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伯牙鼓琴
有一首动人的乐曲叫《高山流水》，诉说着流传千年的知音难觅的感人故事。让我们一起来学习《伯牙鼓琴》的故事。
伯牙鼓琴
锺子期
伯牙
弹
伯牙春秋时情诗句月体。解题仔伯牙学琴于陈莲先生。三年不成后随成联系东海蓬莱山文，海水澎湃。群鸟飞号之声，心有所感，乃缘情作曲后世传词曲为《水仙操》
伯牙
锺子期
钟氏，名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳人，一代琴师。
哉
弦
巍
锦
矣
曝
我会认
zāi
笔顺：
部首： 结构：
组词：
形近字：
字义：
口
半包围
善哉 呜呼哀哉
载
表感叹语气。
平舌音
哉
先“撇”后“点”。
书写指导
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
初读课文
伯牙鼓琴，锺子期听之。
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。
理解文意
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
锺子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，终身不再弹琴，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
锺子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，终身不再弹琴，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
足：值得。
复：再，又。
联系上下文
伯牙鼓琴
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
联系上文
【译文】
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙刚刚弹奏到意在描绘高山的乐曲，锺子期就仿佛看到了高山说：“弹得真好啊！像大山一样高峻！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，锺子期仿佛就看到了江河又说：“弹得真美啊，像流水一样浩荡！”锺子期死后，伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，终身不再弹琴，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
伯牙为什么因为一个友人的逝去，毁坏了自己心爱的乐器，而且终生不再弹琴？
只有锺子期真正懂得伯牙的琴声。锺子期死了，伯牙失去了知音，以后再无人能听懂他的琴声。也在无人能理解他的兴趣，留下琴也没有意义。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
巍巍乎若太山
这句话是锺子期由琴声引发的联想，既表现了伯牙情意之高，也表现了锺子期欣赏水平之高，可见锺子期真正听明白了伯牙通过琴声表达出来的情怀。
汤汤乎若流水
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
善哉乎鼓琴
善哉乎鼓琴
两次出现，表达了锺子期对伯牙高超情义的赞叹。
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
破琴绝弦
毁琴断弦，表世无知音，不再鼓琴。
无足
充分表现了伯牙失去知音的巨大悲痛和不再弹琴的决绝态度
知音是指真正了解自己的人，钟子期非常懂伯牙，这样的知音世上难找，否则伯牙也不会破琴绝弦了。
这个故事流传民间，不但被写进诗词，还被写成了小说。我是不是难觅知己难求，应该珍惜友谊
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
写出了锺子期会欣赏音乐，侧面烘托出伯牙琴艺高超。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
写出了锺子期会欣赏音乐，侧面烘托出伯牙琴艺高超。
心志，情志。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
伯牙弹着琴，随着旋律的展开，他想到了……
子期听着伯牙的琴声，他想到了……，他忍不住赞叹……
……伯牙这样想着，于是他改变了旋律。
子期听着伯牙弹这一曲，他想到了……，他又称赞道……
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
伯牙弹着琴，随着旋律的展开，他想到了……
伯牙弹着琴，随着旋律的展开，他想到了：高峻巍峨的大山此刻就屹立在我眼前，不正是我向往的样子吗？……
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
子期听着伯牙的琴声，他想到了……，他忍不住赞叹……
子期听着伯牙的琴声，他想到了：好一座气势巍峨的高山，能够通过琴音就表现出大山的人，必是心中有高山，志向如大山一样不容忽视的人啊。他琴艺高超，志向更是远大啊！真是个了不起的人物。他忍不住赞叹：“弹得真妙啊，琴音像大山一样高峻巍峨。”
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
……伯牙这样想着，于是他改变了旋律。
他欣赏我的琴技，还能说出我的志向所在，是一个能懂我所想的人啊！我再换一段，让他听一听。伯牙这样想着，于是他改变了旋律。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
子期听着伯牙弹这一曲，他想到了：……他又称赞道：……
子期听着伯牙弹这一曲，他想到了：仅在转瞬之间，便从高山变成了流水，这旋律的变化是如此之大，衔接过渡却又如此自然，每每弹奏，都能展现他心中所想，志向所在。这琴技堪称高绝了，我想这世上无人能与之比拟了。志向在巍峨高山与浩荡流水的人和我不谋而合呀！听他弹琴真是一种享受！他又称赞道：“弹得太好了，琴音像流水一样浩荡。”
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
方鼓琴而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 乎 ， 若 。”
方鼓琴而志在明月，锺子期曰：“ 乎 ， 乎 ， 若 。”
少选之间而 ，锺子期又曰：“ 乎 ， 乎 ， 。”
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
方鼓琴而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风。”
方鼓琴而志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”
少选之间而志在菊梅，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，铮铮乎若菊梅。”
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
悲痛欲绝、孤独万分、决绝
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
伯牙、锺子期相传为春秋时期的人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，也流传于民间。由于这个传说，人民把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
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方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
伯牙、锺子期相传为春秋时期的人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，也流传于民间。由于这个传说，人民把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
查阅资料
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
伯牙、锺子期相传为春秋时期的人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，也流传于民间。由于这个传说，人民把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。
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方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
思考：从哪些语句感受到他们是知音？
我国古诗常提及伯牙、锺子期的传说，如：
锺期一见知，山水千秋闻。 ——孟浩然《示孟郊》
钟期久已没，世上无知音。 ——李白《月夜听卢子顺弹琴》
故人舍我归黄壤，流水高山心自知。 ——王安石《伯牙》
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北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。当范仲淹离开时，一些平时结交的官员朋友，生怕被牵连，不敢去送别。只有一个叫王质的官员不同，他抱病在城门等着范仲淹，将范仲淹一直送到城门外，并以此为荣。
范仲淹与王质
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