资源简介

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祝 福
鲁迅
1.了解小说三要素及小说情节结构，理解小说创作的社会背景。
2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。
3.理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。
教 学 目 标
鲁迅，原名周树人，字豫才,浙江绍兴人。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，鲁迅的精神被称为中华“民族魂”。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
小说集：《呐喊》《彷徨》 《故事新编》
散文集：《朝花夕拾》又名《旧事重提》
散文诗集：《野草》
杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部
【作者简介】
《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，
封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。
【写作背景】
【关于祝福】
“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、 “祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。
一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。
上好福礼就拜菩萨。祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。
监生 太监 寒暄 瓦楞
臂膊 胳臂 烟霭 拓片
抟土 瘦削 间或 悚然
俨然 屡次 夹袄 脸颊
模样 淘箩 折罪 新正
野墺 窟窿 鲜血 荸荠
jiàn
xuān
bó
bei
léng
ǎi
tà
tuán
xuē
jiàn
sǒng
yǎn
lǚ
jiá
jiá
mú
zhé
zhēng
ào
long
xuè
bí qi
jiàn
luó
字音字形
铺盖 门槛 槛圈 草窠
祭祀 桌帷 讪讪 鄙薄
怔怔 渣滓 咀嚼 瞥见
执拗 蹙缩 倔强 应和
炮烙 歆享 牲醴
kē
wéi
shàn
bǐ
zhèng
jué
piē
niù
zǐ
cù
jué
hè
páo luò
xīn
lǐ
sì
pū
kǎn
jiàn juàn
1、概念：
以刻画典型人物为中心，通过完整的故事情节和人物活动的环境的描写来反映复杂的社会生活。
2、三要素：
（1）人物（主要人物与次要人物）
（2）情节（线索、发展）
（3）环境（包括自然环境和社会环境）
3、情节的构成：
开端、发展、高潮、结局、（尾声）
4、线索：
线索的种类有很多：时间，地点，事情，物体，人，感情
小说基本知识
一.情节梳理
1.初读课文，复述祥林嫂命运的变化历程。
2.阅读全文，按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分，概括各部分的大意（内容）。
3.本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么作用？
祥林嫂的命运变化
1．逃出婆家在鲁四老爷家做工
2．被婆家卖掉
3．再婚
4．再次流落到鲁四老爷家做工
5．被鲁镇的人歧视，被鲁四老爷鄙视，对地狱恐惧 6．捐门槛赎罪
7．最终被赶出鲁家，沦为乞丐，在祝福声中死去
1、祥林嫂命运的变化历程
祝福景象与鲁四老爷（1-2）
祥林嫂寂然死去（3-33）
祥林嫂初到鲁镇（34-53）
祥林嫂被卖改嫁（54-65）
祥林嫂再到鲁镇（66-111）
祝福景象和我的感受（112）
倒叙
实现
叙事线索：“我”的所见、所忆、所感
“我”
(环境）
（环境）
回忆
实现
序幕
结局
开端
发展
高潮
尾声
2、情节结构
结构上：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，吸引读者阅读兴趣（情节安排）
内容上：造成了浓厚的悲剧气氛，一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，二者形成强烈的对比，震撼人心，揭示了小说反封建的主题。（小说主题）
本文采取了倒叙的叙述方式，这样有什么表达效果呢？
二.叙述方式
顺叙：按照故事发展的先后顺序展开情节。
作用：可以使故事情节的发展脉络分明、层次清晰。
倒叙：先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。
作用：这样容易设置悬念，吸引读者阅读兴趣。
插叙：暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。
作用：这样可以对小说的主要情节或中心事件构成必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。
补叙：在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。
作用：可以使故事内容更加完整。
平叙：平行地叙述两件或两件以上同时发生的事。
作用：可以使故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体，但要交代清楚事件的始末时间等。
三.人物形象
01
塑造人物
形象方法
正面描写（直接描写）
侧面描写（间接描写）：通过别人评价，环境烘托等。
1、外貌描写（包括容貌及衣着）
2、神态描写
3、语言描写
4、动作描写
5、细节描写
6、心理描写
思考探究之人物形象
思考：祥林嫂究竟是一个怎样的人呢？文中有三次对祥林嫂的肖像描写，请你找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点，并体会这些描写的作用。
（1）初到鲁镇
（2）再到鲁镇
（3）临死前
角 度 文本内容 形象特点
外貌
眼睛
试工期
聘用期
头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。
顺着眼。
整天做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。
做工不懈，食物不论，力气不惜，比勤快的男人还勤快，彻夜煮福礼，全是一人担当。
新寡、年轻、朴实
善良温顺
勤劳朴实
要求极低
遭遇可怜
然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。
肖像
表现
变化
（1）初到鲁镇
死者侧写：女佣
初到鲁镇：
肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。
眼睛：顺着眼。
工作态度：
（1）第34段：手脚壮大，只是顺着眼，不开一句口
试工期内，她整天的做……简直抵得过一个男子
（2）第36段：她的做工却丝毫没有懈……竟没有添短工
（3）第54段：后来雇用的女工，大抵非懒即馋
（4）第42段：于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家
分析：
初来鲁镇的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，她以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女。
虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红的”反映了她旺盛的生命力和内心世界的明净。
（2）再到鲁镇
角 度 文本内容 形象特点
肖像 外貌
眼睛 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
又只是顺了眼
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了
抬起她那没有神采的眼睛来
她全不理会那些事，只是直着眼睛
她张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们
她单是一瞥他们，并不回答一句话
立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花
两眼上便都围着大黑圈
总是瞪着眼睛，不说一句话
神气很舒畅，眼光也分外有神
第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了
重燃希望
彻底击垮
悲凉麻木
悲伤痛苦
精神麻木
表明她又一次当了寡妇，而所穿的衣服不变，说明生活更为贫困，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达 。
角 度 文本内容 形象特点
肖像 外貌
眼睛 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
又只是顺了眼
顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了
抬起她那没有神采的眼睛来
她全不理会那些事，只是直着眼睛
她张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们
她单是一瞥他们，并不回答一句话
立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花
两眼上便都围着大黑圈
总是瞪着眼睛，不说一句话
神气很舒畅，眼光也分外有神
第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了
重燃希望
彻底击垮
悲凉麻木
悲伤痛苦
精神麻木
表明祥林嫂又一次当了寡妇，而所穿的衣服不变，说明生活更为贫困，精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。
（2）再到鲁镇
角 度 文本内容 形象特点
变化 手脚没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影。
胆怯怕人；呆坐着，像木偶；发也花白起来了，记性尤其坏；被四婶打发走了。
表现
祥林嫂遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。
分析：
再次来到鲁镇的祥林嫂，丈夫病死，儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。
角 度 文本内容 形象特点
五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。
她分明已经纯乎是一个乞丐了。
只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。
她那没有精采的眼睛忽然发光了。
我很悚然，一见她的眼钉着我的。
眼睛
外貌
肖像
变化
呆滞
一丝希望
祥林嫂遭受长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。
（3）临死前
分析：
临死之前的祥林嫂，因再嫁丧夫受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。
抗争表现:
逃:山中出逃,做工鲁镇——
维护自我尊严
撞:改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐:倾其所有,洗刷“污秽” ——
追求人的平等权利
问:死前问我鬼神——
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道,
思考：祥林嫂对不幸的命运抗争过吗 如何理解她的抗争行为？
逃
躲避被卖
撞
不愿二婚
“从一而终”的封建观念
捐
为自己赎罪，希望消除罪恶，向封建迷信低头
总结:
祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害，就越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。
你如何看待祥林嫂的抗争 这种抗争的实质是什么
抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与封建迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。对封建礼教和封建迷信，她一点反抗性都没有。祥林嫂是遵守封建礼教的，她为了守节不惜以死抗争。她对再嫁反抗越激烈，说明她受封建礼教的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，再嫁后心理一直有很强的罪恶感。又因着她对封建迷信的相信，她对鬼神充满了强烈的恐惧。鲁家不让她参加祭祀，她没有一点不平和抗争，而是乞求于迷信去捐门槛，以求赎罪获得宽恕。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是她就自绝于这个人的社会了。她从未对压迫她的封建思想提出什么疑问，更不用说进行什么反抗，而是顺从地承认自己的“罪过”，希望得到饶恕。如果要说反抗，反抗的只是自身命运而已。
祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
课堂小结
四.主旨探究
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02
有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请同学们阅读全文，分析是哪些人导致了祥林嫂的悲剧。
阶段 初到鲁镇 被卖改嫁 再到鲁镇 寂然死去
鲁四老爷
卫老婆子
婆婆
夫家堂伯
鲁四婶
柳妈
鲁镇闲人
“我”
人物
问题探究
鲁四老爷
柳妈
四婶
卫老婆子
祥林嫂的婆婆
鲁镇的人们
回到鲁镇的我
嫌疑人一一锁定
朱拓的大寿字
对联“事理通达；心平气和”
案头书籍：《近思录集注》
初见：皱眉
被绑：可恶…… 然而……
再见：嫌弃、歧视
死后：怒骂“谬种”
（1）身份：
（2）陈设：
（3）对祥林嫂：
封建、保守、迂腐
封建礼教卫道士的顽固
与祥林嫂之死形成对比
大骂新党和祥林嫂，虚伪
讨厌她是一个寡妇
伪善
认为她败坏风俗
冷酷无情、虚伪
1.鲁四老爷
讲理学的老监生
一、初到鲁镇
鲁四老爷
讲理学的老监生
信奉程朱理学，思想顽固保守
大骂新党（康有为）
思想顽固、迂腐保守
书房布置：
寿字，陈抟老祖写的
思想封建迷信
对联，”事理通达心气和平”
信奉程朱理学
《康熙字典》《近思录集注》《四书衬》
信奉程朱理学
且走而且高声地说：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”
思想封建迷信
冷落麻木无情
俨然地陪着
为人伪善
虽然读过“鬼神者二气之良能也” ……就该用一种替代的隐语
思想封建迷信
三次皱眉（告诫四婶）
思想封建迷信、个性自私自利
“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢”
维护封建礼制
踱出门外
冷落麻木无情
两次“可恶！”“然而……”
维护封建礼制、自私冷漠无情
事理通达心气和平，德性坚定品节祥明（朱熹《四书集注》）
鲁迅是塑造人物的一流高手，不仅善于用外貌描写塑造人物，而且善于用环境描写塑造人物，把一个人物的灵魂勾勒出来。
作者是通过什么手法来刻画鲁四老爷的呢？
1、直接介绍：
讲理学的老监生
大骂新党（康有为）
迷信忌讳
2、间接描写:环境布置衬托人物性格情趣
3、直接描写：
行动描写：
语言描写：
古者察言观行，而善恶彰焉。
嫌疑人分析—— 鲁四老爷
“谬种”
三次“皱眉”
初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”
猜测可能是“逃”出来的时候
二进鲁镇 “败坏风俗”
“可恶！”
“可恶，然而 ”
“然而”
婆婆抢人的举动给自己带来麻烦
祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然
卫老婆子先荐后劫，有损鲁家体面
像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的
——冷酷无情、自私虚伪
嫌疑人分析—— 鲁四老爷
鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序行为。尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教，是封建思想的坚决捍卫者。
他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。，是导致祥林嫂惨死的人物。
卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。
她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。
在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，所以她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。
2.卫老婆子
祥林嫂的婆婆是一个自私自利、有心计的女人。
她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，就把她卖到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。
3.婆婆
二、被卖改嫁
死者侧写：寡妇
她的婆婆为何敢在光天化日之下抢人？
周围人的态度：
（1）第58段：“我们山里人，小户人家，这算得了什么”
（2）第60段：这有什么依不依的“
三从
未嫁从父
既嫁从夫
夫死从子
女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义。
出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。
如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆
婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。
麻木、冷酷
掠夺财产、收屋驱赶
4.夫家堂伯
5.鲁四婶
模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己
后来雇用女工不如意
听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇
得知祥林嫂寡而再嫁
不再灵活能干
“你放着吧，我来摆（拿）！”
头发花白，记性很坏
留下
也还提起，希望她再来
同情怜悯
踌躇
不满
不让她祝福、祭祖
警告、赶走
（1）身份：
（2）对祥林嫂：
鲁家女主人
三、再到鲁镇
鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。
四婶的三次断喝
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷
受压迫的劳动妇女
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
6.柳妈
柳 妈
柳妈是一个旧社会的受害者，是个吃斋念佛的善女人，她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。
她同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落；她出于善意，想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。（祥林嫂原本的价值观里只有“再嫁有罪”，却没有“再嫁之人死后要被锯开”的观念。是柳妈给她植入了这一观念，并且引导她去捐门槛。也正因为捐了门槛仍不被鲁四婶接纳，祥林嫂的精神才崩溃了。）
柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。
关注一个人——柳妈
被称为“柳妈”说明她年纪比较大，丈夫姓柳。
寡妇
104页柳妈是个善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。
104页阎罗大王只好把你锯开来分给他们。
104页这是在山村里所未曾知道的。
祥林嫂原本的价值观里只有“再嫁有罪”，却没有“再嫁之人死后要被锯开”的观念。是柳妈给她植入了这一观念，并且引导她去捐门槛。也正因为捐了门槛仍不被鲁四婶接纳，祥林嫂的精神才崩溃了。
104页 你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。
104页 你倒自己试试看。
104页 但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。
柳妈做了两次恶。一是打击祥林嫂最痛的点，二是把这个痛点到处传扬。
柳妈心中的鄙视链：
家庭圆满的能鄙视丧夫的，
丧夫的能鄙视再嫁的。
柳妈也是寡妇，唯一比祥林嫂优越的地方是没有再嫁。她为了维持这种可笑的优越感，就变得刻薄、狠毒。明明都是可怜人，应该能互相理解，不抱团取暖也就罢了，却还要伤害比自己更弱的人。
勇者愤怒，抽刃向更强者；
怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——鲁迅1925《华盖集 杂感》
我们该不该痛恨、批判柳妈呢？
柳妈活成了人们想象中的“寡妇”的样子。
每个女性从小就生活在“再嫁有罪”的文化之中，她们不仅自觉遵守规则，不敢打破规则，甚至还通过强迫别人遵守规则和惩罚不守规则的人的方式来显示自己的优越。
柳妈也是受害者。
针对女性的规则是谁定的
102页 四叔暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
男性是制定规则的人。他们躲在幕后，看着一个个女性被封建礼教洗脑，看着女性们互相残杀，自己的双手始终干干净净。
封建礼教只有统治阶级认同是没有力量的，只有同情她的人也认同这一规则，甚至受害者本人也认同，才是最有力的。统治阶级不需要自己出手，就有无数人主动出手。
在中国的天地间，不但做人，便是做鬼，也是难极了 。
——鲁迅《二十四孝图》
7.鲁镇闲人
鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的好奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。
他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。
麻木不仁、冷漠愚昧的看客
鲁镇的人们
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
精神的愚昧
人情的冷漠
中国几千年的封建统治使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成了民众愚昧、自私、冷漠。充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。
8.“我”
“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。
“我”有反封建的思想倾向，不满黑暗现实，厌恶封建礼教，同情劳动人民，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，对祥林嫂提出的”灵魂”的有无问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面。
但也有一定的软弱性。面对鲁镇社会的黑暗深感自己无能为力，甚至潜意识里想逃避现实矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去负疚感。因此说，“我”的灵魂还受着传统思想的深刻影响，精神道德上还有许多不足之处。
“我”是小说的叙述者，更客观真实地将故事呈现给读者。是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的，是事件的见证人。
四、寂然死去
我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。……
——鲁迅《孔乙己》
小说中“我”的特殊作用
（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。
（2）亲历者：增强了故事的真实性。
（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。
（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。
鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。
“鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”
凶手是谁呢？
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
“吃人”的
封建礼教
1.贞节
饿死事小，失节事大
从一而终
2.秩序
男尊女卑
三纲五常
3.三从
妇女，服也
4.祭祀
三从四德
5.迷信
清白、圣洁
鬼神、阴司、灵魂
“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”
——许寿裳
深度思考：探究祥林嫂之死的根源？（提示：多角度分析）
[明确]A、客观原因：封建思想
1．妇女的贞洁。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。2．封建秩序。封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常”。封建礼教就是封建统治阶级为了维护封建等级制度，根据儒家思想制定的，鲁四老爷就是鲁镇封建秩序的执行者。3.妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。4.祭祀。鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。
B、主观原因：长期受封建思想的毒害
1、贞节观：祥林嫂是普通的农村妇女，但是却深受封建思想的节烈观的影响。祥林嫂对再嫁反抗越激烈，说明她受的毒害越深。不仅世人认为祥林嫂再嫁是罪恶，就连她自己也一直以再嫁为耻，精神萎靡，心怀恐惧。2、迷信思想：如果她没有再嫁的罪恶感，也许对鬼神的恐惧不会那么强烈。她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信。她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可。于是她精神彻底崩溃了。 [总结]祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教(鲁四老爷为代表)、家庭(婆婆、大伯)、社会(鲁镇的人们)，无不一步步地把祥林嫂推向绝境。封建礼教要求她不能不守节，但社会迫使她不能守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。（政权、族权、神权、父权）
死亡原因分析
政 权
族 权
神 权
夫 权
封建礼教
封建迷信
文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后的社会矛盾以及中国农村的真实面貌，深刻地揭示了地主阶级对劳动人民特别是劳动妇女的摧残和迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出了彻底反封建的必要性。
课堂小结
《一个贞烈的女孩子》
一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。
父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。
拓展阅读
这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”
饿到第六天，它的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节，表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？”
阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。
（选自20年代初《新青年》）
五.环境描写
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03
1.小说叙述的是祥林嫂的悲剧故事，为什么不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”呢？
环境描写
自然环境
社会环境
指自然界的景物，包括人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等。
指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。
“祝福”是浙江一带的传统民俗活动，是小说故事的社会背景。
问题探究
第一次“祝福”
他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。
描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代了人物活动的典型社会环境：辛亥革命以后封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，妇女的地位和套在她们头上的枷锁依旧，中国农村的变化并不大。
揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，为下文祥林嫂的悲剧命运做铺垫。
2.请同学们找出小说描写“祝福”的场景，并分析这些场景在小说中有何表达效果。
第二次祝福
……只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。
……冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。
描写鲁四老爷家“祝福”的情景，祥林嫂的悲剧命运在极具封建迷信色彩的“祝福”中得以充分展示，她由“享有”预备福礼的资格，到这点权利被剥夺，写出了鲁四老爷凭着封建礼教把她一步步逼上死亡的道路。特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力。
第三次祝福
我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
社会环境和自然环境描写相结合，祥林嫂在“祝福”之夜凄凉死去，鲁镇“祝福”一派祥和，二者形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。
有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，这鲜明的对比深化了小说主旨，揭露了对旧社会吃人的本质，突出小说反封建的主题。
结构上首尾呼应，使小说结构更完整。
“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。
“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节的发展有着密切的关系；人们正是通过“祝福”将祥林嫂闭上绝路的。
祥林嫂死于祝福之时，通过与祝福时的热闹相对比，深化主题。
小说为何以“祝福”为题？
（1）环境方面（环境本身）
①交代故事发生的时间、地点和人物活动背景；
②渲染气氛，营造意境，奠定基调；
③象征、暗示社会环境(背景、习俗、思想观念以及人与人之间的关系)。
（2）人物方面（环境与人物）
④烘托人物心情、心理；
⑤表现人物身份、地位、思想、性格。
⑥暗示命运。
环境描写的作用“4面14点”
（3）情节方面（环境与情节）
⑦暗示或推动情节发展。
⑧为后面情节的发展做铺垫或制造悬念。
⑨作为情节发展的线索。
⑩与标题相呼应，诠释标题的内涵。
引出下文内容。
与开头或结尾相呼应，结构完整。
（4）主旨方面（环境与主题）
揭示主题。
深化主旨。
从环境自身、情节、人物、主题、艺术表现（审美意蕴）等五个角度分析。
作者初到鲁镇时
天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。
小说描写了几次“雪”？各有什么表达效果呢？
作用：为祥林嫂悲惨的死作环境烘托，渲染悲凉的气氛。
能力提升
听闻祥林嫂死讯后
冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。
作用：衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。
祝福前夕，柳妈拿祥林嫂寻开心
微雪点点的下来了。
作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。
小说结尾
我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。
作用：借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。深化了文章的悲剧主题。
这篇短篇小说是对美学特征的完美呈现。小说的三个要素――人物、情节、环境相当完美地融合在一起，很好地呈现出一般小说的审美特征，具有典范性。
——华东师范大学中文系终身教授王铁仙
探究小说标题作用的思考角度
内容上：
①是否交代小说的主要情节
②是否交代小说的主要对象（人物、事物）
③是否运用修辞，生动形象（象征、比喻、双关等）
④是否交代人物活动的时间、地点、环境
⑤是否暗示小说主题，作为情感载体，寄托作者感情
结构上：
①是否作为线索，贯穿全文
②是否设置悬念，激发读者阅读兴趣，引发思考
高考链接
《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，表现作者对被压迫妇女的同情，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。
【课堂小结】
死者侧写结论
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
死亡环境分析
社会环境
（鲁镇）
自然环境
封建迷信的毒害
封建礼教的束缚
封闭的农村社会
群众的淡薄、冷漠
旧历的年底
雪天
《祝福》的主题有以下几种说法，你同意哪一种？为什么？
对以政权、族权、神权和夫权为代表的封建文化或封建礼教吃人的批判（流传最广、影响最大）
对国民奴隶性的批判
展示人生“希望”与“绝望”间的存在
对社会中“怀疑者与觉醒者”的祝福
……
再见

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