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(共26张PPT)
红烛的文化意象
提及 “红烛”，你会想到什么？是婚礼上的喜庆象征，是祭祀时的庄重载体，还是诗词中 “蜡炬成灰泪始干” 的奉献隐喻？
在中国文化中，红烛始终与 “情感”“精神” 紧密相连。
今天，我们将走进闻一多的《红烛》，看看这支红烛如何承载一位爱国诗人的赤子情怀，又如何成为一个时代的精神符号。
导入

红烛
闻一多的赤子之歌
燃烧自我的理想与担当
语言建构与运用：分析诗歌凝练庄重的语言风格，把握格律诗的韵律、句式特点，掌握 “托物言志” 的表达技巧。
思维发展与提升：梳理诗歌从 “观烛”“问烛” 到 “学烛”“悟烛” 的逻辑脉络，建立 “意象 — 情感 — 主题” 的解读路径。
核心素养目标
全人之美 止于至善
审美鉴赏与创造：体会象征、拟人等手法的艺术效果，感受新月派 “三美” 理论在诗歌中的具体体现。
文化传承与理解：感悟闻一多的爱国赤诚与奉献精神，理解近代知识分子的使命担当，传承精神内核。
核心素养目标
全人之美 止于至善
闻一多（1899-1946），原名闻家骅，湖北浠水人，兼具诗人、学者、民主战士三重身份。
作为新月派代表，他提出诗歌 “三美”（音乐美、绘画美、建筑美）理论，推动现代格律诗发展；作为学者，他深耕古典文学，著有《唐诗杂论》等；作为战士，他积极投身民主运动，最终为理想献身。
其诗歌兼具艺术美感与思想深度，《红烛》是他归国后创作的首部诗集代表作。
作者简介：诗人、学者与战士
1923 年，闻一多结束美国留学归国。留学期间，他深切体会到海外华人的屈辱处境，也目睹西方文明的弊端；归国后，面对的却是国家积弱、民生凋敝、文化沉沦的现实。理想与现实的落差，激发了他的爱国情怀与责任感。
他以 “红烛” 为喻，将个人的理想追求、对民族命运的忧虑，熔铸于诗中，创作了《红烛》，收录于同名诗集，成为其精神追求的宣言。
创作背景：归国后的赤子之思
红烛啊！/ 这样红的烛！/ 诗人啊！/ 吐出你的心来比比，/ 可是一般颜色？
红烛啊！/ 是谁制的蜡 —— 给你躯体？/ 是谁点的火 —— 点着灵魂？/ 为何更须烧蜡成灰，/ 然后才放光出？ 一误再误；/ 矛盾！冲突！
红烛啊！/不误，不误！/原是要“烧”出你的光来——/ 这正是自然的方法。
诗歌原文及诵读提示
红烛啊！/ 既制了，/ 便烧着！/ 烧吧！烧吧！/ 烧破世人的梦，/ 烧沸世人的血 ——/ 也救出他们的灵魂，/ 也捣破他们的监狱！
红烛啊！/ 你心火发光之期，/ 正是泪流开始之日。
红烛啊！/ 匠人造了你，/ 原是为烧的。/ 既已烧着，/ 又何苦伤心流泪？/ 哦！我知道了！/ 是残风来侵你的光芒，/ 你烧得不稳时，/ 才着急得流泪！
诗歌原文及诵读提示
红烛啊！/ 流吧！你怎能不流呢？/ 请将你的脂膏，/ 不息地流向人间，/ 培出慰藉的花儿，/ 结成快乐的果子！
红烛啊！/ 你流一滴泪，灰一分心。/ 灰心流泪你的果，/ 创造光明你的因。
红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。”
诵读提示：第一节 “红烛啊！” 语调庄重带惊叹；设问句（第二节 “是谁制的蜡？”）语速放缓，含思索感；第三节 “烧吧！烧吧！” 节奏加快，语气激昂；结尾 “莫问收获，但问耕耘” 沉稳有力，重音落 “耕耘”。
诗歌原文及诵读提示
1-4 节 ：观烛问烛探本质
第 1 节以 “红烛之红” 与 “诗人之心” 对比，开篇点题，将 “红” 定为赤诚的象征。
第 2 节连续设问，追问红烛的 “躯体” 与 “灵魂” 来源，以及 “烧蜡成灰” 的意义，引发对 “牺牲” 本质的思考。
文本解读（一）
1-4 节 ：观烛问烛探本质
第 3 节以 “矛盾！冲突！” 点出红烛的困境，又以 “烧吧！烧吧！” 的呐喊，赋予其唤醒民众、打破禁锢的使命。
第 4 节 “心火发光” 与 “泪流开始” 形成对比，暗示奉献伴随代价。
文本解读（一）
5-8 节 ：悟烛学烛明初心
第 5 节解答前文 “流泪” 之疑，将红烛的 “泪” 解读为因 “残风侵光芒” 而焦虑，凸显其坚守光明的执着。
第 6 节转向主动奉献，“请将你的脂膏，不息地流向人间”，明确红烛 “滋养他人” 的使命。
文本解读（二）
5-8 节 ：悟烛学烛明初心
第 7 节 “灰心流泪你的果，创造光明你的因”，揭示 “牺牲” 与 “创造” 的辩证关系。
第 8 节以 “莫问收获，但问耕耘” 收束，将红烛精神升华为人生信条，完成从 “悟烛” 到 “践行” 的升华。 文本解读
文本解读（二）
从 “咏物” 到 “言志” 的递进
起：咏物点题（第 1 节）—— 观红烛之 “红”，关联诗人之 “心”，奠定托物言志基调。
承：设问探源（第 2-3 节）—— 追问红烛的本质与使命，从 “物理存在” 转向 “精神内涵”。
转：悟烛共情（第 4-7 节）—— 解读红烛 “流泪” 的意义，从 “观烛” 转向 “学烛”，坦露自我追求。
合：言志升华（第 8 节）—— 以 “莫问收获，但问耕耘” 作结，将红烛精神转化为人生信念，完成主题升华。
抒情脉络：
红烛是全诗的核心象征载体，内涵丰富：
① 色彩之 “红”—— 象征爱国赤诚、革命热血与赤子之心；
② 燃烧之 “蜡”—— 象征自我牺牲的奉献精神，“烧蜡成灰” 即投身理想的付出；
③ 发光之 “火”—— 象征追求光明、唤醒民众的理想与使命；④ 滴落之 “泪”—— 既指蜡泪，更象征坚守使命的焦虑、奉献的代价与对民众的悲悯。
核心意象：红烛的多重象征内涵
象征：红烛贯穿全诗，既是具体物象，更是精神符号，将抽象的 “奉献”“理想”“赤诚” 转化为可感的形象，使情感表达更含蓄深沉。
拟人：“着急得流泪”“何苦伤心” 等句，赋予红烛人的情感与心理活动；“流吧！你怎能不流呢？” 以呼告语气，将红烛视为可对话的对象，拉近情感距离，强化共鸣。
艺术手法（一）：象征与拟人
设问：第 2 节 “是谁制的蜡？”“为何更须烧蜡成灰？” 等设问，既引发读者思考，又推动诗歌从 “观烛” 到 “悟烛” 的逻辑递进，使抒情脉络更清晰。
反复：“红烛啊！” 在诗中反复出现 8 次，形成回环往复的节奏，既是对红烛的深情呼唤，也标志着情感的层层深化；“烧吧！烧吧！” 的重复，强化了红烛的决绝与力量。
艺术手法（二）：设问与反复


全诗严格践行闻一多提出的 “三美” 理论：
① 建筑美 —— 每节行数相近（多为 5-8 行），句式整齐，排版匀称，如建筑般规整；
② 音乐美 —— 押韵工整（如第 1 节 “烛 / 色”、第 2 节 “体 / 魂 / 出”），节奏明快，读来朗朗上口；
③ 绘画美 ——“红” 的色彩贯穿全诗，画面感强烈，“培出慰藉的花儿” 等句更勾勒出具体意象，视觉与情感交融。
形式特征：新月派 “三美” 的实践
全诗以红烛为媒介，凝聚三重核心情思：
① 爱国赤诚 —— 以 “红烛之红” 喻 “赤子之心”，抒发对民族命运的深切关怀与强国愿望；
② 奉献精神 —— 赞美红烛 “烧蜡成灰”“脂膏流人间” 的自我牺牲，体现为理想献身的决心；
③ 使命担当 —— 以 “烧破世人的梦”“莫问收获，但问耕耘”，彰显知识分子唤醒民众、践行理想的责任意识。
主题情思：赤诚、奉献与担当
下列不属于《红烛》中 “红烛” 象征内涵的是（ ）
A. 爱国赤诚 B. 自我牺牲 C. 消极避世 D. 追求光明
答案：C 解析：红烛的核心是积极的奉献与追求，“消极避世” 与诗歌主旨完全相悖。
课上练习（客观题）
闻一多提出的诗歌 “三美” 理论不包括（ ）
A. 音乐美 B. 绘画美 C. 形式美 D. 建筑美
答案：C 解析：“三美” 指音乐美、绘画美、建筑美，“形式美” 是笼统概念，非具体理论范畴。
课上练习（客观题）
请结合第 5-6 节，分析 “红烛流泪” 的内涵与诗人的情感态度。
答案示例：第 5 节 “着急得流泪” 将泪解读为红烛因 “残风侵光芒” 而焦虑，体现其坚守光明的执着；第 6 节 “请将你的脂膏，不息地流向人间”，将 “流泪” 转化为主动奉献。诗人借红烛的 “泪”，抒发对理想受阻的忧虑，以及愿如红烛般主动奉献的坚定态度。
解析：需结合具体诗句，先解 “泪” 的表层（蜡泪）与深层（情感象征）内涵，再关联诗人的自我投射与情感表达。
课上练习（主观题）
同：均以 “蜡炬成灰” 为意象，借蜡烛燃烧象征奉献与付出。
异：李商隐《无题》中 “蜡炬成灰泪始干” 侧重爱情的忠贞与执着，情感指向个人情爱；
闻一多《红烛》则将 “蜡炬” 升华为爱国、奉献的精神符号，情感指向民族命运与社会使命，更具时代性与社会性。
拓展对比：与李商隐 “蜡炬” 的异同
本节课围绕《红烛》展开全面解读：
通过文本逐节分析，理清 “观烛 — 问烛 — 悟烛 — 学烛” 的抒情脉络；
通过意象剖析，把握红烛的多重象征内涵；
通过手法与形式赏析，体会新月派 “三美” 理论的实践；
最终落脚于主题，感悟闻一多的赤诚、奉献与担当。
核心在于理解 “托物言志” 的写法 —— 以具体物象承载抽象精神，让诗歌兼具艺术美与思想力。
课堂总结
基础作业（必做）：摘抄诗中体现 “三美” 理论的诗句，任选 1 种 “美” 分析其表达效果（200 字左右）。
提升作业（选做）：对比《红烛》与《死水》（闻一多作）的意象选择与情感基调，写一段短评（250 字左右）。
拓展作业（选做）：以 “___如灯” 为题（补全意象，如 “理想如灯”“信念如灯”），写一段 100 字左右的小诗，模仿《红烛》托物言志的手法。
课后作业
百年前，诗人以红烛明志，在黑暗中守望光明；今日，这簇烛火仍在我们心中摇曳。愿你我能读懂那滴 “着急的泪” 里的执着，承袭那份 “培出慰藉之花” 的热忱，将红烛的赤诚与坚守，化作前行路上的微光：在学习中锤炼品格，在担当里践行理想，让这束跨越时代的烛火，永远照亮追光的脚步。
课后寄语

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