资源简介

(共36张PPT)
共读诸子
修身立心
4. 《论语》十二章
大学之道/《礼记》
人皆有不忍人之心《孟子》
5. 《老子》四章
*五石之瓠/《庄子》
6. *兼爱/《墨子》
儒家君子 仁者爱人
道家隐者 山高水长
第二单元 中华传统文化经典研习任务群
先秦诸子百家散文
墨家侠士 兼爱众生
单元学习主题·传统文化 · 先秦诸子散文
春秋战国时期，诸子百家争鸣论道，为的是推行各自的思想主张。
儒家讲求入世，施行仁政。“修身，齐家，治国，平天下”，是每一个儒家弟子孜孜追求的人生理想。
道家讲究出世,在老子和庄子的作品中，虽然流露出的是一种超脱,但是剥开表象,隐藏其中的是他们对生命莫大的挚爱。
墨家所崇尚的是平等、博爱、大度、奋进、竞争、节俭，他们守纪律，注重自然科学,这让我们体会到了他们对生命意义的尊重。
让我们与诸子百家同行，传承中华文化经典。
《论语》十二章
作者
孔子
孔子的个人档案
亲属关系
基本情况
个人经历
所获成就
曾用名
身高
外形
父亲
母亲
30岁时
15岁时
55岁时
70岁时
≧190cm
孔仲尼
圩顶
叔梁纥（hé)
颜徵在
立志于学
博学多才，在阙里收徒授业
周游列国，宣传仁政思想
整理修订古籍
弟子三千，孔门七十二贤
被算称为“孔圣人”，与孟于并称“孔孟”
儒家思想创始人、政治家、教育家
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
作者介绍
他集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
作者介绍
《论语》
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
论语十二章
《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
题目解读
《论语十二章》中的“学而”、“卫灵公”
都是什么意思？
任务二：品经典 学习第一章
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
动词，吃饭
有道德的人
译文
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”(联系《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。“）
勤勉
【概括】从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。
状后
形作动，匡正，端正
子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
孔子说：“君子不求吃得饱，不求住得安定，对做事敏捷迅速，说话谨慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是一个好学的人了。”
(1)特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句）——于事敏而于言慎（正常语序）
(2)敏:勤勉，勤劳敏捷。 (3)就：靠近、看齐、到…去。
(4)有道：指有道德的人。 （5）正：匡正、端正。
(6)可谓：可以说。 （7）也已：句末助词，了。
第一章《学而》
君子“好学”要做到哪几条 每条的侧重点是什么
君子食无求饱，居无求安
第一条在物质条件上不追求安逸和享受
敏于事而慎于言
第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎
就有道而正焉
第三条是在行动上不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为
排除干扰
注重言行
虚心请教
阐明：好学的态度、表现与要求
2.子日:“人而不仁，如礼何 人而不仁，如乐何 ”(《八佾》)
课文讲解
孔子说：“一个人如果没有仁德，（他）怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，（他）怎样对待乐呢？”
【核心内容】礼、乐以仁为基础。仁是礼乐的内化，是实质；而礼乐，则是仁的外延，是外在表现。
如果
怎样对待礼呢？
子曰:“人而不仁，如礼何 人而不仁，如乐何 ”(《八佾》)
（1）而：表假设，如果
（2）如礼何：怎样对待礼呢？
如…何：古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
（3）八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。
抒情感，促和谐
分等级，讲秩序
礼
乐
仁
人们内心的道德规范
相辅相成
外在表现
外在表现
内在核心
“礼”“乐”各自有何作用？孔子是如何看待“仁”和“礼”
“乐”的关系的？
早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
课文讲解
孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
【核心内容】要有执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。
名作状，在早上，在晚上
这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？
“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。
你在这一章中看到了一个怎样的孔子？
言简意赅，以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。
4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
课文讲解
孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。”
【核心内容】义、利是君子、小人的区别所在。君子要重义轻利。
知晓，明白
5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
课文讲解
孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
【核心内容】要虚心学习，以人为鉴，取长补短。
形作名，贤德的人
向…看齐
省察，反省
这句话反映出孔子的什么思想
自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自已，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。
孔子认为道德修养的方法之一是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他学习，努力向他靠齐；见到不如自己的人，要反省自已哪些地方还有欠缺，只有这样才能不断完善自已。
6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
课文讲解
孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。”
【核心内容】文质兼备，方为君子，体现了中庸之道。
质朴、朴实
华美、文采
粗野、鄙俗
虚饰，浮夸
文质兼备、配合适当的样子
这样之后
如何理解“文”与“质”的关系？
文：
质：
合乎“礼”的外在表现（如衣着装饰、谈吐举止等文化修养）
内在的品质（质朴、朴素的本性，内心的仁德）
“质胜文则野”：指一个人没有文化修养就会显得很粗俗
“文胜质则史”：指一个人过于文雅就会显得虚伪、浮夸
对立统一
相互依存
不可分离
子曰： “博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《颜渊》）
7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ”(《泰伯》)
课文讲解
曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把实现仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？
【核心内容】读书人应该具备刚毅的品格，“仁”应该是读书人毕生追求的目标。
志向远大，意志坚强
8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
课文讲解
孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，（如果）停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然刚刚倒下第一筐土，（如果）要前进，是我自己要前进的。”
【核心内容】做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
篑，盛土的竹筐
形作动，平整，填平
研读文本
本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？
孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理，鼓励自己和学生无论在学问和道德上，都应该坚持不懈。“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。
9.子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
课文讲解
孔子说：“有智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧愁，有勇气的人不恐惧。”
【核心内容】一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
同“智”
有智慧的人不会疑惑，因为他明达事理，知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；
仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；
真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。
“智者”为何“不惑”，“仁者”为何“不忧”，“勇者”为何“不惧”？请谈谈你的看法。
“知仁勇”是君子的三种美德
10.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
课文讲解
约束自己，使言行归复于先王之礼
一旦
称赞，称许
条目，细则
名作动，
条目，细则
10.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
课文讲解
颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦能做到约束自己而遵守礼的规定，天下人都会称许你有仁德。修行仁德全靠自己，难道要靠别人吗？”
颜渊说：“请问修行仁德的具体细则。”孔子说：“不符合礼的事不看，不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。”
颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按照这些话去做吧。”
【核心内容】实现“仁”，其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。
11.子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎 ”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
课文讲解
子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不喜欢的事情，不要强加给别人。”
【核心内容】推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。
一个字
定后—有可以终身行之者一言乎
12.子日:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
课文讲解
孔子说：“弟子们为什么不学习《诗》呢？《诗》可以用来激发人的思想感情，可以用来观察政治、风俗的盛衰得失，可以用来提高人际交往能力，可以用来在礼的准则下讽刺时政。近则可以用来侍奉父母，远则可以用来侍奉君主，并且可以认识许多鸟兽草木的名称。”
【核心内容】《诗》的三个作用——教（兴观群怨以修身束行）、用（事父君以治家国）、识（鸟兽草木以致知）。
主题归纳
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
文中成语积累
克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。
任务一：明确君子之道
活动探究2:找到事物的联系，分类是个办法。复杂的、看似没有联系的事物，通过分类，可以找到其中的联系。
这十二章内容如果要分类，你会如何划分呢？试着和你的同学分分类。
注意：分类要有标准，先商定标准再分。
1.子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
12.子日:“小子何莫学夫《诗》 《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
分类标准—学
4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ”(《泰伯》)
分类标准—君子
2.子日:“人而不仁，如礼何 人而不仁，如乐何 ”(《八佾》)
7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 ”(《泰伯》)
9.子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
10.颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉 ”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
11.子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎 ”子日:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
分类标准—仁

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