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《龟虽寿》教学设计
【教学目标】
精准掌握 “骥（jì）”“枥（lì）”“螣（téng）”“怡（yí）” 等字词的读音、字形与词义，能结合语境辨析 “烈士”“竟”“但” 等古今异义词语（如 “烈士” 古指 “有壮志气节之人”，今指 “为正义牺牲者”）。
深入理解乐府诗 “缘事而发” 的特点，明确《龟虽寿》作为《步出夏门行》末章的文本定位，能区分 “幸甚至哉，歌以咏志” 的套语属性与诗歌核心内容的差异。
结合《三国志 魏书 武帝纪》节选及曹操《短歌行》《观沧海》，梳理曹操不同人生阶段 “壮志” 的演变（青年讨董→中年统一北方→晚年图取荆吴），分析《龟虽寿》的 “暮年壮志” 与前期作品的内在关联。
通过 “文言断句读 — 情感代入读 — 情境演绎读” 的三阶诵读法，精准把握诗歌 “感慨（前 4 句）— 激昂（中 4 句）— 沉静（后 4 句）” 的情感节奏变化。
运用 “意象溯源法”，结合《庄子》《淮南子》中 “神龟”“腾蛇” 的典故，对比曹操对传统意象的 “重构”（打破 “灵物不朽” 认知，赋予其 “生命有限” 的现实性），掌握 “借意象抒怀” 的深层逻辑。
通过 “历史语境还原” 小组合作（分配 “军事家”“文学家”“史学家” 角色），结合北征乌桓的战役地图、建安十二年（207 年）的政治格局（袁绍残余势力覆灭、孙刘联盟初现），探究诗歌创作的 “现实动因”。
5、开展 “跨文本对比” 活动，对比《龟虽寿》与王粲《七哀诗》（“白骨露于野，千里无鸡鸣”）的情感基调，理解 “建安风骨” 中 “慷慨悲凉” 的两种表现形态（英雄壮志的豪迈之悲 vs 民生疾苦的沉郁之悲）。
【情感态度与价值观】
透过 “老骥伏枥，志在千里” 的诗句，体会曹操 “不困于年龄、不囿于境遇” 的生命韧性，辩证思考 “壮志” 与 “现实” 的平衡（如 53 岁的曹操如何在 “身体衰老” 与 “统一天下” 的矛盾中保持进取）。
结合 “盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年”，探讨 “天命观” 与 “人为观” 的冲突，树立 “以积极追求赋予生命意义” 的现代人生态度（区别于 “单纯追求长寿” 的浅层认知）。
通过对建安文人 “在乱世中坚守理想” 的集体特质的感知，理解 “文学作品与时代精神” 的共生关系，培养对传统文化的 “同情之理解”（不以现代视角苛责古人，而是还原其历史处境）。
【教学重难点】
（一）教学重点
深挖 “神龟 — 腾蛇 — 老骥” 的意象链条：从 “灵物的有限性”（铺垫）到 “凡马的无限志”（核心），分析曹操如何通过 “意象对比” 打破传统认知，凸显 “人定胜天” 的精神。
结合历史语境解读 “壮心” 的具体内涵：不是抽象的 “进取”，而是建安十二年曹操 “趁热打铁统一全国” 的政治抱负（北征乌桓胜利后，南方荆吴成为最后障碍），避免对 “壮志” 的泛化理解。
厘清 “建安风骨” 在《龟虽寿》中的具体体现：“慷慨” 源于 “壮志未酬仍奋进”，“悲凉” 源于 “生命有限而理想远大”，二者交织形成诗歌的 “豪迈沉郁” 风格。
（二）教学难点
辩证理解 “养怡之福” 的内涵：既要区分 “消极静养” 与 “以壮志养身心” 的差异（曹操的 “养怡” 是 “精神上的积极自洽”，而非 “身体上的无所作为”），也要结合曹操晚年的健康状况（史载其有头风病），理解 “养怡” 的现实必要性。
跨文本对比中的 “同中求异”：同为建安文学，为何曹操的诗 “悲而不哀，壮而不躁”，而王粲、陈琳的诗多 “悲苦沉郁”？需结合二者 “身份差异”（曹操是政治主导者，七子是依附性文人）与 “创作视角”（曹操写 “自我抱负”，七子写 “民生疾苦”）分析。
古今对话的 “合理衔接”：如何让学生避免 “以现代‘成功学’解读曹操壮志”（如将 “统一天下” 等同于 “个人野心”），而是置于 “汉末乱世渴望统一” 的历史背景中，理解其 “壮志” 的进步性（结束战乱、安定民生）。
【教学方法与资源准备】
（一）教学方法
三阶诵读法：
文言断句读：聚焦 “节奏划分”（如 “盈缩 / 之期，不但 / 在天”），解决 “读准” 问题；
情感代入读：结合 “前 4 句低沉 — 中 4 句高昂 — 后 4 句沉静” 的提示，解决 “读情” 问题；
情境演绎读：播放 “北征乌桓凯旋” 的影视片段（如《三国》相关剪辑），学生代入曹操视角诵读，解决 “读境” 问题。
角色探究法：小组分配 “军事家”（分析诗歌与北征乌桓的关联）、“文学家”（解读意象与建安风骨）、“史学家”（考证曹操 53 岁的人生处境）、“哲学家”（辨析天命与人为的关系），多角度解构文本。
典故溯源法：补充《庄子 秋水》（“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣”）、《淮南子 览冥训》（“螣蛇游雾，而殆于蝍蛆”）中对 “神龟”“腾蛇” 的记载，对比曹操对典故的 “反用”（庄子赞神龟长寿，曹操却言其 “有竟时”）。
思辨讨论法：设置争议性问题（如 “曹操的‘壮心不已’是否包含‘权力野心’？”“‘养怡之福’在现代是否意味着‘躺平’？”），引导学生辩证思考，避免非黑即白的判断。
（二）教学资源
文本类：
核心文本：《龟虽寿》原文（标注节奏、词义、典故出处）；
辅助文本：《三国志 魏书 武帝纪》（节选北征乌桓部分）、《短歌行》《观沧海》全文、王粲《七哀诗》（节选）、《庄子 秋水》《淮南子》相关典故；
学术摘录：袁行霈《中国文学史》中 “建安风骨” 的定义、缪钺《曹操年谱》（建安十二年部分）。
视听类：
影视片段：94 版《三国演义》“北征乌桓凯旋”“曹操横槊赋诗” 片段；
地图：汉末群雄割据图（标注官渡之战、北征乌桓路线）；
音频：古琴曲《广陵散》（营造建安时期的苍凉豪迈氛围）。
工具类：
预习任务单：包含 “典故搜集”（神龟、腾蛇的文化含义）、“历史梳理”（曹操 53 岁前的重大事件）、“疑问记录”（初读时的困惑）；
小组探究任务卡：明确各角色（军事家、文学家等）的探究方向与成果呈现要求（如 “军事家” 需画出 “北征乌桓与《龟虽寿》的关联图谱”）；
思辨评价量表：从 “历史语境把握”“文本细节分析”“观点逻辑” 三个维度，供学生互评讨论成果。
【教学过程】（2 课时）
第一课时：文本细品与历史溯源
（一）新课导入：以 “矛盾” 破题，激活认知（8 分钟）
典故冲突导入：
出示《庄子》名言：“楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”（庄子认为神龟 “长寿且尊贵”）；
再出示《龟虽寿》前两句：“神龟虽寿，犹有竟时”（曹操认为神龟 “终有一死”）；
提问：“同样是‘神龟’，庄子与曹操的看法为何截然不同？这种‘反传统’的认知，是否暗示了曹操的特殊性格？”
历史语境铺垫：
播放 “汉末乱世” 短视频（1 分钟，含黄巾起义、董卓之乱、群雄割据画面），提问：“在这样一个‘人命如草芥’的时代，53 岁的曹操刚刚打赢北征乌桓之战（消灭袁绍残余势力），他站在胜利的战场上，会思考什么？是‘功成身退’，还是‘继续征战’？”
板书课题：《龟虽寿》（曹操），副标题 “建安十二年的英雄独白”。
（二）初读文本：扫清障碍，把握节奏（12 分钟）
文言基础梳理：
学生结合预习任务单，自主标注生字词与古今异义（如 “但”“烈士”），教师抽查反馈，重点纠正 “螣（téng）”“骥（jì）” 的读音，明确 “竟（终结）”“已（停止）”“怡（调养）” 的词义；
出示 “节奏划分示例”，学生尝试用 “/” 划分节奏，教师范读（配合古琴曲《广陵散》片段），强调：“前 4 句要读得‘缓而沉’，中 4 句要读得‘刚而劲’，后 4 句要读得‘静而深’。”
自由诵读与反馈：
学生自由诵读 3 分钟，教师巡视指导，选取 2-3 名学生展示诵读，全班点评（从 “节奏”“情感” 两个维度）；
齐读全诗：要求 “眼到、口到、心到”，初步感知诗歌的情感基调。
（三）精读前 8 句：意象溯源与壮志解读（20 分钟）
探究 “神龟、腾蛇” 的象征意义：
小组活动（5 分钟）：“文学家” 角色带领组员，结合《庄子》《淮南子》的典故，讨论：“曹操为何选择‘神龟’‘腾蛇’这两个‘灵物’开篇？如果换成‘松柏’‘仙鹤’（传统长寿意象），效果会有何不同？”
成果分享与点拨：
明确：神龟、腾蛇是 “超自然的长寿象征”，曹操言其 “有竟时”“为土灰”，比用松柏、仙鹤更具冲击力 —— 连 “神物” 都逃不过死亡，何况人？这不是 “悲观”，而是 “直面现实”，为下文 “壮心” 的提出做铺垫（既然生命有限，更要 “抓紧时间建功立业”）；
板书：意象 1：神龟、腾蛇→破 “灵物不朽”→直面生命有限。
解读 “老骥伏枥，志在千里”：
历史情境还原：
出示 “北征乌桓路线图”，“军事家” 角色介绍：“乌桓位于今辽宁、内蒙古一带，曹操北征时途经‘白狼山’，以少胜多，斩杀乌桓单于蹋顿，此时他已 53 岁，行军途中难免疲惫 ——‘老骥伏枥’是否暗指他的‘身体疲惫’？”
学生讨论后，教师补充：“《三国志》记载曹操‘自统大众，遂至无终’，北征途中‘天寒且旱，二百里无复水’，可见‘伏枥’是‘身体暂歇’，但‘志在千里’是‘精神不歇’，二者形成‘现实处境’与‘精神追求’的对比。”
名句深度赏析：
提问：“‘老骥伏枥，志在千里’为何能成为千古名句？它打动后人的核心是什么？”（引导学生从 “普适性” 角度思考：无论年龄、境遇，每个人都可能有 “暂歇”，但 “志向” 能让人超越困境）；
情境演绎：学生想象自己是 “北征后的曹操”，站在白狼山上，高声朗读 “老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，体会 “豪迈中的沉郁”。
板书：意象 2：老骥→自比→壮心：统一天下（破 “年龄限制”）。
（四）课堂小结与作业（5 分钟）
小结：“这节课我们通过意象溯源，读懂了曹操对‘生命有限’的直面，以及‘老当益壮’的壮志。下节课我们将继续解读后 4 句，探讨曹操的‘天命观’，并对比他与其他建安文人的作品。”
作业：
基础作业：默写《龟虽寿》，解释 “老骥伏枥”“壮心不已” 的含义（结合诗歌语境）；
拓展作业：阅读《短歌行》（“对酒当歌，人生几何”），思考：“《短歌行》中的‘人生感慨’与《龟虽寿》有何异同？”
第二课时：理性升华与文化探究
（一）复习回顾：衔接上节课内容（5 分钟）
全班齐背《龟虽寿》前 8 句，抽查 1 名学生解读 “神龟、腾蛇” 的作用；
回顾拓展作业：邀请 2 名学生分享对《短歌行》与《龟虽寿》“人生感慨” 异同的看法（预设：同 —— 都有 “人生短暂” 的感慨；异 ——《短歌行》侧重 “求贤助己”，《龟虽寿》侧重 “自我奋进”）。
（二）精读后 4 句：天命观与 “养怡” 内涵（15 分钟）
解读 “盈缩之期，不但在天”：
哲学思辨讨论：
出示 “汉代天命观” 背景（如董仲舒 “天人感应”，认为人的寿命、命运由上天决定），提问：“曹操说‘不但在天’，是否在否定‘天命’？他为何敢挑战当时的主流观念？”
“哲学家” 角色带领讨论，教师点拨：曹操是 “政治家 + 军事家”，一生靠 “主动征战” 而非 “被动等待天命” 成功（如官渡之战以少胜多），他的 “不信天命” 是对自己 “事在人为” 经验的总结，体现了 “汉魏之际人的觉醒”（从 “依附天命” 到 “重视自我”）。
辨析 “养怡之福，可得永年”：
争议性问题：“有人说‘养怡之福’是曹操‘想长寿’的表现，也有人说这是他‘以壮志养身心’的智慧 —— 你支持哪种观点？结合曹操的晚年经历（如后来仍南征荆吴）分析。”
学生发言后，教师补充：
史载曹操晚年有 “头风病”（剧烈头痛），但仍 “亲征孙权、刘备”，可见他的 “养怡” 不是 “消极养生”，而是 “以‘统一天下’的目标保持精神振作”；
“永年” 不是 “活得久”，而是 “让生命的价值更长久”（如通过建功立业被后人铭记），这与 “壮心不已” 形成呼应 ——“壮志” 是 “养怡” 的核心，“养怡” 是 “壮志” 的支撑。
板书：理性升华：天命→人为（养怡 = 以壮志养身心）→永年 = 生命价值长久。
（三）拓展探究：建安风骨与跨文本对比（25 分钟）
“建安风骨” 深度研讨：
出示袁行霈《中国文学史》摘录：“建安风骨的核心是‘慷慨悲凉’，‘慷慨’源于对理想的执着，‘悲凉’源于对现实的清醒。”
小组活动（10 分钟）：各角色合作，从《龟虽寿》中找出 “慷慨” 与 “悲凉” 的具体体现（如 “壮心不已” 是慷慨，“犹有竟时” 是悲凉），并讨论：“这种‘悲而不哀’的风格，与曹操的‘政治家身份’有何关系？”
成果分享：明确 “政治家身份” 让曹操的 “悲凉” 不局限于 “个人命运”，而是 “乱世中统一的迫切”；“慷慨” 也不是 “空喊口号”，而是有 “北征乌桓胜利” 的现实基础，因此 “悲得有分量，壮得有底气”。
跨文本对比：曹操 vs 王粲：
出示王粲《七哀诗》节选：“西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨露于野。千里无鸡鸣，生民百遗一。念之断人肠。”
小组讨论（8 分钟）：“同为建安文学，《龟虽寿》与《七哀诗》的‘悲凉’有何不同？为何会有这种不同？”（提示：从 “作者身份”“创作视角”“情感指向” 分析）
教师总结：
曹操（政治主导者）：悲凉源于 “生命有限而理想未竟”，情感指向 “自我奋进”（如何在有限生命中实现统一）；
王粲（依附性文人）：悲凉源于 “民生疾苦与个人漂泊”，情感指向 “对乱世的哀叹”（如何在乱世中生存）；
二者共同构成 “建安风骨” 的两面：一面是 “英雄的担当”，一面是 “文人的悲悯”。
古今对话：“壮心” 的现代解读：
思辨讨论（7 分钟）：“在和平年代，我们是否还需要‘壮心不已’的精神？如果你的‘壮心’（如考理想大学、实现职业目标）遇到‘现实阻碍’（如成绩不理想、竞争激烈），你会如何借鉴曹操的‘养怡’智慧？”
学生发言示例：“‘壮心’可以是‘长期目标’，‘养怡’可以是‘调整心态、分解目标’，比如成绩不好时，不放弃‘考理想大学’的目标，但先从‘提升单科成绩’做起，这也是‘以壮志养身心’。”
（四）课堂总结与作业（10 分钟）
总结：
板书梳理：《龟虽寿》→个人精神（老当益壮、不信天命）→建安风骨（慷慨悲凉、志深笔长）→汉魏生命观（人的觉醒、以志赋生）；
教师结语：“曹操用《龟虽寿》告诉我们：生命的价值不在于‘长度’，而在于‘厚度’；年龄不是‘停止追求’的理由，而是‘积累经验、更坚定前行’的底气。希望我们都能成为‘心怀壮志、脚踏实地’的人。”
分层作业：
基础层：背诵并默写《龟虽寿》，写一段 50 字的诗句赏析（任选一句）；
提升层：结合《观沧海》《短歌行》《龟虽寿》，写一篇 200 字的短文，标题为《曹操的 “壮志三部曲”》；
拓展层：查阅《三国志 魏书 武帝纪》中曹操晚年的事迹（如赤壁之战、封魏王），分析 “壮心不已” 是否伴随 “权力膨胀”，写一段 300 字的辩证评论。
【板书设计】（思维导图式）
《龟虽寿》——建安十二年的英雄独白（曹操）
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文本细品 文化溯源 现实观照
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意象解读 情感脉络 建安风骨 历史语境 古今对话 人生启示
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神龟 老骥 感慨 激昂 慷慨 悲凉 北征 汉末 壮心 养怡 生命 进取
腾蛇 沉静 曹操 七子 乌桓 乱世 智慧 价值 精神
（破灵物） （理性） （担当）（悲悯）（动因）（背景） （厚度）（底气）
【教学反思】
亮点：通过 “角色探究”“典故溯源”“跨文本对比”，打破了 “单篇古诗文教学” 的局限，实现了 “文本 — 文化 — 现实” 的联动，符合高阶学生的认知需求；争议性问题的设计（如 “曹操的壮志是否含野心”）能激发学生的批判性思维。
潜在问题：
对 “建安风骨” 的解读可能过于抽象，需结合更多建安文人的作品片段（如陈琳《饮马长城窟行》）辅助理解；
小组合作中 “角色分工” 可能不均衡，需提前明确 “每个角色必须发言”，并设计 “小组互评表” 确保参与度。
改进方向：可加入 “学生自主设计诵读方案” 的环节（如选择合适的背景音乐、设计肢体动作），让 “诵读” 更具创造性；课后可组织 “建安文学主题读书会”，深化对 “建安风骨” 的理解。
编辑分享
在《龟虽寿》教学设计中加入现代诗歌元素
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课外古诗词诵读
龟虽寿
新课导入
说到曹操，大家对他的印象可能来自《三国演义》—— 有人说他是 “挟天子以令诸侯” 的奸雄，有人说他是统一北方的政治家。可你们知道吗？这样一位在战场上叱咤风云的人物，到了晚年面对衰老和死亡时，写下的诗句却充满了不服老的壮志。当 “长寿的龟” 遇上 “不服老的英雄”，会碰撞出怎样的思想火花呢？今天，就让我们走进曹操的《龟虽寿》，一起感受这位老英雄笔下的生命力量。
今天我们要学习的这首诗，却把 “龟” 和一个充满豪情的英雄人物联系在了一起，他就是三国时期的曹操。
影视资料
素养目标

联系自身生活实际，思考如何面对成长中的困难与挑战，树立积极向上、勇于拼搏的人生观念。
通过小组合作探究，分析诗歌中 “龟”“骥” 等意象的象征意义，学习借意象抒发情感的写作手法。
体会曹操在晚年仍心怀天下、积极进取的人生态度，理解 “生命的价值在于胸怀壮志、不懈追求” 的道理。
了解曹操的生平背景及本诗的创作情境（晚年北征乌桓胜利后所作），明确《龟虽寿》作为乐府诗的体裁特点。
结合诗句品味曹操 “不服老、有壮志” 的情感基调，能尝试用自己的语言赏析诗歌豪迈开阔的风格，提升古典诗词的鉴赏能力。
准确朗读并背诵《龟虽寿》，掌握 “骥”“枥”“哉” 等重点字词的读音与含义，理解 “老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已” 等千古名句的字面意思。
作者简介
三国中曹魏政权的奠基人。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王。曹丕称帝，追尊他为武帝。善诗歌，沛国谯县（今安徽亳州）人。代表作有《短歌行》《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》等。
诸篇，用乐府旧题抒发自己的政治抱负，气魄雄伟，慷慨悲凉，及反映汉末人民的苦难生活；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，史称“建安风骨”。
曹操（155-220),字孟德，东汉末杰出政治家、军事家、诗人。
背景资料
这首诗是《步出夏门行》四章中的最后一章。建安十二年（207），曹操北征乌桓，消灭袁绍残余势力，归途中写了这组诗，抒发了诗人的雄心壮志。 此诗约作于公元208年初曹操平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。此时曹操已经五十三岁了，不由得想起了人生的路程，所以诗一开头便是无限感慨。
本诗选自《曹操集》（中华书局2012年版）。
建安文学知识
建安为汉献帝年号，建安时期的作品真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神。同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨，意境宏大，笔调朗畅，具有鲜明的时代特征和个性特征，其雄健深沉、慷慨悲凉的艺术风格，文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。
建安文学是指以“三曹”“七子”和女诗人蔡琰为代表诗人的建安时期的文学创作。
核心引领者：“三曹”
“三曹” 是建安文学的灵魂人物，奠定了建安文学的整体基调，其中我们熟悉的曹操正是核心之一：
曹操：既是政治家、军事家，也是建安文学的开创者。他的诗歌气魄雄浑、语言质朴，如《龟虽寿》《观沧海》等，直接反映社会现实与个人壮志，打破了汉代辞赋的绮靡文风，为建安文学树立 “慷慨悲凉” 的风格标杆。
曹丕：曹操次子，魏文帝。他擅长诗文创作，其《燕歌行》是中国文学史上现存最早的完整七言诗，对诗歌体裁发展影响深远；同时他的《典论 论文》是中国古代第一篇文学批评专论，首次提出 “文以气为主” 的观点，推动了文学理论的发展。
曹植：曹操第三子，被誉为 “建安之杰”。他的诗歌文采华美、情感细腻，兼具豪迈与婉约风格，代表作《洛神赋》《白马篇》等，将建安文学的艺术水平推向高峰，对后世诗歌创作影响极大。
曹操
曹丕
曹植
重要参与者：“建安七子”
“建安七子” 是指与 “三曹” 同时期的七位文人，他们各有专长，共同丰富了建安文学的内容：
包括孔融（代表作《荐祢衡表》）、王粲（被誉为 “七子之冠冕”，代表作《登楼赋》《七哀诗》）、陈琳（代表作《饮马长城窟行》）、徐干（代表作《中论》《室思》）、阮瑀（代表作《驾出北郭门行》）、应玚（代表作《侍五官中郎将建章台集诗》）、刘桢（代表作《赠从弟》）。
这七位文人多经历战乱，诗歌内容常反映民生疾苦与乱世情怀，风格与 “三曹” 呼应，共同构成建安文学的主体力量。
原文
神龟/虽寿，犹有/竟时；
腾蛇/乘雾，终为/土灰。
老骥/伏枥，志在/千里；
烈士/暮年，壮心/不已。
盈缩/之期，不但/在天；
养怡/之福，可得/永年。
幸甚/至哉，歌以/咏志。
龟虽寿
téng chéng
jì lì
zāi
yǒng
suō
yí
节奏缓慢
语调低沉
节奏稍快
语调高昂
节奏稍慢
深沉委婉
节奏轻快
跟读
曹操
注释
曹操神龟：古人认为龟能通神且长寿，此处为象征长寿的灵物（呼应传统文化中 “龟鹤延年” 的意象）。
竟时：终了的时候，指死亡。“竟”，完结、终结。
螣（téng）蛇：古代神话中能乘云雾飞行的神蛇，与 “神龟” 同为长寿或有异能的象征，此处用于反衬 “万物皆有终时”。
老骥（jì）：年老的骏马。“骥”，良马、千里马，是曹操自比，体现其虽年老仍有壮志。
伏枥（lì）：趴在马槽边。“枥”，马槽，此处 “伏枥” 并非指消沉，而是年老暂歇的状态。
烈士：古代指有壮志、有气节的人（与现代 “烈士” 含义不同），此处指曹操自己及志同道合的有志之士。
暮年：晚年，此时曹操已 53 岁，北征乌桓胜利后创作此诗，虽处晚年仍心怀壮志。
壮心不已：壮志豪情不停止。“已”，停止、断绝。
盈缩之期：指人的寿命长短。“盈”，延长；“缩”，缩短；“期”，期限（指寿命）。
不但在天：不只是由上天决定。“但”，只、仅仅，体现曹操对命运的积极态度 —— 不消极认命。
养怡之福：调养身心、保持愉悦所带来的福气。“养怡”，调养身心、心怀愉悦（包括心态乐观、精神饱满等）。
可得永年：可以凭借 “养怡” 获得长久的生命（此处 “永年” 更侧重 “精神长久”，而非单纯追求长寿，呼应其壮志）。
幸甚至哉，歌以咏志：乐府诗结尾常用的套语，意为 “幸运到了极点啊，用歌声来抒发志向”，不属于诗歌核心内容，是配乐演唱时的收尾句。
原文
原文 译文
神龟虽寿，犹有竟时 即使是能通神的长寿灵龟，也总有生命终结的时刻
螣蛇乘雾，终为土灰 即便能乘着云雾飞行的神蛇，最终也会化作尘土灰烬
老骥伏枥，志在千里 年老的千里马虽趴在马槽边（暂歇），心中却仍想着驰骋千里
烈士暮年，壮心不已 有壮志、有气节的人到了晚年，豪迈的雄心也绝不会停止
盈缩之期，不但在天 人的寿命长短（或长或短），不只是由上天来决定
养怡之福，可得永年 若能调养身心、保持愉悦，就能获得长久的生命（此处 “永年” 更侧重精神层面的 “生命价值长久”，而非单纯追求活得久）
幸甚至哉，歌以咏志 幸运到了极点啊，用这首诗歌来抒发我的志向（注：此句为乐府诗结尾常用套语，不属诗歌核心内容，是配乐演唱时的收尾）
笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。
怎样理解“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已” 这几句诗？
前四句作者选取了哪些意象，有什么用意？
选取了神龟、腾蛇两种意象。以神龟和腾蛇为喻，极言人的寿命有限。这四句话的言外之意是，像神龟和腾蛇这样的神物都不得不受自然规律的限制，更何况人呢？但诗人这样说，用意是积极的，即要求自己利用这短暂的生命建功立业，不要虚度一生。
从 “叹生命” 到 “立壮志” 的递进
起兴破题（前 4 句）：借 “龟”“腾蛇” 的自然归宿，承认生命终将终结，为下文的 “壮志” 做铺垫，避免空喊口号；
核心抒怀（中 4 句）：以 “老骥” 自比，“伏枥” 是现实处境，“志在千里” 是精神追求，“烈士暮年” 呼应自身（写此诗时曹操 53 岁，平定北方后仍想统一天下），“壮心不已” 点明核心情感；
理性升华（后 4 句）：跳出对 “壮志” 的单纯抒发，加入对 “生命” 的思考 —— 既不迷信天命，也不盲目追求长寿，而是强调 “养怡”（调养身心、保持积极心态）的重要性，让壮志有了 “可持续” 的支撑。
如何理解“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”的内涵？
这里的“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人的精神状态和身体健康是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”。表达了诗人对天命持否定态度，对事在人为抱有信心的乐观主义精神。
这首诗传达了诗人怎样的观念？
诗人告诉我们，不必羡慕神龟的长寿、神蛇的通灵，生命的意义不在于简单地“活着”，而在于奋发有为。
写作特色
巧用比兴：以 “龟”“腾蛇”“老骥” 等具象事物喻理，避免抽象说教，让 “壮志” 更可感；
情感转折：从 “竟时”“土灰” 的淡淡感慨，到 “志在千里” 的激昂，再到 “养怡之福” 的平和，情感层次丰富，展现曹操既有英雄气魄，也有凡人对生命的思考；
语言质朴：无华丽辞藻，如 “志在千里”“壮心不已” 都是直白表述，却因情感真挚，成为流传千古的励志名句。
这是一首咏志诗，诗人以神龟、腾蛇、老骥为喻，表现出自己老当益壮、锐意进取的精神面貌，表现了诗人自强不息的进取精神和热爱生活的乐观态度。跨越千年的精神共鸣
对 “衰老” 的态度：曹操告诉我们，“老” 不是停止追求的理由，心态的 “年轻” 比年龄更重要；
对 “理想” 的坚持：无论处于人生哪个阶段，都可以像曹操一样，心怀 “志在千里” 的目标，不被现实处境困住；
对 “生命” 的理解：生命的价值不仅在于长度，更在于是否有 “壮心” 支撑，是否活得有意义、有力量。
课堂总结

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