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(共31张PPT)
思考：结合图文材料，说明魏晋到隋唐时期思想领域呈现怎样的趋势？
慧远
东晋净土宗高僧
陆修静
南北朝时道士
陶渊明
东晋田园诗人
材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜
负、命运穷达、人生贫富等社会现实问题。
佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，
僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现
世利益…
一卜宪群总撰稿《中国通史》
线索1：《虎溪三笑图》的故事
三教并存
在庐山东林寺前有一条虎溪，晋代僧人慧远居住在东林寺时，送客从来不过溪。一天，陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，三人相谈甚欢，心有戚戚焉，慧远送行二人时不觉跨过了虎溪。此时，山中的猛虎便发出虎啸长鸣，三人大笑而别。
《虎溪三笑图》（南宋佚名）
一、儒学、道教与佛教的发展
自主学习：阅读教材，梳理儒学、道教与佛教的发展概况，探讨这一时期思想发展的特点。
魏晋南北朝
唐朝
两汉
隋朝
儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主，调和佛道”
特点
儒学：受到佛道冲击，发展有所衰落。
佛教：吸收儒学精髓，渐趋本土化。受到批判打击（无神论范缜）
道教：老庄之学复兴，上下分化严重
儒学：汉武帝时确立正统地位。
佛教：两汉之际佛教传入中国。
道教：东汉末年道教兴起
统治者奉行三教并行政策，尊道礼佛崇儒，奉老子为祖先；
武则天时佛教大发展——禅宗对后世影响最大，后受到一定打击；
唐中期韩愈提出复兴儒学
魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。
冲突融合
三教合一
儒家思想受冲击
但仍占主导地位
一、儒学、道教与佛教的发展
（1）汉武帝时期：
（2）魏晋南北朝：
（3）隋朝：
确立正统
面对佛、道的兴起，开始吸收佛、道的精神，有了新的发展。
儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒为主，调和并吸收佛、道。
儒 家
道 教
（1）东汉：
（3）唐朝：
兴起
政府奉行三教并行的政策，以老子为祖先，道教最受尊崇。
（2）魏晋南北朝：
在民间广为传播，受到儒学影响，主张“贵儒”和“尊道”。
佛 教
（1）两汉之际：
传入中国
（2）东汉：
汉明帝派使臣前往西域求佛法，请来两位高僧在洛阳传教。
（3）魏晋南北朝：
在中国盛行，吸收儒、道思想，逐渐本土化。
（4）武则天：
形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。
1. 发展历程
一、儒学、道教与佛教的发展
2.融合：①儒、道合流——魏晋玄学
①
②
③
④
①
玄学产生的背景
②
玄学的内涵
③
玄学的主张
④
玄学的代表人物
三玄
《老子》
《庄子》
《周易》
道家
儒家
山涛、阮籍、刘伶、嵇康、向秀、阮咸、王戎
嵇康
阮籍
图片来源：网易游戏《忘川风华录》
高平陵事件后，曹魏政权落入司马氏之手。 司马氏及其统治集团的成员多是高门大族、儒学世家，所以大力提倡名教。特别重视维护家族秩序的孝道。嵇康、阮籍看到司马氏一方面提倡名教，另一方面又诛杀异己，篡夺曹魏政权，因此对这种虚伪的名教表示深深的蔑视与反抗，将自然与名教对立起来。
……（嵇康）宣称要“非汤武而薄周孔”，“越名教而任自然”……
——朱绍侯、 龚留柱：《中国古代史教程》，开封：河南大学出版社，2010年，第409页。
隋唐时期，佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
隋唐时期主要的佛教宗派表
此外，另有三论宗（法性宗）、律宗、密宗、净土宗。
2.融合：②佛教的本土化
一、儒学、道教与佛教的发展
3、反佛思想与灭佛政策
（1）背景
（2）思想
①僧尼不事生产，不服役纳税，严重影响到政府的财政收入。
② 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。
①范缜
②韩愈
（3）行动：
三武一宗灭佛
1. 否定因果循环
2. 唯物思想：形神相即、形质神用
1. 用天命论来反击佛教所主张的因缘果报。
2. 用儒家的封建纲常来反对佛教观点。
结果——佛教文化遭到损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
一、儒学、道教与佛教的发展
三武一宗灭佛
北魏太武帝
拓跋焘
太武灭佛
北周武帝
宇文邕
建德毁佛
唐武宗
李瀍
会昌毁佛
周世宗
柴荣
显德毁佛
结果：
佛教文化遭到损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
一、儒学、道教与佛教的发展
线索2：南北朝民歌
北朝民歌《敕勒歌》
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
南朝民歌《西洲曲》节选
忆梅下西洲，折梅寄江北。
单衫杏子红，双鬓鸦雏色。
西洲在何处 两桨桥头渡。
请同学们指出两首民歌的差异，并说明魏晋南北朝时期的文学特点？
南北并存
线索3：王羲之《兰亭序》
王羲之《兰亭序》
《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，妙在何处？
线索4 木兰辞
北朝民歌 《木兰辞》节选
阿爷无大儿，木兰无长兄，
愿为市鞍马，从此替爷征。
......
昨夜见军帖，可汗大点兵。
......
归来见天子，天子坐明堂。
请同学们分析《木兰辞》所反映的时代特征？
线索5 释迦苦修像
古犍陀罗地区出土释迦苦修像
莫高窟 北魏-248窟-释迦苦修像
公元2世纪
北魏
（386-534年）
请同学们对比分析，两座雕塑所反映的时代特征？
线索6 敦煌壁画飞天
思考：对比两幅图片，说明北凉到唐朝的飞天形象发生了怎样的变化？
莫高窟唐代飞天 临摹
莫高窟272窟-北凉飞天
建安
文学
南朝
骈文
南北朝
民歌
田园诗
对酒当歌，人生几何。
譬如朝露，去日苦多。
曹操《短歌行》
以曹操父子为代表
人生哀伤与建功立业的气概交织融合
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明《饮酒》
以陶渊明为代表
逃避现实，探寻个体的理想人格
孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。 庾信《哀江南赋序》
注重韵律与对仗
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
《敕勒川》
语言质朴，风格豪迈
情景交融
三国两晋南北朝时期的文学
二、文学艺术
唐朝的诗歌创作黄金时代
二、文学艺术
北魏
杨大眼造像记
初唐
伊阙佛龛碑
盛唐
大卢舍那像龛记
这些碑刻是使用什么书体刻写的？
我国古代的书体又是如何演化的？
三国至隋唐时期的书法艺术
颜真卿《多宝塔感应塔》 柳公权《金刚经碑》 怀素《自述帖》
二、文学艺术
三国至隋唐时期的绘画雕塑
龙门石窟宾阳洞伎乐天人
龙门石窟万佛洞胡旋舞舞者形象
龙门石窟莲花洞供养天人
龙门石窟雕刻中的人物衣袖飘飘、传神的形象是受何影响？
二、文学艺术
三国至隋唐的绘画雕塑：[东晋]顾恺之《洛神赋图》（局部）
魏晋时代开创了中国画史新阶段的五个表现：第一，出现大量画家；第二，人物画重在或秒在传神；第三，绘画题材大为扩展；花鸟、山水画出现；第四，绘画技术进步。从简约到高古到追求气韵风神；第五，绘画理论诞生。
——摘编自袁行霈主编《中华文明史》
三国至隋唐时期的绘画雕塑
吴道子《送子天王图》
敦煌莫高窟220窟《胡旋舞》
二、文学艺术
三国至隋唐时期的绘画雕塑
赵州桥
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
线索7
领域 时期 人物 主要成就
数学 南朝 祖冲之 世界上首次将“圆周率”精算到小数点后第七位
农学 北朝 贾思勰 《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书
地理学 西晋 裴秀 《禹贡地城图》提出绘制地图的方法
建筑学 隋朝 李春 赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥
印刷术 唐朝 — 已有雕版印刷术，世界现存最早的雕版印刷品
医药学 唐朝 — 《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
唐朝 孙思邈 《千金方》全面总结当时的医药学成果
天文学 唐朝 僧一行 测算出地球子午线长度
军事 唐末 — 火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
三、科技
法显、玄奘至天竺，
求得真经万世传
鉴真东渡日本
传佛法
求法长安学问僧
高僧空海归东瀛
线索8
从龙门石窟到日本石窟佛雕：佛教建筑雕塑的东传
日本大分县的“臼杵石仏”群（日本最大的石窟佛雕群）
龙门石窟的佛教造型雕刻艺术是如何传入日本？
大雷音寺
那烂陀寺
古印度最大的佛教学术研修中心和当时世界佛教的最高学府。那烂陀寺也是中国唐代高僧玄奘“西天取经”的目的地。
中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响。
四、中外文化交流
唐朝时期中华文化对周边国家尤其是东亚地区产生巨大影响，东亚诸国形成以中国文化为轴心的“中华文化圈”。汉字、儒学、中国化佛教、中国式典章制度是其基本特征。
思考点：
这一时期中国文化对周边国家的影响有哪些？试举例说明。
善于吸纳异域的文化——中外文化交流
吃饭穿衣—治国理政
四、中外文化交流
重点探讨
三国至隋唐时期中国文化繁荣领先的原因是什么？
（1）经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣
（2）政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。
（3）社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。
（4）文化：民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。
四、中外文化交流

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