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归园田居
从田园风光到心灵治愈
归
园
田
居
现代版《向往的生活》
“时光荏苒，曾几何时，我们也苦度春秋。如今只感叹似水流年，不复可追。”——《向往的生活》
躺平专家
裸辞达人
陶渊明一直是大家喜爱讨论的一位诗人，有人说他是“裸辞鼻祖”，有人说他是“躺平天花板”。
他的“辞职”和“归隐”真的等于‘躺平’吗？今天，我们就来揭开这层迷雾！
活动一：
穿越历史云烟，走近陶渊明
田园诗派、隐逸诗人
又名：潜
字：元亮
自号：五柳先生
谥号：靖节先生
东晋最杰出的诗人，开创田园诗一派，又称田园诗人，为古典诗歌开辟了一个新的境界，为唐代山水田园诗奠定了基础。他的诗情感真实，诗味醇厚，风格平淡，语言清新自然。
山水田园诗
陶渊明是田园诗的开山。
谢灵运是山水诗的鼻祖。
唐代形成了山水田园诗派，主要代表有王维、孟浩然等。此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。
“少无适俗韵，性本爱丘山”
归向“田园”
山水田园诗的内容
① 对宁静闲适的隐居生活的向往与热爱;
② 描写优美的农村风光，歌颂田园山水的美好风光;
③ 厌弃官场黑暗，抒发闲适情怀，表达自己决不同流合污的高洁品格。
从“题眼”中
读懂文本
少无/适/俗韵，性本/爱/丘山。误落/尘网/中，一去/三十/年。
羁鸟/恋/旧林，池鱼/思/故渊。开荒/南野/际，守拙/归/园田。
方宅/十余/亩，草屋/八九/间。榆柳/荫/后檐，桃李/罗/堂前。
暧暧/远人/村，依依/墟里/烟。狗吠/深巷/中，鸡鸣/桑树/颠。
户庭/无/尘杂，虚室/有/余闲。久在/樊笼/里，复得/返/自然。
yìn
zhuō
yú
jī
yán
ài
fèi
fán
为何而归？
诗意朗读，寻找诗眼
归
归向何处？
归去如何？
解密陶渊明的辞职理由
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
思考：他的辞职是 “冲动选择” 还是 “深思熟虑”？从哪句诗能看出？
—— 本性与官场的根本冲突
归园田居：从田园风光到心灵治愈
【 “陶渊明仕途年表” 表格】
年龄 官职 在职时长 辞职状态
29 岁 江州祭酒 数月 辞
36 岁 桓玄幕下 约 1 年 辞
40 岁 刘裕参军 约 1 年 辞
41 岁 彭泽令 81 天 辞，不复归
“少无适俗韵，性本爱丘山”
既然“性本爱丘山”，为何要出仕？
“少年罕人事，游好在六经”(《饮酒》)
“忆我少壮时, 无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。《杂诗》
《红楼梦》中说“我们生来已陷溺在贪、嗔、痴、爱中，犹如污泥一般，怎么能跳出这般尘网？”
卢梭说，人生而自由，却无往不在枷锁之中。
（公元408年）六月中，陶渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。
（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，陶渊明称病没有应征。
（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交陶渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。
（公元427年），檀道济听闻陶渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕陶渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。
同年，陶渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”
“少无适俗韵，性本爱丘山”
【误落误落尘网中，一去三十年】
【羁鸟恋旧林，池鱼思故渊】
羁鸟
池鱼
深受束缚，极不自由
摆脱束缚，回归田园
尘网
樊笼
比喻
比喻
诗人
污浊、肮脏、压抑
厌恶
不满
不为五斗米折腰
公元405年，41岁的陶渊明担任彭泽县令，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。当时来视察的督邮刘云以视察为名索贿，名声狼藉，让陶渊明忍无可忍，他不愿为微薄俸禄卑躬屈膝、行贿献媚，认为这是对人格的羞辱。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官归田。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。
归园田居：从田园风光到心灵治愈
【追问】
“守拙归园田”中的“拙”指什么？为什么陶渊明要“守拙”？
“拙”即朴拙，含有原始本真的意思，与世俗的技巧相对。
含义
陶渊明要“守拙”，即强调自己不会顺应世俗的潮流，要坚守自己的纯真本性。
原因
陶渊明辞职以后过得很好吗？
环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
——《五柳先生传》
种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居（其三）
归园田居（其六）
解密陶渊明的归园生活
选景：
方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树
确定画面风格：
宁静、恬淡、富有生活气息的田园风光图
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
思考：找出描写田园景色的句子，并指出描写了哪些具体的意象。
（2）归向何处？
请用原文中的话回答。
思考：“荫”“罗” 二字用得妙在哪？
【荫】
写出树木遮蔽的温柔感
【罗】
仿佛桃李列队欢迎主人，赋予自然人格化情感
“暧暧”“依依” 以叠词营造出独特的田园氛围感，写出了乡村的什么特点？
“朦胧美”
“烟火气”
诗人运用了什么手法来勾勒这幅图景？
方宅
草屋
榆柳
桃李
村庄
炊烟
狗吠
鸡鸣
近景
远景
静
动
一切景语皆情语（情景交融）
白描
动静结合
远近结合
白描
作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。
指文字简练朴素，不加渲染。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
解密陶渊明的归园之感
（3）归去何感？
“少无适俗韵，性本爱丘山”
归向“田园”
请用原文中的话回答。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
自由
安逸
喜悦
“虚室有余闲”中的“虚”是何意？这句诗作何理解？
【虚】
有“空、虚空”之意，“虚室”即“陈设简陋的房子”。这句诗可以理解为：住在陈设简陋的房子里觉得很清闲。
【室】
还可解释为人的内心，“虚室”则有“空明的心境”之意。如此，这句诗就可以理解为：空明的心境使人拥有了闲适的情趣。
陋室铭
刘禹锡
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
陶渊明归园后的心灵救赎
陶渊明远离官场的喧嚣纷扰，归园后心境发生了巨大转变。他在田园生活中，摆脱了世俗事务的繁杂，心灵获得了久违的闲适与自由，就像鸟儿重回山林、鱼儿回归深渊。这种从束缚到解脱的心境变化，是他对自我内心的深度探寻与救赎。
课堂结语
人的一生，有舍有得。人的区别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界全然不同。希望大家都能遵循自己的内心，热烈而坚定地生活。
小结
为何而归？
归园田居
归向何处？
归去如何？
寻诗意生活
赏诗意美景
抒诗意心境
真
朴
做人要真实、不虚伪，
具有人的本性；
处世要朴实，不造作，
不求富贵，而是自由自在。
返
真
璞
归
从“比较”中
见“仕&隐”
陶渊明
【
】
隐
曹操
【
】
仕
读《短歌行》可知，曹操是积极入世的，是决心建立一番功业的。而读《归园田居(其一)》可知，陶渊明是厌恶俗世的，是逃避仕途的。请分析他们二人不同人生态度产生的原因。
（1）二人人生态度的不同，源于各自的出身及地位。
曹操作为汉末军阀，拥有巨大的权力和能量，他是曹魏政权的缔造者，是创造历史的英雄人物。处在这一位置上，自然是要把建立一番功业作为人生目标。而陶渊明出身于一般官宦家庭，年轻时也曾胸怀大志，但动荡的社会、龌龊的官场却是他改变不了的。理想与现实形成了难以调和的矛盾，使其厌恶官场，向往自然。
（2）孟子说“穷则独善其身，达则兼济天下”，陶渊明和曹操的人生态度正是“穷”与“达”的体现。
虽然，他们的选择不同，但归根结底，他们的“进”与“退”仍然是儒家思想在他们身上的体现，也都是对自身生命尊严的捍卫。

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