国家的认同感。
1.认识“华夏认同”
——春秋战国时期民族关系的变化
材料 春秋时期黄河流域诸侯国多自称“夏”“诸夏”，楚国（长江流域）初称“蛮夷”，后自谓“我蛮夷也，不与中国之号谥”，战国时楚威王宣称“欲抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏”。
5.对比楚国春秋与战国时期的自称变化，分析其反映的历史趋势 ）， 结合所学分析“华夏认同”形成的动力机制
趋势：列国纷争推动文化交流，扩展，华夏认同促进民族交融，为统一奠定基础。
春秋：自居“蛮夷”，与中原对立，体现了华夷之辨；
战国：宣称“属诸夏”，主动融入华夏，反映了华夏认同扩大
华夏认同”形成的动力机制
军事压力驱动：戎狄入侵促使诸夏联合（如管仲“尊王攘夷”）；
文化传播推动：诸侯争霸推动周礼、青铜文化向周边扩散
政治需求牵引：诸侯国以“华夏”为旗号争取霸权（如秦、楚借华夏认同提升地位）。
二、春秋战国时期的民族关系
——经济发展与变法改革
叁
经济社会之变
三、春秋战国时期的经济发展
1.春秋战国时期经济发展表现 史实 历史解读
农业 冶铁技术的出现，铁制农具广泛使用，牛耕得到推广。 水利灌溉工程纷纷兴建，如都江堰、郑国渠、芍陂等，农业生产率提高。
手工业 春秋时期：冶铁技术出现。 战国时，手工业分工更加细密。
商业 货币流通广泛，涌现一批人口众多，商贾云集的中心城市。私营工商业主富比王侯。
生产工具的改进，社会生产力发展，大量开垦荒地和精耕细作成为可能，土地的利用率和农作物的产量大大提高；水利工程的兴建，进而推动农业的发展。井田制逐渐瓦解，土地私有制逐渐确立。
农业的发展进一步推动社会分工，促进工商业繁荣。
私商的出现，打破了工商食官格局。商业的繁荣，城市的发展，人口增多。
三、春秋战国时期的经济发展
春秋战国水利工程图
从这些图片和材料中你能获得什么信息？
公作则迟，有所匿其力也；
分地则速，无所匿其力也。
——《吕氏春秋·审分》
井
公
私
新
私
私
私
私
私
私
私
生产力发展
生产关系变革
铁犁
牛耕
农业
进步
井田制瓦解
佃农自耕农
封建土地私有
制逐步确立
新兴地主
私田开拓
公田不治
经济大发展
政治大变革
经济基础
上层建筑
变法成为
潮流
铁犁牛耕逐渐推广→生产力发展
（农业、手工业、商业发展）
大量私田出现，生产方式：集体耕作→小农经济
土地制度：井田制→封建土地私有制逐渐确立
新兴阶级：地主、自耕农、士
政治：贵族政治逐渐瓦解→封建制
奴隶社会
逐渐瓦解
封建社会
逐渐确立
经济
基础
上层
建筑
决
定
三、春秋战国时期的经济发展
试利用唯物史观分析，经济之变产生了什么影响？
生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑
社会生产力的发展，井田制逐渐瓦解，推动了封建土地私有制的确立和生产方式的调整；
推动了社会阶级关系的变化（新兴地主阶级、农民阶级、士阶层崛起）
各国变法推动了上层建筑的变革和社会转型。（春秋改革、战国变法）
三、春秋战国时期的制度改革
结合所学知识从政治、经济、阶级、军事、思想方面总结战国时期各国变法的背景，目的和结果。
背景
目的
变法
结果
政治：周王室衰微，分封制、宗法制遭到破坏；
经济：铁犁牛耕推广，井田制破坏，土地私有制确立；
阶级：地主阶级实力增强，要求进一步打破束缚；
军事：兼并战争激烈，富国强兵的需要
思想：私学兴起，百家争鸣，法家思想提供理论
富国强兵
魏国李悝、楚国吴起、秦国商鞅都主持了变法
推动了社会转型，逐步建立起封建制度。
2.商鞅变法：
时间 主要内容 经济
军事
政治
特点 意义 公元前356年
①重农抑商，奖励耕织；
④奖励军功，剥夺和限制贵族特权；
②强制大家庭拆散为个体小家庭；
③“废井田，开阡陌”，授田于百姓；
⑤实行什伍连坐；
⑥推行县制。——官僚政治，中央集权
强化政府对人民的控制，稳定秩序
强化中央对地方的控制。
保证封建国家的财源和兵源。
提高军队战斗力，增强军事力量。
增加赋税的收入和服役的人口。
调动农民生产积极性。确立土地私有
持续时.间最长、涉及面最广、改革最为彻底。
变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。
推动了社会转型
顺应历史潮流，集列国变法之长，
三、春秋战国时期的制度改革
社会转型：奴隶制→封建制
血缘国家→地缘国家
贵族政治→官僚政治
地方分权→中央集权
君权有限→君主专制
土地国有→土地私有
井田制→小农经济
三、春秋战国时期的制度改革
材料1：及秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度，庶人之富者累巨万，贫者食糟糠；而有强国者兼州城，弱者丧社稷。——《汉书·食货志》
材料2：商鞅相孝公，为秦开帝业。
——王充《论衡》
材料3：商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。 ——贾谊《治安策》
结合材料及所学知识，你如何看待商鞅变法？
积极：变法加强了中央集权，提高了军队战斗力，使秦国国富兵强，为秦国统一中国奠定了基础；促进了社会转型；
局限：刑法严酷，赋税沉重，激化阶级矛盾。轻视教化作用，在一定程度上加重对人民群众的压迫、剥削，给人们带来了巨大痛苦。
商鞅变法变法成功的原因
“商君虽死 变法犹存”
a.改革符合新兴地主阶级的要求，顺应了历史发展的潮流（根本原因）；
b.秦孝公的支持；
c.法律一经制定就坚决实施；
d.改革全面彻底，符合秦国实际。
e.改革者有远见卓识和坚定的政治魄力
三、春秋战国时期的制度改革
从商鞅变法看改革——理解改革
经济基础与上层建筑
经济基础
上层建筑
观念上层建筑
政治上层建筑
生产关系的总和，生产力决定生产关系，决定经济基础，社会生产力发展到什么程度，就会有什么样的经济基础。
政治法律思想、道德、宗教、文学艺术、哲学等意识形态
法律制度与设施：军队、警察、法庭、监狱、政府机构、政党、社会团体等
三、春秋战国时期的制度改革
材料一　田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……并大兼小，暴师经岁，流血满野。
——《战国策》
材料二　下面是春秋战国时期诸侯国数量变化示意图。
(1)根据所学知识,指出材料一、二所反映的史实之间的关系。
(2)根据材料并结合所学知识，对列国纷争进行阐释。(要求:观点明确、逻辑清晰、表述成文)
三、春秋战国时期的制度改革
参考答案
(1)材料一反映了列国纷争导致大国兼并小国,导致材料二中诸侯国数量减少。
(2)观点:列国纷争促进了春秋战国时期的社会转型。
阐释:随着周王室的衰落,分封宗法秩序遭到破坏,出现了列国纷争的局面;新兴地主阶级趁机登上政治舞台,士大夫阶层崛起。诸侯之间的战争,一方面给人民带来了深重的灾难,另一方面,也使诸侯国的数量减少,统一的趋势逐渐明显。
总之,列国纷争既是社会转型的产物,也进一步促进了春秋战国时期的社会转型。
诸侯纷争中胜出的决定因素是什么？
经济和军事实力
三、春秋战国时期的制度改革
——百家争鸣
肆
思想文化之变
思考：结合政治、经济、阶级、社会、文化的变化分析为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？他们的思想主题是什么？
四、春秋战国时期的思想文化
王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。——《汉书·艺文志》
政治：周王室衰微，诸侯崛起，宗法分封制瓦解，诸侯争霸兼并战争不断。
经济：铁器牛耕出现，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制出现，地主阶级力量增强。
文化：私学兴起，从“学在官府”发展为“学在民间”学术文化下移，学术氛围宽松
阶级：士阶层崛起，各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。
社会：春秋战国时期的社会大变革形成了宽松的社会环境。
三、春秋战国时期的思想文化
1、春秋时期
依据材料梳理孔子的思想主张并解释
（1）儒家学派创始人
—孔子
（没落奴隶主贵族）
材料：克己复礼为仁。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
有教无类。
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
——《论语》
政治思想 核心观念“仁”，关爱他人； 统治者顺应民心，爱惜民力，为政以德，以身作则的道德感化治理国家（德治理论） 恢复西周礼乐制度（克己复礼），制度随时代变化应当改良。
教育思想 有教无类，打破贵族垄断文化教育的局面，推动私学发展； 整理《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》成为儒家经典
哲学思想 天命思想：对鬼神敬而远之。中庸思想：“执其两端而用乎中”
仁者爱人普世观念，主张内在修养促进社会和谐，构建伦理道德为基础的社会治理体系（民本思想）。
恢复等级秩序，强调礼仪教化功能，具有保守性。主张改革。
兴办私学，打破官学垄断，提出新的教育思想和教育方法。
文化传承，
注重解决人世间实际问题，具有人文主义思想
评价：春秋战国时期，礼崩乐坏，儒家思想主张通过道德礼仪教化民众，并不适应于兼并战争激烈，注重富国强兵的战国时期，难以落到实处。不被当时统治者重视
探究 民本与民主
民本思想是中国古代政治哲学的核心主张，强调统治者应以民众福祉为施政根本，但其本质是君主集权下的“重民”策略，权力源于天授或君主道德自觉，民众被视为治理对象而非权利主体，旨在通过“保民”“安民”维护统治合法性。
民主则是近代西方政治文明的产物，以“主权在民”为根本原则，主张权力来源于人民，并通过选举、监督等制度保障民众直接或间接参与国家管理，民众既是权力的所有者也是行使者。
二者的本质差异在于：民本属于“自上而下”的伦理关怀，不改变专制体制，重在调适君民关系；民主则是“自下而上”的权力建构，以制度限制公权、保障民权，体现平等与自由的价值追求。
简言之，民本服务于“治民”，民主立足于“民治”，前者依托道德约束，后者依靠制度约束。
1、春秋时期
（2）道家学派
——老子
（没落奴隶主贵族）
无为而治：强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动（不妄为、不胡作非为）；约束统治者暴政、缓和阶级矛盾，稳定社会秩序有积极作用。
三、春秋战国时期的思想文化
哲学思想
政治思想
依据课本知识梳理老子的思想主张，并比较孔子与老子思想的不同
认为“道”为万物本原；应顺应自然，追求“天人合一”
朴素的辩证法。事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾，认为物极必反，柔能克刚
顺其自然，无为而治，退回“小国寡民”的社会。
春秋后期楚国人，古代著名思想家,哲学家。道家学派的创始人，著《道德经》
提出天人合一，道法自然的发展观点；
无为而治，小国寡民不适应时代发展的需要
孔子关注人与人之间的关系，重视伦理道德
老子侧重对人与自然之间关系的研究
2、战国时期
三、春秋战国时期的思想文化
学派 人物 主要思想
儒家 孟子 “仁政”；人性善；民贵君轻（民本思想），先义后利。将孔子的仁学发展为仁政。
荀子 提倡“仁义”和“王道”，隆礼重法；人性恶；君舟民水；天行有常，制天命而用之
道家 庄子 崇尚逍遥自由；齐物论；天与人不相胜
阴阳家 邹衍 认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论
墨家 墨子 代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”（反对非正义的战争）“尚贤”（注重资源合理分配，强调社会公平，选拔人才，唯才是举，促进社会流动，反对战争。体现了以人为本的思想，讲求实际功利(实用)的精神）
法家 韩非 代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，控制臣民，君主专制，中央集权；变法革新；人性恶（法家思想既能实现君主富国强兵的目的，又满足君主专制的愿望）
相似性 思考：如果你是当时的国君，你会采用谁的主张？
所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑一个有序的社会。
孔子重塑的是遵循周礼的旧的奴隶制社会。
派别/代表 阶级 理念 命运
儒家 孔子 没落奴隶主 人治 + 德治 克己复礼·为政以德
孟子 新兴地主 仁政王道·民贵君轻
荀子 新兴地主 礼法并用·君舟民水 道家 老子 没落奴隶主 无为而治·小国寡民
法家 韩非 新兴地主 法治·专制集权
墨家 墨子 小生产者 兼爱、非攻、尚贤、尚同
主张复古，偏于保守
不被新兴地主阶级接受
主张道德规范和政治理想治国脱离政治实际，过于理想化
没有得到新兴地主阶级采纳
消极避世思想不适应社会潮流
体现了新兴地主阶级改革进取和加强封建集权的迫切愿望
反映了小生产者要求平等、和平的愿望，成为民间显学
知识拓展：儒、道、法、墨的治国理念及其时代命运
在“百家争鸣”的时代，社会影响最大的是儒墨两家，故有“非儒即墨”之说。然而各国统治者最欢迎的的却是法家思想。试分析其原因？
儒家主张的仁治和墨家主张的兼爱非攻都是从以民为本，从社会下层角度出发去思考问题，群众基础广泛，故影响最大；
而法家以君为本，主张法治集权，满足了诸侯国富国强兵的需要，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，从国家和君主角度出发去思考问题，基础主要是新兴地主阶级，掌握着政权，故最受统治者欢迎。
三、春秋战国时期的思想文化
三、春秋战国时期的思想文化
【合作探究】百家争鸣局面的形成有何历史意义？
“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后代的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——侯外庐《中国思想史纲》
儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。各派相互取长补短，共同构造了中华民族传统文化的基本精神。
（1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映；
（2）是中国历史上第一次思想解放运动；
（3）为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；
（4）成为中华思想文化的源头活水。儒家思想:孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想:其主张变革精神，成为历代改革图治的理论武器。
总体 奴隶社会向封建社会转型；大动荡、大变革、大发展时期 具体表现 政治 周王室衰微，诸侯争霸，战争频繁；分封制、宗法制逐渐崩溃；中央集权逐渐形成；国家由分裂走向统一；贵族政治向官僚政治演变
经济 铁犁牛耕使用，井田制瓦解，土地私有制逐步确立，小农经济逐渐形成；工商食官被打破，地域性经济中心城市出现，货币流通广泛；重农抑商政策出现
思想 “百家争鸣”，思想活跃 ，私学兴起，文化下移
阶级 “士”阶层活跃并受到重视；地主阶级和自耕农的兴起
社会 礼崩乐坏，社会秩序混乱，人际关系紧张
民族关系 民族交融，华夏认同观念增强，奠定了建立统一多民族国家的基础
政治大变革
社会大动荡
经济大发展
思想大解放
民族大融合
阶段特征：春秋战国(前770年—前221年)
奴隶社会向封建社会转型
三大趋势：分裂走向统一；各民族相互融合；奴隶制转变为封建制
1.政治上：春秋战国时期，周天子失去“天下共主”的地位,诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数目减少,形成统一的趋势。
各国的变法打击了旧贵族的势力,促进了旧制度的瓦解崩溃和新兴地主阶级统治的建立。商鞅变法中秦国势力的强大为统一准备了条件。
2.经济上:春秋以来社会生产力提高,各地社会经济联系加强,各诸侯国经济交往频繁,这就为统一创造了经济基础。
3.思想上:法家理论的形成和发展为以后建立中央集权的封建国家奠定了基础,为统一提供了理论武器。
4.人心所向上:长期战争给人民带来深重灾难,统一成为社会各阶级的共同愿望。
5.民族关系上:民族凝聚力增强,“华夷之辨”观念相对淡薄,民族交融进一步加强。
【知识扩展】春秋战国孕育的统一因素
四、社会转型
奴隶社会： 中国古代第一次社会大转型时期 封建社会：
政治
经济
文化
贵族政治
宗法分封
世卿世禄
石器锄耕
井田国有
礼乐文明
以德治国
王室衰微、五霸七雄、变法改革
礼崩乐坏、百家争鸣、民族交融
大动荡
大融合
大争鸣
大变革
大发展
官僚政治
专制主义中央集权制度：
皇帝制度、三公九卿、郡县制、官僚制度
封建土地私有制
以法治国
铁犁牛耕、土地私有
小农经济
政治制度之变：周王室衰微，诸侯纷争，礼崩乐坏
民族关系之变：产生华夏认同观念，民族交融
经济基础之变：铁犁牛耕推广，井田制瓦解，土地私有制产生，新兴地主阶级和士阶层崛起，贵族政治逐渐瓦解，封建制度逐渐建立
各国法度之变：以商鞅变法为代表，推动社会转型
百家思想之辩：学在官府到私学兴起，士阶层活跃，出现百家争鸣
春秋战国时期：大变革、大发展时代
王室衰微
诸侯争霸
兼并战争
传统政治秩序被破坏
统一趋势出现
华夏认同
经 济 发 展
变法运动
百 家 争 鸣
“乱”而有常
1.生产力的发展推动生产关系变动
2.经济基础决定上层建筑
3.一定时期的思想是该时期社会政治、经济状况的反映
“乱”而有势
1.诸侯割据分裂向国家统一发展
2.由奴隶制瓦解向封建制社会发展

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