资源简介

第二单元
第7课　兼爱
分值：40分
一、课内基础练
1．(3分)下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“譬之如医之攻人之疾者然”与“闻道有先后，术业有专攻”(《师说》)两句中的“攻”词义不同。
B．“当察乱何自起”与“人君当神器之重，居域中之大”(《谏太宗十思疏》)两句中的“当”词义不同。
C．“不可以不劝爱人者”与“劝君更尽一杯酒”(《送元二使安西》)两句中的“劝”词义相同。
D．“恶施不慈”与“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝”(《齐桓晋文之事》)两句中的“施”词义相同。
2．(3分)下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是(　　)
A．恶得不禁恶而劝爱
B．此亦天下之所谓乱也
C．子爱，不爱父
D.大夫各爱其家
3．(3分)下列各句中加点词语的用法，与例句中的加点词语用法相同的一项是(　　)
例句：视人身若其身，谁贼
A．故木受绳则直
B．与越人水战
C．故亏父而自利
D．以事秦之心礼天下之奇才
4．(3分)下列句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是(　　)
A.
B.
C.
D.
5．(8分)翻译文中的重点句子。
(1)贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
译文：________________________________________________________________________
(2)视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
译文：________________________________________________________________________
二、练透一点——重点虚词：焉
(一)义项梳理(6分)
6．(6分)解释下列句子中“焉”的意思。
词性 教材例句 用法 释义
连词 焉能治之(《兼爱》) 连接前后语句，表承接 ①
代词 犹且从师而问焉(《师说》) 表示第三人称，相当于“之” ②
焉用亡郑以陪邻(《烛之武退秦师》) 多用于反问句，表反问 ③
兼词 积土成山，风雨兴焉(《劝学》) 相当于“于此”(于之) ④
若不阙秦，将焉取之(《烛之武退秦师》) 相当于“于何” ⑤
助词 则牛羊何择焉(《齐桓晋文之事》) 表示疑问语气 了，呢，啊，或不译
或师焉，或不焉(《师说》) 作句中、句末语气词 表示停顿，相当于“也”
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(《阿房宫赋》) 形容词词尾 ⑥
语段助记　秦军过崤山间，见峭峭焉(形容词词尾，相当于“……的样子”)，狭狭焉，未料有伏焉(兼词，相当于“于彼”，在那里)，将士虽全力以搏，无奈进退不能，少焉(句中语气助词，表示停顿)，死之殆尽，故致大败。于是余有叹焉(语气助词，不译)，骄而轻敌若此，焉(疑问代词，怎么、哪里)能不败？万军于之何加焉(句末语气助词，相当于“呢”)？但以其傲，斥焉(代词，相当于“之”，他们)，则必无颜世上矣。
(二)迁移运用(14分)
阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
昔者唐子试于蜀，同舍生九人，有馈筒酒者，五人者据之；四人者弱，争之不得也。乃择奴之捷者，教之曰：“我噪而入，彼必舍瓮御我，汝疾入取之。”于是声噪而攻堂之左，彼果悉众御我于左，五人者胜而反饮，已亡其酒矣。善用兵者，如唐子之取筒酒，可谓智矣。唐子之少也，从舅饮酒，坐有壮士秦斯，力举千斤，战必陷阵，常独行山泽间，手格执杖者数十人。舅指一客戏之曰：“客虽羸也，然好拳技，尝欲胜君。君其较之？”斯笑曰：“来！”遂舍卮离席，方顾左右语而立未定也，客遽前击之，触手而倒。坐客皆大笑。夫以客当斯虽百不敌也然能胜之者乘其未定也。善用兵者，如客之击秦斯，可谓智矣。
(节选自唐甄《潜书》，有删改)
材料二：
孙静字幼台，坚季弟也。坚始举事，静纠合乡曲及宗室五六百人以为保障，众咸附焉。策破刘繇，定诸县，进攻会稽，遣人请静，静将家属与策会于钱塘。是时太守王朗拒策于固陵，策数度水战，不能克。静说策曰：“朗负阻城守，难可卒拔。查渎南去此数十里，而道之要径也，宜从彼据其内，所谓攻其无备、出其不意者也。吾当自帅众为军前队，破之必矣。”策曰：“善。”乃诈令军中曰：“顷连雨水浊，兵饮之多腹痛，令促具罂缶数百口澄水。”至昏暮，罗以然火诳朗，便分军夜投查渎道，袭高迁屯。朗大惊，遣故丹杨太守周昕等帅兵前战。策破昕等，斩之。遂定会稽。(节选自陈寿《三国志·吴书·宗室》)
7．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
夫以客当斯虽百不敌也然能胜之者乘其未定也。
8．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．亡，指丢失、失去，与《兼爱》中“故盗贼有亡”的“亡”词义不同。
B．卮，古代盛酒的器皿，与《鸿门宴》中“则与斗卮酒”的“卮”词义相同。
C．焉，代词，他，与《六国论》中“始速祸焉”的“焉”词义不同。
D．负，指依仗、凭借，与《登泰山记》中“苍山负雪”的“负”词义相同。
9．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃择奴之捷者，教之曰：“我噪而入，彼必舍瓮御我，汝疾入取之。”
译文：________________________________________________________________________
(2)至昏暮，罗以然火诳朗，便分军夜投查渎道，袭高迁屯。
译文：________________________________________________________________________
答案精析
1．C　[C项“词义相同”错。鼓励/劝说。A项治疗/学习、研究。B项同“尝”，尝试/主持、掌握。D项均为“实行”。]
2．B　[A项“不禁”，古义，不禁止；今义，抑制不住，禁不住。C项“自爱”，古义，爱自己；今义，爱惜自己(多指名誉)。D项“大夫”，古义，古代贵族等级名称，亦为官职等级名称；今义，医生。]
3．D　[D项与例句均为名词作动词。A项形容词作动词。B项名词作状语。C项使动用法。]
4．B　[B项两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。A项代词，这样/助词，形容词词尾，表状态。C项连词，表目的，以便、来/介词，把。D项连词，如果/连词，至于。]
5．(1)盗贼只爱自身，不爱他人，所以伤害别人来使自己得到利益。(得分点：第二个“贼”、以、利)
(2)(如果)把弟弟、儿子和臣子看作和自己一样，怎么会不慈爱呢？因此不孝顺不慈祥的人(就)没有了。(得分点：视、弟子、恶、亡)
6．①于是　②代人，他、他们　③哪里，怎么　④在这里
⑤从哪里　⑥……的样子
7．BDG　[“斯”作“当”的宾语，其后B处断开；第一个“也”，句末语气词，其后D处断开；“然能胜之者乘其未定也”，判断句，“……者”为主语，其后G处断开。]
8．D　[D项“词义相同”错。依仗、凭借/背。A项丢失、失去/同“无”，没有。C项代词，他/句末语气词，无实义。]
9．(1)于是挑选奴仆中敏捷的人，教导他说：“我大声呼喊着冲进去，他们一定会放弃酒来抵御我，你就快速进去拿酒。”(得分点：“捷者”，敏捷的人；“噪”，大声呼喊；“疾”，快速。)
(2)到黄昏时分，排列点燃的火堆迷惑王朗，随即分兵连夜赶赴查渎，攻打高迁屯。(得分点：“然”，同“燃”，点燃；“诳”，欺骗、迷惑；“袭”，攻打。)
参考译文
材料一：
过去我曾经在蜀地考试，同舍考生共九个人，有人送给一竹筒酒，被其中五个人占据；另外四人体弱，争夺不到。于是挑选奴仆中敏捷的人，教导他说：“我大声呼喊着冲进去，他们一定会放弃酒来抵御我，你就快速进去拿酒。”我于是大声呐喊着冲进屋子的左边，他们果然都到左边抵抗我，五个人胜利后返回来要喝酒，却已经失去了酒。善于用兵的人，就像我取得竹筒酒一样，可以说是智慧的。我年少时，和舅舅一起饮酒，在座的有个叫秦斯的壮士，力举千斤，有战阵(他)必定上阵，常常独自行走于险山恶水之间，徒手格斗手拿棍棒的几十人。舅舅指着一个客人跟他玩笑道：“这位虽然羸弱，但喜好拳术，想要胜你。您和他较量较量？”秦斯笑道：“来！”便放下酒杯离开酒桌，正左右顾盼闲话还没站稳，(那)客人突然上前袭击他，上手就将他击倒。在座的客人都大笑。以这客人对秦斯，即使有一百个也不是(他的)敌手。但要能胜他的话，(只有)乘他不稳(不备)啊。善于用兵的人，就像(这)客人袭击秦斯一样，可以说是智慧的。
材料二：
孙静字幼台，是孙坚的三弟。孙坚刚兴兵时，孙静集合乡里及宗族子弟共五六百人作为保障力量，大家都依附他。孙策攻破刘繇，平定各县，进攻会稽，派人迎接孙静，孙静带着家属在钱塘和孙策会面。当时钱塘太守王朗在固陵抗击孙策，孙策几次渡水作战，也未能攻克。孙静劝说孙策：“王朗依靠天险固守城池，不能很快攻破。查渎距离这里南面几十里，是通向会稽郡道路的要害之地，应当从那里入口攻占城池，这就是所谓攻其不备、出其不意。我会亲自率军作为先锋，一定能攻破城池。”孙策说：“好！”于是假装下令全军说：“最近连日下雨，水很混浊，兵士喝了这些水大多腹痛，命令赶快准备数百口瓦缸澄清饮水。”到黄昏时分，排列点燃的火堆迷惑王朗，随即分兵连夜赶赴查渎，攻打高迁屯。王朗大惊，派原来丹杨太守周昕等人率军前来迎战。孙策攻破周昕等，并斩杀了他们。于是会稽郡平定。第7课　兼爱
[说明：与第6课共用一个晨读时分。]
学习目标 1.梳理归纳文言知识，重点掌握“治”“当”“攻”“视”“焉”等词。
2．理解“兼爱”的内涵，探索其现实意义。
3．品味其语言艺术。
一、铺垫预学
1．文常识记——《墨子》
《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚；至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，代表篇目有《非攻》。语言质朴无华，遣词造句口语化。
2．作者简识
墨子(约前468—前376)，名翟(dí)，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。墨子“好学而博”，是一位以天下为己任、立志救民于水火的平民思想家。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒学并称“显学”。显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说或学派。
墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。“兼爱”是他社会政治思想的核心。
3．背景提示
墨子生活在春秋战国之际礼制崩坍、王权衰败、诸侯争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极度渴望安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。
二、文本预学
1．疏通文意，填空释词
(第1段)圣人以(　　　　　　)治天下为事者也，必知乱之所自起(　　　　　　)，焉(　　　　　　)能治之；不知乱之所自起，则不能治(　　　　　　)。譬(　　　　　　　)之如医之攻(　　　　　)人之疾者然(　　　　　　　)，必知疾之所自起，焉(　　　　　　)能攻之；不知疾之所自起，则弗(　　　　　　)能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察(　　　　)乱之所自起。当(　　　　　　)察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝(　　　　　　)君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏(　　　　　　)父而自利(　　　　)；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽(　　　　　　)父之不慈(　　　　　　)子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼(　　　　　　　　)者，亦然(　　　　)。盗爱其室(　　　　　)，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身(　　　　　)，不爱人，故贼(　　　　　　)人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家(　　　　　　)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物(　　　　　　　　)，具(　　　　　　　)此而已矣。
(第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使(　　　　)天下兼相爱，爱人若(　　　　　)爱其身，犹(　　　　　　)有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施(　　　　　　)不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡(　　　　　　)。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有(　　　　　　)亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
(第4段)故圣人以治天下为事者，恶(　　　　　　)得不禁恶而劝(　　　　　　)爱？故天下兼相爱则治，交相(　　　　　　　)恶则乱。故子墨子(　　　　　　　　　　　　)曰不可以不劝爱人者，此也。
2．文言基础，重点梳理
(1)通假字
词语 例句 解析
①当 当察乱何自起
②亡 故不孝不慈亡
③有 故盗贼有亡
(2)古今异义词
例句 解析(古今义)
①虽至大夫之相乱家 古义：_________________________________ 今义：医生
②恶得不禁恶而劝爱 古义：_________________________________ 今义：劝说
(3)一词多义
词语 例句 释义
①治 圣人以治天下为事者也
故天下兼相爱则治
君有疾在腠理，不治将恐深(《扁鹊见蔡桓公》)
不效，则治臣之罪(《出师表》)
②当 当察乱何自起
当立者乃公子扶苏(《陈涉世家》)
木兰当户织(《木兰诗》)
当是时，项羽兵四十万(《鸿门宴》)
料大王士卒足以当项王乎(《鸿门宴》)
当与秦相较，或未易量(《六国论》)
人君当神器之重，居域中之大(《谏太宗十思疏》)
③攻 必知疾之所自起，焉能攻之
国与国不相攻
他山之石，可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》)
闻道有先后，术业有专攻(《师说》)
④视 视父兄与君若其身
视其辙乱，望其旗靡，故逐之(《曹刿论战》)
(4)词类活用
例句 活用类型及释义
①故亏兄而自利
②虽父之不慈子
③虽至大夫之相乱家
(5)特殊句式
例句 句式特点(请指出标志词)
①臣子之不孝君父，所谓乱也
②当察乱何自起
③犹有不慈者乎
3.内容结构，导图呈现
请在理解全文的基础上，填出下面思维导图中的空缺部分。
穿越时空，达“兼爱”教学现场
当代学者鲍鹏山在《风流去》中写道：“在专制时代，哲人是时代唯一的亮点。孔子这风中之烛熄灭之后，世界真的又进入‘万古如长夜’的黑暗中去了吗？我们在等待。……终于在大路的尽头，我们看到了一个独行的身影踟蹰而来……这就是墨子，挑战帝国的剑侠。”
墨子，似乎跟儒家、道家的夫子形象迥然不同。假如给你一个机会，让你穿越两千多年的时光，近距离地观察他作为夫子跟弟子们讲说“兼爱”的教学现场，你会有何收获和感想？
任务主题　识墨家思想文风，探“兼爱”现实意义
活动一　领悟“兼爱”内涵，潜思说理艺术
1．你置身于墨子讲学现场，墨子被弟子们围在中间，他目光坚定，正讲述着“兼爱”的精髓。听完墨子的讲述，你如何理解墨子所说的“兼爱”？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
2．儒墨两家一直被世人称为战国两大“显学”，墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”内容有何异同？请结合课文内容和补充材料填写下表。
补充材料：
仁者，人也，亲亲为大。(《中庸》)
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子》)
亲亲而仁民，仁民而爱物。(《孟子》)
异 爱的差别 墨子“兼爱” 儒家“仁爱”
爱的基础 建立在①______的基础上 建立在血缘的基础上
爱的等级 ② 有差等，不均衡
爱的关系 ③ 主张尽心，不言回报
爱的立场 ④ 贵族统治阶级
同 都体现了爱的普遍性
3.身处教学现场，你近距离地感受了墨子语言的魅力。有人却说，墨子的《兼爱》，语言不够简洁，有絮叨之感。你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
活动二　近观墨家寻解答，探“兼爱”现实意义
4．穿越千年，揆诸当下，简要阐述墨家“兼爱”思想的现实意义。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案精析
任务预学
二、
1．(第1段)把　从哪里产生　于是　治理　比　治疗
一样　于是　不
(第2段)考察　同“尝”，尝试　孝敬　使动用法，使……受损失　使动用法，使……受益　即使　形容词作动词，慈爱　偷窃和劫夺财物的人　这样　家　自己　名词作动词，劫夺财物　卿大夫的封地　纷乱之事　完备，齐全
(第3段)假使　像　还，仍然　怎么实行　同“无”，没有　同“又”
(第4段)怎么　鼓励　互相　墨子的弟子对墨子的尊称
2．(1)①同“尝”，尝试　②同“无”，没有　③同“又”
(2)①古代贵族等级名称，亦为官职等级名称　②鼓励
(3)①治理/社会安定、太平，与“乱”相对/医治/惩治，惩处
②同“尝”，尝试/应当，应该/面对，向着/在，正值，正是/对等，比得上/同“倘”，如果/主持，掌握　③治疗/攻打/制造，加工/学习，研究　④看待，对待/观察
(4)①动词的使动用法，使……受损失；名词的使动用法，使……受益　②形容词作动词，慈爱　③形容词的使动用法，使……乱
(5)①判断句。标志词：也　②宾语前置句。标志词：何(宾语)、自(介词)　③固定句式，“犹有……者乎”，可译为“还有……的人吗”
3．①大夫、诸侯之间争斗攻伐　②视人国若其国　③天下兼相爱则治，交相恶则乱
任务导学
1．①“兼”指“广泛地、全部地”；所谓“兼爱”就是跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱。②“兼爱”指一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差等的爱。
2．①利益　②无差等，均衡　③双向交互，对等互报
④平民
3．《墨子》直言不讳，通俗易懂，有一说一。总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底，绝不旁生枝节。不但用语浅显，还唯恐说不清，往往正面说一遍，反面又说一遍；一个观点总结过了，下一段落还要再总结。这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。《兼爱》是其中的代表作。墨家主张人人平等相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“巨子”事迹来看，墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。
4．(示例)墨子的思想中最重要的莫过于“兼爱”，“兼爱”把爱的对象扩展到个体外延的全部，使之具有普遍性的意义。“兼”还有在层次上的无差别意，在天下公义面前人人平等，这就赋予了每个人同等的爱与被爱的权利。这种“兼爱”思想在构建和谐社会中有其重要的现实意义。
①墨家理论提倡视人若己、先己爱人、爱无差等的先进思想。可见，墨子是将以人为本作为指导思想来处理人际关系的，而这也是和谐社会存在的逻辑起点和最终归宿。我们需要从爱自己的亲人出发，爱自己的朋友，爱他人，爱一切需要关爱的人，最终达到更高的境界——博爱。
②我们向往的社会主义现代化，是民主道德、依法治国、公平公正、生机勃勃、安宁稳定的，而这取决于全体社会成员的道德素质。“兼爱”反映的是人类对自身同类的尊重和认同，是人类理性的直接表现，对陷入困境的同类表现出同情、怜悯、关怀和帮助，并能够通过正当、有效和文明的种种途径，化解和处理各种危机和矛盾。因此，“兼爱”思想有利于社会的安定。(共58张PPT)
读孔孟文章，养君子品质，修齐治平以求兼济天下 ;
学老庄智慧，循造化自然，诗意栖居何必独善其身 ？
百家争鸣·中华传统文化经典研习
第二单元
第7课
兼爱
学习 目标
1.梳理归纳文言知识，重点掌握“治”“当”“攻”“视”“焉”等词。
2.理解“兼爱”的内涵，探索其现实意义。
3.品味其语言艺术。
任务预学
一、铺垫预学
1.文常识记——《墨子》
《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚；至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，代表篇目有《非攻》。语言质朴无华，遣词造句口语化。
2.作者简识
墨子(约前468—前376)，名翟(dí)，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。墨子“好学而博”，是一位以天下为己任、立志救民于水火的平民思想家。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒学并称“显学”。显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说或学派。
墨子在政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”等主张。“兼爱”是他社会政治思想的核心。
3.背景提示
墨子生活在春秋战国之际礼制崩坍、王权衰败、诸侯争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极度渴望安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。
二、文本预学
1.疏通文意，填空释词
(第1段)圣人以(　)治天下为事者也，必知乱之所自起(　　　　　)，焉(　　)能治之；不知乱之所自起，则不能治(　　)。譬(　)之如医之攻(　　)人之疾者然(　　)，必知疾之所自起，焉(　　)能攻之；不知疾之所自起，则弗(　)能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
把
从哪里产生
于是
治理
比
治疗
一样
于是
不
(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察(　　)乱之所自起。当(　　　　　　　)察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝(　　)君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏(　　　　　　　　　　　)父而自利(　
　　　　　　)；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽(　　)父之不慈(　　　　　　　　　)子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼(　　　　　　
　　　)者，亦然(　　)。盗爱其室(　)，不爱异室，故窃异室以利其室；
考察
同“尝”，尝试
孝敬
使动用法，使……受损失
使动
用法，使……受益
即使
形容词作动词，慈爱
偷窃和劫夺财
物的人
这样
家
贼爱其身(　　)，不爱人，故贼(　　　　　　　　　　)人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家(　　　　　　)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物(　　　　)，具(　　　　　
　　)此而已矣。
自己
名词作动词，劫夺财物
卿大夫的封地
纷乱之事
完备，
齐全
(第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使(　　)天下兼相爱，爱人若(　)爱其身，犹(　　　　)有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施(　　　　)不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡(　　　　　　　)。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有(　　　　)亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
假使
像
还，仍然
怎么实行
同“无”，没有
同“又”
(第4段)故圣人以治天下为事者，恶(　　)得不禁恶而劝(　　)爱？故天下兼相爱则治，交相(　　)恶则乱。故子墨子( 　　　　　　　　　　)曰不可以不劝爱人者，此也。
怎么
鼓励
互相
墨子的弟子对墨子的尊称
2.文言基础，重点梳理
(1)通假字
词语 例句 解析
①当 当察乱何自起
②亡 故不孝不慈亡
③有 故盗贼有亡
同“尝”，尝试
同“无”，没有
同“又”
(2)古今异义词
例句 解析(古今义)
①虽至大夫之相乱家 古义：___________________________________
今义：医生
②恶得不禁恶而劝爱 古义：______
今义：劝说
古代贵族等级名称，亦为官职等级名称
鼓励
(3)一词多义
词语 例句 释义
①治 圣人以治天下为事者也
故天下兼相爱则治

君有疾在腠理，不治将恐深(《扁鹊见蔡桓公》)
不效，则治臣之罪(《出师表》)
治理
社会安定、太平，与“乱”相对
医治
惩治，惩处
词语 例句 释义
②当 当察乱何自起
当立者乃公子扶苏(《陈涉世家》)
木兰当户织(《木兰诗》)
当是时，项羽兵四十万(《鸿门宴》)
料大王士卒足以当项王乎(《鸿门宴》)
当与秦相较，或未易量(《六国论》)
人君当神器之重，居域中之大(《谏太宗十思疏》)
同“尝”，尝试
应当，应该
面对，向着
在，正值，正是
对等，比得上
同“倘”，如果
主持，掌握
词语 例句 释义
③攻 必知疾之所自起，焉能攻之
国与国不相攻
他山之石，可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》)
闻道有先后，术业有专攻(《师说》)
④视 视父兄与君若其身
视其辙乱，望其旗靡，故逐之(《曹刿论战》)
治疗
攻打
制造，加工
学习，研究
看待，对待
观察
(4)词类活用
例句 活用类型及释义
①故亏兄而自利

②虽父之不慈子
③虽至大夫之相乱家
动词的使动用法，使……受损失；名词的使动用法，使……受益
形容词作动词，慈爱
形容词的使动用法，使……乱
(5)特殊句式
例句 句式特点(请指出标志词)
①臣子之不孝君父，所谓乱也
②当察乱何自起

③犹有不慈者乎

判断句。标志词：也
宾语前置句。标志词：何(宾语)、自(介词)
固定句式，“犹有……者乎”，可译为“还有……的人吗”
3.内容结构，导图呈现
请在理解全文的基础上，填出右面思维导图中的空缺部分。
答案　①大夫、诸侯之间争斗攻伐
②视人国若其国
③天下兼相爱则治，交相恶则乱
任务导学
情境任务
穿越时空，达“兼爱”教学现场
当代学者鲍鹏山在《风流去》中写道：“在专制时代，哲人是时代唯一的亮点。孔子这风中之烛熄灭之后，世界真的又进入‘万古如长夜’的黑暗中去了吗？我们在等待。……终于在大路的尽头，我们看到了一个独行的身影踟蹰而来……这就是墨子，挑战帝国的剑侠。”
墨子，似乎跟儒家、道家的夫子形象迥然不同。假如给你一个机会，让你穿越两千多年的时光，近距离地观察他作为夫子跟弟子们讲说“兼爱”的教学现场，你会有何收获和感想？
识墨家思想文风，探“兼爱”现实意义
活动一　领悟“兼爱”内涵，潜思说理艺术
1.你置身于墨子讲学现场，墨子被弟子们围在中间，他目光坚定，正讲述着“兼爱”的精髓。听完墨子的讲述，你如何理解墨子所说的“兼爱”？
任务主题
答案　①“兼”指“广泛地、全部地”；所谓“兼爱”就是跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱。
②“兼爱”指一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差等的爱。
2.儒墨两家一直被世人称为战国两大“显学”，墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”内容有何异同？请结合课文内容和补充材料填写下表。
补充材料：
仁者，人也，亲亲为大。(《中庸》)
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子》)
亲亲而仁民，仁民而爱物。(《孟子》)
异 爱的差别 墨子“兼爱” 儒家“仁爱”
爱的基础 建立在①______的基础上 建立在血缘的基础上
爱的等级 ② 有差等，不均衡
爱的关系 ③ 主张尽心，不言回报
爱的立场 ④ 贵族统治阶级
同 都体现了爱的普遍性 利益
无差等，均衡
双向交互，对等互报
平民
3.身处教学现场，你近距离地感受了墨子语言的魅力。有人却说，墨子的《兼爱》，语言不够简洁，有絮叨之感。你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？
答案　《墨子》直言不讳，通俗易懂，有一说一。总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底，绝不旁生枝节。不但用语浅显，还唯恐说不清，往往正面说一遍，反面又说一遍；一个观点总结过了，下一段落还要再总结。这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。《兼爱》是其中的代表作。墨家主张人人平等相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张浪费；注重道德实践，反对纸上谈兵。从这些思想倾向和历史记载的“巨子”事迹来看，墨家代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。
活动二　近观墨家寻解答，探“兼爱”现实意义
4.穿越千年，揆诸当下，简要阐述墨家“兼爱”思想的现实意义。
答案　(示例)墨子的思想中最重要的莫过于“兼爱”，“兼爱”把爱的对象扩展到个体外延的全部，使之具有普遍性的意义。“兼”还有在层次上的无差别意，在天下公义面前人人平等，这就赋予了每个人同等的爱与被爱的权利。这种“兼爱”思想在构建和谐社会中有其重要的现实意义。
①墨家理论提倡视人若己、先己爱人、爱无差等的先进思想。可见，墨子是将以人为本作为指导思想来处理人际关系的，而这也是和谐社会存在的逻辑起点和最终归宿。我们需要从爱自己的亲人出发，爱自己的朋友，爱他人，爱一切需要关爱的人，最终达到更高的境界——博爱。
②我们向往的社会主义现代化，是民主道德、依法治国、公平公正、生机勃勃、安宁稳定的，而这取决于全体社会成员的道德素质。“兼爱”反映的是人类对自身同类的尊重和认同，是人类理性的直接表现，对陷入困境的同类表现出同情、怜悯、关怀和帮助，并能够通过正当、有效和文明的种种途径，化解和处理各种危机和矛盾。因此，“兼爱”思想有利于社会的安定。
练 透
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
题号 1 2 3 4 7 　8
答案 C B D B BDG 　D
对一对
9
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
5.
(1)盗贼只爱自身，不爱他人，所以伤害别人来使自己得到利益。(得分点：第二个“贼”、以、利)
(2)(如果)把弟弟、儿子和臣子看作和自己一样，怎么会不慈爱呢？因此不孝顺不慈祥的人(就)没有了。(得分点：视、弟子、恶、亡)
9
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
6.
①于是　②代人，他、他们　③哪里，怎么　④在这里
⑤从哪里　⑥……的样子
9
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9.
(1)于是挑选奴仆中敏捷的人，教导他说：“我大声呼喊着冲进去，他们一定会放弃酒来抵御我，你就快速进去拿酒。”(得分点：“捷者”，敏捷的人；“噪”，大声呼喊；“疾”，快速。)
(2)到黄昏时分，排列点燃的火堆迷惑王朗，随即分兵连夜赶赴查渎，攻打高迁屯。(得分点：“然”，同“燃”，点燃；“诳”，欺骗、迷惑；“袭”，攻打。)
9
一、课内基础练
1.下列对句中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.“譬之如医之攻人之疾者然”与“闻道有先后，术业有专攻”(《师说》)两
　句中的“攻”词义不同。
B.“当察乱何自起”与“人君当神器之重，居域中之大”(《谏太宗十思疏》)
　两句中的“当”词义不同。
C.“不可以不劝爱人者”与“劝君更尽一杯酒”(《送元二使安西》)两句中的
　“劝”词义相同。
D.“恶施不慈”与“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝”(《齐桓晋
　文之事》)两句中的“施”词义相同。
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
√
9
1
2
3
4
5
6
7
8
C项“词义相同”错。鼓励/劝说。
A项治疗/学习、研究。
B项同“尝”，尝试/主持、掌握。
D项均为“实行”。
解析
答案
9
2.下列各句中，加颜色词语的古今意义相同的一项是
A.恶得不禁恶而劝爱
B.此亦天下之所谓乱也
C.子自爱，不爱父
D.大夫各爱其家
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
√
9
A项“不禁”，古义，不禁止；今义，抑制不住，禁不住。
C项“自爱”，古义，爱自己；今义，爱惜自己(多指名誉)。
D项“大夫”，古义，古代贵族等级名称，亦为官职等级名称；今义，医生。
解析
3.下列各句中加颜色词语的用法，与例句中的加颜色词语用法相同的一项是
例句：视人身若其身，谁贼
A.故木受绳则直
B.与越人水战
C.故亏父而自利
D.以事秦之心礼天下之奇才
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
√
9
1
2
3
4
5
6
7
8
D项与例句均为名词作动词。
A项形容词作动词。
B项名词作状语。
C项使动用法。
解析
答案
9
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
4.下列句子中，加颜色虚词的意义和用法相同的一项是
A.
治乱者何独不然
非不呺然大也
B.
不知乱之所自起
师道之不传也久矣
C.
故攻异国以利其国
壹是皆以修身为本
D.
若使天下兼相爱
若民，则无恒产，因无恒心
√
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
B项两个“之”都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。
A项代词，这样/助词，形容词词尾，表状态。
C项连词，表目的，以便、来/介词，把。
D项连词，如果/连词，至于。
解析
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
5.翻译文中的重点句子。
(1)贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
译文：_________________________________________________________
_______________________________________________________________(2)视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
译文：_________________________________________________________
_______________________________________________________________
盗贼只爱自身，不爱他人，所以伤害别人来使自己得到利益。(得分点：第二个“贼”、以、利)
(如果)把弟弟、儿子和臣子看作和自己一样，怎么会不慈爱呢？因此不孝顺不慈祥的人(就)没有了。(得分点：视、弟子、恶、亡)
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
二、练透一点——重点虚词：焉
(一)义项梳理
6.解释下列句子中“焉”的意思。
词性 教材例句 用法 释义
连词 焉能治之(《兼爱》) 连接前后语句，表承接 ①
代词 犹且从师而问焉(《师说》) 表示第三人称，相当于“之” ②
焉用亡郑以陪邻(《烛之武退秦师》) 多用于反问句，表反问 ③
于是
　代人，他、
他们
　哪里，
怎么
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
词性 教材例句 用法 释义
兼词 积土成山，风雨兴焉(《劝学》) 相当于“于此”(于之) ④
若不阙秦，将焉取之(《烛之武退秦师》) 相当于“于何” ⑤
助词 则牛羊何择焉(《齐桓晋文之事》) 表示疑问语气 了，呢，啊，或不译
或师焉，或不焉(《师说》) 作句中、句末语气词 表示停顿，相当于“也”
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡(《阿房宫赋》) 形容词词尾 ⑥
在这里
从哪里
……的样子
【语段助记】　秦军过崤山间，见峭峭焉(形容词词尾，相当于“……的样子”)，狭狭焉，未料有伏焉(兼词，相当于“于彼”，在那里)，将士虽全力以搏，无奈进退不能，少焉(句中语气助词，表示停顿)，死之殆尽，故致大败。于是余有叹焉(语气助词，不译)，骄而轻敌若此，焉(疑问代词，怎么、哪里)能不败？万军于之何加焉(句末语气助词，相当于“呢”)？但以其傲，斥焉(代词，相当于“之”，他们)，则必无颜世上矣。
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
(二)迁移运用
阅读下面的文言文，完成文后题目。
材料一：
昔者唐子试于蜀，同舍生九人，有馈筒酒者，五人者据之；四人者弱，争之不得也。乃择奴之捷者，教之曰：“我噪而入，彼必舍瓮御我，汝疾入取之。”于是声噪而攻堂之左，彼果悉众御我于左，五人者胜而反饮，已亡其酒矣。善用兵者，如唐子之取筒酒，可谓智矣。唐子之少也，从舅饮酒，坐有壮士秦斯，力举千斤，战必陷阵，常独行山泽间，手格执杖者数十人。舅指一客戏之曰：“客虽羸也，然好拳技，尝欲胜君。君其较之？”斯笑曰：“来！”遂舍卮离席，方顾左右语而立未定也，客遽前击之，触手而倒。坐客皆大笑。夫以客当斯虽百不敌也然能胜之者乘其未定也。善用兵者，如客之击秦斯，可谓智矣。(节选自唐甄《潜书》，有删改)
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
材料二：
孙静字幼台，坚季弟也。坚始举事，静纠合乡曲及宗室五六百人以为保障，众咸附焉。策破刘繇，定诸县，进攻会稽，遣人请静，静将家属与策会于钱塘。是时太守王朗拒策于固陵，策数度水战，不能克。静说策曰：“朗负阻城守，难可卒拔。查渎南去此数十里，而道之要径也，宜从彼据其内，所谓攻其无备、出其不意者也。吾当自帅众为军前队，破之必矣。”策曰：“善。”乃诈令军中曰：“顷连雨水浊，兵饮之多腹痛，令促具罂缶数百口澄水。”至昏暮，罗以然火诳朗，便分军夜投查渎道，袭高迁屯。朗大惊，遣故丹杨太守周昕等帅兵前战。策破昕等，斩之。遂定会稽。
(节选自陈寿《三国志·吴书·宗室》)
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
7.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置答案标号打“√”。
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
√
√
√
“斯”作“当”的宾语，其后B处断开；
第一个“也”，句末语气词，其后D处断开；
“然能胜之者乘其未定也”，判断句，“……者”为主语，其后G处断开。
解析
9
8.下列对材料中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.亡，指丢失、失去，与《兼爱》中“故盗贼有亡”的“亡”词义不同。
B.卮，古代盛酒的器皿，与《鸿门宴》中“则与斗卮酒”的“卮”词义
　相同。
C.焉，代词，他，与《六国论》中“始速祸焉”的“焉”词义不同。
D.负，指依仗、凭借，与《登泰山记》中“苍山负雪”的“负”词义相同。
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
√
9
1
2
3
4
5
6
7
8
D项“词义相同”错。依仗、凭借/背。
A项丢失、失去/同“无”，没有。
C项代词，他/句末语气词，无实义。
解析
答案
9
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃择奴之捷者，教之曰：“我噪而入，彼必舍瓮御我，汝疾入取之。”
译文：_________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
(2)至昏暮，罗以然火诳朗，便分军夜投查渎道，袭高迁屯。
译文：_________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________
于是挑选奴仆中敏捷的人，教导他说：“我大声呼喊着冲进去，他们一定会放弃酒来抵御我，你就快速进去拿酒。”(得分点：“捷者”，敏捷的人；“噪”，大声呼喊；“疾”，快速。)
到黄昏时分，排列点燃的火堆迷惑王朗，随即分兵连夜赶赴查渎，攻打高迁屯。(得分点：“然”，同“燃”，点燃；“诳”，欺骗、迷惑；“袭”，攻打。)
【参考译文】
材料一：
过去我曾经在蜀地考试，同舍考生共九个人，有人送给一竹筒酒，被其中五个人占据；另外四人体弱，争夺不到。于是挑选奴仆中敏捷的人，教导他说：“我大声呼喊着冲进去，他们一定会放弃酒来抵御我，你就快速进去拿酒。”我于是大声呐喊着冲进屋子的左边，他们果然都到左边抵抗我，五个人胜利后返回来要喝酒，却已经失去了酒。善于用兵的人，就像我取得竹筒酒一样，可以说是智慧的。我年少时，和舅舅一起饮酒，在座的有个叫秦斯的壮士，力举千斤，有战阵(他)必定上阵，
1
2
3
4
5
6
7
答案
8
9
常常独自行走于险山恶水之间，徒手格斗手拿棍棒的几十人。舅舅指着一个客人跟他玩笑道：“这位虽然羸弱，但喜好拳术，想要胜你。您和他较量较量？”秦斯笑道：“来！”便放下酒杯离开酒桌，正左右顾盼闲话还没站稳，(那)客人突然上前袭击他，上手就将他击倒。在座的客人都大笑。以这客人对秦斯，即使有一百个也不是(他的)敌手。但要能胜他的话，(只有)乘他不稳(不备)啊。善于用兵的人，就像(这)客人袭击秦斯一样，可以说是智慧的。
1
2
3
4
5
6
7
答案
8
9
材料二：
孙静字幼台，是孙坚的三弟。孙坚刚兴兵时，孙静集合乡里及宗族子弟共五六百人作为保障力量，大家都依附他。孙策攻破刘繇，平定各县，进攻会稽，派人迎接孙静，孙静带着家属在钱塘和孙策会面。当时钱塘太守王朗在固陵抗击孙策，孙策几次渡水作战，也未能攻克。孙静劝说孙策：“王朗依靠天险固守城池，不能很快攻破。查渎距离这里南面几十里，是通向会稽郡道路的要害之地，应当从那里入口攻占城池，
1
2
3
4
5
6
7
答案
8
9
这就是所谓攻其不备、出其不意。我会亲自率军作为先锋，一定能攻破城池。”孙策说：“好！”于是假装下令全军说：“最近连日下雨，水很混浊，兵士喝了这些水大多腹痛，命令赶快准备数百口瓦缸澄清饮水。”到黄昏时分，排列点燃的火堆迷惑王朗，随即分兵连夜赶赴查渎，攻打高迁屯。王朗大惊，派原来丹杨太守周昕等人率军前来迎战。孙策攻破周昕等，并斩杀了他们。于是会稽郡平定。
1
2
3
4
5
6
7
答案
8
9
本课结束

展开更多......

收起↑