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(共25张PPT)
大学之道
——《礼记》
东南大学
香港大学
厦门大学
河南大学
《大学》
知识积累
一、《大学》介绍
● 儒家基本经典之一。
● 原为《礼记》中的一篇。相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。
● 全面总结了先秦儒家关于道德修养、道
德作用及其与治国平天下的关系。
南宋朱熹把《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。 《大学》为“四书”之首。
“五经”指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
解题：
提示：小学而大遗，吾未见其明也。
——韩愈《师说》
题目为什么叫“大学之道”？“大学”与“小学”有什么不同？
解题
研究文字训诂、音韵方面的学问。
小学
1.博学。2.“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
大学
、
古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
解题：
《大学》有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，是《大学》的总纲，包括 “三纲八目” 。
，
三纲八目
本义：提网的总绳。
衍义：引申指“事物的关键部分”。
本义：本义指眼睛，目也指从大项分出来的小项，或按顺序开列的目录。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
【道】：根本原则。
【明明德】彰明美德。
第一个明是动词，彰明。明德，美好的德行。
【亲民】亲近爱抚民众。
民之所好好之，民之所恶恶之。——《大学》
君子贤其贤而亲其亲。——《大学》
【亲民】一说“亲”当作“新”，“新民”即，使天下人去旧立新，去恶向善。
【止】：达到。
【至善】：道德修养的最高境界。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
【道】：根本原则。
【明明德】彰明美德。
第一个明是动词，彰明。明德，美好的德行。
【亲民】亲近爱抚民众。
民之所好好之，民之所恶恶之。——《大学》
君子贤其贤而亲其亲。——《大学》（以贤德为标准推崇贤者，以血缘伦理为纽带亲爱亲族）
【亲民】一说“亲”当作“新”，“新民”即，使天下人去旧立新，去恶向善。
【止】：达到。
【至善】：道德修养的最高境界。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
【定】：坚定不移。
【静】：心不妄动。
【安】：性情安和。
【虑】：思虑精详。
【得】：处事合宜。
【本末】：根本和枝节，指做事要分清主次，抓住根本。
【近】：形容词活用为动词，接近
“明明德”、“亲民”、“止于至善”三者有怎样的逻辑关系呢？
①所谓“明明德”，意指不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德。这是求知和修身。
自我修炼
②所谓“亲民”，是指做到求知和修身的方法，做到亲民，推己及人。
影响他人
③所谓“止于至善”是指“终身行之”，不达到最理想的境界不停止，这是一个无限完善的过程。
终极目标
由低级到高级、由个体到群体的完整的社会体系，是层层递进的，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
这是“大学”提出的教育纲领和培养目标。
三纲
，
三纲八目
本义：提网的总绳。
衍义：引申指“事物的关键部分”。
三纲：
明明德、亲民、
止于至善
本义：本义指眼睛，目也指从大项分出来的小项，或按顺序开列的目录。
实现“三纲”的六个步骤：
知止—— 有定——能静 ——能安——能虑——能得
顶真，排比。思维严谨，内容丰富。
顶真（顶针），亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。
【者】：……的人。
【于天下】状语后置
【其】：代词，代指自己的
【齐】：使……整齐有序
【修】：修养
【正】：使……端正
【诚】：使……真诚
【致其知】：获得知识
朱熹：
1.明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也。（想要在广大的民众之中弘扬光明正大的德行，就要让天下所有的人都能够明白自己的德行）
2.心者，身之所主也
译文：古代想要在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。想要使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要使自己的内心端正。想要使自己内心端正的人，就要先使自己的心意真诚。想要使自己的心意真诚的人，就要先获得知识。
致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
【格物】：推究事物的原理。
【知至】：对外物之理认识充分。
【庶人】：平民百姓
【壹是】：一概，一律
【以……为】:把…作为
【本】：根本
要获得知识就在于推究事物的原理。推究事物的原理，然后就会对外物之理认识充分，对外物之理认识充分，然后心意就会心意诚实。心意诚实了然后内心就会端正，内心端正了，然后才能修养自身。自身修养好了，然后家庭就会得到整治。家庭整治好了，国家也就能获得治理。国家治理好了然后就天下太平。
【格物致知】：推究事物原理，从而获得知识。
合作探究“八目”
总结《大学》中“八目”是什么？他们之间有什么关系？
文中提到的“八目”是什么？
致知
格物
齐家
修身
诚意
治国
正心
平天下
壹是皆以修身为本
格物、致知、正心、诚意
修 身
齐家、治国、平天下
目的
基础
（外治）
独善其身
兼善天下
（内修）
“八目”之间有什么关系？
止于至善
明明德
亲民
★治国
★齐家
★修身
★正心
★诚意
★致知
★格物
★平天下
内修
外治
梳理“三纲”与“八目”之间的关系
（内圣）
（外王）
（终极目标）
，
三纲八目
本义：提网的总绳。
衍义：引申指“事物的关键部分”。
三纲：
明明德、亲民、
止于至善
本义：本义指眼睛，目也指从大项分出来的小项，或按顺序开列的目录。
八目：
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
它们是一个不可分割的整体,“八目”是实现“三纲”的具体步骤，“三纲”是“八目”的指导思想。“八目”是对“三纲”的补充和发挥,“八目”的目的是实现“三纲”。
“三纲”“八目”之间有什么关系？
①论证结构严谨,条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”,然后提出实现“三纲”的具体步骤——“八目”,说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
②运用排比、顶真的修辞手法,使文章气势更强,意义联系更加紧密,论证力强。如“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”,运用了顶真手法。
③句式整齐,节奏分明,增强了语势,具有无可辩驳的力量。
简要分析《大学之道》论证特点？
《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。
通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。
课堂总结

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