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【真题汇编】期中核心考点专项训练：文言文阅读-2025-2026学年语文九年级上册统编版
（24-25九年级上·四川阿坝·期中）阅读下面的文言文,完成小题。
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
1．下列句子中，加点词语意思不正确的一项是（ ）
A．故不错意也 错意：置意。错，通“措”
B．怀怒未发，休祲降于天 休祲：吉凶的征兆
C．天下缟素 缟素：白色的丝织品
D．秦王色挠，长跪而谢之曰 谢：道歉
2．下列句中加点的“以”与“徒以有先生也”中的“以”意思相同的是（ ）
A．今诚以吾众诈自称公子 B．扶苏以数谏故
C．以大易小,甚善 D．百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？
3．下列句子翻译正确的一项是（ ）
布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳
A．平民的发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。
B．平民发怒，就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。
C．平民发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，用头往地上撞罢了。
D．平民发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。
4．选出对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A．本文篇幅不长，却绘声绘形地塑造了唐雎和秦王的形象。作者把这两个人物放在一场尖锐的矛盾冲突当中，通过对话，鲜明地表现了他们各自的性格特点。
B．文章用人物对话生动地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神，从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜强秦的原因。
C．在文中，秦王骄横狂暴和阴险狡诈的形象也被刻画得很鲜明。他开始向安陵君提出“易地”要求时，就用了商量的口气，所谓“其许寡人”，就是一定要服从他，不得违抗，实际上是把一个明显的骗局强加于人，表现出十足的骄横。
D．在文章中，唐雎和秦王的形象是互为衬托的，它们共同构成了这正义与非正义间拼死较量的一幕。
（24-25九年级上·重庆渝中·期中）阅读以下文言文，完成下面小题
岳阳楼记
范仲淹
①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎
③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉 不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归 时六年九月十五日。
5．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．百废具兴 具答之 B．南极潇湘 其远而无所至极邪
C．至若春和景明 四时之景不同 D．把酒临风 手把文书口称敕
6．用现代汉语翻译下面的句子
（1）去国怀乡，忧谗畏讥。
（2）微斯人，吾谁与归？
7．下列对文章理解和分析不当的一项是（ ）
A．“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽洞庭湖的壮观景象。
B．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是作者借“古仁人”的政治理念，含蓄表达自己“先忧后乐”的政治理想和奉献精神。
C．作者善于以简取繁，巧妙地转换内容和写法，比如以“前人之述备矣”一句带过无数叙述，以“嗟夫”二字引出“或异二者之为，何哉”展开议论。
D．第③④段运用排比和对偶的手法叙述了“迁客骚人”登上岳阳楼时的所见所感，一暗一明、一悲一喜，写出了两种截然相反的人生境界。
8．结合选文与链接材料，从人物言行、旁观者角度说说你对范仲淹的认识。
【链接材料】
宝元初，元昊叛，时延安新被围，朝廷择帅，皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉①而从之。阅兵得万八千，选六将俾②（bǐ）领之，日夕训练，号为精兵焉。贼闻之第戒曰：“无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺。”“大范老子”谓范雍也。又城③青涧，开营田，招属羌及请戒诸路养兵蓄锐，以据贼冲。
注释：①嘉：赞许； ②俾：使、令； ③城：建城。
（23-24九年级上·重庆·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——《孟子·告子上》
9．下列句中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．①舍生而取义者也 ②其人舍然大喜
B．①故患有所不辟也 ②生于忧患，死于安乐
C．①使人之所恶莫甚于死者 ②黄衣使者白衫儿
D．①今为所识穷乏者得我而为之 ②览物之情，得无异乎
10．用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
11．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（ ）
A．孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B．孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。
C．孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼义”，观点明确。
D．孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。
12．选文和链接材料阐述的观点是 ，请另举三个事例证明这观点。
【链接材料】
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎①成名！君子无终食之间违仁，造次②必于是，颠沛③必于是。
——《论语·里仁》
【注释】①恶（wū）乎：怎样。②造次：急促、仓猝。③颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。
13．（23-24九年级上·四川达州·期中）阅读文言文，完成各题。
湖心亭看雪
①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
(1)下列各项加点词语的意义都相同的一-项是（ ）
A．大雪三日 三番五次 三顾茅庐 三缄其口
B．上下一白 真相大白 白云苍狗 白手起家
C．炉正沸 人声鼎沸 抽薪止沸 沸反盈天
D．客此 反客为主 不速之客 宾客盈门
(2)下列选项中加点字的意思和用法相同的一项是（ ）
A．与余舟一芥/吾谁与归
B．湖中焉得更有此人/始一反焉
C．问其姓氏/不可知其源
D．余强饮三大白而别/朝而往
(3)下列对选段的相关内容的理解和赏析,有误的一项是（ ）
A．这篇小品文不足二百字,却熔写景、叙事、抒情于一炉,写景精准形象,叙事生动传神，而字里行间又融聚了作者的情趣品性。
B．“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”字，从听觉人手,写出了寒冬雪后西湖的冷寂。
C．作者写景采用白描手法抓住景物的突出特征,颇有韵味，“一痕”一点”“芥”“两三粒”高度抽象概括,宛如中国画中的写意山水,寥寥几笔，传达出景物的形与神。
D．作者借景抒情,写金陵人饮酒的场面，是为了突出雪景的迷人。
(4)张岱是一个“痴人”，结合下面材料，说说它写张借的“痴”的感情与语段中有何不同。
[链接材料]
天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁①，余登龙山，坐上城隍庙山门，李界生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃②侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白③。坐久清冽，苍头④送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱⑤之，竟不得醉。马小卿唱曲，李芥生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。
(张岱《龙山雪》)
[注释]①霁：雨后或雪后转晴。②李界等五人都是当时的伶人(戏曲演员)。生，指男演员。马小卿、潘小妃为女伶。③呆白：苍白。④苍头：这里指年纪大的伙计。⑤欱：（hē）：通“喝”，意为吸吮。
（24-25九年级上·天津东丽·期中）阅读下面文言文，完成小题。
屈突通，其先盖昌黎徒何人，后家长安。仕隋为虎贲郎将。文帝命覆①陇西牧簿，得隐②马二万匹，帝怒，收慕容悉达等千五百人，将悉殊死。通曰：“人命至重，死不复生。陛下以至仁育四海，岂容以畜产一日而戮千五百士？”帝叱之，通进顿首曰：“臣愿身就戮，以挺众死。”帝悟，曰：“朕不明，乃至是。今当免悉达等，旌③尔善言。”遂皆以减论。
（通）从平薛仁杲，时贼珍用山积，诸将争得之，通独无所取。帝闻，曰：“清以奉国，名定不虚。”……数岁，召为刑部尚书。自以不习文，固辞，改工部。
（节选自《新唐书》，有改动）
【注释】①覆：审察。②隐：隐藏。③旌：表彰。
14．解释下列句子中加点的词语。
（1）后家长安( )
（2）固辞，改工部( )
15．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
清以奉国，名定不虚。
16．屈突通具有怎样的品质？请结合材料简要分析。
（24-25九年级上·山西晋中·期中）屈原至于江滨被①发行吟泽畔颜色憔悴形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫②欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟③而啜其醨④？何故怀瑾⑤握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察⑥，受物之汶汶⑦者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖⑧乎！”
（选自《屈原列传》，有删改）
【注释】①被：同“披”。②三闾大夫：官职名。此处指屈原，因屈原曾任三闾大夫。③糟：酒渣。④醨（lí）：薄酒。⑤瑾：美玉。后文的“瑜”也指美玉。⑥察察：洁白的样子。⑦汶（mén）汶：浑浊的样子。⑧温蠖（huò）：尘埃厚积的样子。
17．请用“/”文中画波浪线的句子断句。（限断3处）
屈原至于江滨被发行吟泽畔颜色憔悴形容枯槁
18．心怀爱国之志却被流放，面对此境遇，屈原是如何做的？请结合文章内容简要概括。
（24-25九年级上·四川成都·期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。
拟岘台记
曾巩
尚书司封员外郎晋国裴君治抚①之二年，因城之东隅作台以游，而命之曰“拟岘台”，谓其山溪之形，拟乎岘山②也。数与其属与州之寄客者游其间，独求记于予。
州之东，其城隅雨隳潦毁，盖藏弃委于榛丛茀草之间，未有即而爱之者也。君得之而喜，增凳与土，易其破缺，去榛与草，发其亢爽③，因而为台，以脱埃氛④，绝烦嚣，出云气而临风雨。若夫云烟开敛，日光出没，四时朝暮，雨旸明晦，变化不同，则虽览之不厌，而虽有智者，亦不能穷其状也。或饮者淋漓，歌者激烈，或靓观微步，旁皇徙倚。则得之于耳目与得之于心者，虽所寓之乐有殊，而亦各适其适也。
抚非通道，故贵人富贾之游不至；其民乐于耕桑以自足，故牛马之牧于山谷者不收，五谷之积于郊野者不垣⑤，而晏然不知枹鼓之警⑥，发召之役也。君既因其土俗，而治以简静，故得以休其暇日，而寓其乐于此。州人士女，乐其安且治，而又得游观之美，亦将同其乐也。故予为之记。
（选自《古代小品文鉴赏辞典》，有删改）
注释：①抚：抚州。②岘山：位于湖北襄阳。由于西晋的羊祜、杜预先后在此建功立业，此地成为古代地方官员文治武功的典范。③亢爽：地势高旷。④埃氛：喻污浊的尘世。⑤垣：垒墙。⑥枹鼓之警：军事报警。
19．下列语句中加点词解释有误的一项是（ ）
A．易其破缺 易：改变 B．出云气而临风雨 临：迎着
C．雨旸明晦 晦：昏暗 D．而亦各适其适也 适：恰好
20．将文中画线句子翻译为现代汉语。
（1）数与其属与州之寄客者游其间，独求记于予。
（2）而虽有智者，亦不能穷其状也。
21．下面哪个选项更符合“谁是和范仲淹、欧阳修一道的宋代士人？”这一问题的答案？请结合选文和范仲淹的《岳阳楼记》与欧阳修的《醉翁亭记》三篇文章内容简要分析。
A．曾巩 B．裴君
（20-21九年级上·陕西渭南·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
龙井题名记
秦观①
元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽②。龙井③有辨才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁④，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆⑤，则曰：“以不时至，去矣。”
是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。
【注】①秦观：宋代著名词人。文中“辨才”“参寥”两位僧人都是他的朋友。②会稽：今浙江绍兴。③龙井：地名。在今杭州市西风篁岭上，附近产茶。④普宁：与下文“寿圣院”都是寺名。⑤篮舆：竹轿。
22．解释下列句子中加点词的含义。
（1）比出郭，日已夕( ) （2）以不时至，去矣( )
（3）濯足于惠因涧( ) （4）谒辨才于朝音堂( )
23．下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ）
A．从参寥策杖并湖而行 而不知太守之乐其乐也
B．谒辨才于朝音堂 行者休于树
C．殆非人间之境 属予作文以记之
D．以书邀余入山 不以物喜
24．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。
（2）憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。
25．作者为什么有“殆非人间之境”的感叹？请结合文章内容简要分析。
《【真题汇编】期中核心考点专项训练：文言文阅读-2025-2026学年语文九年级上册统编版》参考答案
1．C 2．B 3．D 4．C
【导语】这篇文言文通过秦王与安陵君、唐雎的对话交锋，生动展现了战国时期弱国与强权的外交斗争。文章以“易地”为引，层层递进至“布衣之怒”的高潮，通过对比手法凸显了唐雎的智勇双全与秦王的色厉内荏。人物语言极具个性，如唐雎“伏尸二人，流血五步”的凛然正气，与秦王“色挠长跪”的狼狈形成强烈反差。全文语言简练而张力十足，在对话中完成人物塑造，堪称《战国策》中以小博大的经典篇章。
1．本题考查词语解释。
C．“天下缟素”的意思是“天下的人都穿白色丧服”。句中“缟素”是名词用作动词，意为“穿白色丧服”，并非“白色的丝织品”（“白色的丝织品”是“缟素”的名词本义）。故选C。
2．本题考查一词多义。
“徒以有先生也”中的“以”是“介词，因为”的意思。
A.介词，把；
B.介词，因为；
C.介词，用；
D.连词，来；
故选B。
3．本题考查译句。
本题考查译句。重点词语：
布衣：平民。之：主谓之间，取消句子独立性。怒：发怒。亦：也。免冠：摘掉帽子。徒跣：光着脚。以：把。抢：碰，撞。地：地面。耳：罢了。
故译为：平民发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。
故选D。
4．本题考查内容理解。
C．“他开始向安陵君提出‘易地’要求时，就用了商量的口气”理解错误。原文“秦王使人谓安陵君曰：‘寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！’”中，“其许寡人”带有命令、强迫的语气，并非“商量的口气”，体现出秦王的骄横，而非先“商量”再强硬，该项对秦王初始语气的理解不符合原文。故选C。
【点睛】参考译文：
秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我啊！”安陵君回答说：“大王施加恩惠，用大片土地交换小块土地，这太好了；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使秦国。
秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不答应我，为什么呢？况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵君凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看作忠厚长者，所以才不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，可安陵君却违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地并守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是五百里呢？”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我没有听说过。”秦王说：“天子发怒，会倒下上百万人的尸体，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒的情景吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是平民中有胆识有才能的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降下了吉凶的征兆，（现在）加上我，将成为四个人了。如果有胆识有才能的人一定要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，天下人都要穿白色丧服，今天就是这样的时候。”说完，唐雎拔剑起身。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步呢！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只是因为有先生您啊。”
5．D 6．（1）离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责
（2）如果没有这种人，我同谁一道呢？ 7．D 8．选文中，范仲淹像“古仁人”那样，具有不以物喜，不以己悲”的宽阔胸襟，豁达乐观，有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大政治抱负。链接材料中，他挑选兵将训练军队，还采取了很多御敌的策略。敌军称“小范老子腹中自有数万兵甲”，正面描写与侧面描写都体现出范仲淹在军事上富有谋略。（政治上，众人都畏惧不敢前往时，他却主动请缨，可见他勇于担当）
【导语】《岳阳楼记》为范仲淹所作，全文以滕子京重修岳阳楼为起因，通过描写岳阳楼的壮丽景色以及不同天气下的湖面景象，抒发自己的政治抱负。作者在文中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，既表达了对国家和百姓的关心，也体现了其不以物喜、不以己悲的豁达胸怀。文章语言优美，结构完整，情真意切，展现了范仲淹作为古仁人的情怀和责任感。
5．本题考查一词多义。
A. 具：同“俱”，全，皆/详细；
B. 极：至，到达/尽；
C. 景：日光/景色；
D. 把：意思相同，持，执；
故选D。
6．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）去：离开。国：国都，指京城。忧：担忧。谗：谗言。畏：害怕，惧怕。讥：批评指责。
（2）微：如果没有。斯人：这样的人。谁与归：就是“与谁归”。归：归依。
7．本题考查内容理解与分析。
D.根据第③段“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”和第④段“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，第③④两段分别写的是“以己悲”“以物喜”的两种人，主要运用了对比的手法写出了二者的不同，故“排比和对偶的手法”有误；
故选D。
8．本题考查人物形象分析。
在《岳阳楼记》中，结合“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知，作者通过写岳阳接的景色，以迁客骚人的悲喜观与古仁人的“不以物喜，不以己悲”进行对比，意在表现“古仁人”的旷达胸襟和政治抱负，也含蓄表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治情怀，体现了其以天下为己任，心系国家与百姓的远大抱负。
链接材料中“皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至”，宝元初元昊叛乱，延安被围，众人畏惧不愿前往，范仲淹主动奏请兼领延安军抵御外敌，“阅兵得万八千，选六将俾（bǐ）领之，日夕训练，号为精兵焉”还积极训练精兵，采取建城、开营田等措施，展现出他在国家危难之际挺身而出，敢于担当，有勇有谋，积极应对危机的精神。
链接材料中“ 无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺”从旁观者角度看，敌人听闻范仲淹的举措后，告诫自己不要轻视延安，称“小范老子腹中自有数万兵甲”，侧面反映出范仲淹军事才能卓越，威名远扬，令敌人敬畏，其能力和威望得到敌人认可。
总之，范仲淹是一位心怀天下、有担当且能力出众的人。
【点睛】参考译文：
庆历四年的春天，滕子京被贬职到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代和当代名人的诗赋刻在上面。他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 　　
我观看那巴陵郡的胜景，全在洞庭湖上。衔着远山，吞没了长河，水流浩荡，宽阔无边，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，被降职到外地的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 　　
像那连绵不断的雨，接连几个月不放晴，寒风呼啸，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，老虎在长啸，猿在悲啼，这时登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 　　
至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉，岸上与小洲上的花草，香气馥郁，青葱繁茂。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光照耀千里，浮动的波光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔人唱着歌互相应答，这种乐趣真是无穷无尽啊！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，那真是快乐高兴极了。 　　
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝中做官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖间也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？那一定要说：“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”。唉！如果没有这样的人，那我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。
链接材料：
宝元初年，元吴叛变，当时延安刚刚被围困，朝廷选择将领，大家都害怕不愿意去。范仲淹请求带领延安的军队等待敌人到来，皇帝赞许并且听从了他。总共阅兵一万八千人，选择六个将领带领他们，日夜训练，称作精兵。敌人听说，就开始警戒说:“不能打延安的主意了，现在这范仲淹心中自有几万兵马，不像范雍好欺负。”“大范老子”就是范雍。范仲淹还在清涧旁建城，开拓田地，招揽少数民族，并且让各个军队养精蓄锐，来和敌人相对抗。
9．B 10． 不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，贤德的人能够不丧失罢了。 不分辨是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄，这优厚的俸禄对我有什么好处呢！ 11．B 12．在生和义不能兼顾时，要舍生取义。
示例：邓世昌誓死保家卫国；闻一多面对特务拍案而起；朱自清宁死不吃美国救济粮。
【解析】9．本题考查一词多义。
A.舍弃/通“释”，解除，消除；
B.灾祸，忧虑/灾祸，忧虑；
C.如果，假使/指出使宫市的太监；
D.通“德”，此处意为感激/用在动词前，表示许可或能够；
故选B。
10．本题考查文言文语句的翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
（1）重点词有：非，不；是，这；皆，都；丧，丧失；
（2）重点词有：钟，古代的一种量器，万钟，这里指高位厚禄；何加，有什么益处。
11．本题考查对文言文内容的理解。
B.有误，该项中“孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性”与选文内容不符，选文孟子认为“所有甚于生者，所恶有甚于死者”“是亦不可以已乎？此之谓失其本心”，孟子认为，人们不能忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，并非合乎人性；
故选B。
12．本题考查学生理解文章内容并筛选整合信息的能力。
从“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”和链接材料“君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁”可以看出两文都在强调“义”“仁”，故两文的观点为：在生和义不能兼顾时，要舍生取义。
示例：钱学森放弃国外优厚的待遇依然回国，献身祖国国防事业；文天祥不惧敌人威逼利诱，宁死不屈；董存瑞舍身炸碉堡。
【点睛】参考译文：
鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的。道义，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，厌恶的有比死亡更厉害的东西，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
链接材料：
富贵和显贵，这是人人都想要得到的，但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱它，君子宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守广的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。
13．(1)C
(2)A
(3)D
(4)语段表现了作者超凡脱俗的志趣和淡淡的故国之思；链接材料表现了众人欢饮的快乐。
【详解】（1）本题考查一词多义。
A.三：确数，二加一后所得的数目/虚数，表示多次或多数/虚数，表示多次或多数/虚数，表示多次或多数；
B.白：白色/彻底弄清楚/白色/空手，或手里没有什么资源；
C.沸：都是沸腾；
D.客：客居/客人/客人/来客；
故选C。
（2）本题考查文言虚词的意思和用法。
A.与：都是介词，同，和；
B.焉：副词，怎么/语气词，啊；
C.其：代词，他的/代词，它的；
D.而：连词，表修饰/连词，表承接；
故选A。
（3）本题考查内容理解。
D.理解和赏析有误。根据“见余，大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮”“莫说相公痴，更有痴似相公者！”可知，写金陵人饮酒的场面，是为了突出特立独行的品格，而非“突出雪景的迷人”。
故选D。
（4）本题考查对比阅读。
根据甲文“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，作者特地选择大雪三日后的夜晚去湖心亭观雪，故作者痴的是湖心亭的雪，表现其特立独行；结合“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”可知，这处从雪后之景起笔，宁静、空明的景致传达出清凉、孤寂的意绪，天地茫然一色（大雪无痕），作者痴的是天人合一的山水之乐，体现的是作者对高洁人格的追求；作者痴迷于世俗之外的雅情雅致，茫茫天地中能如作者来观雪的人极少，只有两人，表现作者超凡脱俗的行为和孤高自赏（特立独行）的情怀；“崇祯五年十二月”，采用明朝年号记事，寄托了作者对故国的思念；“问其姓氏”回答的却不是姓氏，而是“是金陵人，客此”，点明身份、经历，看似答非所问，其实是显示出作者丰富的情感内容。相聚欢愉之后，问其姓氏，得知是金陵人，是到此地旅居的，进而表现出所面临的现实将是各奔西东，离别的惆怅。因为“金陵人”来自前朝旧都，和作者只是萍水相逢，以后也是很难相见，这从侧面写出作者对前朝的怀念，透露出无限的怅惆和淡淡的哀愁。
根据[链接材料]“坐久清冽，苍头送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欱之，竟不得醉。马小卿唱曲，李芥生吹洞箫和之，声为寒威所慑，咽涩不得出。三鼓归寝”（坐久了觉得有点冷，苍头送酒来了，我们勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，合着积雪，竟然不醉。马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫和马小卿的曲子，箫声被寒气所慑，艰涩得出不来。三更的时候我们准备回去睡觉）可知，表现了众人欢饮的快乐。
【点睛】参考译文
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
链接材料
天启六年的十二月，大雪深三尺多。晚上的时候天放晴了，我们几个登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李芥生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃这几个人陪伴侍侯。山恋都被雪覆盖住了，月亮的光辉也显得稀薄了，月亮显不出光亮，雪都白花花的。坐久了觉得有点冷，伙计送酒来了，我们勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，合着积雪，竟然不醉。马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫和马小卿的曲子，箫声被寒气所慑，艰涩得出不来。三更的时候我们准备回去睡觉，马小卿、潘小妃互相抱着从百步街旋转滚落，直到山脚，满身是雪地站着。我坐一辆小羊头车，拖着满身的冰凌回来了。
14． 安家 推辞 15．（为官）清廉侍奉国家，名声一定不虚假。 16．①为人耿直。以死劝谏文帝不要因为牲畜财产杀戮一千多人。
②洁身自好。在别的将士争抢珍宝时，他独善其身，不为所动。
③有自知，能进退。对自己不胜任的官职坚决推辞。
【导语】这篇文言文选自《新唐书》，讲述了屈突通在隋朝为官的事迹，展现其正直无私、敢于直言的品格。屈突通在审察陇西牧簿事件中，为避免不当惩罚千余人而据理力争，甚至愿以身代罪，最终感化皇帝，体现了他重视人命和敢于陈词的重要品质。此外，他在从军中表现清廉，不贪图利益，博得皇帝的赞赏，显示了其清正廉洁为国奉献的精神。这段文字突出了屈突通的高尚品德和忠诚爱国的情怀。
14．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：后来在长安安家；家：名词作动词，安家；
（2）句意：坚决推辞，改任工部尚书；辞：推辞。
15．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
清：清廉；名：名声；定：一定；虚：虚假。
16．本题考查人物形象分析。
结合原文屈突通冒死进谏“人命至重，死不复生。陛下以至仁育四海，岂容以畜产一日而戮千五百士？”皇帝呵斥了他，屈突通上前仍叩头谏言“臣愿身就戮，以挺众死”可知，他在隋文帝要严惩慕容悉达等一千五百人时，敢于进谏。面对皇帝的愤怒，他没有退缩，而是坚定地表达自己的看法，甚至表示愿意用自己的生命来换取众人不死，这种直言敢谏体现了他对君主和正义的忠诚，坚守自己认为正确的事情，不因为皇帝的权威而沉默。可见，屈突通为人耿直，具有忠诚正直、体恤生命的高贵品质。
结合原文中“从平薛仁杲，时贼珍用山积，诸将争得之，通独无所取”可知，在跟随平定薛仁杲后，面对堆积如山的贼赃，其他将领都争抢财物，只有屈突通一无所取。这表明他不贪图财物，能够坚守廉洁奉公的原则，将个人利益置于国家大义之后，展现出其洁身自好、清正廉洁的高尚品质。
结合“数岁，召为刑部尚书。自以不习文，固辞，改工部”可知， 屈突通被提拔为刑部尚书。但是他自己因为不熟悉文墨，坚决推辞，改任工部尚书。由此可见，屈突通了解自己的不足，不愿担任自己不擅长的职位，对自己不胜任的官职坚决推辞。可见他有自知，能进退。
【点睛】参考译文：
屈突通，其祖先是昌黎徒何人，后来徙居长安。隋时任职为虎贲郎将。隋文帝命他复核陇西郡牧场簿籍，查出隐报的马二万多匹，文帝发怒，逮捕太仆卿慕容悉达及监牧官员一千五百人，将全数处决。屈突通说“：人命至重，死不复生。陛下以至仁化育四海，怎能因畜产之故，一天杀戮一千五百人呢？”文帝怒目喝斥，屈突通叩头进言说：“臣愿舍身就死，以代替众人死罪。”文帝醒悟说“：我办事不明，竟至于此。现在可免悉达等人死罪，以旌表你的善言。”于是全都减刑论处。
随同平定薛仁杲，当时缴获的珍宝器物堆积如山，诸将都争先恐后拿取其物，惟有屈突通一无所取。高祖闻知，说“：清正以奉国，真是名不虚传。”……几年后，招还任刑部尚书。他自认为不熟悉法律条文，一再推辞，于是改任工部尚书。
17．屈原至于江滨/被发行吟泽畔/颜色憔悴/形容枯槁 18．屈原在面对被流放的境遇时，选择了坚守自己的信念和理想，不随波逐流。他认为“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，宁愿保持自己的高洁品质，也不愿与世俗同流合污。最终，他选择投江自尽，以死明志。
【导语】这篇文章以对话形式展现了屈原面对世俗的不妥协，体现其高洁的品格和深邃的思考。渔父的劝告代表了一种随波逐流的生活哲学，而屈原则坚持自我清白的信念，宁愿投身江水以保持灵魂的纯净，而不愿改变自我原则。屈原的悲剧一方面是对自身和理想的执着，另一方面也反映出现实社会对正直忠诚之人的不容纳。文章深刻揭示了理想与现实的碰撞，耐人寻味。
17．本题考查断句。
句意：屈原来到江边，披散着头发，在水泽边一边行走一边吟唱。（此时他）脸色憔悴，身形容貌枯瘦。
“屈原至于江滨”，表述屈原来到江滨这个地点，语义完整；“被发行吟泽畔”，描述屈原的状态，即披散着头发在水边边走边吟，语意完整；“颜色憔悴”和“形容枯槁”分别从脸色和形体两个方面描写屈原的状态，各自独立表意。
故断为：屈原至于江滨/被发行吟泽畔/颜色憔悴/形容枯槁。
18．本题考查内容的概括。
联系“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”可知，在整个世界都浑浊不堪、众人都沉醉不醒的情况下，屈原坚守自己的清正和清醒，不被世俗的污浊所影响，体现了他对高尚品德和正确价值观的坚守，不愿意随波逐流，与那些浑浊、沉醉的人同流合污。
联系“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？”可知，渔夫劝他顺应时代而改变，而屈原回答“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”，这些话表明他宁愿投身江流，葬身鱼腹，也不愿让自己纯洁的品质被世俗的尘埃所玷污，其决绝的态度体现了他以死明志的决心，因而选择投江自尽，用生命来捍卫自己的信念和理想。
【点睛】参考译文：
屈原来到江边，披散着头发，在水边一边行走一边吟唱。脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔夫看到他，问道：“你不是三闾大夫吗？为什么来到这里呢？”屈原说：“整个世界都浑浊不堪，只有我一个人清白，众人都沉醉不醒，只有我一个人清醒，因此被流放。”渔夫说：“圣人不被事物束缚，能够顺应时代的变化而改变自己。整个世界都浑浊，为什么不顺应潮流、推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不跟着吃酒糟、喝薄酒呢？为什么要怀抱美玉一般的品质，却让自己被流放呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。谁又能让自己清白的身体，去接触污浊的外物呢？我宁愿投身江流，葬身鱼腹之中，又怎么能让洁白的品质，蒙受世俗的尘埃呢！”
19．D 20．（1）裴君多次与他的下属及寄居在州中的客人一同游览，只有他向我请求写一篇记。
（2）即使有智慧的人，也不能穷尽它的形态。 21．A。曾巩。理由：曾巩的《拟岘台记》与范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》都体现了宋代士人关注社会、关心民生的情怀。
【导语】本文为曾巩的《拟岘台记》，描述了裴君在抚州城东修建拟岘台的经过。文章描绘了台的地势、自然景观以及人们在此休闲的情景，表现出对自然变化的奇趣和人们乐在其中的和谐氛围。同时，文章还揭示了抚州当地民风淳朴、生活安宁的社会环境，及裴君善于治理、注重与民同乐的施政理念，与《岳阳楼记》和《醉翁亭记》一样，具有散文记游赋景、抒怀言志的特征。
19．本题考查文言词语解释。
D.句意：也各自都感到满足、快乐。 第一个“适”：满足。
故选D。
20．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）数，多次；其属，他的下属；寄客者，寄居的人；独求记于予，状语后置句，正常语序是“独于予求记”。
（2）虽，即使；穷，穷尽；状，情状、形态。
21．本题考查对内容的理解与分析。
在《拟岘台记》中，曾巩通过记载裴君建造拟岘台，展现了抚州的风土人情和百姓的安乐生活。根据文中“君既因其土俗，而治以简静，故得以休其暇日，而寓其乐于此。州人士女，乐其安且治，而又得游观之美，亦将同其乐也”可知，他对地方官治理下百姓能共享太平之乐的景象进行了描绘，体现出对社会安宁、民生之乐的关注。
范仲淹在《岳阳楼记》里有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，体现出心系朝廷和百姓的情怀。欧阳修的《醉翁亭记》中“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”也表达了与民同乐的思想。由此可见，曾巩和范仲淹、欧阳修一样，都体现了宋代士人关注社会、关心民生的情怀。而文中裴君主要是作为一个治理地方的官员形象出现，重点在其治理方式和当地的情况，没有像曾巩这样直接体现宋代士人的精神追求与范仲淹、欧阳修相呼应。
故选A。
【点睛】参考译文：
尚书司封员外郎、晋国人裴君治理抚州的第二年，在城的东边建造了一座台以供游览，并给它命名为 “拟岘台”，是说这里山峦溪流的地形，和岘山相似。（裴君）多次和他的下属以及在本州寄居的人在台上游玩，（他）独自向我求一篇记。
抚州的东面，那城角因雨水冲刷、积水浸泡而毁坏，（那些地方）被掩埋废弃在荆棘丛和杂草之中，没有靠近它并且喜爱它的人。裴君发现了这里很高兴，增加了台阶和土，修补了那些破损残缺的地方，清除了荆棘和杂草，展现出地势高旷的景致，于是在此建了一座台，用来摆脱污浊的尘世，断绝尘世的喧嚣，（登台可以）置身于云气之中，经受风雨（的洗礼）。至于云雾的消散聚合，太阳光线的出现隐没，四季早晚，雨天晴天、明朗阴暗，变化不同，那么即使（人们）观赏也不会厌烦，即使是有智慧的人，也不能完全描绘出它的情状。有时饮酒的人畅快尽兴，唱歌的人激越高昂，有时（有人）静静地观看、缓缓地散步，彷徨徘徊。那么（人们）从耳目所获得的和从内心所获得的，虽然所寄托的乐趣有所不同，但也各自都感到满足。
抚州不是交通要道，所以达官贵人、富商大贾不来游玩；这里的百姓乐于耕种养蚕来满足自己（的生活），所以在山谷中放牧的牛马不用赶回，堆积在郊外田野中的粮食不用垒墙防护，而且安宁平静，不知道军事警报和征发召集的劳役。裴君已经顺着这里的风土民俗，用简单宁静的方式治理，所以能够在闲暇的日子休息，并且在这里寄托他的快乐。抚州的男男女女，喜爱这里的安定太平，而且又能欣赏到（拟岘台）美丽的景色，也将和裴君一同享受这种快乐。所以我为他写了这篇记。
22． 等到。 离开。 洗，洗涤。 拜见。 23．B 24．（1）这天晚上，天气雨后放晴，树林间月光很明亮，（连）头发都能数清。
（2）在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。 25．因为从普宁总共经历了十五座佛寺都十分寂静，听不到人的声音。道旁庐舍，灯火时隐时显，草木茂盛葱郁，湍急的流水悲鸣。这景色出奇幽寂、优美，让作者内心也无比沉静澄明，忘却世俗，故而情不自禁地发出“殆非人间之境”的感叹。
【解析】22．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意：等到出了城，太阳已经西沉。比：等到。
（2）句意：由于(你)来的不是时候，(轿子)已经离开了。去：离开。
（3）句意：在惠因涧洗脚。濯：洗，洗涤。
（4）句意：在朝音堂拜见辨才大师。谒：拜见。
23．本题考查文言虚词的意义和用法。
A.表修饰，不译/表转折，却；
B.介词，在/介词，在；
C.助词，的/代词，代指这件事；
D.介词，用/连词，因为；
故选B。
24．本题考查文言语句的翻译。
（1）重点字词：是夕，这晚。开霁：放晴。月明：月光明亮。毫发：细小的毛发。
（2）重点字词：憩，休息。于，在。据，靠着。饮，喝。
25．本题考查内容理解和分析。
“殆非人间之境”的意思是：这大概不是人间有的地方。据此可知，此题需结合能体现此处不是人间的语句，即能体现此处景色优美等的语句进行分析。根据“林间月明，可数毫发”可知，月光明亮到可以数清毫发，由此可知，此处月色十分明亮；根据“自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声”可知，此处从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音。根据“道旁庐舍，灯火隐显”可知，路旁的房屋灯火时隐时现，营造出一种朦胧美；“草木深郁”表现了树木茂盛，郁郁葱葱；“流水激激悲鸣”描写了流水的声音，激荡且似乎带着悲鸣。据此可知，此处景色出奇幽寂、优美，这些景物组合在一起，让作者有了一种超脱尘世的感觉，内心也无比沉静澄明，忘却世俗，让人仿佛置身于仙境之中，因此，便发出了“殆非人间之境”的感叹。
【点睛】参考译文：
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴来杭州，然后向东赶回会稽。龙井这个地方有位叫辨才的大师，通过书信邀请我到龙井山中去。等到出了城，太阳已经西沉，我取水道航行到普宁，碰到道人参寥，问参寥龙井是否有可供遣使雇佣的轿子，参寥说：“由于你来的不是时候，轿子已经离开了。”
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，连头发都能数清。于是我便放弃坐船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。过了雷峰山，穿过南屏山一带，在惠因涧洗脚（赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路，就沿着它上到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，背靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音。路边庐舍的灯火若隐若现，草木长得蓊蓊郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。我们继续前行到了二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天才回去。
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