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(共68张PPT)
登泰山记
姚鼐
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
学习目标
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1.通过补充资料，了解作者姚鼐及桐城派的相关知识，了解游记的文体特点。
2.借助工具书，查阅文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点，能疏通全文大意。
3.通过小组合作讨论，鉴赏写景片段，学习本文比喻、拟人等修辞手法的运用，体会姚鼐文章简明生动的语言风格，感悟作者登泰山的心情变化。
4.通过知人论世，能够理解姚鼐登泰山的深层含义，理解姚鼐在自然风月中获得了心灵的重生。
五岳
北岳恒山
（位于山西省大同市浑源县）
西岳华山
（位于陕西省渭南市华阴市）
南岳衡山
（位于湖南省衡阳市南岳区）
东岳泰山
（位于山东省泰安市）
中岳嵩山
（位于河南省郑州市登封市）
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，在泰山建造了大量宫观寺庙。
泰山
会当凌绝顶，一览众山小。
——唐 杜甫《望岳》
泰山一何高，迢迢造天庭。
——晋 陆机《泰山吟》
天门一长啸，万里清风来。
——唐 李白《游泰山》
岱宗何崔嵬，群山无与比。
——元 贾鲁《登泰山》
岱宗天下秀，霖雨遍人间。
——元 张志纯《泰山喜雨》
古代文人对泰山的吟咏
泰山崩于前而色不变;人心齐，泰山移;稳如泰山;安如泰山;蚂蚁搬泰山; 一叶障目，不见泰山，而自以为是。
泰山北斗(古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗。)
泰山泰水(旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。)
泰山部分景点
岱宗坊
壶天阁
孔子登临处
柏洞
经石峪
十八盘
登泰山记
姚鼐
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体。
记：是我国古代的一种文体。主要是记载事物,往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志是该文体常用手法。
题目解说
本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
作者简介
姚鼐(nài)(1732年-1815年)
字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩(在今桐城中学内)，世称惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城(今安徽桐城市)人。
姚鼐一生勤于文章，诗文双绝，书艺亦佳。年才四十，辞官南归，先后在扬州、安庆、徽州、江宁主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育。著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》，使桐城派成为清朝文坛主流学派；被誉为“清代古文第一人”。
桐城派
清代中期影响最大的一个散文流派。创始人为方苞，经刘大魁、姚鼐等人的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、辞章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。
姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆39年（公元1774年）以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年12月28日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕，五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。
写作背景
文学常识
悬车：辞官居家。
解官：辞去官职。
致仕：交还官职，即退休。
乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。
乞身：古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”。
请老：吿老，古代官史请求退休。
移病：上书称病，为官者要求隐退的委婉语。
泰山之阳，汶（wèn）水西流；其阴，济（jǐ）水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当（dāng）其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未(wèi)，与知府朱孝纯子颍（yǐng）由南麓（lù）登。四十五里，道皆砌（qì）石为磴（dèng），其级七千有（yòu）余。
登泰山记
姚鼐（nài）
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（xún）以入，道少(shǎo)半，越中岭，复循西谷，遂至其巅(diān)。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当(dāng)道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几(jī)不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕（cú lái）如画，而半山居雾若带然。
戊(wù)申晦(huì)，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱(chū pú )数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛（jiàng）皓(hào)驳色，而皆若偻（lǚ）。
亭西有岱（dài）祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜（yuán）。少杂树，多松，生石罅（xià），皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝（xī）齐。
桐城姚鼐（nài）记。
2、整体感知
交代泰山位置
记述登山过程
描绘日出美景
返记人文景观
补写自然景观
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
山南水北为阳，泰山南面
西、东，名作状向西，向东
山北水南为阴，泰山北面
山南面山谷中的水
山北面山谷中的水
介词，在
判断句
泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流进汶水，山北面山谷中的水都流进济水。在南北分界处的，是古长城。最高的日观峰，在长城南十五里的地方。　　
文化常识
阳，山南水北谓之阳。
阴：山北水南谓之阴。
衡阳
洛阳
淮阴汉阴
衡山之南
洛水之北
淮河之南
汉江之南
古时在地理上以左为东，以右为西
【江左】即江东。
【淮左】淮水东面。
【陇右】陇山以西。
汶水
济水
地理位置
泰山的地理形势：
面
汶水和济水的分流
线
古长城
点
日观峰
（为下文叙述登山路线和观日出作好了铺垫）
表方位：“阳”“西”“阴”“东”“南北”
表地点：“泰山”“汶水” “济水” “谷”“古长城”“日观峰”
标出本段中的表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。
课文第一段，作者概括介绍了（ ）所处的地理位置和山水形势，点出（ ）位置，为下文写观日出埋下伏笔。作者采用由（　）到（　）再到（　）的写法。
泰山
日观峰
泰山
面
线
点
日观峰
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
介词，在
这里是“冒”的意思
经过
界限
到达
这
干支纪日，乾隆三十九年十二月二十八
山脚
石阶
台阶
同“又”
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。路程四十五里远，道路都是石头砌成的台阶，那台阶有七千多级。
泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
判断句
省略句，省“之”，指中谷
不到一半
沿着，顺着
于是，就
山顶，山的最高处
判断句
称呼，叫做
泰山正南面有三条山谷，中间那条山谷的水环绕于泰安城下，这就是郦道元《水经注》中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻越中岭山，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。
今所经中岭及山巅,崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
门槛，像门槛一样，名作状
定语后置句
助词，无实义
几乎
等到
已经，······之后
背，覆盖
名作动，照
夕阳
城市
停留
…的样子，形容词词尾
如今经过的中岭和山顶,像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。一路上云雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等登上山顶之后，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，而停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
北面
南面
古长城
西谷
京师
齐河
长清
乘
由
登
循
中谷
南麓
泰安
自
历
日观峰
中岭
至
越
循
至
穿、越
登山艰辛 志在必得
第二段写登山的过程。
1、京师（乘）—（历…）—（穿…）—（越…）—（至于）泰安
（第一层：交代时间、气候、路线。）
2、南麓——中谷——中岭——西谷——山巅
（第二层：登山的经过。）
3、写雪景、夕照、城郭、山水、云雾等景致，构成风景画。
（第三层：山顶所见。）
南天门
泰山溪水
2
登山经过
先写:
京师
泰安
再写:
山麓
山顶
路程:
四十五里
（远）
石级：
七千有余
（高）
路线：
中谷—西谷—山巅
（险）
最后写景
苍山负雪~
晚日照城郭~
半山居雾若带
（壮阔）
（雄浑）
（高峻）
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
准确生动地交代了作者从京师去泰安的季节和路程。
“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，表现了旅途的艰苦，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。
写出作者登山的兴致之高。
此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？
苍山负雪，明烛天南（壮观）
晚日照城郭，汶水、徂徕如画（雄浑）
半山居雾若带然（高峻）
动静结合、拟人、比喻手法：
“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
“烛”字名词活用为动词，显出雪光的晶莹光亮，写出日光和雪光相映的奇景。
“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。
“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，写出了泰山安详明媚，肃穆中充满温柔飘逸美。
作者描写山顶上的景色时，运用了什么手法？
突出了景物怎样的特点？
及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
“背负”好。“覆盖”的主动者是“雪”，是静态的，“背负”的主动者是“山”，作者不言冰雪覆盖青山，却说青山负白雪，赋予静态的青山以动态，写出了山的动感，更加的新颖、传神。
“苍山负雪，明烛天南。”
“负”，有的解释为“覆盖”，有的解释为“背负”，哪一个好？为什么？
这是在山顶远望和俯视所得的画面。“居雾”以静写动，写出了雾的轻盈，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出了云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。
有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析？
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
干支纪日
省略句，省主语“余”，省介词“于”，在
五更
古代的一种博戏，这里指樗蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。
逐渐，渐渐地
判断句
农历每月的最后一天
戊申日（乾隆三十九年十二月二十九）这个月最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。大风扬起积雪扑打面庞。日观亭东面从脚往下都是云雾迷漫，渐渐地能看见云中几十个白色的像樗蒱一样立在那里的，是山。
极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
天边
判断句
形成一条线
朱砂
托着
杂，一种颜色夹杂着别种颜色。
有的人
升起
有的
绛，大红色；皓，白色
脊背弯曲的样子，引申为鞠躬。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以说像鞠躬致敬的样子。
同“彩”
天边的云形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五彩颜色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海（注：实际上在泰山顶上看不见东海）。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，红色白色颜色交杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
摴蒱，古代的一种博戏，这里指摴蒱所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。类似现在的骰子。
有关的古文化知识
朔、晦、望与既望
朔：阴历每月第一天
晦：阴历每月最后一天
望：阴历每月十五
既望：阴历每月十六
五鼓：古代五时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起更，晚上7时至9时为一更，9时至11时为二更，11时至1时为三更（即“子时” ），午夜1时至3时为四更，后半夜3时至5时为五更，“五鼓”相当于五点钟。
夜间时辰：
黄昏： 戌时一更 19—21
人定： 亥时二更 21—23
子夜，夜半： 子时三更 23—1
鸡鸣： 丑时四更 1—3
平旦： 寅时五更 3—5
子时（子夜，23至01时） 丑时（鸡鸣，01至03时）
寅时（平旦，03至05时） 卯时（日出，05至07时）
辰时（早食，07至09时） 巳时（隅中，09至11时）
午时（日中，11至13时） 未时（日昳，13至15时）
申时（夕食，15至17时） 酉时（日入，17至19时）
戌时（黄昏，19至21时） 亥时（人定，21至23时）
文化常识
古代把一天分成十二时辰，一个时辰是现在的两个小时。夜晚分成五个时段，击鼓打更（敲梆子、敲锣）报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。
古代纪年月日法
（1）年号纪年法：由汉武帝开始有年号。皇帝即位，都要改元，称元年，依次为二年、三年等。例如，乾隆三十九年十二月。
（2）干支纪年法：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。
年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。
简便的干支纪年推算法
公元年÷10，余数-3，得数为天干；
公元年÷12，余数-3，得数为地支。
例如1999年，1999÷10，余数为9，9-3=6，天干为已；1999÷12，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。
如果余数小于3，加上一个除数再减3。 例如2001年，2001÷10，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；2001÷12，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。
如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；1995÷12，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。
第三段重点写（ ）的过程及日出的景象。作者观日出的时间是：（ ）；地点是（ ）。作者按日出时间顺序，极写泰山日出的壮丽景象。
观日出
戊申晦 五鼓
日观亭
日出
日正出
日出前
大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
极天云一线异色，须臾成五采。
正日出
日上，正赤如丹
日出后
下有红光动摇承之，或曰：此东海也。
五鼓
大风扬积雪击面
足下皆云漫
稍
山:白若樗蒲
云:一线异彩
须臾
五彩
日上
日:正赤如丹
海:红光动摇承之
回视
色:绛皓驳色
山:而皆若偻
泰山日出
日出前
日出时
日出后
色彩点染 — 绚丽壮美
动静结合 — 拟人比喻
比喻、拟人：
“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点；
“而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。
第三段主要写山顶观日出，描写泰山顶上的日出运用了什么手法？
稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。
赏析：其精妙处，一在“稍”字，山形逐渐清晰，侧面表现了太阳渐渐升起的过程。其二在判断句式。作者不说“稍见云中数十山白若樗蒲者。”
一是追求句式的丰富多变，二是表现其真实的、自然的观景过程，一定是先看到类似樗蒲的形象，再确定那是山峰。此外，从这个句式中，隐约可见作者兴奋、惊喜的心情。
作者从山巅向下俯视，众山如骰子，这是从对面落笔写出日观亭位于最高处。“白”字写出了白雪覆盖群山的概貌。“稍见”呼应了“五鼓”，说明天色尚暗，一切景象还不清晰，只是朦胧可辨。这太阳未出的昏暗景象对日出奇景起了烘托作用。
稍见云中有数十座山，白若摴蒱。
精细研读
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之
“正赤如丹”，运用比喻的手法，写出了泰山日出的色彩鲜明。“动摇”两字，表现了日光的晃动摇曳，为后文东海的联想做铺垫。
太阳正出来，赤红赤红的象丹砂一样，下面有幌动着的红光承托着。作者没有写红云幻成半圆形，以极快速度跃出海面的景象，只用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，造成了令人神往的境界。
精细研读
回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
赏析：红日升起后，蓦然回视，日观峰以西负雪的诸峰，有红有白，色彩绚丽。向前看，红日高升，无比壮阔，向后看，红白相间，明暗交错，空间广阔而立体。
“而皆若偻”运用拟人手法。日观峰西边诸峰山势较低矮，从日观峰望去，就像是在给日观峰鞠躬一样，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的情感，形象而生动。
精细研读
虽然历经千辛万苦，冒着风雪，在五鼓时分，天色未亮，一年的最后一天看日出，这个特殊的时间点，当看到日出的那一刻，一切都释然了，内心惊喜万分，艰苦跋涉也值得。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。
岱，泰山别称；岱祠，东岳大帝庙
皇帝出外巡行居住处所
在
这一天
唐高宗年号
模糊或缺失
传说是东岳大帝的女儿
来不及，赶不上
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天还观看了路旁的石刻，都是从唐显庆年间以来的，那些更久远的古老的石刻都模糊不清或缺失了。至于偏僻的不在路边的石碑，都没来得及去看。
第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。自唐显庆以来，说明作者对石刻逐一进行了考查考证。岱祠、碧霞元君祠象征着泰山五岳之尊的地位;皇帝行宫标明它是历朝封禅之地;斑驳模糊的石刻则是其阅尽沧桑的见证。寥寥数语,表现出了泰山地位尊崇,由来已久矣。
岱祠
碧霞元君祠
皇帝行宫
道中石刻
岱祠
碧霞元君祠
碧霞元君
道中石刻
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
　　 桐城姚鼐记。
平的，方形的
缝隙，裂缝
青色
同“圆”
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，都生长在石头的缝隙里，树顶都是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖齐平。桐城姚鼐记述。
第五段，总结冬季泰山的景物特点：“三多”、“三少”、“三无”。“三多”是：多（ ）、多（ ）、多（ ）；“三少”是：少（ ）、少（ ）、少（ ）；“三无”是：无（ ）、无（ ）、〈至日观数里内〉无( ）。概括出高山石多松多的特点。
石
平方
松
土
圜
杂树
瀑水
鸟兽音迹
树
姊妹松
石多平方利于刻字
以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山苍劲峻峭的面貌和静美，突出泰山苍劲峻峭的面貌。虽无细部刻画，却给人留下深刻的印象。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“简洁明畅”的特点。
不能。结句把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，既给人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。
结句“雪与人膝齐”能否删掉？
第六段交待记游人
游记常用格式
　　桐城姚鼐记。
课文解读
总写泰山地理形势、位置
记叙登泰山的经过
描写泰山日出
介绍泰山人文景观
介绍泰山自然景观
时间、路径
周围山川地势
山顶所见
险峻
瑰丽
雄浑
神秀
壮美
日出前—风、雪、云
日出时—形、色、光
日出后—色
建筑
石刻
悠久
（略写）
壮观
（详写）
全文小结
写作手法
1、章法严明，剪裁得当。
2、善于抓住景物特征，巧妙进行烘托。
3、用笔简洁，词语精当。
4、句式多变，灵活传神。
主题归纳
这篇游记生动地叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出的雄浑景象，表达了作者对祖国山河的热爱和辞官后的坦荡自在。

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