资源简介

(共58张PPT)
梦游天姥吟留别
他，是中国诗人队伍里的游侠。横扫中原山水大地，狂飙突进。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，豪气纵横，灵动飞扬。
他，仗诗走天涯，饮酒闯天下。“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”；“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气。绣口一吐， 就是半个盛唐”。他的豪放旷达无人能及,他的飞逸潇洒无人能比，一挥宽舒袂袖即成一派洪流猛浪。
学习目标
1.知人论世，了解关于李白的生平经历及作品创作的时代背景。
2.诵读全文，疏通文意，积累重要的文言词语和文学常识。
3.理清文章思路，鉴赏文章的写作内容和艺术手法，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。
4.背诵全文。
01
知人论世
字太白，号青莲居士。我国伟大的浪漫主义诗人（擅用奇特的想象和大胆夸张的手法），被历代文人称为“诗仙”，诗风豪放飘逸。他的诗留传下来的近千首，各体皆备，都有脍炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言绝句成就最大。其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，清新自然，余味无穷。杜甫称赞其诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
诗仙李白
701年—762年12月
李
白
作者介绍
14岁 立志“安社稷”“济苍生”
25岁 仗剑远游，求仕无果
42岁 奉诏入京，供奉翰林
44岁 权贵排挤，赐金放还
54岁 安史之乱，从军报国
56岁 兵败流放，中途遇赦
61岁 再请从军，因病折回
62岁 病逝当涂
中国文人最理想的人生境界：
少年游侠：
浪迹天涯，遍交好友
仗剑江湖，快意恩仇
中年游宦：
在朝为官，匡扶天下
济苍生安社稷，建不世之功
老年游仙：
功成名就，飘然而去
归隐山林，求仙学道
知人论世
知人论世
5岁-25岁
26岁-42岁
42岁-44岁
44岁-55岁
55岁-62岁
读书与蜀中游历期
壮游与求仕期
长安三年入仕期
供奉翰林，后受排挤，赐金放还。
再次游历期
离开长安，再次漫游。
安史之乱期
做了永王李磷的幕僚，肃宗以逆反镇压永王，白以“附逆”罪长流夜郎。玄宗还都，大赦天下，得还。62岁，死于当涂。
少年壮游——遍览河山
十来年时间，
他游览了大唐大半山河，
看了很多好景，
交了很多好友，
喝了很多好酒，
写下了很多名诗，
《静夜思》《望天门山》
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
《望庐山瀑布》······
中年游宦——干谒求仕
“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”
上门女婿、攀权附贵
《与韩荆州书》
“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”
未能谋得一官半职，40岁的他，郁郁不得志，极度灰心失望，离开长安。
“蜀道之难，难于上青天。”
“大道如青天，我独不得出。”
中年游宦——干谒求仕
离开长安之后一两年，玉真公主、贺知章
“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
翰林学士可起草诏书，翰林供奉则无甚实权。
“翰林供奉”为皇帝的游居宴乐服务
《清平调》
云想衣裳花想容，
春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，
会向瑶台月下逢。
赐金放还
知人论世
老年游仙——寻仙求道
《梦游天姥吟留别》《将进酒》
《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
安史之乱，
56岁离开庐山入幕李璘，
叛逆罪，流放夜郎
走到巫山，大赦天下，
轻舟已过万重山
流放归来，
请缨投身军幕。
半途重病，病逝当涂
知人论世
李白思想复杂，儒、道、侠三者互相影响.
1.儒即李白的“入世”思想。
积极入仕、建功立业
2.道即道家的“出世”思想。
逍遥，自由放荡。超然世外，取法山水以自适。
3.侠即李白的任侠思想。
蔑视封建秩序，豪放仗义，扶危济困。
知人论世——李白思想
唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用。
李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖 (yǎn) 州话别，临行作本诗。
写作背景
02
词牌词题
诗题简介
该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留别（诗赠东鲁诸公）”。
题目剖析
吟：本意就是吟咏，也就是作诗，后来成为一种诗体的名称，即乐府诗的一种体裁。与“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等。
梦
游
天
姥
吟
留
别
留别：临行赠言。“送别诗”和“留别诗”都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所作，留别诗是离者所作。
天姥：李白所梦内容，在地理上看，天姥山是天台山脉的一部分。
七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。
七言古诗
七言分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。
本诗属于前一种，即“歌行体”。
古体诗：是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗。因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准，古体诗没有一定的格律，是古代的"自由诗"，一般分为四言诗、五言古体(五古)、七言古体(七古)、杂言体。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。
诗体
《梦游天姥吟留别》：“吟”，古体诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。而诗句节奏的多变则源于诗人的感情、思绪和诗的内容的发展变化。
近体诗：唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗分为绝句、律诗。近体诗是同古体诗相对而言的，唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的，当然也有写格律诗的。
《登高》：本诗是七言律诗。律诗是一种讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁。律诗通常每首八句，超过八句的 ，则称排律或长律。每二句成一联，习惯上称第一联为首联，第二联为颔联，第三联为颈联，第四联为尾联。律诗句子字数或五言，或七言，分别称五言律诗、七言律诗。
诗体
乐府诗：乐府本是汉武帝时掌管的官署名称，后来成为诗体的名称。乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为"乐府"或"乐府诗"。这种乐府诗称为"曲"、"辞"、"歌"、"行"等。魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府。例如《敕勒歌》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。
《琵琶行》：行，又叫“歌行”，是乐府歌辞的一种体裁。它源于汉魏乐府，是乐府曲名之一。篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵自由，富于变化，可多次换韵。
诗体
03
诵读感悟
瀛洲 yínɡ：瀛洲、蓬莱、方丈为东海三仙山
剡溪 Shàn：水名，浙江嵊州南面
谢公：谢灵运，东晋诗人，开山水诗派
屐 jī：木屐
渌 lù：清
千岩万转：山岩重叠，山路曲折
字词预习
殷 yǐn：震响
澹澹 dàn：水波动荡的样子
訇然 hōnɡ：形容声音很大
悸动 jì：指心跳
向天横 hénɡ
天台山 tāi
掌握字意、注意易错字
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵 ，使我不得开心颜！
04
文本研读
天姥仙境
梦
吟
游
现实
梦境
现实
第一段：梦游之由（起）——
第二段：梦游之景（见）——
第三段：梦醒之感（叹）——
叙述
描写
议论、抒情
本诗围绕着“梦”写了什么内容？
由现实转入梦境的过渡句是
由梦境转入现实的过渡句是
“我欲因之梦吴越”
“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
航海的人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以找到；
越地的人谈起天姥山，在云霞忽明忽暗时也许可以看到。
天姥山高耸入云，遮蔽了天空，山势高峻超过五岳，遮掩了赤城。
那高达四万八千丈的天台山，面对着天姥山，就好像要拜倒在它的东南面一样。
确实,实在
名词作动词,谈论
遮蔽
超出
将要
以虚衬实
给天姥山增添了神秘色彩,勾起了作者神游天姥的念头,为下文入梦做铺垫
夸张
对比
衬托天姥山的高大雄伟
第一部分 入梦的原因
第一段
思考：题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？
这是以瀛洲来衬托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虚无缥缈，神奇莫测；天姥是地上的高山，实实在在，可以前往探访，使人油然而产生神游天姥之念。极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备，为下文入梦作了铺垫。
第一段——
梦游之因
天姥可睹
瀛洲难求
烟涛微茫
向天横
拔五岳
掩赤城
倾天台
对比、夸张、衬托
神奇高大、峻拔雄伟
热情向往
知识锦囊
衬托
衬托是为了突出主要事物， 用相似的或相反的事物作为陪衬的一种修辞方式。 分为正衬和反衬两种。 正衬， 是用相类似的事物作为陪衬以充分反映主要事物。 简言之， 是以美好的景物来生乐， 以凄苦的景物来衬哀， 或以次要的人物来衬主要人物。
反衬是用与主要事物相反或相对的事物作陪衬以突出主要事物， 是“以乐景写哀， 以哀景写乐”南朝梁王籍的名句“蝉噪林愈静， 鸟鸣山更幽”的绝妙之处就在于用蝉噪、 鸟鸣作反衬，把深山密林中那种幽静宜人的意境表现出来。
我欲 因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
想
依据
我想依越人的话梦游吴越,一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。
湖光月色照着我的身影,送我到美丽的剡溪。
谢灵运住宿过的地方现在还在,清清的溪水荡漾,岸边的猿猴发出凄清的啼叫声。
清澈
凄清
过渡句
“梦”字点题,既交待了梦的缘由,也申述了梦之所向。
夸张
急切、兴奋、神往的心情
热爱自然、人与自然和谐一体
拟人
环境凄清幽静，
更加心驰神往
遭遇相似:怀才不遇
寄情山水 鄙弃俗世
第二部分 梦游天姥——月下飞度
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
我脚上穿着谢灵运当年登山穿过的那种木屐，亲自登上直上云霄的山路。
在半山腰看到从海上升起的太阳，还听到半空中天鸡报晓的啼叫。
山岩千折万转，石道弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯，
我迷恋着山花，依倚着怪石，不觉天色很快就暗了下来。
夸张
视听结合
夸张
月夜
拂晓
清幽
壮美
昏暗
纵情山水，乐而忘返
傍晚
雄奇
第二部分 梦游天姥——登山奇景
赏梦
诗人是如何写这个“梦”的？
“谢公”：指南朝宋诗人谢灵运（385-433）。谢灵运喜欢游山访胜，他游天姥山时，曾在剡溪住宿。他热衷政治仕途，但到刘宋时期，仕途不顺；后来干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。李白借谢灵运来写自己，表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
赏梦
诗人是如何写这个“梦”的？
“谢公屐”：据《宋书·谢灵运传》，谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，前后齿可装卸，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以保持身体平衡。
“天鸡”：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
熊在怒吼，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层层山峰都震惊。
黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。
电闪雷鸣，山峦崩塌。
仙府的石门訇的一声从中间打开。
使动用法
震动
黑沉沉的
将要
层层山峰
波浪起伏的样子
闪电
断裂
门扇
形容声音大
恐怖、阴森
楚辞句式,使节奏变化,增添浪漫主义色彩
昏暗恍惚的景
惊天动地的声
为下文仙人出场做铺垫
低沉
高昂
第二部分 梦游天姥——山中奇景
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
天空广阔无际看不到尽头，日月照耀着金银装饰的仙阁楼台。
用彩虹做衣裳，把清风当作马，驾乘着云彩的神仙一个接一个地下来了。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉车回转，仙人成群结队多得像麻一样。
天空
驾乘云彩的神仙
弹奏
回转
雄伟壮观、光辉灿烂
热闹非凡
富丽堂皇
梦中仙境象征作者追求的理想境界,写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶,写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶,对自由的追求。
极度兴奋愉悦
第二部分 梦游天姥——洞中仙境
本段详写梦游之景，可以分为哪四个画面？（参照地点和时间的变换划分层次并为下图命名）
月夜飞度
（山脚清景）
（1——3句）
仙人盛会
（洞天仙境）
（9——13句）
山中奇景
（7——8句）
登山奇观
（著屐登山）
（4——6句）
第二部分 梦游天姥
梦游之景
所梦之境 所梦之景（意象） 意境特点 心理感受
月夜剡溪图
湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声
清幽宁静
恬静幽美
愉悦神往
登山奇观图
青云梯、海日、天鸡、迷花、奇石
雄奇壮美
迷醉神荡
乐而忘返
山中奇景图
熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟
惊心动魄
光怪陆离
悸动惊恐
仙人盛会图
列缺霹雳、丘峦、洞天石扉、浩荡青冥、日月、金银台、霓衣、风马、纷纷云君、虎鸾、如麻仙人
光辉灿烂
富丽堂皇
热闹绮丽
盛大和乐
惊叹艳羡
镜湖、谢公住处
寂静清幽
轻快
半壁
雄奇壮美
清醒
山路、岩泉
迷离恐怖
惊惧迷茫
金银台
壮丽辉煌、光彩夺目
欢畅、快慰
思考：李白的“梦”是美梦，还是噩梦？又或者是什么？请结合诗句及相关背景，表达你的看法。
美梦：平步青云、仙境美好
噩梦：仙会（仙人相会）无我、噩梦惊醒 “梦”： 理想世界 + 残酷现实
美梦让人沉醉，噩梦让人惊醒。
美梦反衬现实，噩梦映照现实。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
猛然间我心惊胆战，神志恍惚，猛然惊醒，不禁长声叹息。
只有醒来时见到的枕头床席还在，刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。
感叹
醒
原来
连词,表并列
在梦境的最高点急转直下，由梦境转入现实
过渡句
憎恨现实 痛苦惆怅
第三部分 梦醒时分
思考“诗人由梦转醒的心情如何？
提示：抓关键字眼
“失”
一说：梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！从“失”字可见一斑。
二说：梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
思考讨论
思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？
对比
梦中仙境象征作者追求的理想境界。
写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶和不满，以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？
人世间行乐也是(像梦中的幻境)这样的，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友离开东鲁啊，什么时候才能再回来呢？
暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。
怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让我不开心呢？
山崖
等到
侍奉
抒发世事无常、人生如梦的感伤
逃避现实、消极处世
诗眼
直抒胸臆
宁愿寄情山水也决不向权贵屈服的反抗精神和追求自由的豪迈气概
卒章显志
第四部分 出梦吟别
第三段
思考：你从这三句话中读出了什么
人生无常，万事东逝；
求仙访道，消极避世；
蔑视权贵、追求自由。
结尾段属于点睛之笔，照亮全诗，李白对名山仙境的追求，就是对现实的不满与否定。
世事虚幻无常，人生如梦，行乐须及时的消极避世思想。
蔑视权贵、傲岸不羁的品格。
局限性
进步性
思考：
“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是消极颓废的心理外露吗？
揭示主旨
表明诗人追求个性自由、蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。
梦游天姥吟留别
梦游原因第1段
梦游感悟
第3段
天姥山巍峨神秘
古来万事东流水
安能摧眉折腰事权贵
整体
思路
具体内容
梦游经过第2段
因语而梦——因梦而悟——因悟而别
开端 到达
发展 游山
高潮 遇仙
结局 梦醒
整体感觉如何？
开心愉悦，但隐隐感觉还有点其他说不出的东西。
梦
游
吟
魂飞剡溪
著屐登山
仙人盛会
魂归枕席
清幽寂静
心驰神往
壮美神奇
流连忘返
盛大欢乐
惊叹艳羡
遗憾惆怅
天
姥
仙
境
现实
梦境
现实
卒章显志
不事权贵
留别
入梦之因
梦境
出梦之叹
高大雄伟
安能摧眉折腰
梦度镜湖
梦游山景
梦入仙境
梦醒长嗟
性格傲岸，不事权贵
本诗通过梦游仙境，描绘了天姥山的奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实，蔑视权贵，追求自由的理想。
诗歌主旨
05
思考探究
1.丰富的想象 天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君
2.大胆的夸张 向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台
3.瑰丽的色彩 云霞、明月、渌水、海日、青冥
4.奇特的构思 全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实
从本诗看浪漫主义的艺术创作风格
作者在本诗中所体现的思想是积极还是消极？
消极，梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的。
功业
积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐”这一句就应当了解对功业的追求。
不消极，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。
合作探究
情见于词，白未尝一日忘君也，求仙采药，岂其本心哉 ——《唐宋诗醇》
如果没有李白
如果没有李白，
似乎没有什么太大的影响，
不过千年前少了一个文学家，
《全唐诗》会变薄一点点，
但程度相当有限。
如果没有李白，
几乎所有唐代大诗人的地位
都会提升一档，
李商隐不用再叫小李，
王昌龄会是唐代绝句首席，
杜甫会成为最伟大的诗人，
没有之一。
如果没有李白，
我们应该会少背很多唐诗，
少用很多成语，
说童年，没有青梅竹马；
说爱情，没有刻骨铭心；
说享受，没有天伦之乐；
说豪气，没有一掷千金；
浮生若梦、扬眉吐气、仙风道骨，
这些词都不存在。
蚍蜉撼树、妙笔生花、惊天动地，
也都不见了踪迹。
如果没有李白，
我们的生活应该会失去不少鼓励，
犯了难，说不了长风破浪会有时；
想辞职，说不了我辈岂是蓬蒿人；
处逆境，说不了天生我材必有用；
赔了钱，说不了千金散尽还复来。
更不要说，
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里；
安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜。
如果没有李白，
我们熟知的神州大地也会模糊起来，
我们不再知道黄河之水哪里来，
庐山瀑布有多高，
燕山雪花有多大，
桃花潭水有多深，
蜀道究竟有多难，
白帝城、黄鹤楼、洞庭湖的名气，
都要略降一格；
黄山、天台山、峨眉山的风景，
也会失色几许。
…………
幸甚至哉，
我们的历史有一个李白。
解释下列红色字词的含义
Ａ、烟涛微茫信难求（　　）Ｂ、云霞明灭或可睹（　　）
Ｃ、天姥连天向天横（　　）Ｄ、势拔五岳掩赤城，对此欲倒东南倾（ ）（　　）
Ｅ、我欲因之梦吴越（　　）Ｆ、渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐（　）（　）（ ）
Ｇ、迷花倚石忽已暝（　　）Ｈ、熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅（　）（　）（ ）
Ｉ、水澹澹兮生烟（　　） Ｊ、惟觉时之枕席，失向来之烟霞（ ）（　　）
Ｋ、且放白鹿青崖间，须行即骑访名山（ 　）（　　）
Ｌ、恍惊起而长嗟（　　） M、摧眉折腰事权贵
Ａ．确实　Ｂ．或许　Ｃ．遮蔽　Ｄ．超出；偏斜、倒下　
Ｅ．依据　Ｆ．清澈；凄清；穿着
Ｇ．昏暗　Ｈ．震动；使……战栗；使……震惊　
Ｉ．水波荡漾的样子　Ｊ．醒；原来
Ｋ．暂且；等待　Ｌ．猛然惊醒的样子
M . 低头弯腰；侍奉
理 解 性 默 写
1.（2022年山东、江苏卷）李白常常称谢灵运为谢公，比如在“ 诗句中。2.（2021年北京卷）骨气是人之脊梁，李白“ ”的傲岸，郑板桥“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚毅，都是骨气的表现。
3.（2020年上海卷）李白在《梦游天姥吟留别》中的“ ”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。
4.（2018年天津卷）《梦游天姥吟留别》“ ”，道出李白蔑视权贵的傲岸不屈。
5.（2018年上海卷）《梦游天姥吟留别》中，“ ”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心胆战。
脚著谢公屐，身登青云梯或谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅
6.李白在《梦游天姥吟留别》的开篇，用“ ”两句先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，难以寻求，用神话中的仙山来烘托天姥山的神秘莫测。
7.李白在《梦游天姥吟留别》中，借越人之口描写天姥山在浮云彩霓中时隐时现，胜似仙境的诗句是“ ”。
8.李白在《梦游天姥吟留别》中，运用夸张手法，以天台山来衬托天姥山的高大的诗句是“ ”。
9.李白在《梦游天姥吟留别》中，用夸张的手法，以五岳和赤城山衬托天姥山的高大巍峨的诗句是“ ”。
10.李白在《梦游天姥吟留别》中，接连用四个四言短句“ ”描写仙府的石门打开时的雄伟声势。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求
越人语天姥，云霞明灭或可睹
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城
列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开
11.《梦游天姥吟留别》中的“ ”四句以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
12.李白在《梦游天姥吟留别》中，用“ ”两句由现实过渡到梦境。
13.李白在《梦游天姥吟留别》中，用“ ”两句描写在天姥山半山腰的见闻，用夸张手法写出了天姥山的高峻。
14.在《梦游天姥吟留别》中，李白用浪漫主义手法描写神仙世界无边无际、与日月交相辉映、壮丽辉煌的句子是“ ”。
15.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是“ ”。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月
半壁见海日，空中闻天鸡
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟
16.李白在《梦游天姥吟留别》中，表现自己由梦境转入现实后颇感失落的诗句是“ ”。
17.李白在《梦游天姥吟留别》中，用“ ”两句描写天姥山上云烟缭绕的景象，为写仙人出场做铺垫。
18.李白在《梦游天姥吟留别》中，用“ ”两句描写驾乘云彩的神仙披彩虹为衣，驱长风为马，纷纷到来的壮美景象。
19.在《梦游天姥吟留别》中，李白用浪漫主义手法描写群仙迎接自己的盛大场面的诗句是“ ”。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟
惟觉时之枕席，失向来之烟霞
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻

展开更多......

收起↑