资源简介

(共38张PPT)
荀子
劝学
荀子在《劝学》中写下“学不可以已”，即学习不可以停止，但AI（人工智能）技术如此发达，学习速度超过人类，对于今天的我们，学习还有哪些必要性？
学习目标
语言建构与运用：
掌握重要的实词、虚词及特殊句式，熟练背诵课文。
思维发展与提升：
通过熟读课文，通过梳理、探究和反思，学习本文以喻代议、寓议于喻的设喻方法和对比论证方法。
审美鉴赏与创造：
赏析荀子所论述的学习方法和学习态度。
文化传承与理解：
体会学习对于人修身立德的重要性，了解学习应持有的态度和方法，结合实际把握其现实意义。
知人论世
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家、教育家。当时人们尊重他，称他荀卿。游学于齐，史记说他“最为老师”，三为祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官）继赴楚国，任兰陵（今属山东）令，后著书终老其地。韩非、李斯皆其学生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。主要思想：在人性问题上，主张“性恶论”，“明礼义而化之”；在认识论上，强调“行”对“知”的必要性和后天学习的重要性；哲学上，主张“制天命而用之”；政治上，提出“法后王”。
课前预习
知人论世
《荀子》是由《论语》、《孟子》的语录体发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
【内容】《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。
【特点】说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。
人之性恶，其善者伪（人为）也。
今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。——《荀子·性恶》
荀子的哲学是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。凡是没有经过教养的东西不会是善的。人应当有社会关系和礼，使人异于禽兽。人要有道德，并不是因为人无法避开它，而是因为人应当具备它。——冯友兰
解题
劝：勉励、劝勉、鼓励。作者在文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
《劝学》是《荀子》第一篇节选。
一、细读文本
字字落实，以直译为主，意译为辅。
要求
信、达、雅。
原则
留、删、补、换、调、变。
方法
君子曰：学不可以已。
有学问、有修养的人
停止
译文：有学问有修养的人说：“学习不可以停止”。
全文的文眼。
统领全篇，开门见山，引起下文论述。
作用：
不能自已：已：停止。不能抑制自己的感情。
细读第1段
①对统治者和贵族男子的通称,常与“小人”或“野人”对举。
如:彼君子兮。(《诗经·魏风·伐檀》)
②古代指地位高的人,后来指有学问有修养、道德品行兼好之人。
如:不亦君子乎 (《论语》)君子博学而日参省乎己。(《荀子·劝学》)
③对别人的尊称,犹言先生。
④竹、莲花、菊花的别名,梅、兰、竹、菊称四君子。
⑤妻子称丈夫,如:未见君子,忧心忡忡。(《诗经·召南》)也指男子,如:关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。(《诗经·周南》)
知识链接：君子
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
介词，从
比
代词，指代冰
表转折，但是
动词，形成，凝结
译文：
靛青，从蓝草中取得， 但比蓝草颜色深。冰由水凝冻而成，但比水冷。
状语后置
细读第2段
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
判断句
译文：
木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。
中：符合、合乎。
輮：使动，使…弯曲。
以为：把…作为。
其：代词，它的。
曲：形→名，弯度，弧度。
虽：（假设）即使/(事实）虽然。
有：通“又”。
槁暴：晒干。槁，枯。暴，晒。
挺：直。
然：代词，这样。
译文：所以木材经过墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
受绳：经墨线量过。
直：形→动，变直。
金：指金属制成的刀斧等。
就：动词，接近、靠近。
砺：磨刀石。
日：名→状，每天。
参：检验。
省：省察。
知：同“智”，见识。
明：明达，对事理有透彻的认识。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
【推导助记】
“就”的基本义是“走近、靠近、走上、趋向”，引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”；走上岗位，就是“担任、赴任”。
重点词解
重点词解
【对接教材】
1、就有道而正焉。(《论语·学而》)
2、故木受绳则直，金就砺则利。(《劝学》):
3、就车。
4、臣具以表闻，辞不就职。(《陈情表》)
5、瞬息可就。(《活板》)
【成语积累】
①功成名就：功绩取得了，名声也有了。
②按部就班：按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事，缺乏创新精神。
③一蹴而就：形容事情轻而易举，一下子就能完成。
趋，赴。
靠近，接近。
上(车、路)
赴任，就任。
完成，达到目的。
译文：
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
尝：曾经。
终日：整天。
须臾：片刻。
跂：踮起脚后跟。
表修饰
表修饰
所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
细读第3段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
表转折，但是
译文：
登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。
高：形→名，高处。
疾：形容词，劲疾。(快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。)
闻：听。
彰：清楚。（欲盖弥彰）
连词，表修饰，可不译
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
译文：
借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
假：动词，借助，利用。
舆：车。
利：使动，使……走得快。
而：二个均为表转折连词。
致：到达。
水：名→动，游泳。
绝：横渡，越过。
生：同“性”，天性，资质。
【推导助记】
“绝”本义是“绳索断”。由此引申出一般意义的“断”；比喻引申出“横渡”义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。
重点词解
再读明重点，解“文字”之秒
【对接教材】
1、则请立太子为王，以绝秦望。
2、冰泉冷涩弦凝绝。
3、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
4、率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)
5、佛印绝类弥勒。(《核舟记》)
【成语积累】
①韦编三绝：形容读书勤奋、刻苦治学。
②络绎不绝：形容人或车马等前后相接，连续不断。
③空前绝后：形容非凡的成就或盛况。
④悲痛欲绝：形容悲痛到了极点。
动词 断绝。
动词 停，止。
动词 横渡。
形容词 隔绝的
副词 很，非常
重点词解
译文：
堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。
兴：起。
焉：兼词，相当于“于此”，在这里，从这里
善：形→名，善行。
而：连词，表顺承。
神明：非凡的智慧。
焉：语气助词。
无以：固定句式，没有用来…的（办法）。
第4段：
掌握知识、培养品德，
由量变到质变，注重积累。
细读第4段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译文：
骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
骐骥：骏马。
驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。
舍：停止，止息。
锲：雕刻。
而：表假设，如果。
镂：雕刻。
客观条件的优劣不是成功的唯一条件，只要坚持就能成功。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
译文：
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
爪牙：指动物的尖爪和利牙。
之：定语后置的标志。
上、下：名→状，向上、向下。
黄泉：地下的泉水。
一：数→形，专一。
而：表并列，和。
寄托：安身。
学习，需要用心专一，深入其中，才能有更深的体会，得到更大的收获
定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
一、 连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。
1.青，取之于蓝，而青于蓝。
2.冰，水为之，而寒于水。
3.声非加疾也，而闻者彰。
4.非利足也，而致千里。
二、连词，表并列，可翻译成“和”“与”。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
重点词解
再读明重点，解“文字”之秒
三、连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。
锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。
四、表递进，可翻译成“并且”“而且”
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
五、表修饰和表承接
1、登高而招/积善成德，而神明自得
2.吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣/顺风而呼
关系 动作先后 可译为
承接 动作有先后 “然后”“接着”“就”
修饰 动作同时发生 “着”“地”
重点词解
再读明重点，析“句式”之美
①省略句：輮以（之）为轮
故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利
骐骥一跃，不能（跃）十步
②状语后置句：
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水
③定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强
重点词解
二、比喻探究及写作练习
1.比喻与比喻论证的区别？
（1）夏天的太阳好像一个奔跑的孩子，从东边跑到西边，用了整整一天。
比喻
(2)翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
比喻
二、比喻探究及写作练习
1.比喻与比喻论证的区别？
比喻重在使具象的人和事生动化，使抽象的事物形象化；
比喻论证重在使复杂的道理简单化，即重在关系的相似或是道理的相通。
二、比喻探究及写作练习
2.使用比喻论证有哪些注意事项呢？
(1）喻体应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的。
(2)比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证
事物的特点，不可“引喻失义”。
(3）任何比喻其实都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠比喻论证，必须同其他论证方式结合起来。
二、比喻探究及写作练习
比喻句 比喻意义 比喻的类型 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 人经过学习，本性就会发生变化， 知识就会丰富，能力就会提高。 连续设喻
正面设喻
对比设喻
正/反面设喻
比喻句 比喻意义 比喻的类型 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 人经过学习，本性就会发生变化，知识就会丰富，能力就会提高。 木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽又槁暴不复挺者，輮使之然也。 见者远、闻者彰、致千里、绝江河 连续设喻
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉 正面设喻
对比设喻
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 正/反面设喻
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利，……用心一也。 蟹六跪而二螯，……用心躁也。 学习对本性的改变有着决定的不可逆转的作用。
借外界条件可以帮助我们弥补不足。
学习要善于积累。
反面设喻
客观条件的优劣不是成
功的唯一条件，只要坚
持就能取得成功。
正/反面设喻
学习要专心。
正面设喻
反面设喻
对比设喻
对比设喻
二、比喻探究及写作练习
3.试一试：使用比喻论证论述应当将学到的知识化为己用。
大概看前人已成的书，仿佛是借钱一样，借了来，会做买卖，赢得许多利息，本钱虽则要还债主，赢利是自己所有。若不会做买卖，把借来的钱，死屯在窖子里头，后来钱还是要还债主，自己却没有一个赢余。那么就求了一千年的学，施了一千年的教，一千年后的见解，还是和一千年前一样，终究是向别人借来的，何曾有一分自己的呢！
——辜鸿铭
三、分析论证思路，补全结构表格
《劝学》结构表 第1段 中心论点：学不可以已 分论点（原文） 分论点（自行概括）
第2段 分论点1 学习的（意义）：
第3段 分论点2 学习的（本质）：
第4段 分论点 3 学习的（方法/态度）：
君子博学而日参省乎己。
君子生非异也，善假于物也。
积善成德，而神明自得，
圣心备焉。
提升自我
假借外物
积累 坚持 专一
一、荀子主张“学不可以已”,这个“学”当然指学习,但他到底劝人们学什么呢
二、分析“至”和“致”有何区别
1.故不积跬步，无以至千里。
2.假舆马者，非利足也，而致千里。
小组合作探究
三、请同学们运用比喻论证阐述“学，然后知不足”的观点。要求：写一个完整的议论文语段。
一、荀子主张“学不可以已”,这个“学”当然指学习,但他到底劝人们学什么呢
二、分析“至”和“致”有何区别
　 “至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。
　　“致”在《说文解字》中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使…达到”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。
1.故不积跬步，无以至千里。
2.假舆马者，非利足也，而致千里。
三、请同学们运用比喻论证阐述“学，然后知不足”的观点。要求：写一个完整的议论文语段。
　
真正的求知始于对自身无知的觉察，而认识自身的局限，恰是所有进步的根本开端。（观点）
学者如初启航的舟子，于知识海岸拾得一贝，便以为拥有了整片海洋。直至扬帆入深溟，但见万川归海、浩渺无涯，方知当初所据不过一粒微沙。这正如暗夜擎烛而行，光晕所及自以为明亮；待举目望见星汉璀璨，方知烛火之微渺。每一次学问的增长，非但不能填满求知之壑，反而如打开一扇新的窗，照见更广阔的未知荒原。正是这“知不足”的清醒，构成了驱动人类探索永不熄灭的内在引擎——自知其局限，反而使人真正走上了突破局限的漫长征途。
谢谢观看
高中语文必修上册

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