资源简介

第二单元
第6课　(1)《老子》四章
分值：40分
一、课内基础练
1．(3分)下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“自见者不明”与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”(《荀子·劝学》)两句中的“明”词义不同。
B．“物或恶之”与“死亦我所恶”(《鱼我所欲也》)两句中的“恶”词义相同。
C．“故有之以为利”与“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”(《琵琶行并序》)两句中的“故”词义不同。
D．“复众人之所过”与“虽有槁暴，不复挺者”(《荀子·劝学》)两句中的“复”词义相同。
2．(3分)下列句子中，加点词语的古今意义相同的一项是(　　)
A．企者不立，跨者不行
B．民之从事
C．常于几成而败之
D．苟能充之，足以保四海
3．(3分)下列句子中，加点词语的意义和用法不正确的一项是(　　)
A．当其无，有器之用(介词，在)
B．三十辐共一毂，当其无，有车之用(代词，它)
C．跨者不行，自见者不明[助词，……的(人)]
D．民之从事，常于几成而败之(连词，表修饰)
4．(3分)下列句子中，与例句句式类型相同的一项是(　　)
例句：千里之行，始于足下
A．凿户牖以为室，当其无，有室之用
B．合抱之木，生于毫末
C．知人者智，自知者明
D．是以圣人欲不欲，不贵难得之货
5．(8分)翻译文中的重点句子。
(1)企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
译文：________________________________________________________________________
(2)是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：________________________________________________________________________
二、练透一点——高频实词：伐、强
(一)义项梳理(9分)
伐
6．(3分)解释下列句子中“伐”的意思。
① 自伐者无功，自矜者不长(《〈老子〉四章》)
② 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(《小石潭记》)
③ 齐师伐我(《曹刿论战》)
声讨 口诛笔伐(成语)
使用，采取 上兵伐谋(成语)
语段助记　今有一国，其君好战。初，欲伐(攻打)邻国，以扩疆土，乃伐(砍伐)木造兵，伐(夸耀)己之能，声言必胜。然其民怨声载道，皆伐(声讨)其无道。战时，君用诡道，伐(使用，采取)奇策，欲一举胜之。未料敌强，反失其精锐。战后，君终悟己之过，不再妄动干戈。
强
7．(6分)解释下列句子中“强”的意思。
① 自胜者强(《〈老子〉四章》)
② 强行者有志(《〈老子〉四章》)
③ 蚓无爪牙之利，筋骨之强(《荀子·劝学》)
④ 赏赐百千强(《木兰诗》)
⑤ 少年固强之(《促织》)
⑥ 强公室，杜私门(《谏逐客书》)
优越，好 博闻强识(《礼记·曲礼上》)
语段助记　吾乡有一人，体强(健壮，有力)且勤勉，常强(勤勉，努力)于农事。一日，遇强(强者，强大的势力)盗欲夺其财，此人刚强(刚强)不屈，与之相搏。盗欲以力强(强迫)之，终不得。其邻闻之，强(加强，增强)其屋防，以防盗患。此人素有才名，博闻强(优越，好)识，所获之财亦强(有余，略多)于常人。
(二)迁移运用(11分)
阅读下面的文言文，完成文后题目。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏[注]，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。
子贡南见吴王，说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无强敌，千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。名存亡鲁，实困强齐。智者不疑也。”吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏强齐，非勇也。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。
(节选自《史记·仲尼弟子列传》)
注　高、国、鲍、晏：齐国的四家大贵族，这时四家的领袖人物是高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉。
8．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“移其兵欲以伐鲁”中“伐”意为“讨伐”，与“自伐者无功”(《〈老子〉四章》)中的“伐”意思不同。
B．“吴之强不过齐”中“强”意为“强大”，与“强行者有志”(《〈老子〉四章》)中的“强”意思不同。
C．“王置齐而伐越”中“置”意为“放弃”，与成语“置之不理”中的“置”意思相同。
D．“吴王大说”中“说”同“悦”，与“学而时习之，不亦说乎”(《论语》)中的“说”用法相同。
9．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。
译文：________________________________________________________________________
(2)且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏强齐，非勇也。
译文：________________________________________________________________________
答案精析
1．D　[D项“词义相同”错。弥补、补救/再、又。A项显明/智慧。B项均为“厌恶”。C项所以/旧、老。]
2．D　[A项“不行”，古义，行走不稳；今义，不可以，不被允许。B项“从事”，古义，做事；今义，做，投身到(事业中去)，(按某种办法)处理。C项“几成”，古义，接近成功；今义，十分之几。]
3．D　[而：连词，表转折，可译为“却”。]
4．B　[例句为状语后置句，正常语序应是“于足下始”。A项省略句，“以为”是“以之为”的省略。B项状语后置句，正常语序应是“于毫末生”。C项宾语前置句，正常语序应是“知自者明”。D项宾语前置句，正常语序应是“以是圣人欲不欲”。]
5．(1)踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，(就好像)自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建功，自高自大的不会长久。(得分点：企、跨、伐、矜)
(2)所以圣人想要常人所不想要的，不珍视难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。(得分点：欲不欲、贵、学不学、复)
6．①夸耀　②砍伐　③攻打
7．①刚强　②勤勉，努力　③健壮，有力　④有余，略多
⑤强迫，迫使　⑥加强，增强
8．C　[C项“意思相同”错。放弃/放置。A项讨伐/夸耀。B项强大/勤勉，努力。]
9．(1)如今拥有万辆战车的齐国要占有只有千辆战车的鲁国，与吴国争强，我私下替大王感到危险。
(2)况且大王正借着“使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续”的名义，攻打弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。
解析　(1)“私”，占有；“窃”，私下；“危”，意动用法，感到危险。(2)“方”，正；“以……为名”，借着……名义；“伐”，攻打；“非勇也”，判断句。
参考译文
田常想要在齐国叛乱，却害怕高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉的势力，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说了这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子贡请求前去，孔子同意了。
子贡向南去会见吴王，游说道：“我听说，施行王道的人不能让诸侯属国灭绝，施行霸道的人不能让强敌出现，在(互相抗衡的)千钧重的物体上，再加上一铢一两的分量，重心便会转移。如今拥有万辆战车的齐国要占有只有千辆战车的鲁国，与吴国争强，我私下替大王感到危险。况且去援救鲁国，是显扬名声的事情；攻打齐国，是能获大利的事情。名义上保存危亡的鲁国，实际上削弱了强大的齐国。聪明人是不会犹豫的。”吴王说：“好。虽然如此，可是我曾经和越国作战，越王退守在会稽山上栖身。越王自我刻苦，优待士兵，有报复我的决心。您等我攻打越国后再按您的话做吧。”子贡说：“越国的力量超不过鲁国，吴国的强大超不过齐国，大王放弃攻打齐国，去攻打越国，那么，齐国早已平定鲁国了。况且大王正借着‘使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续’的名义，攻打弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。现在，保存越国向各国诸侯显示您的仁德，援救鲁国攻打齐国，向晋国施加威力，各国诸侯一定会相继来朝见吴国，称霸天下的大业就成功了。况且大王果真担心越国，我请求向东去会见越王，让他派出军队追随您，这实际上是使越国空虚，名义上是追随诸侯讨伐齐国。”吴王特别高兴，于是让子贡到越国去。第6课　《老子》四章　五石之瓠
1．成语积累
(1)慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
例：这家百年老店能一直长盛不衰，关键在于每一代传承人都慎终如始，从食材挑选的严苛标准，到制作工艺的精细打磨，始终坚守传统，让顾客们始终能品尝到原汁原味的美味。
(2)入木三分：形容书法刚劲有力，也用来形容议论、见解深刻。
例：王羲之的书法笔力刚劲有力，入木三分，传说他在木板上写字，木工刻字时发现字迹竟透入木板三分深，这般精湛技艺令后世书法家们敬仰不已，纷纷临摹学习。
(3)兼而有之：同时具有两种或两种以上的特点、性质、情况等。
例：这位运动员实力超群，不仅爆发力惊人，耐力更是出众，速度与持久兼而有之，夺冠实至名归。
(4)死而不朽：人虽死了，思想、事业等留存后世，永不磨灭。
例：孔子一生周游列国，传播儒家思想，他的学说在其身后历经千年风雨依然熠熠生辉，真可谓死而不朽，持续滋养着华夏文明的成长，成为人类思想宝库中的璀璨明珠。
(5)苦口婆心：劝说不辞烦劳，用心像老太太那样慈爱，形容怀着好心再三恳切劝告。
例：交警同志站在路口，苦口婆心地向过往的电动车驾驶员宣传交通安全知识，提醒他们佩戴头盔，遵守交通规则，不要为了一时方便而罔顾生命安全。
2．文言词语识记
(1)方
①名词，合乎礼义的行事准则
例：可使有勇，且知方也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
②名词，古代计量面积用语，纵横、方圆
例：方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
③名词，方形
例：不以规矩，不能成方圆。(《孟子·离娄上》)
④名词，地域、边境
例：使于四方，不辱君命。(《论语·子路》)
⑤名词，药方
例：请买其方百金。(《五石之瓠》)
⑥介词，当
例：方其破荆州，下江陵。(《赤壁赋》)
⑦副词，正、将要、才
例：方欲行，转视积薪后，一狼洞其中。(《狼》)
(2)爱
①动词，喜爱
例：秦爱纷奢，人亦念其家。(《阿房宫赋》)
②动词，爱护
例：使秦复爱六国之人。(《阿房宫赋》)
③动词，吝惜、舍不得
例：百姓皆以王为爱也。(《齐桓晋文之事》)
④动词，喜欢
例：晋陶渊明独爱菊。(《爱莲说》)
(3)施
①动词，施加
例：己所不欲，勿施于人。(《〈论语〉十二章》)
②动词，实行
例：恶施不孝？(《兼爱》)
③动词，延续
例：使之西面事秦，功施到今。(《谏逐客书》)
3．文化常识
(1)三玄：《庄子》《老子》《周易》三部作品。魏晋玄学的根本依据就是三玄。玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。
(2)丈：称年老的人为丈、丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山；称岳母为丈母，又称泰水。
(3)社稷：土神和谷神。社，指土神；稷，指谷神。由于古代君王都祭祀社、稷二神，后来就用“社稷”代指国家。
(4)太牢、少牢、牺牲：太牢，古代祭祀天地，以牛、羊、猪三牲具备为太牢，以示尊崇之意。少牢，指用羊、猪祭祀天地。牺牲，古代为祭祀而宰杀的牲畜。
(5)五谷：泛指各种主要的谷物。但说法不一，比较普遍的说法是以稻、黍、稷、麦、菽(或豆)为五谷。
(6)稷下学宫：战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子、荀子等都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
黑色光亮
诸子百家，其实就是中国人不同的心理色调。
我觉得，孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地；老子是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发；庄子是飘逸的银褐色；韩非子是沉郁的金铜色……
我还期待着一种颜色。它使其他颜色更加鲜明，又使它们获得定力。它甚至有可能不被认为是颜色，却是宇宙天地的始源之色。它，就是黑色。
它对我来说有点陌生，因此正是我缺少的。既然缺少，我就没有理由躲避它，而应该恭敬地向它靠近。
是他，墨子。墨，黑也。
据说，他原姓墨胎(胎在此处读作“怡”)，省略成墨，名叫墨翟。诸子百家中，除了他，再也没有用自己的名号来称呼自己学派的。你看，儒家、道家、法家、名家、阴阳家，每个学派的名称都表达了理念和责任，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。黑色，既是他的理念，也是他的责任。
设想一个图景吧，诸子百家大集会，每派都在滔滔发言，只有他，一身黑色入场，就连脸色也是黝黑的，就连露在衣服外面的手臂和脚踝也是黝黑的，他只用颜色发言。他立足于底层社会，不能依赖文人与文人之间的心领神会。君子之交淡如水，而墨子要的是浓烈，是黑色黏土般的成团成块。历来底层社会要想凝聚力量，只能如此。
在墨家团体内有三项分工：一是“从事”，即从事技艺劳作，或守城卫护；二是“说书”，即听课、读书、讨论；三是“谈辩”，即游说诸侯，或做官从政。所有的弟子中，墨子认为最能干、最忠诚的有一百八十人，这些人一听到墨子的指令都能“赴汤蹈火，死不旋踵”。后来，墨学弟子的队伍越来越大，照《吕氏春秋》的记载，已经到了“从属弥众，弟子弥丰，充满天下”的程度。
墨子以极其艰苦的生活方式、彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任，这使他的人格具有一种巨大的感召力。他去世之后，这种感召力不仅没有消散，而且还表现得更加强烈。
他为天下提出了一种纯粹的爱的理想。这种理想就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。
唐以来，韩昌黎外，无一人能知墨子者。传诵既少，注释亦稀，乐台旧本，久绝流传，阙文错简，无可校正，古言古字，更不可晓，而墨学尘霾终古矣。
这种历史命运实在让人一叹。但是，情况很快就改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又惊喜地重新发现了墨子。
孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为“平等”“博爱”的中国宗师。
梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥唯学墨。”他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里士多德、培根、穆勒作对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。
孙中山和梁启超，是最懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。
墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。
那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要、感动过千年民间社会，并感动了孙中山、梁启超等人呢？
我想，就是那简单的八个字吧——
兼爱，非攻，尚贤，尚同。
我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。
那个黑衣壮士背着这八个字的精神食粮已经走了很久很久。他累了，粮食口袋搁在地上也已经很久很久。我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。
(摘自《中国文脉》，有删改)
赏析 透过“黑色光亮”，首先感受到的是作者唯美的理想状态，他希望世界大同的美好愿望，在他对于墨子的主观理解和偏爱情结的影响之下，字里行间流露出惺惺相惜的感彩。这篇文章将深刻度、思想度、优美度完美融合。
1．课内素材
原句：能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。
适用主题 物尽其用、换个角度看问题等。
运用示例 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”行走在大千世界，我们常常被主流缚住手脚，盲目地追寻他人的脚步与目光，事物也因此变得越发单一。我们何不换个角度，收获自己的独特感悟，竟他人未成之功？换个角度，即另辟蹊径，发现事物的多面性。换个角度，我们便拥有他人没有的目光，或许便能从繁华中看到虚无，从贫穷中看到富足。庄子讲过一个关于“不龟手药”的寓言故事，同样的药，有的人用来漂洗丝絮，有的人用来杀敌立功，所用角度不同，药的价值却有着天壤之别，可见换个角度是多么重要。对于项羽这位悲情英雄，不同的人也作出了不同的注解。杜牧认为是“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，王安石却发出了“肯与君王卷土来”的疑问。不同的角度，会得出不同的结论。换个角度，其实就是独立思考，发现美好，永不气馁。用不同的目光看世界，世界会不同，你的生活也会不同。
2．时新素材
李子柒回归：传承中华文化，讲好中国故事
2024年11月12日，传统文化短视频创作者李子柒携《雕漆隐花，雕出紫气东来》视频回归，社交媒体瞬间被点燃，这位凭田园生活短视频走红的博主，再度成为公众焦点，视频依旧延续了她以往的风格，宁静悠远的乡村、精心制作的手工，美轮美奂的画面。
回想最初，李子柒的内容围绕美食与田园生活展开，通过记录自给自足的生活方式和手工美食，她将乡村生活的宁静与质朴传递给全球观众，她创作了众多弘扬中国传统文化的佳作，凭借独特的治愈风格和文化深度，她逐渐成长为中国传统文化的重要传播者。
在其停更的三年间，短视频行业飞速发展，网友调侃“一个李子柒倒下了，千千万万个李子柒站起来了”，也对她能否保有优势持观望态度。如今她回归，于自身是重立招牌，于行业则是一记警钟。在信息繁杂、娱乐至上的当下，内容同质化严重，真正能打动观众、引发共鸣的内容才是长久吸睛的关键。
适用主题 文化传承与创新、传统与时代的共鸣等。
运用示例 中华文化如涓涓细流，穿越千年岁月，滋养着华夏儿女的心灵。在这条绵延不息的长河中，传承是文化延续的基石，创新则为其注入了生机与活力。李子柒以短视频为画笔，将古老技艺与现代审美巧妙结合，书写了一曲文化传承与创新的动人乐章。从酿醋的匠心到染布的技艺，从柴火灶上的热气腾腾到竹编手艺的精美，她还原了传统工艺的灵魂，同时利用现代科技的镜头语言，让这些技艺跨越时空，焕发新的光彩。
正如《诗经·小雅》所言：“周虽旧邦，其命维新。”李子染的创作正是对传统文化的再创新，作为新时代的青年，我们更应从传统中汲取力量，让中华文化在世界舞台上焕发出更加璀璨的光芒。
阅读下面的文字，完成1～2题。
若论“才情”，庄子之“才”自古至今为天下公认，但就“情”而论，则自古以来庄子基本被视为对世间无情之人。庄子思想因其深刻性以及对社会现实①____________的批判，在历史上曾受到一些误解。到了清代，一些学者透过庄子看似冷漠无情的处世态度，认识了庄子的真实心境。乾隆年间学者胡文英在《庄子独见》中说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”他认为庄子对于人世间的态度，是“热肠挂住”与“冷眼看穿”②____________。
对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的救世主张与当时的儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，③____________地规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”，是根本行不通的。庄子在《至乐》篇中用一则故事，假托孔子之口，批评了儒家试图通过提倡仁政、德治来救世的主张，同时表明了自己的救世主张：救世的根本方法在于“救心”，让人们归心“大道”。所谓大道，就是道家所说的天地万物的根本之道。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。(参考本课晨读成语积累)
2．文中画波浪线的句子在表达上很有特色，请简要分析。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(1)《老子》四章
学习目标 1.梳理归纳文言知识，重点掌握“明”“伐”“强”等实词。
2．深刻领会老子在各章中所表达的核心思想，理清其中所包含的对待关系。
3．领悟老子的辩证哲学，思考其现实意义。
一、铺垫预学
1．文常识记——《老子》
春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《老子》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。《老子》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深远影响。据联合国教科文组织统计，《老子》是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
2．作者简识
老子(生卒年不详)，即老聃，相传姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。晚年时见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡过隐居生活。一般认为，《老子》一书基本反映了老子的思想。
3．背景提示
老子处于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战争。严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史，他因此提出了一系列有关治国安民的主张。
函谷关的关令尹喜对《老子》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。《史记·老子韩非列传》记载，“(老子)居周之久，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上、下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
二、文本预学
1．疏通文意，填空释词
(第十一章)三十辐(　　　　　　　　)共一毂(　　　　　　　　　　)，当(　　　　)其无(　　　　　)，有车之用(　　　　　)。埏(　　　　)埴(　　　　)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(　　　　)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(第二十四章)企(　　　　　)者不立，跨(　　　　)者不行，自见(　　　　　　)者不明，自是(　　　　)者不彰(　　　　)。自伐(　　　　)者无功，自矜(　　　　　　)者不长(　　　　　　　)。其在道也，曰余食赘(　　　　)行(　　　)，物(　　　　)或恶之，故有道者不处(　　　　)。
(第三十三章)知人者智，自知者明(　　　　　　)。胜人者有力，自胜者强(　　　　)。知足者富(　　　　)，强行(　　　　)者有志(　　　　)。不失其所(　　　　)者久，死而不亡(　　　　)者寿。
(第六十四章)其安(　　　　　　)易持(　　　)，其未兆(　　　　)易谋(　　　　)，其脆(　　　　　)易泮(　　　　　)，其微(　　　　)易散(　　　　)。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末(　　　　)；九层之台，起于累(　　　　)土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几(　　)成而败之。慎(　　　　　)终如始，则无败事。是以圣人欲不欲(　　　　　　　　　)，不贵(　　　　)难得之货，学不学(　　　　　　　　　　　　)，复(　　　　)众人之所过，以辅万物之自然而不敢为(　　　　)。
2．文言基础，重点梳理
(1)通假字
词语 例句 释义
①行 其在道也，曰余食赘行
②泮 其脆易泮
③累 九层之台，起于累土
(2)古今异义词
词语 例句 解析(古今义)
①不行 跨者不行 古义：_______________________ 今义：不可以；不被允许
②从事 民之从事 古义：______________________ 今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理
③强行 强行者有志 古义：______________________ 今义：用强制的方式进行
(3)一词多义
词语 例句 释义
明 ①知人者智，自知者明
②诵明月之诗，歌窈窕之章(《赤壁赋》)
③明足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事》)
④今日割五城，明日割十城(《六国论》)
⑤名实已明，而天下之理得矣(《答司马谏议书》)
(4)词类活用
例句 活用类型及释义
①自是者不彰
②其未兆易谋
③常于几成而败之
④不贵难得之货
⑤慎终如始
(5)特殊句式
例句 句式特点(请指出标志词)
①死而不亡者寿
②自胜者强/自知者明
③为之于未有，治之于未乱
3.内容结构，导图呈现
《〈老子〉四章》围绕论道、修身、治国展开哲理思辨，行文冷静、深刻，极富辩证色彩。请结合课文内容，填出下面思维导图中的空缺部分。
老子格言荐大家
函谷关历史文化旅游区携手几所学校举办“函谷有道，智耀中华”《老子》文化艺术周活动，你所在的学校负责“格言寻‘道’”板块。为此，每位参与的同学需从《〈老子〉四章》中精选一句老子名言，要求既展现老子智慧的精髓，又兼具美感，并且能紧密联系实际，启发人心。这些格言将被印制在精美工艺品上，助力旅游区宣传，并让游客们沐浴在古老而璀璨的智慧光芒之下，感受老子智慧的深远影响。
任务主题　格言寻“文”“道”，老子沐学子
活动一　甄选格言，探秘老子之“道”
1．理清“老子”对待关系
学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”如“有”和“无”、“知人”和“自知”等。请阅读《〈老子〉四章》，将文中能体现“对待”关系的语句找出来并填写下表。
“对待”关系 语句
“有”和“无” ①
“知人”和“自知” ②
“胜人”和“自胜” ③
“成”和“败” ④
“有为”和“无为” ⑤
2.请从上表语句中任选一句作为格言推荐给游客，并从内涵和哲理的角度阐述推荐理由。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
活动二　赏析格言，品味老子之“文”
3．格言一般具有简洁凝练、生动形象、句式整齐、富有韵律等特点。请思考《〈老子〉四章》在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点。从“智慧表达”的角度来推荐一条你喜欢的格言，并说明理由。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
活动三　深探格言，善用老子之“智”
4．把老子关于“有”和“无”的辩证观点迁移运用到日常生活中的学习、读书、交友等具体事件上，请你谈谈该怎样正确对待“有”和“无”。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案精析
晨读时分
快练
1．①入木三分　②兼而有之　③苦口婆心
解析　第①处，语境是说庄子思想对社会现实有很深刻的批判，可填“入木三分”。第②处，语境是说“热肠挂住”与“冷眼看穿”同时具备，可填“兼而有之”。第③处，语境是说儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，耐心地规劝君王，可填“苦口婆心”。
2．(1)对比。用冷眼、是非不管与热肠、悲慨万端分别作对比，凸显了庄子外表冷漠无情，内心火热、不能释怀的形象特点。(2)句式整齐，音韵和谐。
任务预学
二、
1．(第十一章)车轮中连接轴心和轮圈的木条　车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴　介词，正是、在　车毂的中空处　功用　揉和　黏土　门窗
(第二十四章)踮起脚　跨大步　同“现”，显露　认为……正确　彰显　自我夸耀　自我夸耀　长久　赘瘤　同“形”，形体　人　为，做
(第三十三章)聪明　刚强　富有　勤勉而行　意志　地方，位置。指立身之地　死而不朽，指人身死而道长存
(第六十四章)安然，安稳　持守　显露迹象　谋划，解决
脆弱　同“判”，分离　细微，细小　散失　毫毛的末端。比喻极其细微的事物　同“蔂”，土筐　接近　慎重对待　想要常人所不想要的　以……贵，看重　学习常人所不学习的　弥补，补救　干预
2．(1)①同“形”，形体　②同“判”，分离　③同“蔂”，土筐
(2)①行走不稳　②做事　③勤勉而行
(3)①聪明　②明亮　③视力　④次一个，下一个　⑤明白，清楚
(4)①意动用法，认为……正确　②名词作动词，显露迹象
③使动用法，使……失败　④意动用法，以……为贵
⑤形容词作动词，慎重对待
(5)①判断句。无标志词　②宾语前置句。标志词：自(宾语)、胜(动词)/知(动词)　③状语后置句。标志词：于
3．①自见、自是、自伐、自矜　②自知、自胜、知足、强行、不失其所　③为之于未有，治之于未乱，慎终如始
任务导学
1．①“故有之以为利，无之以为用”　②“知人者智，自知者明”　③“胜人者有力，自胜者强”　④“民之从事，常于几成而败之”“慎终如始，则无败事”　⑤“为者败之，执者失之”“圣人无为，故无败；无执，故无失”
2．(示例一)“故有之以为利，无之以为用。”推荐理由：此句揭示“有”与“无”的辩证关系，强调其在实际应用中的价值。“有”提供基础，“无”赋予功能。哲理上，它体现老子对事物本质的洞察，提醒我们深入探究内在联系，善用“无”的潜力。对游客而言，旅行中不仅要欣赏外在美景，更要关注内在体验，发现“无”中的价值和意义，保持敏感开放的心态，感受“有”与“无”间的美好真谛。
(示例二)“知人者智，自知者明。”推荐理由：这句话强调了自知的重要性，即能够清楚认识自己的人才是真正明智的。从哲理上看，它体现了老子对于自我认知和修养的深刻洞察。对于游客而言，自知不仅能够帮助他们更好地规划行程、安排时间，还能在旅途中保持内心的平静和从容，享受旅行的乐趣。
(示例三)“胜人者有力，自胜者强。”推荐理由：这句话通过对比战胜他人与战胜自己的不同，强调了内在修养的重要性。从哲理上看，它体现了老子内外兼修的平衡之道。对于游客而言，这句话鼓励他们不仅要欣赏外在的美景，更要注重内心的修炼和提升，实现身心的和谐与统一。
(示例四)“慎终如始，则无败事。”推荐理由：这句话强调了对待事情的终结要像开始时那样审慎，以避免失败。从哲理上看，它体现了老子对于事情全过程的高度重视和严谨态度。对于游客而言，这句话提醒他们在旅行中要始终保持警觉和谨慎，无论是规划行程还是面对突发情况，都要做到心中有数、应对自如。
(示例五)“为者败之，执者失之。”推荐理由：此句警示我们，过度干预和执着会带来负面结果。从哲理上看，它体现了老子“无为而治”的思想，提醒我们要顺应自然、保持开放心态，不执着于一事一物，以免错失更多美好。对游客而言，意味着在旅行中应顺应自然、灵活应对挑战，放下执着，以轻松自在的心态体验每一刻。
3．(1)①行文凝练畅达，采用大量的韵语。运用排比和对偶，像诗也像歌谣，语言简短精练又蕴含哲理，是格言。②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。例如，第十一章以“车”“器”“室”设喻，形象地阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理；第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从小处积累才能成功的道理。
(2)(示例一)我推荐的格言：知足者富，强行者有志。理由：这句话简洁凝练，没有多余的修饰，直接点明了知足与富有、勤勉与有志之间的关系。同时，句式整齐划一，采用了“……者……”的结构，使得句子在形式上呈现出一种美感，读来朗朗上口，易于记忆。这种表达方式既体现了老子的哲学思想，又展现了其高超的语言艺术。
(示例二)我推荐的格言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。理由：这句话通过三个生动的比喻，形象地阐述了从微小到巨大的变化过程。合抱的大树是从细小的树苗长成的，九层的高台是从一筐筐泥土堆起的，千里的远行是从脚下第一步开始的。这些比喻既形象又贴切，使得抽象的道理变得具体可感，易于理解和接受。同时，这种设喻的方式也增强了句子的文学性和艺术性。
(示例三)我推荐的格言：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。理由：这句话通过六个并列的短句，形成了强烈的排比效果。后面四个短句都以“自……”开头，紧接着是一个否定词“不”，然后是一个描述结果的词汇，如“明”“彰”“功”“长”。这种排比句式不仅使得句子结构紧凑、节奏鲜明，而且增强了语言的力度和说服力。同时，每个短句都独立成意，但又相互关联，共同阐述了老子关于自我修养和处世哲学的深刻见解。这种排比手法的运用，使得这句话在表达上更加生动有力，易于引起读者的共鸣和思考。
4．(示例一)个人如果不给自己和别人留出空间，将会导致严重的后果。在学习与休息的平衡上，这一点尤为明显。我们不能将一天二十四个小时都用来学习，因为这样做会迅速耗尽我们的精力和热情，导致学习效果大幅降低，甚至引发身心崩溃。正如我们白天学习、晚上休息一样，休息和睡眠是积蓄力量、恢复精力的关键，它们为我们第二天的学习提供了必要的准备和支撑。
(示例二)在交友过程中，如果我们一味地追求亲密无间，不给彼此留下一点个人空间和隐私，那么这种关系很可能会变得压抑和束缚，最终可能导致友谊的破裂。就像在学习和读书中需要留出思考和消化的空间一样，在交友中我们也需要尊重彼此的独立性和个性差异。每个人都有自己的喜好、兴趣和需求，如果我们在交友中不给彼此留出表达和追求自己个性的空间，那么这种关系就会失去活力和色彩。(共82张PPT)
《老子》四章
五石之瓠
第二单元　第6课
晨读时分
1.成语积累
(1)慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
例：这家百年老店能一直长盛不衰，关键在于每一代传承人都慎终如始，从食材挑选的严苛标准，到制作工艺的精细打磨，始终坚守传统，让顾客们始终能品尝到原汁原味的美味。
(2)入木三分：形容书法刚劲有力，也用来形容议论、见解深刻。
例：王羲之的书法笔力刚劲有力，入木三分，传说他在木板上写字，木工刻字时发现字迹竟透入木板三分深，这般精湛技艺令后世书法家们敬仰不已，纷纷临摹学习。
悦记 ——积土成山　风雨兴焉
(3)兼而有之：同时具有两种或两种以上的特点、性质、情况等。
例：这位运动员实力超群，不仅爆发力惊人，耐力更是出众，速度与持久兼而有之，夺冠实至名归。
(4)死而不朽：人虽死了，思想、事业等留存后世，永不磨灭。
例：孔子一生周游列国，传播儒家思想，他的学说在其身后历经千年风雨依然熠熠生辉，真可谓死而不朽，持续滋养着华夏文明的成长，成为人类思想宝库中的璀璨明珠。
(5)苦口婆心：劝说不辞烦劳，用心像老太太那样慈爱，形容怀着好心再三恳切劝告。
例：交警同志站在路口，苦口婆心地向过往的电动车驾驶员宣传交通安全知识，提醒他们佩戴头盔，遵守交通规则，不要为了一时方便而罔顾生命安全。
2.文言词语识记
(1)方
①名词，合乎礼义的行事准则
例：可使有勇，且知方也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
②名词，古代计量面积用语，纵横、方圆
例：方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
③名词，方形
例：不以规矩，不能成方圆。(《孟子·离娄上》)
④名词，地域、边境
例：使于四方，不辱君命。(《论语·子路》)
⑤名词，药方
例：请买其方百金。(《五石之瓠》)
⑥介词，当
例：方其破荆州，下江陵。(《赤壁赋》)
⑦副词，正、将要、才
例：方欲行，转视积薪后，一狼洞其中。(《狼》)
(2)爱
①动词，喜爱
例：秦爱纷奢，人亦念其家。(《阿房宫赋》)
②动词，爱护
例：使秦复爱六国之人。(《阿房宫赋》)
③动词，吝惜、舍不得
例：百姓皆以王为爱也。(《齐桓晋文之事》)
④动词，喜欢
例：晋陶渊明独爱菊。(《爱莲说》)
(3)施
①动词，施加
例：己所不欲，勿施于人。(《〈论语〉十二章》)
②动词，实行
例：恶施不孝？(《兼爱》)
③动词，延续
例：使之西面事秦，功施到今。(《谏逐客书》)
3.文化常识
(1)三玄：《庄子》《老子》《周易》三部作品。魏晋玄学的根本依据就是三玄。玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。
(2)丈：称年老的人为丈、丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山；称岳母为丈母，又称泰水。
(3)社稷：土神和谷神。社，指土神；稷，指谷神。由于古代君王都祭祀社、稷二神，后来就用“社稷”代指国家。
(4)太牢、少牢、牺牲：太牢，古代祭祀天地，以牛、羊、猪三牲具备为太牢，以示尊崇之意。少牢，指用羊、猪祭祀天地。牺牲，古代为祭祀而宰杀的牲畜。
(5)五谷：泛指各种主要的谷物。但说法不一，比较普遍的说法是以稻、黍、稷、麦、菽(或豆)为五谷。
(6)稷下学宫：战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子、荀子等都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
黑色光亮
诸子百家，其实就是中国人不同的心理色调。
我觉得，孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮肤和大地；老子是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发；庄子是飘逸的银褐色；韩非子是沉郁的金铜色……
我还期待着一种颜色。它使其他颜色更加鲜明，又使它们获得定力。它甚至有可能不被认为是颜色，却是宇宙天地的始源之色。它，就是黑色。
它对我来说有点陌生，因此正是我缺少的。既然缺少，我就没有理由躲避它，而应该恭敬地向它靠近。
是他，墨子。墨，黑也。
据说，他原姓墨胎(胎在此处读作“怡”)，省略成墨，名叫墨翟。诸子百家中，除了他，再也没有用自己的名号来称呼自己学派的。你看，儒家、道家、法家、名家、阴阳家，每个学派的名称都表达了理念和责任，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。黑色，既是他的理念，也是他的责任。
设想一个图景吧，诸子百家大集会，每派都在滔滔发言，只有他，一身黑色入场，就连脸色也是黝黑的，就连露在衣服外面的手臂和脚踝也是黝黑的，他只用颜色发言。他立足于底层社会，不能依赖文人与文人之间的心领神会。君子之交淡如水，而墨子要的是浓烈，是黑色黏土般的成团成块。历来底层社会要想凝聚力量，只能如此。
在墨家团体内有三项分工：一是“从事”，即从事技艺劳作，或守城卫护；二是“说书”，即听课、读书、讨论；三是“谈辩”，即游说诸侯，或做官从政。所有的弟子中，墨子认为最能干、最忠诚的有一百八十人，这些人一听到墨子的指令都能“赴汤蹈火，死不旋踵”。后来，墨学弟子的队伍越来越大，照《吕氏春秋》的记载，已经到了“从属弥众，弟子弥丰，充满天下”的程度。
墨子以极其艰苦的生活方式、彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任，这使他的人格具有一种巨大的感召力。他去世之后，这种感召力不仅没有消散，而且还表现得更加强烈。
他为天下提出了一种纯粹的爱的理想。这种理想就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。
唐以来，韩昌黎外，无一人能知墨子者。传诵既少，注释亦稀，乐台旧本，久绝流传，阙文错简，无可校正，古言古字，更不可晓，而墨学尘霾终古矣。
这种历史命运实在让人一叹。但是，情况很快就改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又惊喜地重新发现了墨子。
孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为“平等”“博爱”的中国宗师。
梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥唯学墨。”他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里士多德、培根、穆勒作对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。
孙中山和梁启超，是最懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。
墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。
那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要、感动过千年民间社会，并感动了孙中山、梁启超等人呢？
我想，就是那简单的八个字吧——
兼爱，非攻，尚贤，尚同。
我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。
那个黑衣壮士背着这八个字的精神食粮已经走了很久很久。他累了，粮食口袋搁在地上也已经很久很久。我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。
(摘自《中国文脉》，有删改)
美读 ——半亩方塘　天光云影
【赏析】透过“黑色光亮”，首先感受到的是作者唯美的理想状态，他希望世界大同的美好愿望，在他对于墨子的主观理解和偏爱情结的影响之下，字里行间流露出惺惺相惜的感彩。这篇文章将深刻度、思想度、优美度完美融合。
1.课内素材
原句：能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼　，则所用之异也。
【适用主题】物尽其用、换个角度看问题等。
【运用示例】“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”行走在大千世界，我们常常被主流缚住手脚，盲目地追寻他人的脚步与目光，事物也因此变得越发单一。我们何不换个角度，收获自己的独特感悟，竟他人未成之功？换个角度，即另辟蹊径，发现事物的多面性。换个角度，我们便拥有他人没有的目光，或许便能从繁华中看到虚无，从贫穷中看到富足。庄子讲过一个关于“不龟手药”的寓言故事，同样的药，有的人用来漂洗丝絮，有的人用来杀敌立功，所用角度不同，药的价值却有着天壤之别，可见换个角度是多么重要。对于项羽这位悲情英雄，不同的人也作出了不同的注解。杜牧认为是“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”，王安石却发出了“肯与君王卷土来”的疑问。不同的角度，会得出不同的结论。换个角度，其实就是独立思考，发现美好，永不气馁。用不同的目光看世界，世界会不同，你的生活也会不同。
活用 ——源头活水　下笔有神
2.时新素材
李子柒回归：传承中华文化，讲好中国故事
2024年11月12日，传统文化短视频创作者李子柒携《雕漆隐花，雕出紫气东来》视频回归，社交媒体瞬间被点燃，这位凭田园生活短视频走红的博主，再度成为公众焦点，视频依旧延续了她以往的风格，宁静悠远的乡村、精心制作的手工，美轮美奂的画面。
回想最初，李子柒的内容围绕美食与田园生活展开，通过记录自给自足的生活方式和手工美食，她将乡村生活的宁静与质朴传递给全球观众，她创作了众多弘扬中国传统文化的佳作，凭借独特的治愈风格和文化深度，她逐渐成长为中国传统文化的重要传播者。
在其停更的三年间，短视频行业飞速发展，网友调侃“一个李子柒倒下了，千千万万个李子柒站起来了”，也对她能否保有优势持观望态度。如今她回归，于自身是重立招牌，于行业则是一记警钟。在信息繁杂、娱乐至上的当下，内容同质化严重，真正能打动观众、引发共鸣的内容才是长久吸睛的关键。
【适用主题】文化传承与创新、传统与时代的共鸣等。
【运用示例】中华文化如涓涓细流，穿越千年岁月，滋养着华夏儿女的心灵。在这条绵延不息的长河中，传承是文化延续的基石，创新则为其注入了生机与活力。李子柒以短视频为画笔，将古老技艺与现代审美巧妙结合，书写了一曲文化传承与创新的动人乐章。从酿醋的匠心到染布的技艺，从柴火灶上的热气腾腾到竹编手艺的精美，她还原了传统工艺的灵魂，同时利用现代科技的镜头语言，让这些技艺跨越时空，焕发新的光彩。
正如《诗经·小雅》所言：“周虽旧邦，其命维新。”李子染的创作正是对传统文化的再创新，作为新时代的青年，我们更应从传统中汲取力量，让中华文化在世界舞台上焕发出更加璀璨的光芒。
阅读下面的文字，完成1～2题。
若论“才情”，庄子之“才”自古至今为天下公认，但就“情”而论，则自古以来庄子基本被视为对世间无情之人。庄子思想因其深刻性以及对社会现实①_________的批判，在历史上曾受到一些误解。到了清代，一些学者透过庄子看似冷漠无情的处世态度，认识了庄子的真实心境。乾隆年间学者胡文英在《庄子独见》中说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”他认为庄子对于人世间的态度，是“热肠挂住”与“冷眼看穿”②________。
快练 ——学而时习　温故知新
对于世间，庄子既是“热肠挂住”，为何却又“冷眼看穿”？根本原因在于庄子的救世主张与当时的儒家思想不同。儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，③____________地规劝君王实行仁政、德治，希图以此救世。而在庄子看来，这样救世无异于“以火救火，以水救水”，是根本行不通的。庄子在《至乐》篇中用一则故事，假托孔子之口，批评了儒家试图通过提倡仁政、德治来救世的主张，同时表明了自己的救世主张：救世的根本方法在于“救心”，让人们归心“大道”。所谓大道，就是道家所说的天地万物的根本之道。
1.请在文中横线处填入恰当的成语。(参考本课晨读成语积累)
答案　①入木三分
②兼而有之
③苦口婆心
第①处，语境是说庄子思想对社会现实有很深刻的批判，可填“入木三分”。
第②处，语境是说“热肠挂住”与“冷眼看穿”同时具备，可填“兼而有之”。
第③处，语境是说儒家风尘仆仆地奔走于各诸侯国之间，耐心地规劝君王，可填“苦口婆心”。
解析
2.文中画波浪线的句子在表达上很有特色，请简要分析。
答案　(1)对比。用冷眼、是非不管与热肠、悲慨万端分别作对比，凸显了庄子外表冷漠无情，内心火热、不能释怀的形象特点。
(2)句式整齐，音韵和谐。
(1)《老子》四章
学习 目标
1.梳理归纳文言知识，重点掌握“明”“伐”“强”等实词。
2.深刻领会老子在各章中所表达的核心思想，理清其中所包含的对待关系。
3.领悟老子的辩证哲学，思考其现实意义。
任务预学
一、铺垫预学
1.文常识记——《老子》
春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。分上、下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章；后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《老子》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为“万经之王”。《老子》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深远影响。据联合国教科文组织统计，《老子》是除《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
2.作者简识
老子(生卒年不详)，即老聃，相传姓李名耳，字聃，楚国苦县(今河南鹿邑东)人，春秋时期哲学家，道家学派创始人。做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。晚年时见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡过隐居生活。一般认为，《老子》一书基本反映了老子的思想。
3.背景提示
老子处于春秋时期，当时的社会环境是周朝式微，各诸侯为了争夺霸主地位，不断发动战争。严酷的动乱与变迁，让老子目睹民间疾苦，作为周朝的守藏史，他因此提出了一系列有关治国安民的主张。
函谷关的关令尹喜对《老子》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。《史记·老子韩非列传》记载，“(老子)居周之久，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上、下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”。
二、文本预学
1.疏通文意，填空释词
(第十一章)三十辐(　　　　　　　　　　　　　)共一毂(　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 )，当(　　　　
　　)其无(　　　　　　)，有车之用(　　)。埏(　　)埴(　　)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(　　)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
车轮中连接轴心和轮圈的木条
车轮的中心
部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴
介词，
正是、在
车毂的中空处
功用
揉和
黏土
门窗
(第二十四章)企(　　　)者不立，跨(　　　)者不行，自见(　　　　　
　　)者不明，自是(　　　　　　)者不彰(　　)。自伐(　　　　)者无功，自矜(　　　　)者不长(　　)。其在道也，曰余食赘(　　)行(　　　
　　)，物(　)或恶之，故有道者不处(　　　)。
(第三十三章)知人者智，自知者明(　　)。胜人者有力，自胜者强(　　)。知足者富(　　)，强行(　　　　)者有志(　　)。不失其所(　　　　　　　　　　　)者久，死而不亡( 　　　　　　　　　　　　)者寿。
踮起脚
跨大步
同“现”，
显露
认为……正确
彰显
自我夸耀
自我夸耀
长久
赘瘤
同“形”，
形体
人
为，做
聪明
刚强
富有
勤勉而行
意志
地方，位置。指立身之地
死而不朽，指人身死而道长存
(第六十四章)其安(　　　　　)易持(　　)，其未兆(　　　　)易谋(　　　　　)，其脆(　　)易泮(　　　　　　　)，其微(　　　　　)易散(　　)。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末(　　　　
　　　　　　　　　)；九层之台，起于累(　　　　　　　)土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几(　　)成而败之。慎(　　　　)终如始，则无败事。是以圣人欲不欲(　　　　　　　　　)，不贵(　　　　　　　)难得之货，学不学(　　　　　　　　　)，复(　　　　　)众人之所过，以辅万物之自然而不敢为(　　)。
安然，安稳
持守
显露迹象
谋划，解决
脆弱
同“判”，分离
细微，细小
散失
毫毛的末端。
比喻极其细微的事物
同“蔂”，土筐
接近
慎重对待
想要常人所不想要的
以……贵，看重
学习常人所不学习的
弥补，补救
干预
2.文言基础，重点梳理
(1)通假字
词语 例句 释义
①行 其在道也，曰余食赘行
②泮 其脆易泮
③累 九层之台，起于累土
同“形”，形体
同“判”，分离
同“蔂”，土筐
词语 例句 解析(古今义)
①不行 跨者不行 古义：___________
今义：不可以；不被允许
②从事 民之从事 古义：_______
今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理
③强行 强行者有志 古义：__________
今义：用强制的方式进行
(2)古今异义词
行走不稳
做事
勤勉而行
(3)一词多义
词语 例句 释义
明 ①知人者智，自知者明
②诵明月之诗，歌窈窕之章(《赤壁赋》)
③明足以察秋毫之末(《齐桓晋文之事》)
④今日割五城，明日割十城(《六国论》)
⑤名实已明，而天下之理得矣 (《答司马谏议书》)
聪明
明亮
视力
次一个，下一个
明白，清楚
(4)词类活用
例句 活用类型及释义
①自是者不彰
②其未兆易谋
③常于几成而败之
④不贵难得之货
⑤慎终如始
意动用法，认为……正确
名词作动词，显露迹象
使动用法，使……失败
意动用法，以……为贵
形容词作动词，慎重对待
(5)特殊句式
例句 句式特点(请指出标志词)
①死而不亡者寿
②自胜者强/自知者明
③为之于未有，治之于未乱
判断句。无标志词
宾语前置句。标志词：自(宾语)、胜(动
词)/知(动词)
状语后置句。标志词：于
3.内容结构，导图呈现
《〈老子〉四章》围绕论道、修身、治国展开哲理思辨，行文冷静、深刻，极富辩证色彩。请结合课文内容，填出下面思维导图中的空缺部分。
答案　①自见、自是、自伐、自矜
②自知、自胜、知足、强行、不失其所
③为之于未有，治之于未乱，慎终如始
任务导学
函谷关历史文化旅游区携手几所学校举办“函谷有道，智耀中华”《老子》文化艺术周活动，你所在的学校负责“格言寻‘道’”板块。为此，每位参与的同学需从《〈老子〉四章》中精选一句老子名言，要求既展现老子智慧的精髓，又兼具美感，并且能紧密联系实际，启发人心。这些格言将被印制在精美工艺品上，助力旅游区宣传，并让游客们沐浴在古老而璀璨的智慧光芒之下，感受老子智慧的深远影响。
情境任务
老子格言荐大家
格言寻“文”“道”，老子沐学子
活动一　甄选格言，探秘老子之“道”
1.理清“老子”对待关系
学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”如“有”和“无”、“知人”和“自知”等。请阅读《〈老子〉四章》，将文中能体现“对待”关系的语句找出来并填写下表。
任务主题
“对待”关系 语句
“有”和“无” ①
“知人”和“自知” ②
“胜人”和“自胜” ③
“成”和“败” ④
“有为”和“无为” ⑤
“故有之以为利，无之以为用”
“知人者智，自知者明”
“胜人者有力，自胜者强”
　“民之从事，常于几成而败之”“慎终如始，
则无败事”
　“为者败之，执者失之”“圣人无为，故无败；无执，故无失”
2.请从上表语句中任选一句作为格言推荐给游客，并从内涵和哲理的角度阐述推荐理由。
答案　(示例一)“故有之以为利，无之以为用。”推荐理由：此句揭示“有”与“无”的辩证关系，强调其在实际应用中的价值。“有”提供基础，“无”赋予功能。哲理上，它体现老子对事物本质的洞察，提醒我们深入探究内在联系，善用“无”的潜力。对游客而言，旅行中不仅要欣赏外在美景，更要关注内在体验，发现“无”中的价值和意义，保持敏感开放的心态，感受“有”与“无”间的美好真谛。
(示例二)“知人者智，自知者明。”推荐理由：这句话强调了自知的重要性，即能够清楚认识自己的人才是真正明智的。从哲理上看，它体现了老子对于自我认知和修养的深刻洞察。对于游客而言，自知不仅能够帮助他们更好地规划行程、安排时间，还能在旅途中保持内心的平静和从容，享受旅行的乐趣。
(示例三)“胜人者有力，自胜者强。”推荐理由：这句话通过对比战胜他人与战胜自己的不同，强调了内在修养的重要性。从哲理上看，它体现了老子内外兼修的平衡之道。对于游客而言，这句话鼓励他们不仅要欣赏外在的美景，更要注重内心的修炼和提升，实现身心的和谐与统一。
(示例四)“慎终如始，则无败事。”推荐理由：这句话强调了对待事情的终结要像开始时那样审慎，以避免失败。从哲理上看，它体现了老子对于事情全过程的高度重视和严谨态度。对于游客而言，这句话提醒他们在旅行中要始终保持警觉和谨慎，无论是规划行程还是面对突发情况，都要做到心中有数、应对自如。
(示例五)“为者败之，执者失之。”推荐理由：此句警示我们，过度干预和执着会带来负面结果。从哲理上看，它体现了老子“无为而治”的思想，提醒我们要顺应自然、保持开放心态，不执着于一事一物，以免错失更多美好。对游客而言，意味着在旅行中应顺应自然、灵活应对挑战，放下执着，以轻松自在的心态体验每一刻。
活动二　赏析格言，品味老子之“文”
3.格言一般具有简洁凝练、生动形象、句式整齐、富有韵律等特点。请思考《〈老子〉四章》在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点。从“智慧表达”的角度来推荐一条你喜欢的格言，并说明理由。
答案　(1)①行文凝练畅达，采用大量的韵语。运用排比和对偶，像诗也像歌谣，语言简短精练又蕴含哲理，是格言。②设喻生动、形象，使抽象的道理浅显易懂。例如，第十一章以“车”“器”“室”设喻，形象地阐明了对一切事物起决定作用的是“无”的道理；第六十四章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从小处积累才能成功的道理。
(2)(示例一)我推荐的格言：知足者富，强行者有志。理由：这句话简洁凝练，没有多余的修饰，直接点明了知足与富有、勤勉与有志之间的关系。同时，句式整齐划一，采用了“……者……”的结构，使得句子在形式上呈现出一种美感，读来朗朗上口，易于记忆。这种表达方式既体现了老子的哲学思想，又展现了其高超的语言艺术。
(示例二)我推荐的格言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。理由：这句话通过三个生动的比喻，形象地阐述了从微小到巨大的变化过程。合抱的大树是从细小的树苗长成的，九层的高台是从一筐筐泥土堆起的，千里的远行是从脚下第一步开始的。这些比喻既形象又贴切，使得抽象的道理变得具体可感，易于理解和接受。同时，这种设喻的方式也增强了句子的文学性和艺术性。
(示例三)我推荐的格言：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。理由：这句话通过六个并列的短句，形成了强烈的排比效果。后面四个短句都以“自……”开头，紧接着是一个否定词“不”，然后是一个描述结果的词汇，如“明”“彰”“功”“长”。这种排比句式不仅使得句子结构紧凑、节奏鲜明，而且增强了语言的力度和说服力。同时，每个短句都独立成意，但又相互关联，共同阐述了老子关于自我修养和处世哲学的深刻见解。这种排比手法的运用，使得这句话在表达上更加生动有力，易于引起读者的共鸣和思考。
活动三　深探格言，善用老子之“智”
4.把老子关于“有”和“无”的辩证观点迁移运用到日常生活中的学习、读书、交友等具体事件上，请你谈谈该怎样正确对待“有”和“无”。
答案　(示例一)个人如果不给自己和别人留出空间，将会导致严重的后果。在学习与休息的平衡上，这一点尤为明显。我们不能将一天二十四个小时都用来学习，因为这样做会迅速耗尽我们的精力和热情，导致学习效果大幅降低，甚至引发身心崩溃。正如我们白天学习、晚上休息一样，休息和睡眠是积蓄力量、恢复精力的关键，它们为我们第二天的学习提供了必要的准备和支撑。
(示例二)在交友过程中，如果我们一味地追求亲密无间，不给彼此留下一点个人空间和隐私，那么这种关系很可能会变得压抑和束缚，最终可能导致友谊的破裂。就像在学习和读书中需要留出思考和消化的空间一样，在交友中我们也需要尊重彼此的独立性和个性差异。每个人都有自己的喜好、兴趣和需求，如果我们在交友中不给彼此留出表达和追求自己个性的空间，那么这种关系就会失去活力和色彩。
练 透
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
题号 1 2 3 4 　8
答案 D D D B C
对一对
9
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
5.
(1)踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，(就好像)自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建功，自高自大的不会长久。(得分点：企、跨、伐、矜)
(2)所以圣人想要常人所不想要的，不珍视难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。(得分点：欲不欲、贵、学不学、复)
9
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
6.
①夸耀　②砍伐　③攻打
9
7.
①刚强　②勤勉，努力　③健壮，有力　④有余，略多
⑤强迫，迫使　⑥加强，增强
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9.
(1)如今拥有万辆战车的齐国要占有只有千辆战车的鲁国，与吴国争强，我私下替大王感到危险。
(2)况且大王正借着“使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续”的名义，攻打弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。
9
一、课内基础练
1.下列对句中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.“自见者不明”与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”(《荀子·劝学》)两
　句中的“明”词义不同。
B.“物或恶之”与“死亦我所恶”(《鱼我所欲也》)两句中的“恶”词义相同。
C.“故有之以为利”与“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”(《琵琶行并
　序》)两句中的“故”词义不同。
D.“复众人之所过”与“虽有槁暴，不复挺者”(《荀子·劝学》)两句中的“复”
　词义相同。
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
√
9
1
2
3
4
5
6
7
8
D项“词义相同”错。弥补、补救/再、又。
A项显明/智慧。
B项均为“厌恶”。
C项所以/旧、老。
解析
答案
9
2.下列句子中，加颜色词语的古今意义相同的一项是
A.企者不立，跨者不行
B.民之从事
C.常于几成而败之
D.苟能充之，足以保四海
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
√
9
1
2
3
4
5
6
7
8
A项“不行”，古义，行走不稳；今义，不可以，不被允许。
B项“从事”，古义，做事；今义，做，投身到(事业中去)，(按某种办法)处理。
C项“几成”，古义，接近成功；今义，十分之几。
解析
答案
9
3.下列句子中，加颜色词语的意义和用法不正确的一项是
A.当其无，有器之用(介词，在)
B.三十辐共一毂，当其无，有车之用(代词，它)
C.跨者不行，自见者不明[助词，……的(人)]
D.民之从事，常于几成而败之(连词，表修饰)
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
√
9
而：连词，表转折，可译为“却”。
解析
4.下列句子中，与例句句式类型相同的一项是
例句：千里之行，始于足下
A.凿户牖以为室，当其无，有室之用
B.合抱之木，生于毫末
C.知人者智，自知者明
D.是以圣人欲不欲，不贵难得之货
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
√
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
例句为状语后置句，正常语序应是“于足下始”。A项省略句，“以为”是“以之为”的省略。
B项状语后置句，正常语序应是“于毫末生”。
C项宾语前置句，正常语序应是“知自者明”。
D项宾语前置句，正常语序应是“以是圣人欲不欲”。
解析
5.翻译文中的重点句子。
(1)企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
译文：_________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，(就好像)自我显露的不能显明，自以为是的不能彰显，自我夸耀的不能建功，自高自大的不会长久。(得分点：企、跨、伐、矜)
(2)是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：_________________________________________________________
______________________________________________________________________________________________________________________________
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
所以圣人想要常人所不想要的，不珍视难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。(得分点：欲不欲、贵、学不学、复)
二、练透一点——高频实词：伐、强
(一)义项梳理
伐
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
6.解释下列句子中“伐”的意思。
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
①　 自伐者无功，自矜者不长(《〈老子〉四章》)
② 伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(《小石潭记》)
③ 齐师伐我(《曹刿论战》)
声讨 口诛笔伐(成语)
使用，采取 上兵伐谋(成语)
夸耀
砍伐
攻打
【语段助记】　今有一国，其君好战。初，欲伐(攻打)邻国，以扩疆土，乃伐(砍伐)木造兵，伐(夸耀)己之能，声言必胜。然其民怨声载道，皆伐(声讨)其无道。战时，君用诡道，伐(使用，采取)奇策，欲一举胜之。未料敌强，反失其精锐。战后，君终悟己之过，不再妄动干戈。
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
强
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
7.解释下列句子中“强”的意思。
① 自胜者强(《〈老子〉四章》)
② 强行者有志(《〈老子〉四章》)
③ 蚓无爪牙之利，筋骨之强(《荀子·劝学》)
④ 赏赐百千强(《木兰诗》)
⑤ 少年固强之(《促织》)
⑥ 强公室，杜私门(《谏逐客书》)
优越，好 博闻强识(《礼记·曲礼上》)
刚强
勤勉，努力
健壮，有力
有余，略多
强迫，迫使
加强，增强
【语段助记】　吾乡有一人，体强(健壮，有力)且勤勉，常强(勤勉，努力)于农事。一日，遇强(强者，强大的势力)盗欲夺其财，此人刚强(刚强)不屈，与之相搏。盗欲以力强(强迫)之，终不得。其邻闻之，强(加强，增强)其屋防，以防盗患。此人素有才名，博闻强(优越，好)识，所获之财亦强(有余，略多)于常人。
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
(二)迁移运用
阅读下面的文言文，完成文后题目。
田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏[注]，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子贡请行，孔子许之。
子贡南见吴王，说曰：“臣闻之，王者不绝世，霸者无强敌，千钧之重加铢两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。名存亡鲁，实困强齐。智者不疑也。”吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏强齐，非勇也。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。
(节选自《史记·仲尼弟子列传》)
【注】　高、国、鲍、晏：齐国的四家大贵族，这时四家的领袖人物是高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉。
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
8.下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.“移其兵欲以伐鲁”中“伐”意为“讨伐”，与“自伐者无
　功”(《〈老子〉四章》)中的“伐”意思不同。
B.“吴之强不过齐”中“强”意为“强大”，与“强行者有志”(《〈老
　子〉四章》)中的“强”意思不同。
C.“王置齐而伐越”中“置”意为“放弃”，与成语“置之不理”中的
　“置”意思相同。
D.“吴王大说”中“说”同“悦”，与“学而时习之，不亦说乎”(《论
　语》)中的“说”用法相同。
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
√
1
2
3
4
5
6
7
8
C项“意思相同”错。放弃/放置。
A项讨伐/夸耀。
B项强大/勤勉，努力。
解析
答案
9
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。
译文：_________________________________________________________
_______________________________________________________________
如今拥有万辆战车的齐国要占有只有千辆战车的鲁国，与吴国争强，我私下替大王感到危险。
“私”，占有；“窃”，私下；“危”，意动用法，感到危险。
解析
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
(2)且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏强齐，非勇也。
译文：_________________________________________________________
_______________________________________________________________
况且大王正借着“使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续”的名义，攻打弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。
“方”，正；“以……为名”，借着……名义；“伐”，攻打；“非勇也”，判断句。
解析
【参考译文】
田常想要在齐国叛乱，却害怕高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉的势力，所以想转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说了这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子贡请求前去，孔子同意了。
子贡向南去会见吴王，游说道：“我听说，施行王道的人不能让诸侯属国灭绝，施行霸道的人不能让强敌出现，在(互相抗衡的)千钧重的物体上，再加上一铢一两的分量，重心便会转移。如今拥有万辆战车的齐国要占有只有千辆战车的鲁国，与吴国争强，我私下替大王感到危险。
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
况且去援救鲁国，是显扬名声的事情；攻打齐国，是能获大利的事情。名义上保存危亡的鲁国，实际上削弱了强大的齐国。聪明人是不会犹豫的。”吴王说：“好。虽然如此，可是我曾经和越国作战，越王退守在会稽山上栖身。越王自我刻苦，优待士兵，有报复我的决心。您等我攻打越国后再按您的话做吧。”子贡说：“越国的力量超不过鲁国，吴国的强大超不过齐国，大王放弃攻打齐国，去攻打越国，那么，齐国早已平定鲁国了。况且大王正借着‘使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续’的名义，攻打弱小的越国而害怕强大的齐国，这不是勇敢的表现。现在，
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
保存越国向各国诸侯显示您的仁德，援救鲁国攻打齐国，向晋国施加威力，各国诸侯一定会相继来朝见吴国，称霸天下的大业就成功了。况且大王果真担心越国，我请求向东去会见越王，让他派出军队追随您，这实际上是使越国空虚，名义上是追随诸侯讨伐齐国。”吴王特别高兴，于是让子贡到越国去。
1
2
3
4
5
6
7
8
答案
9
本课结束

展开更多......

收起↑