资源简介

(共25张PPT)
大学之道
《礼记》
教学目标
1.了解《礼记》《大学》等相关文化常识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
3.准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。
4. 分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
知人论世，初入文本
壹
戴圣，字次君，祖籍梁国甾县，出生于梁国睢阳。西汉时期官员、学者、礼学家，汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。
著作有《礼记》(儒家经典著作之一)，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年。
咸淳三年(1267年)，宋度宗赵禥以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
作者简介
《礼记》据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》《小戴记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《大学》原本是《礼记》中的一篇，宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
作品简介·《礼记》
半部《论语》治天下
一帧《礼记》誉千秋
孙中山先生称《大学》为中国政治哲学，最为系统之学。无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝。
大学：是相对于“小学”而言的，大人之学、成人之学。道：本指道路，在这里指的是学习政治、哲学时所掌握的宗旨和原则。
《大学》一文不长，仅有两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作。“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”的“小学”相对。大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。
题目解说
初读课文，整体感知
贰
译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
美好的德行
形作动，彰显
宗旨，根本原则
至，达到
亲近爱抚民众，一说使天下人去旧立新、去恶向善
疏通文意·第一段
译文：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
心不妄动
性情安和
思虑精详
处事合宜
规律，宗旨
“本”原指木之根为常；“ 末 ”指木之梢为迹 。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。
志向坚定
疏通文意·第一段
第一段主要写了什么内容？
开篇阐明宗旨，阐述“三纲”。
“明明德”是发扬自己固有的德性，完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。
“亲民”即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西,即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。
“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。
古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的关系整齐有序。要使家族中的关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚， 就要先获得知识。
古之欲明明德于天下者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
疏通文意·第二段
使…齐，使家族中的关系整齐有序。
修，修养。修养自己的德行。
使…端正
诚，使…真诚。使意念真诚。
获得知识。
推究事物的原理
译文：获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分后才能使意念真诚，意念真诚后才能使内心端正，内心端正后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。
物格而后知至；知至而后意诚；
意诚而后心正；心正而后身修；
身修而后家齐；家齐而后国治；
国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
疏通文意·第二段
对外物之理认识充分。
治理得好
一律
本源，根本
普通百姓
第二段主要写了什么内容？
点明《大学》的“八目”并阐述它们的关系。
格物：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。
致知：就是要获得对世界上万事万物的认识。
诚意：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。
正心：就是教人防止个人情感的偏向。
修身：是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八目”的中枢地位。
齐家：是善于处理好家庭或家族内部的关系。
治国和平天下是齐家的扩大和延伸。
深入研读，仔细品味
叁
1 .“三纲”之间是怎样的关系？
2.“八目”指什么？他们之间是什么关系？
3.“三纲”与“八目”间有何关系？
4.先秦诸子的文章在论述方面有其独特之处，请分析本文的论证特点。
5.你如何看待本文提到的“大学之道”的？
合作探究
完善自我，改进自我
内圣
明明德
爱民顺民，引导百姓自我完善
外王
亲民
这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
对己
立德
对人
爱人
最终追求
止于至善
1.“三纲”之间的是怎样的关系？
“内圣”指的是君主对国家内部的治理调和，同时也被认为是儒家学子对自身品格的修行依据；“外王”是指君主对其他国家和国内人民的政策战略，而在个人修行方面，也是儒家学子处理人际关系的思想指导。
2.“八目”指什么？他们之间是什么关系？
八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调内修的目的是修身，外治的基础是修身，修身是根本，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
（善其身）
内修
（善天下）
外治
明明德
内修
外治
亲民
穷则独善其身
达则兼善天下
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
三纲
八目
具体步骤
指导思想
止于至善
3.“三纲”与“八目”间有何关系？
4.先秦诸子的文章在论述方面有其独特之处，请分析本文的论证特点。
1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。
2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。
既有其积极的一面，也有消极的一面。
①积极影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
②消极影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。
5.你如何看待本文提到的“大学之道”的？
明明德：
立德树人，以德治国
止于至善：
人的全面发展
格物致知：
实践出真知
修身：
自我完善（小我）
齐家：
家庭责任（中我）
诚意正心：
诚实、求真、良好的初心
亲民：
以民为本
治国平天下：
社会责任（大我）
《大学之道》
总结全文，概括主旨
肆
归纳主旨
《大学之道》通过“三纲”明确了为人修身的根本宗旨，并以“修身”为核心，指出具体步骤。进一步指出修身的步骤，即“八目”。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。
布置作业，课后巩固
伍

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