资源简介

(共43张PPT)
第一课时学习目标
1.了解作者夏衍以及报告文学的知识点。
2.阅读全文，结合并材料思考【包身工】的定义。
3.感悟当下的幸福，领悟比较的思维运用。
创设情境---重生之年我在30年代的上海当社会新闻记者
当前，身为记者的你想挖掘一个社会大新闻，于是你冥思苦想，但毫无结果。有人建议：世道艰难，为了保住记者这份工作，你不妨寻求夏衍前辈的帮助。
夏衍是谁？
夏衍自述
鄙人原名沈乃熙，剧作家。参加过1919年五四运动，留学日本，接触过日本共产党。
1927年回国，同年加入中国共产党。1929年同鲁迅等人筹建中国左翼作家联盟（简称左联），后发起组织中国左翼戏剧家联盟。撰写了中国现代文学史上第一部报告文学作品《包身工》。
夏衍前辈你好，什么是报告文学？
报告文学是文艺通讯、特写、速写等的总称。它是一种直接取材于现实生活中有典型意义的真人真事，经过适当的艺术加工，迅速地反映现实生活的文学品种。
基本特征有三：真实性、典型性、文学性。
报 告 文 学
夏衍讲述
“我写的时候力求真实，一点也没有虚构和夸张。她们的劳动强度，她们的劳动和生活条件，当时的工资制度，我都尽可能地做了实事求是的调查。”
——夏衍《从<包身工>引起的回忆》
夏衍讲述
为了解包身工的真实生活，揭开帝国主义纱厂对中国女工惨无人道的剥削，我在决定写《包身工》后，选择了一家名叫“三井系”的日本纱厂作为调查的对象。
在厂里一位朋友的帮助下，以“外头工人”的身份混进工厂，我每天早上四点半左右出发，从上海郊县步行至“三井系”，冒着危险观察工厂的设施，千方百计与工人接触，了解工人的工作情况。在这种情况下，由于我总在工房周围兜来兜去引起带工头的注意，戒备很森严，只好中止了对包身工的观察。
“卧底”日本纱厂
夏衍讲述
你阅读《包身工》全文后，发现包身工指的是谁？夏衍笔下的人物用什么字眼来称呼包身工？
生物（4次）懒虫 (3次)猪猡（6次）奴隶（2次）
试验工 养成工 乡下姑娘 小姑娘滋养物
没有锁链的奴隶 死娼妓 饲养物
罐装了的劳动力 赚钱的“机器”
廉价的、不需要更多维持费“机器”
——那些人不把包身工当人看，说明包身工身份地位的低下。
二十世纪二三十年代（时间），在上海东洋纱厂里（地点），为外国人工作（工作性质）的女工。因为这些女工在进厂时已经签订了卖身契，失去了人身的自由权，所以被称为“包身工”。她们向带工老板立了包身契，靠带工的供给住食、介绍工作，赚取的钱归带工者收用，生死疾病听天由命，完全丧失了人身自由的无偿劳动者。
包身工
卖身契
"立自愿书人×××，情由当年家中困难，今将少女××自愿包与招工员×××名下带到上海纱厂工作。凭中言明，包得大洋三十元整，以三年满期，此款按每年三月间付洋十元。自进厂之后，听凭招工员教训，不得有违。倘有走失拐带，天年不测，均归出笔人承认，与招工员无涉，如有头痛伤风，归招工员负责。三年期内，该女工添补衣服，归招工员承认。倘有停工，如数照补。期限×年×月×日满工，满工后，当报招工员数月。恐后无凭，立此承认。"
给“包身工”下个定义
包身工是一群年龄_________________，因______________，受________________，由父母签署________并收三年________，由带工者______________________________的_______________。
十五六岁
生活贫穷困苦
包工头的诱骗
“包身契”
包身费
供给住食并全权操控，生死疾病一听天命
无偿女性劳动者
包身工作息时间 包身工真实生活
制作《包身工一天作息时间表》，了解包身工的真实生活
做工:
行:
住:
食:
衣:
4：15
4：30
5: 00
17：00
布置作业
1.复习报告文学的知识点。
2.制作一份包身工的作息时间表。
3.再次阅读《包身工》全文，思考造成包身工苦难的根本原因。
向真实借来一杆笔，为苦难照亮一束光
包身工
第二课时
第二课时学习目标
1.感知包身工苦难悲惨的一天。
2.理解造成底层劳动人民苦难的根本原因。
3.关注社会，关注当下的幸福，致敬平凡岗位上的劳动者。
复习标题“包身工”的含义
包身工是一群年龄_________________，因______________，受________________，由父母签署________并收三年________，由带工者______________________________的_______________。
十五六岁
生活贫穷困苦
包工头的诱骗
“包身契”
包身费
供给住食并全权操控，生死疾病一听天命
无偿女性劳动者
同学们在校一天的学习生活作息
6:10
17:45
12:25
7:00
大约530分钟在教室学习时间，中间我们有课间休息
起床
早饭
中饭
晚饭
21:40
就寝
导入
回顾包身工一天的具体生活
4:15
18:00
5:00
4:30
一天
包身工的一天工作时间超过12小时
起床
早饭
上工
回去
包身工作息时间 包身工真实生活
展示学生的作业《包身工一天作息时间表》
做工:在“三大威胁”(音响、尘埃、湿气)和“三大危险”(殴打、罚工钱、停生意)下工作。
行:没有自由,在严密监视下往来于工房与工厂之间,两点一线。
住:七尺阔，十二尺深，要容十六七个人,吃喝拉撒睡
食:两粥一饭,早晚吃粥,没有粥菜,中午干饭
衣:褪色或油脏了的短表、短移,下面是玄色或者条纹的裤子,破脏的粗布鞋。
起床
4：15
4：30
5: 00
17：00
早餐
上工
放工
夏衍前辈派你去杨树浦福临路东洋纱厂做卧底，调查包身工生存现状。（讨论2分钟）
1.你会重点观察谁，并说出你的理由？（找到相应段落）
2.她们的生存现状如何？
创设情境---重生之年我在30年代的上海当社会新闻记者
(1)芦柴棒
出场
十五六岁；手脚瘦得像芦柴梗一样（6段）
重病遭打
将身体慢慢的移到屋子的角上，缩做一团，尽可能不占地方； 一手抓住了头发，狠命往地上一摔，芦柴棒手脚着地，很像一只在肢体上附有吸盘的乌贼；“露骨”的突出的脚腿，碰痛了他的脚趾； 顺手夺过一盆另一个包身工正在揩桌子的冷水，迎头泼在芦柴棒的头上。（16段-18段）
骨瘦如柴
身体实在瘦得太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”也不愿意去接触她的身体，“骷髅一样，摸着她的骨头会做噩梦！”（35-36段）
(2)小福子
(3)不知名女工
挨罚
拿莫温打得比平时格外着力；东洋婆揪住小福子的耳朵，将她扯到太平龙头前面，叫她向着墙壁立着；拿莫温拿起一个丢在地上的皮带盘芯子，不怀好意的叫她顶在头上。(28段)
求救遭毒打
一把扭住她的头发，踢，打，掷，和爆发一般听不清的嚷骂......(42段)
鲜血和惨叫使整个工房的人都怔住了，大家都在发抖；打倦了之后，再在老板娘的亭子楼里吊了一晚。(47段)
你能用哪些词语来概括包身工悲惨生活？
劳动强度最重
地位最低
待遇最差
痛苦最深
猪狗般的非人生活
水深火热
写作方法
思考：作者在描写包身工这一群体的生活时，采用了什么手法？
面：多个事物的概括描写
点：对某个事物或多个事物的详细描写
主要是人物的群体描写，写包身工的起床、吃粥、进工厂等等。
主要是具体人和物的描写，芦柴棒、小福子等
点
面
结
合
面上的描写使所写的内容有整体感；
点上的描写则使所写的内容既充实丰满，又生动形象，给读者以深刻的印象。
点面结合的叙事使人身临其境，具体人物的出现增强了真实性。
小
结
猪狗般的非人生活。这类人没有人身自由，甚至没有人格尊严，卑微而沉默的活在社会的最底层，像蝼蚁，像草芥，像尘埃。
包身工的生活——
悲
惨
苦
难
的
包
身
工
探究苦难的根源---谁导致了包身工的悲惨
①因水灾、旱灾，不忍儿女饿死的父母（第8段）
②带工老板的欺诈（第9段）
③工头殴打、工厂老板惩戒压榨（第26-28段）
④高贵的外头工人（第23段）
⑤？？？
包身工作为一种劳动力有哪些特点
可靠——身体属于带工老板，没有“做”或“不做”的自由
安全——好管理，“罐装了的劳动力”，与外界隔绝，不受外界工潮的影响
价廉——工资不及同类男工的三分之一
探究苦难的根源---谁导致了包身工的悲惨
“包身工制度”
原文概括
来源：乡下或灾荒区域的穷苦女孩（每年，特别是水灾、旱灾的时候；无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡；咬着树皮的女孩）（第8段）
招揽手段：哄骗她们的父母签下“包身契”（第10段）
历史背景：顾正红事件；“一·二八”惨案（帝国主义侵略、封建势力剥削）（第15段）
包身工的“优点”：①可靠：没有“做”与“不做”的自由；②安全：易于管理；③廉价：工价低廉
某种特殊优惠的保护
“包身工制度”是一种没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道的制度。
直接原因？
凋敝破败的农村经济
根本原因？
社会黑暗以及帝国主义的入侵
包身工制度正是旧中国半殖民地半封建社会的产物。
社会制度：
不平等条约的签订使得中国彻底陷入半殖民地半封建的深渊
上海机器大工业，特别是纺织业，迅猛发展，需要大量的劳动力
经济状况：
自然灾害频发；
农民被强加田地附加税
信息不发达，人民受教育程度低
写作背景
二十世纪二三十年代，中国农村在帝国主义侵略、各种黑暗势力残酷压迫下日益破产。靠近上海的苏北地区，每年有大量无法生存的农村姑娘被“带工”老板诱骗走，到上海的日本纱厂做包身工。包身工完全丧失了人身自由，被当作“机器”“灌装了的劳动力”，过着人间地狱的生活。
这是一篇报告文学,不是一篇小说，所以我写的时候力求真实，一点也没有虚构和夸张。她们的劳动强度，她们的劳动和生活条件，当时的工资制度，我都尽可能地作了实事求是的调查，因此，在今天的工人同志们看来似乎是不能相信的一切，在当时却是铁一般的事实。
—夏衍《从<包身工>引起的回忆》
“包身工”已然悲惨，
她们有没有可能寻求帮助解救自己？
课堂
讨论
个人：
无力举行大规模暴动
反抗意识几乎被消磨殆尽
①她们能不能借助自身的力量或者借助工人力量反抗？
她们如同没有灵魂般，麻木迟钝的打呵欠，叹气，寻衣服，踏在别人身上，在离人头部不到一尺的马桶上很响的小便。她们公然的在男人面前换衣服，她们丧失了成人期女孩共有的害羞感。
长久受非人的折磨而变得麻木迟钝，
失去了少女害羞和自尊的天性。
②她们能否寻求法律途径来解救自身？
《中华民国刑法》第二十六章第296条：
使人为奴隶或者使人居于类似奴隶之不自由地位者，处一年以上七年以下有期徒刑。
童工制度
《工厂法》第二章第6、7条：男女工人在十四岁以上，未满十六岁者，为童工。童工只准从事轻便工作。童工以及女工，不得从事有尘埃、粉末或有赌气散布的场所工作。
帝国主义国家拥有领事裁判权
受害者无法提出有效诉讼
——依据中华民国民法典，案件需要亲历者主动提出申请，法院才能受理。但毫无人身自由，又几乎没有法律意识的包身工们，根本无法提出诉讼。
③能否寻求社会途径来解放自身？
当时的社会鱼龙混杂，包身工制度下的带工老板，势力较大，地方绅要、社会帮派都为之庇护，地方官吏为求得秩序起见，亦求苟安一时。
——《民国期刊视角下近代包身工制度探析》
如果她们忍耐顺从能否等待自由？
做满三年，侥幸没有死的包身工……老板往往逼着她继续在家里做“带饭小姑娘”……弄不好还会把姓名送掉……其实还是做老板的奴隶，继续为他卖命。每个月的工钱几乎全部要作为“饭钱”给老板，自己还要应付满天飞的打秋风帖子。周桂英做了近两年的“带饭小姑娘”，不但连件褂子都没有，还欠下老板一大笔债。
——《包身工的血泪仇》
归纳文章主题
本文以生动、真实的笔墨描述了旧中国包身工的苦难生活，揭露了帝国主义和封建势力残酷压榨中国劳动人民的罪行，告诉我们“包身工”这一罪恶制度存在的根源，在于半殖民地半封建的反动统治，并且预言黑暗终将过去，黎明必将到来。
包身工所处的时代已经一去不复返了，今天我们为什么还要学这篇文章
铭记历史，永不遗忘。如今的我们生在红旗下，长在春风里，目光所至皆为华夏，五星闪耀皆为信仰。但是我们必须记往：赶走帝国主义，推翻那个人吃人的社会制度，我们的先人，他们可能是林觉民慷慨就义，可能是刘和珍暴虎冯河，徒手请愿。可能是毛主席怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？他们曾付出了无数生命、血汗和眼泪才换来今日之中国。
在对历史的深入思考中汲取智慧，走向未来。
历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。
正义战胜邪恶的历史潮流不可阻挡。
那个时代已经一去不复返了，今天我们为什么还要学这篇文章？
作为青年，当铭记历史，永不遗忘。爱党、爱国、爱社会主义，为祖国献出自己的力量，应该是我们每一个人的责任。
扩展延伸
致敬在每个岗位努力奋斗的人！
旧时的包身工制度已不复存在，今日的劳动者得到社会的认可和赞颂。我们歌唱劳动，我们致敬劳动者！
在田间地头、在桥梁隧道、在街头巷尾、在边境线上、在科技攻关一线、在教书育人讲台，劳动者的身影总是让我们感动。新冠肺炎疫情来袭，他们是逆行者；洪灾火灾面前，他们是无畏者；决胜全面建成小康社会，他们是奋斗者；决战脱贫攻坚，他们是冲锋者……
致敬在每个岗位努力奋斗的人！

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