资源简介

(共35张PPT)
中国封建社会影响最大的三大教派
封建社会正统思想，创始人孔子、孟子。主张积极入世。
印度传入，主张因果报应修行来世。
本土宗教，创始人老子、庄子；以出世之心行入世之举。无为而治，消极出世。
先秦诸子
先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
能文能武，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。
先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。
《论语》十二章
学习目标
1.了解孔子及其《论语》思想
2.积累重点文言字词，理解文章内容。
3.体会孔子学说的基本内涵，并思考其现代意义。
壹
知人论世
知人论世
孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日）
名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zōu邑（今山东曲阜）人，儒家学派。 中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
孔子通晓六艺，实行有教无类，收徒讲学，打破了学在官府的惯例,开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。一生弟子三千，贤者七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经。
礼、乐、射、御、书、数
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
孔子一生大体可分为五个阶段
30岁前， 位卑而能“鄙事”，有志于学。
30-50岁，欲仕不能。
50-55岁，在鲁从政。
55-68岁，周游列国，历尽艰辛。
65-73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
天不生仲尼，万古如长夜
孔子是这样概括自己一生的
吾十有五而志于学
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而耳顺
七十而从心所欲不逾矩。
《论语》
语录体散文集，是孔子的弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》写作背景
《论语》成书于春秋战国。
当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。
春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
贰
文本研读
（一）字音检测
整体感知
八佾（yì） 文质彬彬（bīn）
迩之事父（ěr） 譬如（pì）
子罕（hǎn） 未成一篑（kuì）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）
译文：孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；对工作勤勉，说话却谨慎，接近有道德的人来匡正自己，就可以说是好学了。”
君子好学应重精神轻物质
思考：孔子认为君子”好学“的标准是什么”？
第一章
物质：排除干扰
言行：谨言慎行
对象：虚心求教
子曰:“人而不仁,如礼何 人而不仁,如乐何 （《八佾》）
译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”“乐”的关系的？
孔子认为仁是礼、乐的基础，礼、乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
第二章
古代天子用的一种乐舞。佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。
子曰:“朝闻道,夕死可矣。” （《里仁》）
译文：孔子说：“早晨得知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。”
第三章
如何理解“朝闻道，夕死可矣”中的“道”？
儒家的“仁义之道”
成语“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰追求的迫切。
（凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位）
执着追求真理，为真理勇于牺牲
子日:“君子喻于义,小人喻于利。” （《里仁》）
译文：孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”
第四章
孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？
君子重义轻利
君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》
君子上达，小人下达。——《论语·宪问》
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” （《里仁》）
译文：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”
第五章
怎样成为一个更好的人，孔子给了什么方法？
善于反省，见贤思齐
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·述而》
第六章
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” （《雍也》）
译文：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”
思考：文与质是什么关系？孔子为何主张文质彬彬？
君子要做到“文”与“质”的平衡
文与质——合理互补，对立统一， 相辅相成
只有文、质双修，才能成为合格的君子。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
译文：孔子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？”
第七章
曾子认为，士要如何做呢？
“仁”
担当：仁以为己任
坚守：死而后已
2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表讲话。他指出，自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该担负起历史赋予的光荣使命。
为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——张载
大意为，为社会构建精神价值观，赋予民众生命的意义，继承发扬先贤即将消失的学问，为万世开辟永久太平的基业。
第八章
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （《子罕》）
译文：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。”
为山九仞，功亏一篑：亏，欠缺。比喻做事情只差最后一点没有完成。
“未成一篑”：垂成，垂成之际容易懈怠
“虽覆一篑”：初始，初始之时容易畏难
思考：本章重点强调了什么道理？
孔子用“堆土成山”和“填平洼地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。
解释一：君子做事要持之以恒
子曰：“譬如为山，未成一篑，止吾，止也。譬如平地，虽覆一篑，进吾，往也。”
解释二：当进则进，当止则止。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》）
译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
第九章
“智、仁、勇”是儒家非常看重的范畴，说说你对它们的理解。
“智、仁、勇三者，天下之达德也。”《礼记.中庸》
智者能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。
仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。
勇者不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。
君子要有仁、智、勇三德
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”
第十章
思考：孔子认为实现“仁”的关键是什么？具体怎么做？
关键是克己复礼。具体是要“视、听、言、动”都符合礼。从这个层面上来说，“仁”是“礼”的内化和自觉。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
译文：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：“那就是“恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
第十一章
怎样正确理解孔子的“恕”的内涵？我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理？
恕：己所不欲，勿施于人(推已及人)
学会互相理解，设身处地地看待问题。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
译文：孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
第十二章
思考：说明孔子认为《诗》的三大功能
学《诗》的重要性
一是诗教，兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。
相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎（duó）深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据《诗经》的多数部分，如十五国风。
《诗》可以“兴”“观”“群”“怨”
写作特色
1.比喻说理，形象生动。
例如第八章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习要持之以恒、不可半途而废的道理，易于人们理解和接受。
2.人物对话，栩栩如生。
有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”，孔子
给予回答，接着颜渊又问具体表现是什么，最后表示要坚决执
行。通过对话，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象
呈现在读者面前。
3.哲学思辨，充满智慧。
文章节选了孔子许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻于义，小人喻于利”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“朝闻道，夕死可矣”，这些语句给人以人生的启示，表现了孔子非凡的智慧。
主题归纳
本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。”
《论语》理解性默写
1、孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是 ：
2、孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足,不要求居住舒适的句子是：
3、孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理,当晚死去也甘心的句子是：
4、孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：
5、《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释：
6、唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的：
7、青年担当着国家兴盛的重责，正如《论语·泰伯》中曾子所说的：
《论语》理解性默写
答案：
1、质胜文则野 文胜质则史
2、君子食无求饱 居无求安
3、朝闻道 夕死可矣
4、君子喻于义 小人喻于利
5、己所不欲 勿施于人
6、见贤思齐焉 见不贤而内自省也
7、土不可以不弘毅 任重而道远
拓 展 延 伸
君子之道
“君子”二字,最能体现中国正道之人的价值取向。君子比勇士更儒雅，比绅士更正义,较之书生少了几分酸腐之气，比之英雄少了几分草莽之气。君子达可兼济天下，穷可独善其身。孔孟之道,即君子之道;可君子之道，却又不拘泥于孔孟之道。
世有孔丘，“君子”始立。可以说，是在孔子的精心重塑和不遗余力的维护下，“君子”一词才散发出如此高贵的气质。而自从有了“君子”这一理想人格，我们的文化便有脊梁，余秋雨先生说:“对中国文化而言，有了君子，什么都有了;没有君子，什么都徒劳。”
请你运用本文名句，写一段具有教育意义的文字。不少于100字。
（示例）“朝闻道，夕死可矣”。闭卷掩思，斯言不谬。吾辈青年当立鸿鹄之志，心怀家国，为天地立心，为生民立命，为了心中追求的梦想横越江河。
作业布置

展开更多......

收起↑