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2025-2026学年高一语文读写方案
《致云雀》
【教材阅读】
【课文呈现】
致云雀
雪莱
你好啊，欢乐的精灵！
你似乎从不是飞禽，
从天堂或天堂的邻近，
以酣畅淋漓的乐音，
不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心。
向上，再向高处飞翔，
从地面你一跃而上，
像一片烈火的轻云，
掠过蔚蓝的天心，
永远歌唱着飞翔，飞翔着歌唱。
地平线下的太阳，
放射出金色的电光，
晴空里霞蔚云蒸，
你沐浴着明光飞行，
似不具形体的喜悦开始迅疾的远征。
淡淡的紫色黄昏
在你航程周围消融。
像昼空里的星星。
虽然不见形影，
却可以听得清你那欢乐的强音——
那犀利无比的乐音，
似银色星光的利箭，
它那强烈的明灯，
在晨曦中逐渐暗淡。
以至难以分辨，却能感觉到就在空间。
整个大地和大气，
响彻你婉转的歌喉，
仿佛在荒凉的黑夜，
从一片孤云背后，
明月放射出光芒，清辉洋溢遍宇宙。
我们不知，你是什么，
什么和你最为相似？
从霓虹似的彩霞
也降不下这样美的雨，
能和你出现时降下的乐曲甘霖相比。
像一位诗人，隐身
在思想的明辉之中，
吟诵着即兴的诗韵，
直到普天下的同情
都被未曾留意过的希望和忧虑唤醒；
像一位高贵的少女，
居住在深宫的楼台，
在寂寞难言的时刻，
排遣为爱所苦的情怀，
甜美有如爱情的歌曲，溢出闺阁之外；
像一只金色的萤火虫，
在凝露的深山幽谷，
不显露它的行止影踪，
把晶莹的流光传播，
在遮断我们视线的芳草鲜花丛中；
像一朵让自己的绿叶
荫蔽着的玫瑰，
遭受到热风的摧残，
以至它的芳菲
以过浓的香甜使鲁莽的飞贼沉醉；
晶莹闪烁的草地，
春霖洒落的声息，
雨后苏醒的花蕾，
称得上明朗、欢悦、
清新的一切，全都不及你的音乐。
飞禽或是精灵，有什么
甜美的思绪在你心头？
我从来还没有听到过
爱情或是醇酒的颂歌
能够迸涌出这样神圣的极乐音流。
赞婚的合唱也罢，
凯旋的欢歌也罢，
和你的乐声相比，
不过是空洞的浮夸。
人们可以觉察，其中总有着贫乏。
什么样的物象或事件，
是你欢乐乐曲的源泉？
什么田野、波涛、山峦？
什么空中陆上的形态？
是你对同类的爱，还是对痛苦的绝缘？
有你明澈强烈的欢快，
倦怠永不会出现，
那烦恼的阴影，从来
近不得你的身边，
你爱，却从不知晓过分充满爱的悲哀。
是醒来，抑或是睡去，
你对死的理解一定比
我们凡人梦想到的
更加深刻真切，否则
你的乐曲音流怎能像液态的水晶涌泻？
我们瞻前顾后，为了
不存在的事物自扰，
我们最真挚的欢笑，
也交织着某种苦恼，
我们最美的音乐是最能倾诉哀思的曲调。
可是，即使我们能摈弃
憎恨、傲慢和恐惧，
即使我们生来不会
抛洒任何一滴眼泪，
我也不知，怎能接近于你的欢愉。
比一切欢乐的音律
更加甜蜜美妙，
比一切书中的宝库
更加丰盛富饶。
这就是鄙弃尘土的你啊你的艺术技巧。
教给我一半，你的心
必定熟知的欢欣，
和谐、炽热的激情
就会流出我的双唇，
全世界就会像此刻的我——侧耳倾听。
1820 年夏
【作者介绍】
雪莱：(1792年—1822），英国著名浪漫主义诗人，被誉为英国文学史上最有才华的抒情诗人之一，与拜伦并称为英国浪漫主义诗歌的“双子星座”。他同时也是第一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、柏拉图主义者和理想主义者。
雪莱生于英格兰，12岁进入伊顿公学，1810年进入牛津大学，1811年由于散发《无神论的必然性》，被牛津大学开除。不久到都柏林参加爱尔兰人民的民族独立运动。1813年发表第一部长诗《麦布女王》，抨击封建制度的专横无道和英国资本主义制度的剥削，反映劳动人民的悲惨境遇，引起了英国资本主义阶级的仇视，1818年被迫侨居意大利。1822年7月8日因乘坐的船只倾覆，不幸逝世。
雪莱的诗歌象征意义很强，常通过描写大自然的力量以寄托自己对光明、自由的追求。他最有名的作品是《西风颂》《云》《致云雀》，它们堪称是抒情诗歌中的极品。他还创作了《致英国人民》《1819年的英国》、《暴政的假面游行》等政治抒情诗，强烈谴责封建统治集团的罪行，号召人民为自由而斗争。
【创作背景】
《致云雀》创作于1820 年，当时欧洲正处于剧烈的社会变革时期，封建势力与新兴资产阶级的矛盾日益尖锐。英国国内，工人阶级遭受着残酷的剥削和压迫，社会动荡不安。雪莱深受法国大革命和空想社会主义思想的影响，他渴望通过自己的诗歌来唤醒民众，追求自由和正义。在这样的背景下，他创作了《致云雀》，借云雀这一形象来表达自己对理想世界的憧憬和追求。
【学习提示】
1.云雀是一种鸟,形如麻雀，稍大,以活泼悦耳的鸣声著称。因其高空展翅飞行时常高唱如云, 故又称“告天鸟”。它栖息于草地、干旱平原、泥沼及沼泽。因其在地面营巢又性喜高飞,常从它的“领地”升腾而直飞云霄,边飞边叫,越飞越高，接着两翅常往上展开着，随后突然相折，极壮观的俯冲而直落于地面，很有情趣。因而云雀经常被诗人选做讴歌的对象。据说它是丹麦、法国的国鸟，欧洲诗人多有歌咏。即使在中国，作家贾平凹写过它，诗人王昌耀唱过它，画家兼作家木心，把自己的诗集就命名为《云雀叫了一整天》。
2.《致云雀》：从个人层面看，这首诗作于1820年，雪莱旅居意大利，夏季一个黄昏，雪莱在莱杭郊野散步时听到云雀呜叫有感而作，诗歌内容即是雪莱的所见、所闻、所感。从时代层面：诗人在写这首诗的时候，黑暗恐怖正沉重地笼罩着整个英国。大规模的“圈地运动”使百姓流离失所，大批工人流落街头，到处是弱肉强食；严重的经济危机使国家物价飞涨，工人工资骤降，人民生活贫困；愤怒的工人因此起来罢工，捣毁机器，游行请愿，然而这一切行动均遭到统治阶级的血腥镇压。这种黑暗暴政几乎压得人透不过气来，因此人们对光明和幸福生活的渴盼非常迫切，而雪莱的这首诗，在一定程度上反映了当时人们的这一迫切愿望。
3.抒情诗：以集中抒发诗人在生活中激发出来的思想感情为特征，主要通过抒发诗人的思想感情来反映生活，因此不去详细叙述生活事件的过程，一般没有完整的故事情节，不具体描写人物和景物。抒情诗的特点是侧重直抒胸臆，借景抒情。优秀的抒情诗则往往激荡着时代的旋律。抒情诗根据其内容的不同，分为颂歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。
【作品赏析】
一鸟一世界，一诗一人生。
开篇第一节：“你好呵，欢乐的精灵！/你似乎从不是飞禽，/从天堂或天堂的邻近，/以酣畅淋漓的乐音，/不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心。”这不是诗，是一封信。以一声喜悦的问候开篇，直呼云雀为“精灵”，是 “从天堂或天堂的邻近”歌唱的，以浪漫的笔法，置云雀于心中神的地位:远离凡尘、无比圣洁的。“精灵”，怎能是凡间之物？方能“以酣畅淋漓的乐音”“倾吐”它的“衷心”，不用考虑在现实里“雕琢”，那是理想中的自由和快乐，云雀与诗人俨然一体。
第二节：“向上，再向高处飞翔，/从地面你一跃而上，/像一片烈火的轻云，/掠过蔚蓝的天心，/永远歌唱着飞翔，飞翔着歌唱。”之所以能在“天堂或天堂的邻近”歌唱，是因为云雀边飞边鸣、不断向上。自由和快乐绝不是云雀和诗人的幻想，这地面绝没有二者追求的高度，这是现实里的不屑和勇敢。
第三节：“地平线下的太阳，/放射出金色的电光，/晴空里霞蔚云蒸，/你沐浴着明光飞行，/似不具形体的喜悦开始迅疾的远征。”第四节：“淡淡的紫色黄昏，/在你航程周围消融。/像昼空里的星星。/虽然不见形影，/却可以听得清你那欢乐的强音——”从时间维度，清晨到黄昏，紧承第一、二节云雀高飞和欢唱的特征，升上晴空迎接朝阳的动作和闪烁在星空欢快明朗。
第五节：“那犀利无比的乐音，/似银色星光的利剑，/它那强烈的明灯，/在晨曦中逐渐暗淡。/直到难以分辨，却能感觉到就在空间。”第六节：“整个大地和大气，/响彻你婉转的歌喉，/仿佛在荒凉的黑夜，/从一片孤云背后，/明月放射出光芒，清辉洋溢遍宇宙。”从空间维度，又一次紧承第一、二节云雀高飞和欢唱的特征，在星空亮剑、晨曦暗淡、黑夜婉转、宇宙把清辉洒遍，尽管高远到我们难分难辨，但那是自由、欢快地充溢在宇宙间。或者，它本是天堂使者？要把自由和欢快布施人间
第七节：“我们不知，你是什么，/什么和你最为相似？/从霓虹似的彩霞，/也降不下这样美的雨，/能和你出现时降下的乐曲甘霖相比。”云雀的这支自由、欢快的乐曲，就像甘霖滋润庄稼，能抚慰被苦难折磨的人类。那是再绚烂的彩霞比不上的，只有天神、雨伯的这样的神灵方可比拟，这云雀确实是“精灵”了。
第八节：“像一位诗人，隐身/在思想的明辉之中，/吟诵着即兴的诗韵，/直到普天下的同情，/都被未曾留意过的希望和忧虑唤醒；”诗人本就有“思想的明辉”，诗人的天职就是用他的诗昭示对美好未来的希望，表达对现实的忧虑，云雀“像一位诗人”，唤醒人们，可是诗人的思想由谁理解？人们的愿望有谁同情？就像云雀的高飞，是因为现实里找不着共鸣的旋律。
第九节：“像一位高贵的少女，/居住在深宫的楼台，/在寂寞难言的时刻，/排遣为爱所苦的情怀，/甜美有如爱情的歌曲，溢出闺阁之外；” 居住深宫的“高贵的少女”，她的歌唱情真意美，“闺阁之外”，几人能听懂这歌里的“苦”和“寂寞”
第十节： “像一只金色的萤火虫，/在凝露的深山幽谷，/不显露它的行止影踪，/把晶莹的流光传播，/在遮断我们视线的鲜花芳草丛中；”萤火虫的可贵之处在于，在“深山幽谷”，在 “鲜花芳草丛中”，传播“晶莹的流光”而“不显露它的行止影踪”。云雀在高高的云端把优美的乐曲传播到繁杂的人间，而“不显露它的行止影踪”。
第十一节：“像一朵让自己的绿叶/荫蔽着的玫瑰，/遭受到热风的摧残，/以至它的芳菲/以过浓的香甜使鲁莽的飞贼沉醉；”玫瑰，遮蔽在绿叶间，被热风摧残，却依然芳菲，以至使“鲁莽的飞贼沉醉”。云雀，遭遇风雨，也依然用美妙的乐音，使人沉醉。
这四节，云雀与诗人又一次融为一体，那希望和忧虑的诗人、那盛情的闺阁少女、那传播流光的萤火虫、那芳菲令人沉醉的玫瑰，从形、声、色、情四个角度，形象、立体地表达了诗人内在对真善美的向往的追求，以及点亮世界的精神理想。
第十二节：“晶莹闪烁的草地，/春霖洒落的声息，/雨后苏醒的花蕾，/称得上明朗、欢悦、/清新的一切，全都不及你的音乐。”以晶莹闪烁的草地、春霖洒落的声息、雨后苏醒的花蕾这三个密集的形象带出三个概括性强而准确的形容词：明朗、清新、欢悦。这是诗人飞跃诗人内在的更高的灵魂舒适度的追求。
第十三节：“飞禽或是精灵，有什么/甜美的思绪在你心头？/我从来没有听到过，|爱情或是醇酒的颂歌，/能够迸涌出这样神圣的极乐音流。”再高明的诗人，求而不得便会疑惑，这不只是赞美云雀音流的“神圣”和“极乐”，也是他灵魂不得神圣和极乐的苦闷。
第十四节：“赞婚的合唱也罢，/凯旋的欢歌也罢，/和你的乐声相比，/不过是空洞的浮夸，/人们可以觉察，其中总有着贫乏。”这是上节疑惑后的剖析，“赞婚”者不是婚姻者自身，他们的“颂歌”难免缺乏真情而多“空洞的浮夸”；“凯旋”者不过是战争的胜利者，踏着“敌人”的鲜血归来，饮酒欢歌，是；灵魂的“贫乏”在诗人看来，传统的婚姻制度不过是人压迫人的秩序的一个组成部分，而带来“凯旋”的战争和暴力本身则是“一切罪恶的根源”。只有云雀这“精灵”，才是真正的“神圣”和“极乐”。
第十五节：“什么样的物象或事件，/是你那欢歌的源泉？/什么田野、波涛或山峦？/什么空中、陆上的形态？/是对同类的爱，还是对痛苦的绝缘？” 有什么样的诗心，便会有怎样的诗人。对“田野、波涛或山峦”的爱，对“空中、陆上的形态”的爱，才是“欢歌的源泉”，才与痛苦“绝缘”“爱”的源泉。这是诗人博爱的情怀，也是诗人的理想状态。
第十六 节：“有你明澈强烈的欢快，/倦怠永不会出现，/那烦恼的阴影，从来/近不得你的身边，/你爱，却从不知晓过分充满爱的悲哀。”这一节又紧承上节，因为“爱”，所以“欢快；因为“欢快”，所以不“倦怠”；因为不“倦怠”，从无“烦恼”；所谓“不知晓过分充满爱的悲哀”一句，其实是回答了第十七节：“是醒来，抑或是睡去，/你对死的理解一定比/我们凡人梦想到的/更加深刻真切，否则/你的乐曲音流怎么能像液态的水晶涌泻？” 云雀之歌的欢快，除了“爱”，还有对死亡有一种“深刻真切”。人总认为一切生灵最大的痛苦莫过于失去生命。雪莱认为，在参透了生死的真谛之后，便可达到无所畏惧、无所挂碍的坦荡境地，有时候悲哀是过分的爱。这两节总结了云雀欢欣之“源泉”：爱和直面死亡。
第十八节：“我们瞻前顾后，为了/不存在的事物自扰，/我们最真挚的欢笑，/也交织着某种苦恼，/我们最美的音乐是最能倾诉哀思的曲调。”诗歌也由写云雀，过渡到尘世中的我们，我们经常庸人自扰，虽有欢笑，更有“苦恼”“憎恨”“傲慢”和“恐惧”这些负面的情感，我们无法像云雀那样总是“欢笑”。
第十九节：“可是，即使我们能摈弃/憎恨、傲慢和恐惧，/即使我们生来不会抛洒一滴眼泪，/我也不知，怎样才能接近于你的欢愉。” 第二十节：“比一切欢乐的音律，/更加甜蜜美妙，/比一切书中的宝库，更加丰盛富饶，/这就是鄙弃尘土的你啊你的艺术技巧。” 世人无法做到云雀的“欢愉”，其实还有更深层的原因，云雀能够做到摒弃大地而高飞欢唱，抵达“天堂”，无尽的时间与空间里自由地飞翔；世人却不能“鄙弃尘土”，鄙弃这世间一切的的污秽与黑暗。据介绍，诗人在写这首诗的时候,黑暗恐怖正沉重地笼罩着整个英国。大规模的“圈地运动”使百姓流离失所,大批工人流落街头,到处是弱肉强食;严重的经济危机使国家物价飞涨,工人工资骤降,人民生活贫困;愤怒的工人因此起来罢工,捣毁机器,游行请愿,然而这一切行动均遭到统治阶级的血腥镇压，等等。诗人无法像云雀一样鄙而弃之，只能面对，只能承受。
第二十一节：“交给我一半，你的心/必定熟知的欢欣，/和谐、炽热的激情/就会流出我的双唇，/全世界就会像此刻的我——侧耳倾听。”诗人并不贪心，只要云雀的一半欢欣给自己；也是诗人在幻寄希望于理想，希望自己的诗歌也会令全世界侧耳倾听。
全诗可以分为三部分：第1到第7节，是诗人对云雀高飞欢唱的赞美和向往；第8到19节，是诗人对这自由灵魂根源的追问，及这自由灵魂下，屈于现实的忧伤；最后两节，是诗人对黑暗不公世界的倾诉和自由欢快的向往。这封信，是写云雀，亦是在写诗人，在浪漫和现实中，环环相扣，情思飞扬。《致云雀》有鲜明的浪漫主义手法 。在诗人的笔下，云雀是欢乐、光明、自由、美丽的象征，诗人运用对比、比喻、通感等修辞手法，对云雀加以描绘，使云雀的美丽形象更加生动地展现在读者面前。诗人将云雀的歌声同春雨的洒落声、赞婚的合唱、凯旋的欢歌作对比，突出云雀歌声的巨大力量。云雀是理想化了的诗人。《致云雀》还有音、形、意美的有机结合 。诗人巧妙地运用了富有新意的音韵手法，巧妙穿插了比喻、拟人、通感的修辞手法，使作品极富音乐性和画面感，烘托了云雀自由不羁的形象。诗人还借云雀抒情明志，向世人传递自由、喜悦和希望，从而使作品达到了音美、形美、意美的有机结合。
一只云雀，一首自由欢快与悲哀痛快相交织的歌；一首《致云雀》，一曲诗人明媚与忧伤交织的歌。
青春也是这样，一半明媚，一半忧伤，但“要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民则复兴重任的时代新人，让青春在为祖国、为人民、为人类的不懈斗争中绽放绚丽之花。”
【同步练习】
1．赏析本诗中比喻手法的运用。
2．“雪莱诗中这一云雀形象，并不纯然是自然界中的云雀，而是诗人的理想自我形象或诗人理想的形象载体。”请知人论世，分析诗人与云雀形象的异同。
3．你从诗歌中读懂了云雀的一些什么内涵？
4．闻一多先生提出了“三美”，即“音乐美、绘画美、建筑美”，奠定了新月派(新格律诗派）的理论基础，其《红烛》《死水》无一不体现了他的“三美”主张。英国诗人雪莱的《致云雀》是西方诗歌内容与形式完美统一的典范，清新俊逸，不同凡响。请从“三美”中的任一角度对《红烛》和《致云雀》进行简要分析。
【教考衔接】（考题链接）
现代文阅读（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成5-8题。
月亮和六便士（节选）
【英】毛姆
我让他带我到一家他选定的餐馆，但是在路上我买了一份报纸。叫了菜以后，我就把报纸支在一瓶圣·卡尔密酒上，开始读报。我们一言不发地吃着饭。我发现他不时地看我一眼，但是我根本不理睬他。我准备逼着他自己讲话。
“报纸上有什么消息？”在我们这顿沉默无语的晚餐将近尾声时，他开口说。
也许这只是我的幻觉吧，从他的声音里我好像听出来他已经有些沉不住气了。
“我喜欢读评论戏剧的杂文，”我说。
我们点起了雪茄。我一言不发地抽着烟。我发现他的目光时不时地停在我身上，隐约闪现着笑意。我耐心地等待着。
“从上次见面以后你都做什么了？”最后他开口说。
我没有太多的事好说。我的生活只不过是每日辛勤工作，在不同方向进行了摸索试验；我逐渐积累了不少书本知识和人情世故。在谈话中，对他这几年的生活我有意装作丝毫不感兴趣的样子。最后，我的策略生效了。他主动谈起他的生活来。但是由于他太无口才，对他自己这一段时间的经历讲得支离破碎，许多空白都需要我用自己的想象去填补。对于这样一个我深感兴趣的人只能了解个大概，这真是一件吊人胃口的事，简直像读一部残缺不全的稿本。我的总印象是，这个人一直在同各式各样的困难艰苦斗争；但是我发现对于大多数人说来根本无法忍受的事，他却丝毫不以为苦。他完全不关心生活上的安乐舒适，叫他一辈子住在一间破破烂烂的屋子里他也不会感到不舒服，他不需要有一张安乐椅，坐在硬靠背椅上他倒觉得更舒服自在。他的胃口很好，但对于究竟吃什么却漠不关心。有的时候断了顿儿，他好象还有挨饿的本领。从他的谈话中我知道他有六个月之久每天只靠一顿面包、一瓶牛奶过活。他不把忍饥受冻当作什么苦难。他这样完完全全地过着一种精神生活，不由你不被感动。
当他把从伦敦带来的一点钱花完以后，他也没有沮丧气馁。他没有出卖自己的画作，而是开始寻找一些挣钱的门径。他用自嘲的语气告诉我，有一段日子他曾经给那些想领略巴黎夜生活的伦敦人当向导。由于他惯爱嘲讽挖苦，这倒是一个投合他脾气的职业。他告诉我他如何在马德莲大马路走来走去，希望遇到个想领略巴黎夜生活的英国老乡，最好是个带有几分醉意的人。如果运气好他就能赚一笔钱。但是后来他那身破烂衣服把想观光的人都吓跑了。有一次赶上罢工，他甚至还当过粉刷房屋的油漆匠。
在所有这些日子里，他的艺术活动一直没有停止过。他只关在屋子里一个人埋头苦干。因为一文不名，有时他连画布和颜料都买不起，而这两样东西恰好是他最需要的。从他的谈话里我了解到，他在绘画上遇到的困难很大，因为他不愿意接受别人指点，不得不浪费许多时间摸索一些技巧上的问题。他在追求一种我不太清楚的东西，或许连他自己也知道得并不清楚。过去的那种印象这一次变得更加强烈了：他象是一个被什么迷住了的人，他的心智好象不很正常。他不肯把自己的画拿给别人看，我觉得这是因为他对这些画实在不感兴趣。他生活在幻梦里，现实对他一点儿意义也没有。我有一种感觉，他好象把自己的强烈个性全部倾注在一张画布上，在奋力创造自己心灵所见到的景象时，他把周围的一切事物全都忘记了。而一旦绘画的过程结束，我是说他把一阵燃烧着他心灵的激情发泄完毕以后，他对自己画出来的东西就再也不关心了。他对自己的画从来也不满意；同缠住他心灵的幻景相比，他觉得这些画实在太没有意义了。
“为什么你不把画送到展览会上去呢？”我问他说，“我想你会愿意听听别人的意见的。”
“你愿意听吗？”
他说这句话时那种鄙夷不屑劲儿我简直无法形容。
“你不想成名吗？”
“真幼稚。如果你不在乎某一个人对你的看法，一群人对你有什么意见又有什么关系？”
“成名的是哪些人？是评论家、作家、证券经纪人、女人。”
“想到那些你从来不认识、从来没见过的人被你的画笔打动，或者泛起种种遐思，或者感情激荡，难道你不感到欣慰吗？”
“滑稽戏。”
“那么你为什么对于画得好或不好还是很介意呢？”
“我并不介意。我只不过想把我所见到的画下来。”
“如果我置身于一个荒岛上，确切地知道除了我自己的眼睛以外再没有别人能看到我写出来的东西，我很怀疑我还能不能写作下去。”
思特里克兰德很久很久没有作声。但是他的眼睛却闪着一种奇异的光辉，仿佛看到了某种点燃起他的灵魂、使他心醉神驰的东西。
“有些时候我就想到一个包围在无边无际的大海中的小岛，我可以住在岛上一个幽僻的山谷里，四周都是不知名的树木，我寂静安闲地生活在那里。我想在那样一个地方，我就能找到我需要的东西了。”这不是他的原话。他用的是手势而不是形容的词藻，而且结结巴巴没有一句话说得完整。我现在是用自己的话把我认为他想要表达的重新说出来。
“回顾一下过去的五年，你认为你这样做值得吗？”我问他道。
他看着我，我知道他没有明白我的意思，就解释说：“你丢掉了舒适的家庭，放弃了幸福的生活。可是你现在在巴黎大概连饭都吃不饱。再叫你从头选择，你还愿意走这条路吗？”
“还是这样。”
“你根本没有打听过你的老婆和孩子。难道你从来没有想过他们吗？”
“没有。”
“你给他们带来这么多不幸，难道你就一分钟也没有后悔过？”
他咧开嘴笑了，摇了摇头。
“我不想过去。对我说来，最重要的是永恒的现在。”
“你快活吗？”我问。
“当然了。”
我沉思地凝视着他。他也目不转睛地望着我，没过一会儿他的眼睛又闪烁起讥笑的光芒。
“我想你对我有点儿意见吧？”
“你这话问得没意义，”我马上接口说，“我对蟒蛇的心理活动倒很感兴趣。”
“这么说来，你纯粹是从职业的角度对我发生兴趣啰？”
“纯粹是这样。”
“你不反对我是理所当然的，你的性格也实在讨厌。”
“也许这正是你同我在一起感到很自然的缘故，有时你会感到自己出奇地洁净。你有一种灵魂把肉体甩脱掉的感觉，你好象一伸手就能触摸到美，倒仿佛‘美’是一件抚摸得到的实体一样。你好象同飒飒的微风、同绽露嫩叶的树木、同波光变幻的流水息息相通。你觉得自己就是上帝。”
他一直盯着我的眼睛，然后才转过脸去，沉默不语。我知道我们这次谈话已经结束了。
（有删改）
5.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.吃饭时，“我”把报纸支在酒瓶上读，表明了我对思特里克兰德的不满和不屑。
B.思特里克兰德主动打破沉默的局面，询问报纸上的消息，表明“我”的策略奏效。
C.思特里克兰德给想领略巴黎夜生活的英国同胞做向导，主要是为了满足他嘲讽挖苦的爱好。
D.“他对自己的画从来也不满意”这一评价从侧面说明他的创作没有艺术价值。
6.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“像读一部残缺不全的稿本”这一比喻形象地写出了思特里克兰德不善表达的特点，以及“我”和他交流不畅的感受。
B.“我一言不发地抽着烟”这一细节，表明“我”面对尴尬沉默的局面，用抽烟来掩饰内心的焦灼和不安。
C.通过两个人对置身荒岛从事创作态度的对比，表现了思特里克兰德渴望实现专注于艺术追求，不受其他因素的干扰。
D.小说的人物语言不仅具有很强的个性化特点，而且含蓄蕴藉，富有哲思，能够给读者以人生启迪。
7.小说以“我”的视角展开叙述，请结合文本分析其作用。（4分）
8.有人评论说这部小说最大的特色是“观念的艺术化”，“观念的艺术化”是指作者把自己的人生态度借助小说表现出来。请简要分析本篇小说是如何实现“观念的艺术化”的。（6分）
古诗文阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成9-10题。
西风颂(节录)
[英]雪莱
把我当作你的琴，当作那树丛
纵使我的叶子凋落又何妨？
你怒吼咆哮的雄浑交响乐中，
将有树林和我深沉的歌唱，
我们将唱出秋声，婉转而忧愁。
精灵呀，让我变成你，猛烈刚强！
把我僵死的思想驱散在宇宙，
像一片片的枯叶，以鼓舞新生；
请听从我这个诗篇中的符咒，
把我的话传播给全世界的人，
就像从不灭的炉中吹出火花！
请向未醒的大地，借我的嘴唇，
像号角般吹出一声声预言吧！
如果冬天来了，春天还会远吗？
9．下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“精灵呀，让我变成你，猛烈刚强！”诗中西风具有猛烈刚强的性格。
B．“如果冬天来了，春天还会远吗？”展示了光明的前景，充满着对光明未来的坚定信念。
C．诗人愿西风给予他“狂暴的精神”，吹落“枯死的思想”，“促成新的生命”，从而“把昏睡的大地唤醒”。
D．采用了象征和拟人的手法，意义深远含蓄。
10．“东风”“西风”在文学作品中往往具有象征意义，如朱自清“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了”，“东风”就是指“春风”，那么这里的“西风”又象征什么？（6分）
语言文字运用（本题共5小题，20分）
（一）语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成11-13题。
这个春节，饺子的《哪吒之魔童闹海》在全球动画电影市场大放异彩，王兴兴的H1人形机器人在春晚舞台翩翩起舞，( ▲ )。从他们的成功中，我们可以看到兴趣爱好对铸就人生辉煌的独特魅力。饺子从小酷爱绘画，大学毕业后放弃医学专业的工作，辞职回家自学动画，这种对兴趣爱好的执着追求与无畏坚持，为全球动画电影史书写了属于中国的华彩篇章；王兴兴自幼热衷发明，为研究机器人技术而主动申请硕士延期毕业，历经无数次失败始终不改初心，最终成功研发出了全球首款消费级四足机器人；梁文锋痴迷于计算机与电子技术，专注人工智能技术算法的探索，自建中文语料库，耗时两年打磨的DeepSeek模型，引发全球科技界震动。人们从这样的人生故事里，读出了坚持，更感受到热爱。
无论是勾勒色彩斑斓的画笔与洁白无瑕的画纸的轻柔摩擦声、赋予冰冷金属以灵动生命的有节奏的机械齿轮的碰撞声，还是编织智慧的将复杂逻辑转化为精准指令的敲击键盘的清脆声，都仿佛是创造者心灵的律动，更是源自灵魂深处的兴趣与热爱的深情回响。这些声音，在时光里不断汇聚、蓄能，最终成为改写世界的强大力量。
11.请仿照画横线部分的表述，在括号中再写一句话。要求：符合前后语境，句式相对一致。(2分)
12.文中加点的“痴迷”，为什么不可以换成“沉迷”？请简要说明理由。(4分)
13.文中画波浪线部分的语句表述不够简洁，请进行压缩。要求：不改变原意，内容完整，不超过60个字。(4分)
（二）语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成14-15题。
黄昏，我进入一片桑林，像进入自己的名字。父亲为我取名源自“沧海桑田”，儿时所有的人唤我“桑桑——桑桑”。东方古国不用金戈铁马慑服远方，用最柔美的力量，一枚绿茶化为无华杯水，一片柔桑化为如水丝帛，不具统治性，却摄人心魂。我和我的影子，连同一片桑林，倒映在桑田与桑田之间的一大片水域中。多么普通、多么安静的一棵树啊，在时光里静静站了五千多年，时光选中它成为“东方自然神木”，选中曾日夜噬咬它的虫为“蚕”，让它们相互成就，在人类文明进程里，璀璨如火石，如光，如电。这是农历四月初十湖州新市镇勇兴村秀才桥的黄昏，我随沈桂章夫妇，踩着被雨水泡软的泥路，高一脚低一脚深一脚浅一脚穿过一片片桑树林，像三条船淌过一浪一浪的碧波。我的耳畔响起《诗经·桑中》，响起汉乐府《陌上桑》，响起南北朝的《采桑度》，我看见康熙久久伫立在《采桑图》前，画中的年轻男子爬在桑树上往树下扔着桑葚，树下一位男子撩起衣襟仰头去接，一位红衣孩童蹲在地上捡掉落的桑葚，康熙仿佛听到了桑田中采桑男女的欢声笑语，题笔道：桑田雨足叶蕃滋，恰是春蚕大起时。负筥携筐纷笑语，戴鵀飞上最高枝。
14.下列句子中的“成就”和文中加点的“成就”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A.这件事要办好，却需要时间，不是一朝一夕所能成就。
B.妹妹也未尝不愿意，我看爹您还是成就了他们吧。
C.过去30年里，中国历史气候的研究取得了世所瞩目的成就。
D.一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。
15.文中画波浪线的句子可以改写成：“我随沈桂章夫妇，踩着被雨水泡软的泥路，穿过一片片桑树林。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（5分）
【读写一体】（写作指导）
阅读下面的材料，根据要求写作。
每个人都有对未来的美好愿景。在不断成长发展的过程中，有人得偿所愿，但也有人种瓜得豆，有人甚至活成了自己曾经讨厌的样子。
对此，你有怎样的感悟和思考？请选取一个恰当的角度，确定立意，写一篇文章，文体自选，标题自拟，不少于800字。
[作文指导]
这个作文题目旨在引导学生关注自我成长，反思走过的路，借鉴他人得失，把稳人生之舵，合理规划未来，走好人生之路。
“每个人都有对未来的美好愿景。”这是人之常情，愿景除事业成就上的理想外，也包括对自我人格的期许。但是，现实中，“有人得偿所愿，但也有人种瓜得豆，有人甚至活成了自己曾经讨厌的样子”也属人生常态。
题目问的是“你有怎样的感悟和思考”，我们可以从如何看待、原因探究、有何启发等角度来探索。
1.概念分析
每个人都有对未来的美好愿景……这三种结果分别意味着什么？
“得偿所愿”意味着通过自己的努力或机遇，人生发展符合当年的期待，顺心如意，实现当年的理想或目标。
“有人种瓜得豆”意味着付出了努力，却得到了与预期完全不同的结果，强调因果关系的不匹配，或付出与收获之间关系的不一致。
“活成自己讨厌的样子”则意味着在生活过程中，由于种种原因，最终与自己原本的初心、价值观、理想信念等背道而驰，可能意味着在面对社会压力、现实境遇、外界诱惑或个人挑战时，做出一些自己并不认同的选择，从而变得与自己讨厌的特质或行为模式相似。
2.原因分析
为什么会有三种不同的结果？这应该是这道题的分析重点。
“得偿所愿”自然是不懈努力的结果，但是也离不开自信的性格、坚韧的品质、时代的托举、命运的偶然等因素。
“种瓜得豆”有可能是努力方向不对，也有可能是努力程度不够，更有可能是时势产生机会，或者个人善于随机应变，又或许是命运机缘巧合。
“活成自己讨厌的样子”也许是因为没有抓住机会，也许是因为没有足够奋进，也许是因为缺少清醒认知，也许是因为现实生活所迫……
综合来看，人生最后的结果不同，有个人的努力或选择，也有时代和命运的因素，更有外界环境的影响。
3.意义分析
这三种不同的结果会产生什么样的影响？
“得偿所愿”的人固然会心满意足，但“种瓜得豆”的人或许会迷茫痛苦，或许会觉得遗憾，或许会顺其自然，或许会享受当下。
可是如果“活成自己讨厌的样子”，我们则可能会厌恶自己或者痛恨懊悔，甚至会怨天尤人，放弃进取。
其实每种人生都有其体验价值，我们都可以挖掘其意义。
4.行为分析
面对不同的人生结果，我们该怎么做？
如果“得偿所愿”，我们应该珍惜美好，感恩命运。
如果“种瓜得豆”，我们也要感恩惜福，学会欣赏每一条路上的风景，学会接受可能发生的意外。
如果“活成自己讨厌的样子”，我们还是要尝试理解自己、接纳自己，但同时也要寻找改变的机会，在痛苦中获得成长。
综合来看：努力总能有收获，面对生活中的不如意，要么接受，要么改变。种瓜得豆未必不是“意外的惊喜”，应当避免的是“活成自己讨厌的样子”。

[参考立意]
不忘初心，不懈努力，奔赴人生愿景。
种瓜得豆，未尝不是一种意外的美好。
理性掌舵，避免偏航，别活成自己曾经讨厌的样子。
憧憬美好的未来，也珍惜每一个当下。
……
[范文展示]
心怀愿景之光，矢志逐光前行
每个人都心怀愿景，都对未来抱有美好期待，而在漫漫人生路上不断前行的过程中，或许得偿所愿，又或许事与愿违。心中的美好愿景引领我们前行，但前行之路往往并非一帆风顺，结果自然有所差异。
愿景因人而异，达成愿景的能力与条件各有千秋。学生可能追求知识的扩充、学习阶层的跃升，老师可能追求教研的精进、桃李种满天下，警察可能追求社会和谐、人民安全无忧，为政一方者可能追求国泰民安、世界和平……正是因为愿景随个体思维方式与现实需求而变，达成愿景的难度和与之匹配的能力也各不相同。这也是人们追求愿景的结果具有差异性的内在因素。
当人聚于社会，社会关系与利益织成的大网构成了影响愿景达成与否的外部客观条件因素，当黑与白相碰撞、善与恶相冲突，自然会影响愿景的实现。而放眼生活中，愿景相近的人往往结伴而行，团结之力为实现愿景再添虎翼；愿景独特的人，力排众议、成为独行侠，奔走在追梦路上，道阻且长。无论愿景如何，外部因素中的客观条件或可影响愿景成败，但人作为拥有愿景、实现愿景的主体，是达成目标的关键所在。
人们天赋参差不齐，但勤奋与汗水、坚毅与执着却能灌溉成功之花，实现愿景。全红婵问鼎亚运会，背后是数以万计次的练习，把汗水与心中的蔚蓝泳池相融；“三清博士”谢邦鹏扎根基础电工一线，年复一年日复一日，打磨精进技能，探索各类发明守护万家灯火；“上天导师”桂海潮，心怀航天远景，从山村踔厉奋发一路走来，将论文书写于浩瀚无垠的星辰大海之中……由此可得，愿景之种需要在汗水的持久浇灌下向阳生长。
“种瓜得豆”看似事与愿违，实则或许暗藏玄机。陶渊明等古代文人志士，一心在仕途之路摸爬滚打、求取功名，却在仕途没落中留下无数千古名篇，在中华文坛上留下浓墨重彩的一笔；约翰·彭伯顿原先希望提取可卡因制成止痛药，却意外地开发了可口可乐这一家喻户晓的饮品，让人们在喝“快乐水”时收获快乐；亨利·施瓦德本为了寻找水星与太阳之间的行星，连续观测五年，行星杳无踪迹，但却发现了太阳黑子的存在，实现了天文学的又一大飞跃……“种瓜得豆”正如“无心插柳柳成荫”，或许令人大失所望，但却有可能开辟了一番新的天地。总而言之，面对不同的结果，始终要有着被愿景之光照耀的乐观心态，在“山重水复疑无路”之时总能怀揣“柳暗花明又一村”的信念。
愿你我心怀愿景之光，矢志逐光前行。当华夏儿女之愿景融入中国梦，当千万束光熔铸炽热，必将照亮复兴伟业之路，以团结之力，实现“小我”愿景，共赴“大我”愿景的美好明天。
【延伸阅读】（素材积累）
为何云雀越轻盈，灵魂越疼痛？——解码雪莱诗歌中的青春悖论
十九世纪的英格兰原野上，雪莱看见的云雀始终保持着俯冲的姿态。
这只永远在黎明与暮色间振翅的生灵，用穿透云层的鸣啭，在诗歌史的天空刻下永恒的痕迹。
当我们以现代视角重读《致云雀》，会发现这只金鸟的振翅轨迹，恰似当代青年在存在主义困境中划出的生命弧线：越是向往超拔的自由，越要承受存在的重量；越是渴望纯粹的精神性，越要直面现实的粗砺。
一、轻盈与重负：青春的永恒悖论
云雀的飞翔是存在主义的绝佳隐喻。
"你从地面升腾，翱翔又翱翔"，这种垂直升腾的轨迹恰似青春对精神超拔的永恒渴求。
但雪莱笔下的云雀并非单纯的欢乐精灵，它的歌声里藏着"晶莹闪烁的草地"般清澈的疼痛。
正如海德格尔所说："存在之轻必须承担存在之重"，当代青年在追逐理想时遭遇的撕裂感，正是这种轻盈与重负的辩证法。
萨特在《存在与虚无》中揭示的"自为存在"困境，在云雀的飞行中得到诗化呈现。
当年轻人试图超越现实的引力时，往往会陷入加缪描述的"西西弗斯困境"：每接近理想一寸，现实的巨石就加重一分。
云雀"像一朵火云"燃烧着上升，这火焰既是照亮夜空的星光，也是焚毁自我的危险。
李白的"众鸟高飞尽，孤云独去闲"与雪莱的云雀形成跨时空对话。
东西方诗人都洞察到，精神的超拔必然伴随存在的孤独。
现代青年在社交媒体营造的虚假共鸣中，更深切地体会到这种本质性的孤独：越是渴望理解，越深陷巴别塔的语言困境。
（当时人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔；为了阻止人类的计划，上帝让人类说不同的语言，使人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。此事件，为世上出现不同语言和种族提供解释。）
二、栖居与超越：重构青春的存在之维
云雀的栖居智慧藏在它"以大地为巢"的生存哲学里。
荷尔德林说"诗意地栖居"，但当代青年往往陷入栖居与超越的二元对立。
云雀启示我们：真正的超越不是逃离大地，而是像庄子笔下的大鹏，"水击三千里，抟扶摇而上者九万里"，其壮游始终以北海为根基。
陶渊明"久在樊笼里，复得返自然"的觉醒，与云雀"永远歌唱着飞翔，飞翔着歌唱"的生命状态形成奇妙共振。
这种动态平衡启示青年：不必在躺平与内卷间做非此即彼的选择，而应像云雀的飞行轨迹，在螺旋上升中保持生命的张力。
云雀的歌声具有现象学意义上的"悬置"特质。
当青年们学会像胡塞尔说的"回到事物本身"，就能在云雀的启示中发现：存在之痛恰是生命在场的证明。
那些深夜辗转的焦虑、求职信石沉大海的失落，都是青春独有的生命刻痕。
三、火焰与灰烬：青春美学的终极形态
云雀"金色的火光"让人想起普罗米修斯盗取的天火。
但丁《神曲》中，尤利西斯为探索新知葬身怒海，这种悲剧美恰是青春最动人的部分。
当代青年的"躺平"表象下，涌动着加缪笔下西西弗斯式的悲壮：明知巨石会滚落，仍要一次次推石上山。
苏轼"拣尽寒枝不肯栖"的孤鸿，与雪莱的云雀构成精神镜像。
这种不肯妥协的姿态，在消费主义盛行的今天更具启示意义。
当物欲的迷雾遮蔽星空，云雀式的坚守提醒我们：真正的青春美学不是精致的利己主义，而是保持向光而生的勇气。
云雀最终消失在"紫色霞光"中，这让我们想起海明威的冰山理论：诗歌未言说的部分，正是青春最深邃的留白。
那些未完成的梦想、没说出口的爱恋、中途改道的人生计划，都像云雀掠过的轨迹，在天际留下无形的诗意。
两百年过去，雪莱的云雀仍在现代人的精神天空盘旋。
当Z世代在元宇宙建构新世界，在算法牢笼中寻找出口，这只永不栖息的云雀提醒我们：青春的本质不是某个年龄段的专利，而是永葆对存在的追问、对超越的渴望。
那些看似疼痛的撕裂感，实则是生命向更广阔维度展开的证明。
正如里尔克在《杜伊诺哀歌》中所写："美无非是可怖的开端"，云雀越飞向光明，投下的阴影越深邃——而这，正是青春最壮丽的辩证法。
---参考答案与解析---
【教材阅读】【同步练习】
1．作者以新奇的比喻及优美流畅的语言来赞美心中可爱的精灵。他将飞速上升的云雀比作“一片烈火的轻云，/掠过蔚蓝的天心”“似不具形体的喜悦开始迅疾的远征”，一下子使诗的意境为之开阔；他将边飞边鸣的云雀比作“昼空里的星星”，只闻其声，却不见其形。他更将云雀比作隐身在思想的明辉之中的诗人、幽居深闺以歌解愁的少女、传播晶莹亮光的流萤、输送芬芳的玫瑰。全诗虽未曾直白或详尽地记述云雀的形态和行动，但运用多个比喻句紧扣云雀的特点，以美而不俗的文笔写尽云雀的神韵和作者倾注它身上的感情。
2．诗人和云雀在许多方面都很相似：都追求光明，蔑视地面，都向往理想的世界。所不同的只是诗人痛苦地感到了理想与现实间的巨大差距，而这个差距对云雀是不存在的。云雀的快乐没有受到痛苦和消沉的污染，它像天上的星星一样。但是对于雪莱来说，振翅高飞的同时还有许多约束。但是，雪莱虽感到理想遥远的痛苦，仍以不断飞升的积极情调去超越感伤。在《致云雀》中，雪莱表达了他对自由的赞美和对幸福生活的强烈追求，以及他为伟大理想牺牲的决心。
3.大自然中的云雀是一种鸟，性喜高飞，常从它的“领地”升腾而起直上云霄，边飞边叫，越飞越高。在《致云雀》中，雪莱将大自然中的云雀高度虚化和美化，淋漓尽致地展现了它的精神和灵魂。那轻盈矫健的云雀在云雾中穿梭，在晨曦中歌唱，不畏黑暗险阻，无拘无束，自由翱翔，给人以灵感和力量。云雀蕴含着诗人对自由、快乐的追求，理想的寄托。
4．(示例）建筑美：《致云雀》全诗二十一节，五行一节，四短一长，这种设计是模拟云雀——每阵鸣叫，总是在短促的几声之后拖带一长声尾音，每节的最后一句产生了极强的效果，是强烈感情的自然流露，达到了形式与内容的完美统一。
【教考衔接】
5.B
【解析】A是表明“我”想要逼迫他讲话；C做向导主要是为了挣钱；D他对自己的画不满意主要是他认为创作没有真正表现出自己想要表达的，而并不是没有艺术价值。
6.B
【解析】抽烟不是掩饰内心的焦灼不安，而是为了逼迫思特里克兰德主动说话。
7.①“我”作为和对思特里克兰德谈话的亲历者，增强了真实感和代入感；②以“我”的视角来表达对思特里克兰德言行的评价，作者的情感表达更直接；③让读者对思特里克兰德的认识只能随着“我”的讲述逐步展开，形成悬念，增强故事性。评分建议：每点2分，答出其中两点即可。
8.①为表现“精神追求重于物质追求”的观念，小说塑造了完全不在意生活上的安乐舒适，只追求绘画的思特里克兰德形象；②为表现“注重自己内心精神的追求不在意别人评价”的观念，小说塑造了不在意别人对他的作品的评价的思特里克兰德形象；③为表现“在追求理想的过程中，需要信仰和勇气”的观念，小说塑造了选择丢掉舒适的生活而去追求艺术的思特里克兰德形象；④为表现“有着崇高精神追求的人往往是孤独的、疏离于社会的”的观念，小说塑造了不被现实中的人们所理解，哪怕作为朋友的“我”无法完全理解他的所作所为了的思特里克兰德形象。评分建议：每点2分，答出其中三点即可。亦可表述为：作者为了表现了“精神追求应重于物质追求”“注重自己内心精神的追求不在意别人评价”“追求理想的过程中，需要信仰和勇气”“有着崇高精神追求的人往往是孤独的、疏离于社会的”等观念，塑造了一个完全不在意生活上的安乐舒适，只追求绘画，不在意别人对他的作品的评价，丢掉舒适的生活而去追求艺术，不被现实中的人们所理解，哪怕作为朋友的“我”无法完全理解他的所作所为的思特里克兰德的形象，来艺术化地表现。
9.D
10．“西风”在诗中表面指“秋风”，其又象征着“革命的风暴”或“革命的力量”。
11.(2分)示例：梁文锋的Deepseek在人工智能领域披荆斩棘。
评分建议：句式1分；符合语境1分。
12.(4分)①“痴迷”指对事物极度喜爱、投入，强调执着专注；“沉迷”侧重沉浸其中难以自拔，多含贬义；
②梁文峰专注科学研究，体现积极态度，应用“痴迷”。
评分建议：解析概念，2分；结合内容说明原因，2分。
13.(4分)无论是画笔与画纸的摩擦声、机械齿轮的碰撞声(1分)，还是敲击键盘的清脆声(1分)，都仿佛是创造者心灵的律动(1分)，更是兴趣与热爱的回响(1分)。
14.B
【解析】A项动词，完成；B项动词，成全，造就；C项名词，业绩，成绩；D项动词，完成。
15.①“高一脚低一脚深一脚浅一脚”写出了行走的艰难，更具画面感（1分），运用排比，句式整齐，增强了语言的节奏美（1分）。
②运用比喻（1分）。将大片桑田比喻成“碧波”，生动形象地表现出桑田的碧绿和广阔（1分）；将我们三人比喻成“船”，贴切自然地写出我们三人在桑林中行进的状态（1分）。
（如果从细节描写、叠词使用、感官结合角度赏析也可酌情赋分）

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