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江西省南康中学2025-2026学年度第一学期开学考
高二语文试卷
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
如何才能更好地传播中国文化呢？这需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力。
首先，在理念上，告别以“传者”为中心的单向传播理念。无论是对内传播，还是对外传播，一厢情愿地认为受众会无条件地接受传播的内容，是不现实的。为此，需要尊重受众的接受期待，平等地与受众交流，而不是居高临下地灌输。盛气凌人的说教没有人愿意听，受众只会背你而去。所以，宣传工作就不能以“传者”为中心，而应充分尊重受者的权利和感受，提升传播的质量和水平，用受众喜闻乐见的方式，将所要传播的价值理念植入到目标受众心中去。
其次，在传播框架上亟需解决两个问题。一是国内传播与国际传播框架问题。如今，国内传播与国际传播的界限越来越模糊，内外有别的宣传模式需要修正。国内问题国际化，国际问题国内化，已经成为传播现实，这就需要从受众的实际需求出发，进行有针对性的传播。二是主流价值观、非主流价值观、中国文化之间的秩序问题。三者完全重合显然是不现实的，如何寻求三者之间的最大交集，这是文化整合需要破解的课题。将三者有效地整合起来，获得“共识”之后，构建一个立体的传播框架，将三个维度的价值理念有效地运转起来。主流价值观传播应该处于金字塔的顶端，非主流价值观传播处在中间层，文化传播应该是金字塔的基座。三个层面的传播是上下贯通的，尤其是主流价值观不是孤悬在金字塔的顶部，它应从非主流价值观和中国的文化基座中汲取最大共识，获得丰厚的民意支持和文化地气，这样才能实现主流价值观传播效果的最大化、最优化。
其三，创新传播方式。中央领导人指出：“要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”在这方面，中国已经取得了不少成功的经验。2010年世博会中国馆的内容演绎，就是成功的文化传播案例之一。比如动态版《清明上河图》，设计者通过现代高科技手段，复活了张择端笔下北宋都城汴京的繁华生活，让原先静态的历史名画变成了动态场景，生动地再现了古代中国城市的祥和、热闹生活，智慧地表达了中国文化中的和谐、兼容的理念。
（摘自张涛甫《中国文化如何输出》，有删改）
材料二：
民族文化自信需要建立在文明传承基础上，文化经典则是传承文化的核心与源头。毋庸置疑，《红楼梦》是我国古典文学代表作，其中文化内涵丰富厚重，对我国社会具有深远影响。因此，应当深入思考《红楼梦》当代价值，通过针对性引导加强名著传播，以扩大古典名著影响力。
《红楼梦》思想意蕴之深邃，远超其他文学经典，成为世界性学问。反复品读《红楼梦》主要在于其是封建社会百科全书，作品包罗万象，如同艺术宝库，其中酒令灯谜、诗词歌赋、栽种花果、建筑园林、医卜星象、琴棋书画等内容随处可见，涉及了众多传统文化，是广大民众认识传统的最佳途径。作者曹雪芹以深沉精细的笔力剖析当时社会的风俗习惯、思想观念、文化教育及道德法律等，将时代风貌展现在书中。在《红楼梦语》中刘再复对《红楼梦》给予极高评价，认为它是中国近代文艺复兴的开端与伟大旗帜。在曹雪芹的作品中，深刻反思了人类共同生存困境，其中所提出的有关国计民生的话题成为人们的探讨重点。特别是在当今社会下，人们受到欲望驱使，经常忘记追问生命的意义与本源，沉浸在物欲之中，而理想人格构建能够推动社会进步，在构建人格中，最重要的一点是克服人们过度物欲化所造成的人生价值观偏离，而《红楼梦》能够提醒人们成为精神守望者，其精神价值能够推动人类生成自身价值，以回答生命存在与超越这一问题。
人们在了解《红楼梦》时主要是源于影视节目，是因为人们正处于消费视觉文化中心。人们生活中充满了各种影像，借助影像传达信息、表达感情及休闲娱乐已经成为人们的习惯，单纯纸质传播已经无法满足人们审美需求。因此，可通过视听影像方式将《红楼梦》文化魅力诠释出来，让受众能够在娱乐状态下得到视觉快感。在校园中可通过影像放映活动，分批放映《红楼梦》影视作品，制作《红楼梦》电子书籍，让习惯于电脑、手机的受众实现便捷阅读，利用数码相机进行电子图像拍摄，以展现手抄本原貌，或是利用电台广播，以有声小说、评书或广播剧形式普及《红楼梦》；而在校园之外，则可借助微博、微信等自媒体方式，根据不同个体文化层次、身份职业、兴趣爱好等，加强《红楼梦》与人们之间的互动，让人们关注《红楼梦学刊》公众号后，即可掌握红学研究现状，获得书讯信息；向学刊投稿，转变以往单线传播形式，实现多元媒介传播。
（摘编自李响《文化自信视域下的<红楼梦>当代价值思考及传播策略》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．传播中国文化时，宣传工作不仅要提升传播的质量和水平，还要把传播的价值理念植入到目标受众心中去。
B．目前中国的文化传播还存在不少问题，主要在于文化传播理念有偏差、传播界限模糊以及传播方式陈旧。
C．更广泛地普及并深入研究《红楼梦》，扩大古典名著影响力，有助于文化经典传承和坚定民族文化自信。
D．《红楼梦》的内容涵盖了众多的传统文化，展现当时的时代风貌，是广大群众认识中国文化的最佳途径。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．只有主流价值观传播处于立体的传播框架的金字塔顶端，才能破解文化整合的问题。
B．动态版《清明上河图》生动再现了古代中国城市的祥和、热闹生活，是成功的文化传播案例之一。
C．《红楼梦》能够提醒人们克服过度物欲化所造成的人生价值观偏离，构建理想人格。
D．《红楼梦》当代传播的多元性趋势给红学研究者提出了新的挑战，红学研究应当与时俱进。
3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．中国已在162个国家（地区）建立550所孔子学院，开展汉语教学，增进世界各国人民对中国语言文化的了解。
B．《典籍里的中国》以“戏剧+影视+文化访谈”的呈现模式介绍经典名篇，在海外视频网站获得了数亿次的点击率。
C．自2013年提出“一带一路”倡议以来，十年间中国举办了两届“一带一路”国际合作高峰论坛，各项成果显著。
D．北京冬奥会开闭幕式充满中国文化元素，用诗意和创意的中国式表达传递了“世界大同，天下一家”的和平主题。
4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）
5．在信息时代，如何更好地对外传播我国古典文学代表作《红楼梦》，请结合两则材料简要概述。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案（节选）
（清）曹雪芹
如今且说雨村，因补授了应天府，一下马就有一件人命官司详至案下，乃是两家争买一婢，各不相让，以至殴伤人命。彼时雨村即问原告，那原告道：“被殴死者乃小人之主人。因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的。这拐子又悄悄地卖与薛家，无奈薛家原系金陵一霸，众豪奴将我小主人竟打死了，凶身主仆已皆逃走。小人告了一年的状，竟无人作主。望大老爷拘拿凶犯，死者感戴天恩不尽！”
雨村听了大怒道：“岂有这样放屁的事！打死人命就白白地走了，再拿不来的！”因发签差公人立刻将凶犯族中人拿来拷问。正要发签时，只见案边立的一个门子使眼色儿——不令他发签之意。雨村心下甚为疑怪，即时退堂，侍从皆退去，只留门子伏侍。
这门子忙上来请安，笑问：“老爷一向加官进禄，八九年来就忘了我了？”雨村道：“却十分面善的紧，只是一时想不起来。”那门子笑道：“老爷真是贵人多忘事，不记当年葫芦庙里之事？”雨村听了，方想起往事。原来这门子本是葫芦庙内一个小沙弥，因被火之后，无处安身，遂趁年轻蓄了发，充了门子。雨村那里料得是他，便忙携手笑道：“原来是故人。”又让坐了好谈。
雨村因问不令发签之意。这门子道：“老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省‘护官符’来不成？”雨村忙问：“何为‘护官符’？我竟不知。”门子道：“这还了得！如今凡做地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然。方才所说的这薛家，老爷如何惹得他！”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的“护官符”来，递与雨村，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑云：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”
雨村犹未看完，忽听人报：“王老爷来拜。”雨村听说，忙具衣冠出去迎接。有顿饭工夫，方回来细问。这门子道：“这四家皆连络有亲，俱有照应。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’也。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”雨村听如此说，便笑问门子道：“如你这样说来，却怎么了结此案？”
门子笑道：“待我细说与老爷听：这个被打之死鬼，名唤冯渊，自幼父母早亡，只他一个人守着些薄产过日子。这也是前生冤孽，可巧遇见这拐子卖丫头，他便一眼看上了这丫头，立意买来做妾。谁晓这拐子又偷卖与薛家，那薛家公子岂是让人的，便喝着手下人一打，将冯公子打了个稀烂，抬回家去三日死了。这薛公子原是择定日子上京去的，谁知闹出这事来。既打了冯公子，夺了丫头，便没事人一般走他的路。这且别说，老爷你当被卖之丫头是谁？”雨村道：“我如何得知？”门子冷笑道：“这人算来还是老爷的大恩人呢！他就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的。”雨村罕然道：“原来就是他！闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢？”
门子道：“这一种拐子单管偷拐五六岁的儿女，养在一个僻静之处，到十一二岁，度其容貌，带至他乡转卖。当日这英莲，我们天天哄他顽耍，况且他眉心中原有米粒大小的一点胭脂，从胎里带来的，所以我却认得。”
雨村听了，道：“且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好？”门子笑道：“小的听闻老爷补升此任，亦系贾府、王府之力；此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，做个整人情，将此案了结，日后也好去见贾府、王府。”雨村道：“你说的何尝不是。但事关人命，蒙皇上隆恩，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法？”门子听了，冷笑道：“老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的。依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。”
雨村低了半日头，方说道：“依你怎么样？”门子道：“老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书发签拿人。原凶自然是拿不到的，原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈。小人暗中嘱托拐子，令其实招。薛家有的是钱，与冯家作烧埋之费。那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，想来也就无话了。老爷细想此计如何？”雨村笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌。”
至次日坐堂，勾取一应有名人犯，雨村详加审问，果见冯家人口稀疏，不过赖此欲多得些烧埋之费。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。
雨村断了此案，急忙做书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐意，后来到底寻了个不是，远远地充发了他才罢。
（有删节）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．本文的“薄命女”指是贾雨村的恩人甄老爷之女英莲，“薄命郎”就是被打死的冯渊；而葫芦案的“葫芦”，就是谐音“糊涂”。
B．贾雨村得知衙中的“门子”是当年葫芦庙的“故人”后，忙着“携手”，又热情“让坐”，表明他是个没有官架子看重旧情的人。
C．贾雨村审结“葫芦案”后，“急忙”写了两封信，分别送给贾政和京营节度使王子腾，告诉薛蟠的事已经平息，不用再惦记。
D．本文/“护官符”揭示出四大家族的显赫势力以及封建社会官场的生存环境，他们互相勾结，达到了“荣辱与共”的地步。
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．贾雨村刚到任，为显示新官上任的威风，准备“发签拿人”。但他又深知宦海凶险、风云莫测，所以，当门子“使眼色不叫他发签”时，他很快反应过来，宣布退堂。
B．小说通过对话和富于特征性的动作、心理描写来表现门子鲜明的性格特点。活灵活现地刻画出封建衙门里的一个熟悉官场内幕、趋炎附势、世故刁猾的下层人物。
C．作者写贾雨村听门子述说事情原委后，大惊、携手、陪笑、赏坐、请教以及案结之后疾忙修书，事后充发门子等情节，充分展现了人物的性格，语言富于表现力。
D．此篇通过葫芦僧诠释“护官符”和贾雨村徇情枉法、乱判人命案件等情节，深刻地暴露了封建社会官僚豪绅依财仗势、为非作歹、鱼肉人民的罪行及官场的腐败。
8．红学家丁广惠先生在《〈红楼梦〉《诗词评注》中说：“《红楼梦》的总纲是第四回，而“护官符”则是这个总纲的集中表现。”结合选文，具体分析“护官符”在小说中有何作用。（4分）
9．结合故事情节，简析贾雨村的形象。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5个小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
荀攸字公达，彧从子也。祖父昙，广陵太守。攸少孤。及昙卒，故吏张权求守昙墓。攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：“此吏有非常之色，殆将有奸！”衢寤，乃推问，果杀人亡命，由是异之。董卓之乱，关东兵起，卓徙都长安。攸与议郎何颙等谋曰：“董卓无道，甚于桀纣，天下皆恐之，虽资强兵，实一匹夫耳。今直刺杀之以谢百姓，然后据殽函，辅王命，以号令天下，此桓文之举也。”事垂就而觉，收颙、攸系狱，颙忧惧自杀，攸言语饮食自若，会卓死得免。
太祖①拔白马还遣辎重循河而西袁绍渡河追卒与太祖遇诸将皆恐说太祖还保营攸曰此所以禽敌奈何去之太祖目攸而笑。遂以辎重饵贼，贼竞奔之，陈乱。乃纵步骑击，大破之，太祖遂与绍相拒于官渡。会许攸来降，言绍遣淳于琼等将万余兵迎运粮，将骄卒惰，可要击也。众皆疑，唯攸与贾诩劝太祖，太祖自将攻破之。
七年，从讨袁谭、尚于黎阳。明年，太祖方征刘表，谭、尚争冀州。谭遣辛毗乞降请救，太祖将许之，以问群下。群下多以为表强，宜先平之，谭、尚不足忧也。攸曰：“天下方有事，而刘表坐保江、汉之间，其无四方志可知矣。袁氏据四州之地，带甲十万，绍以宽厚得众，借使二子和睦以守其成业，则天下之难未息也。今兄弟遘恶，此势不两全。若有所并则力专，力专则难图也。及其乱而取之，天下定矣，此事不可失也。”太祖曰：“善。”
文帝②在东宫，太祖谓曰：“荀公达，人之师表也，汝当尽礼敬之。”攸曾病，世子问病，独拜床下，其见尊异如此。攸与钟繇善，繇言：“我每有所行，反复思维，自谓无以易；以咨公达，辄复过人意。”公达前后凡画奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，会薨，故世不得尽闻也。
（节选自《三国志·卷十》）
【注】①即魏太祖曹操。②即魏文帝曹丕。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．太祖拔白马/还遣辎重循河而西/袁绍渡河追/卒与太祖遇/诸将皆恐/说太祖还保营/攸曰/此所以禽敌奈何/去之/
B．太祖拔白马/还遣辎重循河而西/袁绍渡河追卒/与太祖遇/诸将皆恐/说太祖还保营/攸曰/此所以禽敌/奈何去之/
C．太祖拔白马还/遣辎重循河而西/袁绍渡河追/卒与太祖遇/诸将皆恐/说太祖还保营/攸曰/此所以禽敌/奈何去之/
D．太祖拔白马还/遣辎重循河而西/袁绍渡河追卒/与太祖遇/诸将皆恐/说太祖还保营/攸曰/此所以禽敌奈何/去之/
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．桀纣，夏桀与商纣的合称，二人皆因无道，为商汤与武王所灭。后成为暴君的代称。
B．殽函，崤山与函谷关的合称，在西北地区，地势险要，是历代军事争夺的焦点之一。
C．桓文，齐桓公与晋文公的并称。《齐桓晋文之事》中齐宣王提到的就是这两位君主。
D．薨，古代诸侯或有爵位的大官、封王的贵族死去称“薨”，而皇族死去则称“崩”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．荀攸自小聪慧。通过张权的脸色不同寻常，就敏锐判断出他是杀人流亡的逃犯。
B．荀攸胆识过人。一介文人却计划行刺董卓，事败入狱也是不惧生死，谈笑自若。
C．荀攸深受器重。太祖夸奖荀攸是做人的表率，世子甚至曾经亲临病榻问候病情。
D．荀攸足智多谋。他前后共设十二条奇策，可惜随着钟繇的去世后世竟不得而知。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）遂以辎重饵贼，贼竞奔之，陈乱。
（2）我每有所行，反复思维，自谓无以易；以咨公达，辄复过人意。
14．在征伐刘表和二袁的先后顺序上荀攸持什么看法？理由是什么？请简要说明。（3分）
（二）古代诗歌阅读(本题共 2 小题，9 分)
阅读下面这首唐诗，完成 15～16 小题。
池鹤①
白居易
高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。
低头乍恐丹砂②落，晒翅常疑白雪消。
转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。
临风一唳思何事？怅望青田云水遥。
【注释】①此诗作于诗人江州司马任上。②丹砂：又名朱砂，一种红色的矿物。
15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）
A．首联中的“高竹笼”“乱鸡群”，写出池鹤恶劣的生活环境，尽管如此，它仍有孤标傲世的品格。
B．颔联中的“丹砂”“白雪”运用借代手法，既写出了池鹤的形象之美，又写出了池鹤的品格之美。
C．颈联说池鹤觉得鸬鹚毛色污浊，讨厌鹦鹉的叫声太过谄媚，诗人以此突出池鹤不讨好取媚的风骨。
D．尾联用细节描写写出池鹤对青田云水的向往神态，白居易的《琵琶行》结尾一句也用了此种手法。
16．本诗借物抒怀，诗人借池鹤抒发了哪些情感？请结合诗句简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路、曾皙、冉有、公西华各有各的性格，其中冉有比较谦虚，从他述志时说“_________，_________”中可以看出来。
（2）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“_________，_________。”
（3）苏洵在《六国论》中借助“_________，_________”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题3小题，共9分）
18．小明耽于物质享受，没有理想，没有追求，老师想用一句话来劝诫他，以下句子不合适的一项是（ ）
A．君子忧道不忧贫。
B．士而怀居，不足以为士矣。
C．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
D．奢则不孙，俭则固；与其不孙也宁固。
19．下列比喻论证的使用，恰当的一项是（ ）
A．学习需要持之以恒、坚持不懈的精神，如同堆土造山，即使只是倒下了一筐土，造山就已经开始了。
B．做大事者不必理会细枝末节，不能因为一叶障目，就失去了对整体方向的把握。
C．有些人，做事只考虑眼前，不考虑将来。就好像在河里捕鱼，只想着如何把鱼全部抓上来，却不考虑用什么工具去捕鱼。
D．人要有谦虚的心态才能够接纳他人的意见，不容易犯错失误。就像一杯水，装的太满就容易溢出翻倒，少装一点水，不容易倾倒，也能倒入新的水。
20．下列《红楼梦》第五回中的判词与其所演绎人物对应正确的一项是（ ）
①子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。
②勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
③才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
④二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。
A．①贾探春　②贾迎春　③贾元春　④贾惜春
B．①贾元春　②贾探春　③贾惜春　④贾迎春
C．①贾迎春　②贾惜春　③贾探春　④贾元春
D．①贾惜春　②贾元春　③贾迎春　④贾探春
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
关于喝水与减肥，很多人有个误区，认为喝热水能提高代谢， ① 。理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响。 ② ，人体总是恒温的，对基础代谢的影响更是“微乎其微”，自然也就谈不上减肥。
不过出人意料的是，有一项人体实验的结果显示，冰水可以提高新陈代谢。实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢； ③ ，新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟。不过遗憾的是，新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上无济于事，平时做菜少放半勺油就能有这个效果。
21．在文中横线上补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
22．请运用转折关系的句子简述第二自然段的主要内容。要求表达简洁流畅，不超过40个字。（5分）
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《<论语>十二章》中有不少经典语句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪。有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请准确理解“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”（《论语·雍也》）这句话的思想内容，根据你的联想和思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
南康中学高二年级上学期语文开学考试卷参考答案
1．D（ D项“是广大群众认识中国文化的最佳途径”扩大范围，由“反复品读《红楼梦》主要在于其是封建社会百科全书，作品包罗万象，如同艺术宝库，其中酒令灯谜、诗词歌赋、栽种花果、建筑园林、医卜星象、琴棋书画等内容随处可见，涉及了众多传统文化，是广大民众认识传统的最佳途径”可知，原文是说《红楼梦》是广大民众认识传统的最佳途径。）
2．A （A项“只有主流价值观传播处于立体的传播框架的金字塔顶端，才能破解文化整合的问题”错，由原文“主流价值观传播应该处于金字塔的顶端”可知，“只有……才”的条件关系太绝对。）
3．C（由“如何才能更好地传播中国文化呢？这需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力”可知，材料一的观点是传播中国文化需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力。C项举办“一带一路”国际合作论坛，成果显著，体现了我国政治、经济、文化等综合国力增强，并不是“中国文化如何传播”的内容，而是成果。）
4．①以设问开篇，引出中心论点“传播中国文化需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力”，开门见山。
②在结构上采用了总分式的论证结构，条理清晰，逻辑严密。
③论证中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法、比喻论证法等。
（每点2分，答出两点即可）
5．①转变传播理念，跨文化交流时顺应当地人的文化认同感和思维方式，巧妙地翻译及表达《红楼梦》的思想情感，使其被更多人认识和接受。
②创新传播方式，利用媒介技术与动漫产业、网络游戏、影视节目等相结合的方式，开创《红楼梦》文创品牌，以增强对外影响力。
6．B（ B.“表明他是个没有官架子看重旧情的人”分析错误。这些行为表现了贾雨村的虚伪。）
7．B（B.“心理描写来表现门子鲜明的性格特点”错，文中并没有“心理描写”，主要是通过两人的对话，即语言描写和动作描写来表现人物。“门子笑道：‘老爷不记得当年葫芦庙里的事么？’”门子道；‘老爷荣任到此，难道就没抄一张本省的“护官符”来不成？’”等为语言描写。“门子才斜签着坐下”“一面从顺袋中取出一张抄的‘护官符’递与雨村”等为动作描写。）
8．①决定贾雨村乱判人命案件，是小说情节发展的关键。②通过对护官符的态度，刻画人物形象。③引出贾王史薛四大家族，展示广阔的社会背景。④揭露了社会的腐败、黑暗，加强了小说的批判力度。
9．①忘恩负义。得知被拐卖的丫头是恩人的女儿，却不肯营救以报恩德，可见他的忘恩负义；②徇私枉法。面对有钱有势的薛家，他听信门子，胡乱断案，表现出他徇私枉法的一面；③趋炎附势。案件办完后，急忙给贾政等人写信邀功献媚，表现他攀附权贵、投机钻营形象。
10．C（句意：太祖攻下白马城后返回，命今押送军用物资沿黄河向西进军。袁绍渡过河来追赶，仓猝间与太祖相遇。诸将领都有些恐慌，劝太祖退回坚守军营。荀攸说：“这些东西正是用来诱捕敌人的，我们为什么要退呢？”
“卒”是通假字，通“猝”，解释为仓猝、突然，是副词，故不能做“追”的宾语，所以要在“追”后断开，排除BD。“奈何”意为“为什么，一般放在句首；且“此所以禽敌”为完整的判断句结构，故应在“奈何”前断开，排除A。）
11.D （ “而皇族死去则称‘崩’”说法错误。古代诸侯或有爵位的大官、封王的贵族死叫薨，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族；天子、皇后和皇太后等身故称“崩”。）
12.A （“敏锐判断出他是杀人流亡的逃犯”说法错误，依据原文“攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：‘此吏有非常之色，殆将有奸！’衢寤，乃推问，果杀人亡命”可知，荀攸是怀疑张权做了什么奸猾的事情，经过荀衢追查审问才知道他是杀人流亡的逃犯。）
13.（1）于是把军用物资（丢在路上）引诱贼兵，贼兵竞相抢夺东西，阵势大乱。（“辎重”，军用物资；“饵”，引诱；“陈”，通“阵”，阵势。）
（2）我每次有所行动，反复思考，自认为没有什么要改变；但去咨询公达，总是出乎我的意料。（“谓”，认为；“无以”，没有用来……的；“易”，改变；“辄”，总是。）
14.先二袁后刘表。（1分）表面看刘表强大，但其实胸无大志；（1分）二袁兄弟如果和睦，力量更强大。（1分）
【参考译文】
荀攸字公达，荀彧的侄子。荀攸的祖父荀昙，曾任广陵太守。荀攸年少时死了父亲。等到荀昙去世，过去手下一个叫张权的官吏请求为荀昙看守墓地。这年荀攸十三岁，怀疑张权，对叔父荀衢说:“这个官员脸色异常，恐怕是做了什么作奸犯科的事!”荀衢醒悟了，于是追查审问，张权果然是杀了人在逃亡。从此人们对荀攸另眼相待。董卓叛乱后，关东起兵，董卓迁都长安。荀攸与议郎何颙等人谋划说：“董卓不守信义，比夏桀、商纣还残暴，天下人都怨恨他，虽然他拥有强大的兵力，实际上不过是一介匹夫而已。现在我们干脆杀了他通告百姓，然后占据崤山、函谷关，辅佐君王，来号令天下，这正是当年齐桓公、晋文公的作法。”事情将成时被发觉，何颙、荀攸被捕关在狱中，何颙忧虑恐惧自杀身亡，荀攸饮食、言谈像平常一样，适逢董卓死，得以免罪。
太祖攻下白马城后返回，命今押送军用物资沿黄河向西进军。袁绍渡过河来追赶，仓猝间与太祖相遇。诸将领都有些恐慌，劝太祖退回坚守军营。荀攸说：“这些东西正是用来诱捕敌人的，我们为什么要退呢？”太祖和荀攸相视而笑。于是把军用物资丢在路上引诱贼兵，贼兵竞相抢夺东西，阵势大乱。太祖随即派步兵和骑兵攻击，大败袁军，太祖于是和袁绍在官渡形成对峙局势。适逢许攸前来投降，说袁绍派淳于琼等人率一万多士兵押运粮草，将领骄恣，士兵懈怠，可以中途截击。众人都怀疑他，只有荀攸和贾诩劝说太祖听从。太祖亲自率军进攻打败了袁军。
七年，荀攸随太祖到黎阳讨伐袁谭、袁尚。第二年，太祖正在征讨刘表时，袁谭、袁尚争夺冀州。袁谭派辛毗请降求救，太祖想答应，就这件事询问部下。部下大多认为刘表强大，应先平定他，袁谭、袁尚不值得担忧。荀攸说:“天下正值多事之秋，而刘表却稳守江、汉之间地区，他没有吞并四方的志向不问而知。袁氏占据四个州的地盘，有甲兵十万，袁绍凭宽厚得到众心，假使他的两个儿子和睦相处，保守他们的既成功业，那么天下的灾难就不会停息。现在袁氏兄弟交恶，这个形势不会是双方都得到保全。如果二袁合作分量就会强大，力量强大了就不易谋取了。趁他们内乱谋取他们，天下就就可平定了，这个机会不能失啊!”太祖说：“很好。”
文帝在东宫做太子时，太祖对他说：“荀公达，是做人的表率，你应该尽礼节尊敬他。”荀攸曾经生病，世子前去慰问，独自在床下礼拜，他受到特别尊敬就是这样。荀攸与钟繇友善，钟繇说：“我每次有所行动，反复思考，自认为没有什么要改变；但去咨询公达，总是超出我的的意料。”公达前后共筹划了十二条奇策，只有钟繇知道，钟繇它们撰编成册还没完成，就去世了，所以世间不全知它们的内容。
15．B（“运用借代手法”错。“丹砂”“白雪”应为“借喻”，分别比喻仙鹤头顶鲜红的斑记和白色的羽毛”。）
16．要点示例：①对知音的渴求。②对高洁风骨的珍视之情。③对官场生活的厌倦。④对自然的向往与不得的无奈（或对理想不能实现的苦闷）。
（评分标准：每点 2 分，其中要点 1 分，结合诗句分析 1 分，答出三点即满分。其他观点如依据原文，言之有据，可酌情给分。）
【鉴赏】
这是一只被囚的鹤，它的品格和仪表与众不同（鹤立鸡群），不会像鸬鹚那样侍奉权贵，也不会像鹦鹉那样讨好别人。鹤的鸣声美。汉以后，诗文中常以“鸣鹤”或“鹤鸣”喻君子。
当时诗人被贬江州司马，开始“吏隐”，在庐山建草堂，思想从“兼济天下”转向“独善其身”，闲适、伤感的诗渐多 。
“高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。”这句很容易让人联想到一个词：鹤立鸡群。在高高的竹笼前找不到自己的知音，在庸俗的鸡群还凸显着自己的风度和节操，抒发作者对知音的渴求。
“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。”低下头，不仅仅担忧高贵的标志不再，还因为低头本身就代表了屈服和卑微，和孤高的形象气度相悖；“晒翅常疑白雪消”，这里的白雪不仅仅是指毛色，更多的是保持一种圣洁的清白。由此，一个清高孤傲，而又不愿意对世俗妥协的丹顶鹤形象便脱颖而出。
“转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。”转眼四望，觉得鸬鹚毛色污浊，徒有其表而又善于学舌的鹦鹉太娇弱，这两者不仅形象气质欠佳，而且善于侍奉讨好主人，完全没有自己的自由和主见，更不要说具备一副铮铮的傲骨了，抒发作者对仕宦生活的厌倦。
“临风一唳思何事？怅望青田云水遥”。没有知音的欣赏，没有主人的青睐，只是在囚笼里长唳，惆怅的望向远方，那遥不可及的云水之乡才是梦想的天堂。丹顶鹤所思的，不仅仅是宝贵的自由，还有知音的赏识，和对自己理想抱负不能实现的苦闷，但又希望保持自己孤高的品格和非凡的气质才华，将来能鹤唳云端，展翅冲天。因此抒发作者对自然的向往与不得的无奈。
17.（1）如其礼乐 以俟君子
（2）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
（3）以赂秦之地封天下之谋臣 以事秦之心礼天下之奇才
18．D（A.君子只忧愁自己的为人，不忧愁是否贫穷。“道”对应“理想、追求”；“贫”对应“物质享受”。 B.士人如果留恋安逸的生活，就不足以做士人了。“怀居”对应“耽于物质享受，没有理想，没有追求”。 C.士有志于学习和实行圣人的道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，这种人，是不值得与他谈论道的。“道”对应“理想、追求”；“衣食”对应“物质享受”。 D.奢侈豪华就会显得不谦逊，省俭朴素则会显得寒伧。与其不谦逊，宁可寒伧。批判了小明“耽于物质享受”的思想，但此句没有涉及“理想、追求”。不适合用来批判小明。）
19．D（A.观点是“持之以恒，坚持不懈”，而比喻“即使只是倒下了一筐土，造山就已经开始了”却表达的是开头不难，没有体现恒心与坚持的道理，应改为“为山九仞，功亏一篑”之类的比喻。 B.“不必理会细枝末节”指抓主要矛盾、关键因素，“一叶障目”“失去了对整体方向的把握”指分清整体与局部。二者意思不同，无法有效论证观点。 C.“做事只考虑眼前，不考虑将来”表达的是要目光长远；而“只想着如何把鱼全部抓上来，却不考虑用什么工具去捕鱼”表达的是“工欲善其事必先利其器”的意思，二者意思不同，不能有效论证观点。）
20.C ①“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱”这是贾迎春的判词。“子”“系”合而成“孙”，即指迎春的丈夫孙绍祖。“中山狼”语出寓言故事《中山狼传》，说的是一只狼即将被杀时遇东郭先生而获救，危险过去后它反而想吃掉东郭先生，后来人们就把忘恩负义的人叫作“中山狼”。野蛮毒辣的孙绍祖就是这样的“中山狼”，他家曾巴结过贾府，后来一朝得志便狂妄嚣张，虐待迎春。“花柳质”喻迎春身娇体弱，“赴黄粱”与元春册子中“大梦归”一样是死去的意思。这两句是说迎春经受不住夫家摧残，嫁到孙家一年就被折磨致死。画册里恶狼扑食美女，就是孙绍祖和迎春婚姻关系的写照。
②“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”这是贾惜春判词。“勘破三春”字面上说看到春光短暂，实际是说惜春看明白了三个姐姐（元春、迎春、探春）都好景不长。“缁衣”是黑色的衣服，一身僧尼打扮，和“独卧青灯古佛傍”意思一样，都表示她最后出家为尼了。画册里在古庙“看经独坐”的美人就是惜春。
③“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”这是贾探春判词。探春是贾府的三小姐，贾政之妾赵姨娘之女，她的志向高远，精明能干，不被富贵蒙昏了头。生于末世运偏消，写她生于封建社会衰亡的末世，又是庶出的不幸，“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁，如断了线的风筝般一去不返，出嫁时乘船而去。句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡，如在画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”，挥别父母家人，往后只能在睡梦中与家人团聚。
④“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归”这是贾元春判词：“二十年”一句是说元春入宫二十多年，对人世间的荣辱甘苦有了新的认识，觉得自己实到了“那不见得人的去处”，“终无意趣”。“榴花开处照宫闱”是说榴花似火，明艳照人，喻元春光耀后宫。元春从女史到凤藻宫尚书，直至贤德贵妃，荣耀一时，像石榴花盛开时一般火红。册子上所画的“弓”谐音“宫”，“橼”谐音“缘”，也喻指着元春和深宫的关系。第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春，探春，惜春。“初春”寓指元春，这句意思是说迎春，探春，惜春都比不上元春的荣华富贵。最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交，元春死的十二月既是虎年的末尾，又是兔年的开始，所以说“虎兔相逢”，兔被虎吃掉了（解释很多，这是其中一种），是元春入宫作妃的结局。
21.①从而达到减肥的目的
②不管喝多少热水
③而喝了3℃的冰水
22.虽然喝冰水能提高新陈代谢，但是提高的幅度很小，对减肥基本没有帮助。
23．审题：
这句话的大意是，质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。此处的“文”字涵义较广，大致相当于我们今天所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐”，但其中也包括了学习诗书六艺之文。“质”则指人的朴实本性。如果人依其朴实的本性而为，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”。相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华。前者的弊端是有内容而无适当的表现形式，后者的毛病则是徒具外表而无内涵，所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”“质”之间配合得恰到好处。
在新时代背景下，我们可以从更广阔的视角来理解和应用这句话。
内在与外在的平衡：在快节奏的现代生活中，人们往往容易忽视内在修养的培养，而过分追求外在的成就和表现。这句话提醒我们，真正的成功和幸福来自于内在与外在的和谐统一，既要注重个人能力的提升，也要重视品德修养的锤炼。
真诚与适度的原则：在人际交往中，过度的修饰和伪装可能会让人失去真诚，而过于直率不加修饰又可能显得粗鲁。因此，我们需要学会在真诚与适度之间找到平衡点，既表达真实的自我，又尊重他人的感受。
个人成长与社会责任：作为新时代的公民，我们不仅要追求个人的成长和进步，还要承担起对社会的责任。一个真正的君子不仅要有高尚的品德和深厚的学识，还要能够用自己的力量去影响和改变社会，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
参考立意：
1．有内容而无适当的表现形式，则显粗野。
2．空有外表而无内涵，华而不实。
3．质朴和文采适当，恰到好处。

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