资源简介

(共49张PPT)
上学途中发现有人轻生跳楼，
你会怎么办？
报警？
当场阻拦劝解？
呼救？
冷眼旁观？
还是......
男子怂恿轻生者被行拘 少点恶意多些善良
6月29日，江苏苏州吴中区木渎镇，网曝一男子站在商场楼顶徘徊欲轻生。事发后，消防、公安、急救等赶到现场紧急处置。有路人不仅未劝阻，还起哄喊“不跳不是人”。几小时后男子从高楼跳下不幸身亡。吴中区委宣传部回应，跳楼男子今年24岁，因家庭琐事轻生。6月30日，苏州市公安局吴中分局发布通报：沈某（男，67岁）途经事发地，现场起哄，发表怂恿跳楼等不当言论，造成不良社会影响。依据《中华人民共和国治安管理处罚法》相关规定，沈某今日已被该局依法行政拘留。
“欲轻生的男子在楼顶抹眼泪、抓头。他年纪轻，阅历不够，已经在崩溃边缘了，还这样刺激他，真的很可怜。”
据网友发布的视频，楼下围观人群中，一名大爷对着楼顶男子所在方向喊骂，还出言“不跳不是人”，旁边还有人哄然嬉笑。轻生者既然在天台犹豫了几个小时，心中肯定是有迟疑和动摇的，如果外界能够给予正向的劝导而非起哄，完全可能是另外一个结果。然而，一条鲜活的生命逝去被一些人当做内心阴暗恶毒的宣泄出口。起哄架秧子和背后推一把的人何异？一个人的内心到底有多坏才会做出这种事？绝大多数的网友都在谴责这些起哄架秧子的人。“没想到生命的最后几个小时竟被人这样对待，彻底对这个世界绝望了。”“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。起哄的，等同于压死骆驼身上的最后一根稻草。”“不好言相劝也就算了，还要恶语伤害，良心不会痛吗？”“看客到底是什么心态？对他人怀抱这么大的恶意，可知人生何其可悲。”
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ，请多给陌生人一丝
怜悯之心，让这世界多一点爱
“怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”此情此景，很难不让人想起鲁迅笔下的“看客”。对他人的苦难漠不关心，通过围观他人不幸获得某种满足感，是人性病态扭曲的表现。面对素不相识的欲轻生者，持有一份怜悯之心，不了解事实真相就不要擅自发言评价，是人性最起码的善。
人皆有不忍人之心
—人教统编版选择性必修上册—
《孟子》
壹
贰
叁
学习目标
了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关文学常识。
掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。
分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。
壹
理解题目含义，掌握作者及作品相关文学常识。
知人论世
孟子（前372年—前289年），名____，字____，战国时期____人，哲学家、政治家、教育家。
儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称 _____。孟子上承孔子、子思之学“受业於子思(孔子之孙)之门人”。后人尊称他为________。
代表作品：《鱼我所欲也》、《齐桓晋文之事》、《生于忧患，死于安乐》等。
“孔孟”
孟子其人
“亚圣”
邹国
子舆
轲
孟子思想
哲学思想——性善论（荀子性恶论）
“孟子道性善”
养浩然之正气，寡欲以养心
政治思想——仁政论（德治）
保民而王
民贵君轻
反对霸道，提倡“仁政”“王道”
价值观——舍生取义
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，每篇分为上、下章，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
知人论世
《孟子》其书
孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产，割据混乱的局面已成为社会经济进一步发展的障碍，尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈辩难、斗争，形成了百家争鸣的盛大局面。
在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国诸侯，推行他的政治主张。《人皆有不忍人之心》即是其中的著名篇章。
创作背景
解题——人皆有不忍人之心
《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》，题目为编者所加。
“忍人”，狠心对待别人。
“不忍人之心”，怜爱别人的心。
“人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。
“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”《齐桓晋文之事》
“君王为人不忍”《鸿门宴》
忍心；狠心
忍心；狠心
贰
听老师范读，明确字音，勾画重难点字词，结合课下注释，理解文章内容。
研读文本
研读文本
孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè）
内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù）
纠正字音
1.划分节奏，明确重音和语调。
2.注意聆听诵读的节奏、语调以及重点的停顿。
3.自读：学生自读课文,体会其中的含义并划分层次。
诵读指导
　　孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹/其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。”
诵读指导
划分节奏，明确重音和语调：
理解鉴赏
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
怜爱别人
于是，就
用
运转，转动
（于）掌上，省略+状后
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心情。古代圣王由于有怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
译
文
古代圣王
施行
人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
开门见山，直接摆出观点
人皆有不忍人之心
先王以不忍人之心，
斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
仁心
仁政
举例论证
比喻论证
以先王为例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有说服力。
用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。
仁心
仁政
目的
基石
性善论
1.开门见山，直接摆出观点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证，下文以此为依据展开描写。（是什么）
2.举先王治天下易来说明不忍人之心的重要性。（为什么）
分析开篇的作用：
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
……的原因
突然
惊骇，恐惧
表因果，因为
同“邀”求取
状语后置
怜悯
同“纳”，结交
厌恶
这样
之所以说每个人都有怜爱别人的心，是因为人们如果突然看见一个小孩要掉进井里，都会产生恐惧怜悯的心理，这不是因为想跟孩子的父母结交，不是因为想向同乡朋友中博取名誉，也不是因为厌恶孩子的哭声才产生这种恐惧同情心理的。
译
文
理解鉴赏
小孩
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
1．分析“怵惕恻隐之心”的含义？
“怵惕恻隐之心”即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。
2．第二层运用了什么论证方法？有何作用？
通过举例论证的方法，用普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
质疑与思考？
人性本善或者本恶到底哪个正确是无法证明的，因为这不是事实判断，这是价值判断。但我们可以思考孟子提出“人皆有不忍人之心”的“目的”是什么？
假如快要掉进井里的是一个臭名昭著、大家厌恶至极、人人得而诛之的人物，那么又有多少人会产生同样强烈的恻隐之情呢？
质疑与思考：合理性
2.时代判断：当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、舜三代之德，是以所如者不合。
1.如果人的本性是恶的，那么人做了坏事是否视其为理所应当。所以孟子提出性善的目的是想要用道德激励来防止罪恶。
言人之不善，当如后患何？
整个时代都在崇尚军事武力，百姓是“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，孟子提出“人皆有不忍人之心”，是希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心”像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦。性善论是仁政的理论基础。
从对象、时代背景和目的去理解孟子论断的合理性和伟大性。
由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻、憎恶之心，（简直）不是人；没有谦让之心，（简直）不是人；没有是非之心，（简直）不是人。同情之心是仁的发端；羞恶之心是义的发端；谦让之心是礼的发端；是非之心是智的发端。
译
文
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。
萌芽，发端
对自身的不善感到羞耻,对他人的不善感到憎恶
谦逊，推让
判断句
理解鉴赏
由此看来
孟子认为“不忍人之心”包括哪四个方面？
四端
四心
恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
——
——
——
——
仁
义
礼
智
孟子认为每个人生而具有向善和为善的本能，他把这种本能称为“端”。他认为人所具有的“四心”是“仁义礼智”的发端。
八端：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
五常：仁义礼智信
国骂“王八蛋”的由来：“王八蛋”其实是“忘八端”，这是民间一句骂人的话。古代时，“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本。 在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贩私盗为事，里人谓之贼王八。”
孟子也曾说过“四端”。
仁
礼
智
信
孝
悌
忠
义
廉
耻
质疑与思考？
1.缺少恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人，是否就“非人”了？
王小波在《我看国学》中说：孟子基本的方法是推己及人，有时及不了人，就说人家是禽兽、小人。这股凶巴巴，恶狠狠的劲头，实在不讨人喜欢。孟子确实不讨人喜欢，但是这两个今人看起来是骂人的词语，在孟子这里却并非是辱骂。他们只是孟子人性论的必然的演绎结果而已。既然孟子的人性论指向性善，那么不善甚至邪恶自然就称不上所谓人了。
他探讨的是进入政治生活的人。那么我们可以认为，但凡一个有基本的社会生活常识的人，都具备恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。如果不具备这些心理品质，那便是生活在人类社会之外的野蛮人，或者用孟子的话来说：非人也。
质疑与思考？
2.见孺子将入于井而有怵惕之心只能说明人有恻隐之心，不能证明人有其他三心。但是孟子省去了对后面三个“心”的解释，直接给出了结论。
1.缺少恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人，是否就“非人”了？
为了仁政的目的提出的性善
恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
恻隐之心即“不忍人之心”，指人类的同情心。正是有了对同类的同情和怜悯之心，才有可能去使人去爱人。
孔子的义：服从等级秩序的言行。
孟子的义：敬人。不只是下对上的尊奉，也指下对上的尊重和爱护。把义和仁联系起来，提出了仁义的概念。
依照羞恶之心，不去做不当做的事就是义。
孔子的礼：礼节仪式、周制、谦虚恭敬有礼貌
孟子的礼：主要指谦让、有礼貌和礼节仪式、源于人的恭敬之心，人与人之间彬彬有礼。
是非之心可以作为一种判别善恶的道德能力，可以帮助人们选择做还是不做，选择恰当的价值目标定向。
儒家五常：仁义礼智信
人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
这
就像
连词，表转折
名作动，伤害
同“燃”
流通，指泉水涌出
如果
使…安定
侍奉
初读文本
主谓取独
四肢
这
宾语前置
自身
表并列
人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却认为自己不行的人，是自己伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害他的君主的人。所有自身具有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始涌出来。如果能够扩充它们，就足以安定天下；如果不能够扩充它们，就不足以侍奉父母。”
译
文
初读文本
“端”的意思是“开端，开始”，可以理解为萌芽，但萌芽并不等于观念本身，因此具备“四端”并不等于具备“仁义礼智”四种美德，只是具备了达到“仁义礼智”四种美德的潜能。孟子说人有四端是为了说明人性本善，但人性本善不等于人的行为做到了善，所以想要行为达到善，具备仁义礼智四种美德，需要“扩而充之”。
孟
子
如何理解“四端”？具备“四端”是否等同于具备“仁义礼智”这四种美德？
要。人有“四心”，也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，刚刚燃烧的火或者刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”，不然的话，就会熄灭或枯竭。在孟子看来即使人的本性是善的，人的私欲膨胀，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的善心，有意识地主动修炼养成自己，培养侍奉父母、安定四海的素养。孟子的“扩充”论背后，实质上是对于个体责任担当的要求。
孟
子
荀
子
荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，那么还要不要后天的学习呢？
四心（四端）
性本善
行为至善
仁义礼智
扩而充之
后天学习
性相近
习相远
儒家修身
孟子并没有否认后天培养的重要性
叁
以小组为单位，就老师提出的问题展开讨论，深入探究本文主旨及论证思路。
合作探究
开头至“治天下可运之掌上”：提出中心论点——“人皆有不忍人之心”，继而推出“以不忍人之心，行不忍人之政”
第一部分
论证思路
结合大意，给本文划分五个层次
第二部分
“所以谓人皆有不忍人之心者”至“非恶其声而然也”：举例论证为什么说人皆有不忍人之心
“由是观之”至“无是非之心，非人也”：提出“四心”——解释“不忍人之心”是什么
第三部分
“恻隐之心，仁之端也”至“智之端也”：提出“四端”——点明“不忍人之心”的重要性
第四部分
“人之有是四端也”至“不足以事父母”：点明“四端”的重要性，推出“扩而充之”的做法。
第五部分
论证过程
立 论
人皆有不忍人之心
举例：孺子将入井
行不忍人之政
人皆有不忍人之心
论证思路
人皆有不忍人之心
目的
举例论证
不忍人之心是什么
恻隐之心
羞恶之心
辞让之心
是非之心
四心
不忍人之心（四心）的重要性
仁之端也
义之端也
智之端也
四端
礼之端也
论证过程
立 论
人皆有不忍人之心
举例：孺子将入井
论证思路
人皆有不忍人之心
不忍人之心是什么
不忍人之心（四心）的重要性
四体之喻
四端
以四体之喻回扣人皆有不忍人之心（四心）
苟能充之
苟不充之
对比、假设论证
重要性
论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力
合作探究
1.请梳理本文论证思路：
孟子从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有‘不忍人之心” 的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
2.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”，二者是否矛盾？
在社会生活中，人们因私欲膨胀，导致善的本性逐渐泯灭。所以， 必须在后天的教育中，指导人们自觉扩大充实自己的“四端”。
不矛盾
合作探究
3.本文运用了哪些论证方法？
1、举例论证：孺子入井
2、比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”
“若火之始然，泉之始达”
3、对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也
正面：足以保四海/反面：不足以事父母
4、假设论证：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
更具说服力
生动形象
浅显易懂
突出不忍人之心及扩充四端的重要性
扩充四端的重要性
四端生来具有；
扩充四端的必要性
合作探究
5.本文的语言有何特点？是如何进行说理的？
①比喻说理，生动形象。（孺子入井、“四端”与“四体”）进行设喻，启发对方，使对方更易接受自己的观点。
②排偶句式，气势磅礴。大大增强了文章的说服力和感染力，极富雄辩色彩。
6.请根据本文写作特点，总结孟子论辩特色。
①观点明确，立场坚定。②注重推理, 逻辑性强。
③善于譬喻，生动形象。④借题发挥，循循善诱。
1.全篇逻辑严密，层层递进。语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。
全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快。
2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。
多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。
本文中体现的孟子思想在现实生活中有何意义？
孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。
肆
根据对本课的学习，归纳文章主旨，完成当堂检测。
归纳总结
文章主旨
本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。
群文比较
请梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。
课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处
《<论语>十二章》
《大学之道》 《人皆有不忍人之心》 仁、诗教、君子、礼、义、恕等
提倡仁、义、恕,
克己复礼
明明德、亲民、
止于至善等
“大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”
不忍人之心、
四心、四端等
人生来都有善良的本性
都主张修身养性，提高个人道德修养
当堂检测
1.指出下列句子属于何种文言句式。
（1）非所以要誉于乡党朋友也________________
（2）恻隐之心，仁之端也________________
（3）有是四端而自谓不能者，自贼者也________________
（4）治天下可运之掌上________________
2.通假字：写出下列通假字所通之字并解释。
（1）非所以内交于孺子之父母也______________
（2）若火之始然______________
2.下列各句中，没有词类活用现象的一项是( )
A.无羞恶之心，非人也 B.欲正其心者，先诚其意
C.天下归仁焉 D.有一言而可以终身行之者乎
状语后置句
判断句
宾语前置句、判断句
状语后置句，省略句
“内”同“纳”,接纳
“然”同“燃”,燃烧
解析：A项，“羞”“恶”，形容词作动词，对……感到羞耻，对……感到憎恶；B项，“诚”，形容词的使动用法，使……真诚；C项，“仁”，形容词作名词，仁人。
D
当堂检测
4.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是( )
A.孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。
B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但其政治理想未能实现，故他在晚年时和孔子一样退而著述。
C.《孟子》原本不在儒家经典之列，直到朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。
D.《孟子》《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约含蓄，前者长于论辩，气势磅礴。
解析：“五经”应为“四书”。
C
当堂检测
5.补写出下列句子中的空缺部分。
1.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“________________”。
2.在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍人之心而推导出“四端”并用比喻句“________________，________________”形象地说明其对人的重要性。
3.在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁、义、礼、智”四端扩充推广的积极作用时所说的两句是“________________，________________”。
4.在《人皆有不忍人之心》中，孟子提出“______________”“_____________”分别是“仁之端”“义之端”。
5.《人皆有不忍人之心》一文以“_____________”为前提，继而推导出以“_____________”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。
人皆有不忍人之心
人之有是四端也 犹其有四体也
苟能充之 足以保四海
恻隐之心 羞恶之心
人皆有不忍人之心
不忍人之政
感谢观看

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