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梦游天姥吟留别
李白
唐诗，是中国诗坛的长江、黄河，以广阔的流域面积灌溉着中华民族的国土。唐诗，是中国诗坛的珠穆朗玛峰，是一个无法企及的高度。山顶的两侧：
李白站在往上走的一侧，头是仰着的，看到的是无尽的蓝天、悠悠的白云和翱翔的雄鹰，因而心胸开阔，歌声豪放；
杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，看到的是小径的崎岖、深沟的阴暗，因而忧心忡忡，歌声凄苦。
李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后，他就凝固成一座无法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐转入中唐的代表，他从忠君爱国的立场出发，痛斥祸乱，关心人民，因而随着封建秩序的日益强化，他成了后代诗人学习的楷模，成了我国古代影响最大的诗人。
李白与杜甫，一个是浪漫主义的“诗仙”，一个是现实主义的“诗圣”。他们，一个喜欢调动自己丰富的想象力，为我们构建一个奇伟瑰丽的世界；一个擅长把现实中的风物纳入诗中，让一个个意象成为感时伤怀、忧国忧民的载体。二人的风格，自是非常不同，差别也非常明显。
让我们走近这两位大诗人，研读他们的诗歌，体会他们与众不同的高超技艺和属于他们的情感吧。
韩愈： “李杜文章在，光焰万丈长。
严羽：“李杜二公，正不当论优劣。”
一.对李白的评价
杜甫：“白也诗无敌，飄然思不群。”
酒入豪胸，
七分酿成了月光，
剩下的三分啸成了剑气，
绣口一吐，
就是半个盛唐。
——余光中《怀李白》
说说你心中的李白
任务活动一　走近李白
赠汪伦
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
望天门山
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
早发白帝城
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
蜀 道 难
噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国 何茫然！尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可 以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙 回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁 攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀！ 但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯 松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧［兀豕］，冰崖转石万壑雷。其险也 如此！嗟尔远道之人，胡为乎来哉？ 剑阁峥嵘而崔嵬。一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼 与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐， 不如早还家。蜀道之难难于上青天！侧身西望常咨嗟！
宣州谢眺楼饯别校书叔云
弃我去者，昨日之日不可留
乱我心者，今日之日多烦忧
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
月下独酌
李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
行路难三首（其一）
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
盛唐诗潮波澜壮阔，气象万千。而其中最引人瞩目、动人心弦的，是李白的创作。
李白的诗歌，最充分也最集中地体现了那个时代的精神风貌。饱满的青春热情，争取解放的蓬勃精神，积极乐观的理想展望，强烈的个性色彩，这一切汇成了中国古代诗史上格外富有朝气的歌唱。
中国人几乎没人不知道李白的，因为李白是站在盛唐诗坛高峰之巅的大诗人，在中国诗歌的发展史上有着重要的地位和深远的影响。
堪称中国诗坛第一人。
走近李白
逸
狂
醉
愤
——少年
——意气风发,仗剑任侠,心雄万夫
——青年
——狂热自负,悲喜更迭,侍君荣亲,始终不渝
——中年
——踌躇满志,傲岸不屈,折翅而返,痴心企盼
——暮年
——抑郁愤懑,命运多舛,矢志报国,壮心不已
理想化的人生设计，浓烈奔放的情感,自由狂傲的性格，热切渴盼成为英雄的李白,注定在这纷繁多变、权势倾扎、尔虞我诈的现实中惨遭失败。才华横溢、孤独漂泊、始终不渝追求理想的李白,尽管在每个人生阶段李白都有他特别彰显的个性，但他的“逸”“狂”“愤”“醉”始终交织、贯穿和影响了他的一生。
李白思想的复杂性
1.天才：才思敏捷，斗酒诗百篇。
2.狂放：谪仙、诗仙、酒仙。平交王侯。苏轼说他“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”。
3.经历富有传奇色彩：以布衣为皇帝召见。
4.世界观复杂：入世、隐逸、求仙、任侠集于一身。
非凡的天才，非凡的性格，非凡的经历
李白的思想性格
一方面，他接受儒家“兼善天下”的思想，立志”济苍生”、“安社稷”，并且一生积极进取, 追求理想。
另一方面，他又接受道家特别是庄子那种遗世独立的思想，追求绝对精神自由，蔑视世间一切。
此外，他还深受游侠思想的影响，敢于打破传统偶像，轻尧舜，笑孔丘，要平交诸侯，长揖万乘，并且仗剑行侠，仗义疏财。
儒、道、侠三家本不相融，但李白却将三者结合为“功成身退”的人生理想，并成为支配他一生的主导思想。因此，追求功名、漫游山水和求仙学道，也就伴随了李白一生。
一、少年——逸（意气风发 仗剑任侠 心雄万夫）
1、漂泊家族，异域生活——形成独特性格。
公元701年，李白诞生于西域碎叶城。在这地广人稀的异域游牧民族中，顽强生存了一百多年的李白家族，已深深被异族血液所渗透。五年的异域生活，给幼年的李白影响是巨大的。四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。李白一生从蜀中出游，栖隐求仙、交游，过着四方游历的生活，与家族的百年漂泊、幼年的异域生活息息相关。有着胡儿豪放洒脱的李白，从碎叶入蜀、入楚，入鲁，入大唐各地。他这种独特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。
2、良好家境，蜀中道教——影响人生取向。
李白五岁那年，举家内迁西蜀陇叶。良好的家境，父母的期盼，严格的家教，他“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》）。朝廷崇道形成热潮，蜀中道教盛行，李白深受影响，他“十五游神仙，仙游未曾歇”（《感兴八首》之五）。十八岁师从赵蕤学纵横术，从小受儒、道、纵横三家影响从少年时期，就有建功立业的功名心，“苟无济代心，独善亦何益”（《赠韦秘书子春》），又深受道教功成身退的影响。寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。这几近完美的而又矛盾的理想，迫使这位“十五好剑术，遍干诸侯”、有着游侠之气的少年李白“仗剑去国，辞亲远游” （《上安州裴长史书》），在积蓄着自己的才气和阅历，准备一鸣惊人！
二、青年——狂（狂热自负 悲喜更迭 侍君荣亲 始终不渝）
1、志在宰辅 游历拜谒——狂热自负
年轻自负的李白，在四川绵州初谒益州长史苏蕤时，就呈上得意之作《大猎赋·冠年闻天子猎》《访戴天山道士不遇》等。他以天真的赤子之心讴歌理想人生，得到苏蕤的非凡礼遇，真心推许和诚挚教导，使他信心倍增，对仕途充满希望，但因苏的特殊政治境地，而未被举荐。李白又怅然若失，当他再次拜谒渝州刺史李邕[yōng]时，却费尽周折，年轻气盛，狂傲自负的李白，借谢罪之辞，给李邕呈上《大鹏赋》：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，自比直上九万里的大鹏，责问李邕“宣父犹且畏后生，丈夫未可轻年少”。这掷地有声的诗句引起李的震颤他第三次拜谒一代道宗——司马承祯，得到盛赞，李白欣喜若狂，热血沸腾，意气飞扬，慷慨陈词济世安邦之道。相信自己定会名动万乘之主，定取卿相之位。
2、安陆成家 渴求荣亲——失意窘迫
三次拜谒，并未给李白带来入仕的契机，年轻自负的李白，没有停止奔走干谒的步伐，其间历经八年多的游历拜谒，此时的李白，已千金散尽，生活困窘。近而立之年的李白终于在湖北安陆入赘为婿，娶已故相国许圉[yǔ]师之孙女许如素为妻，安陆成家。 此时，他全身心投入自己选择的幸福婚姻，度过了一生中难得的一段好时光。可惜不久，恃才自负的个性却使他无意得罪了安州前长史李京之，又得不到新任长史的赏识。他上书表意，屡遭冷遇。自负有王佐之才的李白却无用武之地。他失意郁闷，窘迫的赘婿生活迫使他又迈开了奔走拜谒的步伐。
3、别妻离女 两次拜谒——悲多喜少
公元734年秋， “酒隐安陆，蹉跎十年”，已为人父的李白别妻离子，奔赴长安，拜谒求仕。他比任何时候都渴望侍君荣亲，他为了妻儿为了理想，不顾拜谒裴光庭时遭受的冷遇，继续拜谒当时文坛典帅燕国公张说，满怀希望却再遭尴尬境遇。他又遭李灿冷遇风雪途中，处境困窘，壮业未成，悲愤伤怀。这期间他在几番痛苦思索后，又信心百倍，决心用他惊天动地的诗，济世扶危的剑，行非常之事，树非常之名，建非常之功！
4、谒见狂客 举荐未果——惆怅失落
在典当和友人资助中生活的李白，在长安酒肆痛饮狂歌。他凭着七分豪肠，三分剑气，吟诵排律长歌，写大块文章，杯不停笔不休的惊人之举，在长安城名气远扬，却并没有得到理想的举荐之机。他黯然神伤，慷慨悲歌。他又把希望寄托在“四明狂客”贺知章上。但仍 “举荐未果”。李白愤慨惶惑，空有一身才华，却不得识。他在等待和思念妻儿的煎熬中，度日如年。在外奔走多年一事无成，怅然低吟“举头望明月，低头思故乡”！
5、干谒韩朝宗 无功而返——愤愧落魄
狂热执著的李白，满怀希望，费尽周折才拜见荆州刺史韩朝宗。但韩对浪吟海喝的李白，颇为腹诽。城府极深、颇为迂腐、易生成见的韩朝宗，让李白愤愧难当，希望再次破灭，想到苦苦等候佳音的妻儿，他别无选择，带着一身疲惫、满腹辛酸，带着对妻儿的相思和愧疚，落第似的伤心回家，损兵折将似的败北而归，无奈的回到他并不想依附的许府故宅。
三、中年——醉（踌躇满志 傲岸不屈 折翅而返 痴心企盼）
1、壮年失妻 愧对家人——痛心裂肺
开元廿三年冬，司马承祯仙逝。给玉真公主的遗嘱中提到“经济文章之才，不要忘记蜀人李白”。令李白萌生希望。 他随雁门将军打猎，初遇郭子仪，畅谈天下事。举家迁往山东曲阜南陵后，又只身前往中都县裴旻家学剑，以期自己文武兼备，大展宏图。好友元丹丘奉诏入京任道宗，更使李白看到希望的曙光。他热切企盼着。就在此时，久病缠身的爱妻许如素在长年的相思和期盼的煎熬中，撒手人圜。“春风忽无情，吹我梦魂散。不见眼中人，天长音信断。”（《大堤曲》）。十多年来，未尽人夫人父职责的李白，愧悔交织。心被沉重的悲怆和揪心的痛苦时刻咬噬着。
2、金门传诏 供奉翰林——踌躇满志
经玉真公主、贺知章、吴筠等人举荐，李隆基金门传诏，李白欣喜若狂，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”（《南陵别儿童入京》）。准备大展宏图的李白，满怀对大唐天子的感激和崇拜，踌躇满志，奔赴长安。朝廷之上，天子特赐七宝御床，力士脱靴，贵妃研磨，天子引纸，震慑回鹘使者！这是他一生中最得意的时期，他相信必展鹏翼，搏击云天。“逢君奏明主，他日共翻飞”（《温泉侍从归逢故人》）。在天子“朕决不负卿”许诺下，李白神思飞纵，“我无为，人自宁。三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。”（《春日行》），并对天子感激涕零“小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名”（《春日行》）。李白天马行空的想像和幻想，诗情澎湃、才情激扬。他满怀希望，做着他的“待诏”翰林，期待着皇上的真正重用。
3、奸佞当道 进谏未果——傲然而返
长久等待使天性爽朗的李白苦闷寂寞.他与李林甫针锋相对，毫不相让。他深深憎恶“群沙秽明珠，众草凌芳孤”的黑暗现实，对横行跋扈的权贵和趋炎附势的小人强烈愤慨“奸臣欲窃位，树党自相群”。他决心披肝沥胆，直谏天子，横批逆鳞。提出十条勤政务本的建议，李隆基不悦，李白被“出宫思过”。他悲愤彷徨，过分高估天子的爱才之心，低估奸臣的诽谤中伤。他日渐消极，“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”（《行路难》之三），怀着无限惆怅失落和郁闷难抑的苦楚，经历了一个漫长的冬天的等待，天宝三年春，李白傲然离开长安！
4、赐金放返 盼君将悟——痴心不改
“赐金放返”后的李白，悲愤不平，“我本不弃世，世人自弃我”（《赠蔡山人》）。他借酒消愁， 他一直相信，“天生我材必有用，千金散尽还复来。”但现实却如此残酷。他又痴心不改，盼君将悟。积极用世毕竟是李白人生观的主导，因此他很快从迷惘中振奋起来，以古人的祟高志向自勉终于使他摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出充满信心与展望的强音:“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》)。
5、入道受箓 炼丹求仙——渴盼再诏
深受道家影响的李白，萌生入道受箓、炼丹求仙的想法。希望自己长生不老，希冀寻求再诏重用的机会。他决绝地完成了入道受箓的过程，并架炉炼丹服丹，结果大病一场，入道成仙之梦破灭。痴心不改的他要挣脱封建秩序的桎梏，要冲破正统的儒家观念。流露出抑儒扬侠的思想倾向，尽管年近半百，李白却萌生了从军的念头，“羞作济南生，九十诵古文。不然拂剑起，沙漠收奇勋”（《赠何七判官昌浩》）。想在边疆建功立业，实现再诏理想！
四、暮年——愤 （抑郁愤懑 命运多舛 矢志报国 壮心不已）
1、勇闯幽州 以诗陈情——忧愤难载
天宝十年，年过半百的李白，觉察到安禄山有叛乱之心，也收到边关鲜为人知的秘密。他冒着生命危险，勇闯幽州，他周旋于安禄山身边，想探听虚实。在幽州其间，他为边关百姓的惨状而颤栗！他忧愤不平。忧国忧民的李白愤叹当今圣上的昏庸，大权旁落，朝政更加黑暗，百姓苦遭荼毒。李林甫大兴冤狱，目睹国是日非，他痛心疾首,以诗陈情，写下了《一百四十年》、《抱玉入楚国》、《战国何纷纷》等作品。想通过赴京上任的韦良宰，在长安抄写分发诗作。希望借此来引起统治者的警醒，希望天子能力挽狂澜，重整朝纲。但满腔忧国忧民之情，并没有得到皇上重视。
2、幕府从军 竟成附逆——悲愤难抒
安禄山叛乱，无辜百姓逃亡，刺痛了诗人善良的心，面对哀鸿遍野，他怒叱“白骨成丘山，苍生竟何罪 ” 在永王再三恭请下，李白从军李璘幕府。他以为自己从此走上从军报国之路，踌躇满志地为李璘出谋划策。然而不幸，李白陷入一场皇室政治突变的漩涡中。他四处逃亡，后在彭泽县投案自首，却仍被送入死牢。后幸遇郭子仪，以全部官爵赎李白死罪。但李白仍被流放夜郎！
3、流放夜郎 半途赦返——怨愤怅然
李白流放途中，在夔州遇全国大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，归心似箭。他意气酣畅，把酒痛饮，豁然开朗，与山水冥合，轻松喜悦之情溢于胸中。他高吟“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。
4、矢志平乱 壮志未酬——壮怀幽愤
赦返后的李白，认为现在已是“雁行愁心去，山衔好月来” 的时候。他又逢韦良宰，又萌生入世报国的希望。但韦一去无音讯，使他惆怅伤怀：“迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明” 。 上元二年(761)，李白六十一岁，闻李光弼率大军征讨史朝义，他由当涂北上，请缨杀敌，但行至金陵，因病折回。 抑郁愤闷的李白，此时又有了寻仙得道的梦想，他把苦难现实的感受寄托于异常空洞、雄奇壮伟的意象中，想着“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，来抚慰自己幽愤之心！
5、暮年归隐 魂归当涂——感慨悲歌
经历四十多年的生死浮沉，悲欢荣辱，血泪辛酸的求仕之途，曾经的待诏翰林，天子外臣，如今年老体衰，重病缠身，却无颜回归故里，只能归隐当涂。贫病交加的他思念故乡，“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”（《宣城见杜鹃花》），他感叹何处是他的最后的归宿，尝尽世间冷暖的李白，有了非凡的彻悟，不愿拖累李阳冰，做好了离世的准备。“平生壮志未伸”、困顿一生、流离失所的李白，自责自己“不孝不悌不慈不爱”但唯一的安慰是自己的痛苦血泪化作惊天地泣鬼神的万卷诗文——《草堂集》。他与江天共醉，与江月同归，走完了自己坎坷多舛的一生。
理想化的人生设计，浓烈奔放的情感，自由狂傲的性格，热切渴盼成为英雄的李白，注定在这纷繁多变、权势倾扎、尔虞我诈的现实中惨遭失败。才华横溢、孤独漂泊、始终不渝追求理想的李白，尽管在每个人生阶段李白都有他特别彰显的个性，但他的“逸”“狂”“愤”“醉”始终交织、贯穿和影响了他的一生。
一生分为五个时期：
1.二十五岁以前——蜀中读书与任侠时期
“五岁诵六甲，十岁观百家。”（《上安州裴长史书》）
“十五观奇书，作赋凌相如。”（《赠张相镐》）
“十五好剑术，遍于诸侯。”（《与韩荆州书》）
“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴八首》之五）
开元五年（717）隐居大匡山读书，从赵蕤学纵横术。
2.二十五岁到四十二岁——仗剑去国、追求功业时期
“仗剑去国，辞亲远游。”（《上安州裴长史书》）
在湖北安陆娶故相孙女为妻，“酒隐安陆，蹉跎十年”
开元十八年（730）一入长安，隐居终南山。
迁家山东寓居任城（今山东济宁）。
3.四十二到四十四岁——三年长安供奉翰林时期
天宝元年（742）秋，因玉真公主推荐，被诏入京，作《南陵别儿童入京诗》：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
玄宗“降辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）
待诏翰林
天宝三载（744）春，上书求还山，玄宗赐金遣之。
4.四十四到五十五岁——十载漫游时期
在齐州紫极宫领受北海高天师的“道箓”，正式皈依道教。与杜甫相识，后与杜甫、高适畅游梁宋一带。
又到齐鲁，金陵、幽蓟等地。
5.五十五到六十二岁——报国蒙冤时期
天宝十四载（755）11月，安史之乱爆发。因从永王璘系浔阳狱，后长流夜郎（今贵州铜梓）。
上元二年（761），准备参加李光弼平叛，途中因病折回。
宝应元年（762），病死于当涂（今属安徽）族叔李阳冰家。
李白之诗
——追求自由，饮酒求仙，及时行乐
（深受道家思想影响）
——关注时局安危
——同情民间疾苦
——抨击社会黑暗
——歌颂赞美祖国大好河山
李白是盛唐气象的杰出代表，既反映了盛唐欣欣向荣的国力，也反映了盛唐气象背后的危机及危机爆发后的悲剧。
李白诗之风格
他的诗感情热烈，豪迈奔放，气势磅礴、瑰伟奇异。 ；
他的诗想象丰富奇特，多运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情（夸张、比喻、对比、排比……多种手法的综合运用）。
李白这种想落天外的特点，大大发展了庄子寓言，屈原初次的浪漫精神和表现手法，也融汇了道教的神仙意象，具有令人惊叹不已的艺术魅力，赢得了一代“诗仙”的赞誉。
诗歌背景
李白早年就有济世安邦的抱负， 但他不屑于通过科举登上仕途，而是希望由布衣一跃而成为卿相。因此，他漫游全国各地，结交名流，以扩大声誉。
天宝元年，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了，他也的确曾有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基仅只把他当作供己消遣的御用词人。同时李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉酒命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，招致他们的排挤。甚至连玄宗也开始对他不满，因而他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗以“赐金还乡”为名，逐出京城。
冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。在这短短的一年多时间里，李白亲眼目睹了统治集团内部的昏庸腐败，宫廷生活的残酷斗争。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。
第二年天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。
解题：
梦游：
天姥：
吟：
留别：
说明内容的虚实。
所梦内容。
本指吟咏、作诗，后为诗体名。和“歌”“行”相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等，多有悲愁慨叹之意，由诗人情绪决定。
说明本诗写作目的。
把在梦中游历天姥山的情形写成诗歌，送给将要离别的朋友。
古体诗
文学史上习惯把唐以前出现的所有诗歌体裁称为“古体诗”。
最古远的，当属创作于西周初年到春秋中叶，后经孔子编修成集的《诗经》；然后是战国末年屈原等楚地诗人创作的带“兮”字的“骚体诗”(又名“楚辞”)，屈原的《离骚》是其代表；汉代出现了朝廷官署采集整理的“乐府民歌”，如《孔雀东南飞并序》，以及诗人仿乐府民歌而创作的“乐府诗”(分为“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等小类)，如《短歌行》(曹操)、《白雪歌送武判官归京》(岑参)；汉、魏、晋、南北朝诗人们还创作有大量的四言、五言、七言及杂言等诗，如《古诗十九首》《归园田居》(陶渊明)等。
[活动一] 思梦因，置身诗境解梦境
梦游天姥(mǔ)吟留别
李白
海客谈瀛(yíng)洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥(mǔ)连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台(tāi)四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝(míng)。熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉，栗(lì)深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生烟。列缺霹(pī)雳(lì)，丘峦崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōng)然中开。青冥(míng)浩荡不见底，日月照耀金银台。霓(ní)为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟(sè)兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄动，恍(huǎng)惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jiào)时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
诵读全诗
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺 霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能 摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
1. 理解诗句，重点解释诗句中加点词语
理解诗意
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
确实,实在
yǔ
谈论
有时
遮蔽
超出
遮掩
极言山高
名词作状语,
向东南
偏斜,
倒下
航海的人谈起东海仙山瀛洲，说大海烟涛浩渺，瀛洲实在难以找到。
浙江一带的人谈论起天姥山，尽管云霞忽明忽暗，天姥山有时可以看到。天姥山高耸入云，仿佛与天相连，遮住天空，山势超出五岳，遮掩了赤城。天台山虽然高达四万八千丈，面对着天姥山，就好像要拜倒在它的东南面一样。
理解诗意
2. 诗人梦游天姥的原因是什么？
①古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求。
②而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，天姥山虽然神秘遥远，但并非如瀛洲一样虚无缥缈，诗人遂燃起追寻之志。
③因对天姥山的向往之情，所以诗人未见其山就已经在心目中勾勒出天姥山雄奇壮美的形象，愈发想去亲自一见。
梦游天姥吟留别
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
一、
梦游缘起
瀛洲难求
天姥可睹
—神往
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
3.诗人在梦境中见到了哪些奇景？
1.月夜剡溪图
2.登山奇观图
3.夜间奇景图
梦醒时分
4.仙界盛会图
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
依据
代指前面越人说的话
清澈
凄清
我想依据这个传说，梦游一趟吴越的天姥山，梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声凄清。
思考：
“飞”表现了什么追求？
“照”和“送”写出什么？
为何提到“谢公”？
“宿处”有何作用？
自由自在
明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。
人文景观，丰富内容，增添文学色彩。增加文化内涵。
“暝投剡中宿，明登天姥岑”
说明起点，准备登山。
1.月夜剡溪图
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
直上云霄的山路
陡峭的半山腰
我脚穿着谢灵运的登山木屐，亲自攀登直上云霄的山路。上到半山腰，就看到从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定的方向，迷恋着花，倚靠着石，不觉天色已经晚了。
有齿或无齿的木底鞋
重叠的
山岩
山路弯
曲不断
昏暗
2.登山奇观图
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
使……震惊
下雨
名作动
水波摇动的样子
使……战栗
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使峰峦震惊。乌云黑沉沉的要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。
震动
层层山峰
黑沉沉的
思考：
写出怎样的一种景象？
诗人写这些奇景有什么作用？
昏暗恍惚的色彩，
惊天动地的声响
诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水以及水上的烟雾，这样写的目的是为下文蓄势，接着便是雷声大作，地裂山崩，出现神仙的洞府。
3.
夜
间
奇
景
图
列缺 霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然 中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
疾雷声
彩虹
弹奏
形容神仙之多
中：名作状,在中间,从中间
开：打开
闪电
仙人居住
的洞府
门扇
形容声音很大
天空
金银筑成的楼台,
指神仙居住的地方
指驾乘云彩的神仙
回转
闪电划破长空，一声惊雷巨响，使山峦崩裂倒塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞府中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫阙。云里的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地飘然而下。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得像麻一样。
4.
仙
界
盛
会
图
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟 觉时之枕席，失向来之烟霞。
因惊惧而心跳
感叹
只有
猛然间我心惊胆战，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息。醒来时见到的只有枕席还在，刚才梦中所见的烟雾云霞已经消失得无影无迹了。
猛然惊醒的样子
醒
原来
指前面所写的仙境
5.梦醒时分
4. 诗人在梦中看到的景色可以分为哪四个画面？给每幅画面命名，并概括其意境特点及诗人情感。
画面名 梦游之景(意象) 意境特点 诗人情感
月夜剡溪图 湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声 清幽宁静 愉悦神往
登山奇观图 青云梯、海日、天鸡、迷花、石 雄奇壮美 迷醉神荡
乐而忘返
夜间奇景图 熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、烟 惊心动魄 阴森神秘 悸动惊恐
仙界盛会图 列缺霹雳、丘峦、洞天石扉、浩荡青冥、日月、金银台、霓衣、风马、纷纷云君、虎、鸾、如麻仙人 辉煌壮丽 瑰丽奇特 盛大和乐 惊叹艳羡
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能 摧眉折腰 事权贵，使我不得开心颜！
三.
梦
后
言
志
像这样。指梦游天姥山
自古以来
暂且
怎么能
人世间行乐之事也像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样(一去不复返)。告别诸位朋友离开东鲁，不知什么时候才能回来？暂且把白鹿放在那青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去访问名川大山。怎么能低头弯腰事奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子呢？
传说中神仙、隐者多骑白鹿
等到
低头弯腰,即卑躬屈膝
侍奉
心情愉快,露出笑容
就
5.结尾是李白在梦醒后留给前来送别的友人的心里话，这三句分别表达了什么意思？
　③一吐在长安三年的郁闷之气，是对一切抹杀人的尊严行为的决绝态度，强调了内心感受重于功名富贵的尊严感，表现的是傲骨嶙峋、不慕权贵的独立人格。
①表现的是一种超越名利束缚、追求精神自由的人生观。
　②表现的是沉醉精神自由、吸纳山水精神的人文情怀。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺 霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
4.诗人是如何由现实过渡到梦境，又由梦境过渡到现实的？
①从现实到梦境由过渡句“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”衔接，既写出了梦之所源，又写出了梦之所向。“之”代指越人语，承上；“飞度镜湖”这一神来之笔突出梦境，从而引出下文对梦境的描写。
②由梦境到现实的过渡句是“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，梦境突然消失了，面对现实，诗人禁不住长嗟短叹。
请找出诗歌中关键性的过渡性语句
由现实转入梦境：
“我欲因之梦吴越”。
由梦境转入现实：
“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。
全诗三节各写何内容？归纳层意。
一、梦游之 由（起）—— 叙述
二、梦游之 景（见）—— 描写
三、梦游之 吟（叹）—— 议论、抒情
梦游
对黑暗现实的憎恶，对自由生活的向往
[活动二] 探梦意，梦后余情品诗仙诗意
完成一张《李白梦游天姥山实况全景及心情变化曲线图》并阐明绘制理由。
提示：梦游的路线(地点)、一路看到的景以及生出的情等都需要在曲线图上标明。
梦游实况全景图
吴越
镜湖
剡溪
半山
东鲁
山顶
仙 境
强烈欲望
急切兴奋
月
和谐舒畅
渌水、清猿
清幽静谧
海日
谢公屐、青云梯
天鸡
壮美奇绝
花、石
短暂享受
迷乱忘我
熊、龙、岩泉、深林、层巅
云、水
闪电、山峦
恐怖阴森
低沉压抑
五彩缤纷、富丽堂皇、其乐融融
洞天石扉
心惊长叹
后
前
中
早年
中年
42岁
45岁
55岁
62岁
0岁
读书+蜀中游历
壮游+求仕
朋友推荐
长安入仕
终
被
召
见
短暂得意
得罪权贵
御用文人
赐金放还
再次游历
再
被
起用
流放夜郎
大赦放还
病逝当涂
安史之乱
李白人生经历
梦游实况全景图
李白人生经历
仔细研究这两个曲线图，你有什么发现？
基本重合
3. 诗人为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？
(1)诗人通过超越尘俗的想象，以奇谲瑰丽的意境，创造了一个神奇壮丽的洞天仙境。
(2)梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
山中夜景，洞外森然可怖、风雨欲来的情景，也许对应的是现实中诗人所处的明争暗斗、冷酷无情的官场生活，表现了诗人对黑暗现实的厌恶。
洞中仙境的描写也许和诗人“长安三年”的生活相对应，纸醉金迷，前呼后拥，春风得意，繁华瑰丽。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。
探索主旨：
诗人巧妙借助“梦”的形式实现了表层记梦和深层记事（人生遭遇）的统一。
梦境的跌宕多姿刚好就是诗人坎坷曲折仕途之路的映射（向往——追寻——圆梦——梦碎）。
如今的诗人选择尊重自己的内心，追求自由，蔑视权贵，最终唱出了时代最强音——“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
梦
游
吟
魂飞剡溪
着屐登山
洞天仙境
魂归枕席
凄清幽静
壮美雄奇
神奇壮丽
和穆陆离
憎恨现实
痛苦惆怅
天
姥
仙
境
留别
现实
梦境
现实
[活动三] 品诗风，赏“别是一副言语”
海客谈瀛洲，
烟涛微茫信难求；越人语天姥，
云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，
势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，
对此欲倒东南倾。
1. 诗人游的是天姥山，为何开头不谈天姥，而是从“海客谈瀛洲”写起？
①海外仙山之瀛洲让人觉得虚无缥缈，而现实中的天姥山在云霞或明或灭时却可见到，应比仙山寻访起来更易。
以“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得来衬托天姥山的可睹、可寻，以虚衬实，因而才梦游天姥而不梦游瀛洲。
②把天姥与神山瀛洲并提，使天姥山也带上了一层神秘色彩，为后面梦境的描写做铺垫。
东海三神山：蓬莱、方丈、瀛洲
“天姥”就是神仙领袖王母，所以天姥山成了古代文人十分向往之地 ，在李白心中，天姥山也就另有一种高度，這就是文化高度。
海客谈瀛洲，
烟涛微茫信难求；越人语天姥，
云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，
势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，
对此欲倒东南倾。
探究思考：
2.诗人是怎样来表现天姥山的高峻的？
诗人将天姥山与五岳、赤城、天台进行对比，把其高耸的样子写得淋漓尽致。
它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话下，万丈天台拜倒脚下。
事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地，与天台并峙，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬、夸张的手法营造一个神奇的色彩、神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻的境界。
天姥山有多高
天姥山主峰天姥岑的海拔高程有1000米。
天台山华顶峰海拔比天姥山高138米 。
东岳泰山五岳之首。位于山东省中部，主峰玉皇顶在泰安市城北，海拔1532米。
西岳华山以险峻闻名。位于陕西省华阴县,主峰太华山,海拔2160米。
南岳衡山素有“五岳独秀”之称，位于湖南衡阳盆地北部的湘江之滨，主峰祝融峰，海拔1290米。
北岳恒山古称北岳。位于山西省东北部，有108峰，绵延150公里，主峰玄武峰，又名天峰岭，在浑源县东南，海拔2017米。
中岳名嵩山位于中原河南省登封市北，最高峰御寨山，海拔1512米。
海客谈瀛洲，
烟涛微茫信难求；越人语天姥，
云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，
势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，
对此欲倒东南倾。
探究思考：
2.明代王思任在《天姥》一文中写道：“天姥比之于天台，仅当儿孙内一魁父，焉能‘势拔五岳掩赤城’耶？”（天姥山和天台山相比很矮，只能算是儿孙辈的一个小山丘，怎么可能“势拔五岳掩赤城”呢？魁父：指小山丘）你是如何理解这一问题的？
①诗人将天姥山与五岳、赤城、天台进行比照，把其高耸的样子写得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳赤城不在话下，万丈天台拜倒脚下。
②诗人笔下的天姥山完全是其内心主观想象的产物，现实中没有哪一座山是他笔下的天姥山。
事实上天姥山只不过是浙东一处灵秀之地，与天台并峙，较五岳却是小巫见大巫，这是用夸张的手法营造一个神奇的色彩、神奇的氛围，将我们一步步引向那梦幻的境界。
3.诗歌题曰“吟留别”，而全诗竟无一字抒“别”意，是否有离题之嫌？
我国古代一般的“留别”“赠别”之类的诗歌，大都写离情别绪，黯然销魂，情调低沉。
而李白这首留别诗，却完全打破了这种陈规旧俗，它构思奇特、基调高亢，借留别以抒感慨，以梦游方式抒发胸臆、表现主题。全诗围绕一场游仙的梦幻而写，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出梦游；再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。如此从现实到梦境，又从梦境到现实。
借描绘仙境之美好，以揭露现实之丑恶；借抒发对理想的追求，以显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以表明自己的斗志，表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。这样奇特的构思、高昂的格调，真不愧为留别诗的千古绝唱。
4.这首诗是李白的浪漫主义代表作品，在完成前面任务的基础上，请总结：本诗是如何体现浪漫主义特色的？
（1）奇特的构思
这首留别诗，突破了古代这类诗大都写离愁的陈规旧俗，别出心裁地用“梦游”这一奇特的方式来构思全诗。全诗围绕一场游仙的梦幻而写，由瀛洲引出天姥，由“或可睹”引出梦游；再由天姥引出仙洞，由梦醒而生感慨。这样从现实到梦境，又从梦境到现实，借描绘仙境的美好，以揭示现实的丑恶；借抒发对理想的追求，以显示对权贵的憎恶；借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以明自己的斗志，来表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。
（2）丰富的想象
诗人驰骋想象的野马，徜徉在奇山秀水之间，描绘出一幅幅瑰丽变幻的奇景。其中有月光皎洁、渌水荡漾、白鹿青崖、镜湖映影的静幽之景，也有海日东升、浮光跃金、天鸡破晓的壮美晨光，有“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的胜景，也有电闪雷鸣、熊咆龙吟、列缺霹雳、丘峦崩摧的夜间奇景，还有琼楼银台、雍容和谐、富丽堂皇的仙府。奇景异境，变幻迭出。诗人构思出一幅幅梦游中的奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象，真可谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
4.这首诗是李白的浪漫主义代表作品，在完成前面任务的基础上，请总结：本诗是如何体现浪漫主义特色的？
（3）大胆的夸张
本诗所描写的梦游，所表达的炽热情感，充分体现了诗人的夸张才能，他把想象中的事物写得活灵活现，惊心动魄。如天姥山横空耸立，山势超越了以险峻闻名的五岳，遮掩了高耸的赤城山，甚至连一万八千丈的天台山也拜倒在天姥山的脚下。诗人以夸张、烘托的手法，极言天姥山之高。尤其是“横”“拔”“掩”三字，气象博大，生动有力，突出了天姥山的高大雄奇，描绘出了天姥山横空出世的高大形象和磅礴气势。
（4）句式灵活，语言流利自然，不事雕琢。
全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言兼用楚辞句法。灵活多样的句式便于表达诗人奔放的思想感情。诗歌语言朴实自然，例如“天姥连天向天横”“对此欲倒东南倾” “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这些地方跟散文一样流畅，也只用了一些极其平常的字眼，却有很强的表现力。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是对李白诗歌语言最生动的形容和概括。
① 改变惜别伤离的老套手法，借离别表明不事权贵的态度。
② 改变平铺直叙，围绕一场梦幻来构思，最后才落到不事权贵的主旨上，让诗人的幻想有更广阔的空间。
③ 改变素笔写实，大胆运用夸张、比喻、对比、衬托等手法来描绘幻想世界，塑造幻想形象，写得活灵活现，令人眼花缭乱，惊心动魄。
五 个 “ 改 变 ”
构思与表现手法:
体现了浪漫主义色彩：
④ 改变纯粹描景，写幻景为“不事权贵”服务，写神仙世界的美丽来反衬现实世界的丑恶；写自由遨游表现对现实世界的憎恶，以及不与权贵同流合污。而正有了这一点，方使全诗绽放出动人光彩。
⑤ 改变格律拘束，兼用长短句，多用换韵，诗句随感情起落而变化多姿，笔随意动，意到文成。流畅自然的诗体适合于表现作者豪迈奔放的感情。
[活动四] 比较异同，拓展阅读
1.阅读下面李白的诗句，结合课文，体会李白诗歌浪漫主义的风格特点。
(1)白发三千丈，缘愁似个长。——《秋浦歌》
(2)飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——《望庐山瀑布》
(3)桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——《赠汪伦》
(4)花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。——《月下独酌》
(5)抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
(6)君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。——《将进酒》
李白诗歌浪漫主义的风格特点:
(1)丰富的修辞手法，尤其是生动的比喻和奇特大胆的夸张。善用比喻，让他的诗读起来豪迈奔放，情感强烈又迷离恍惚，若即若离给人一种意味深长的感受。善用夸张，使描述的形象更加鲜明突出，表达的情感更加深切强烈，使读者在感情上引起震动，能够极尽抒情言志之功。
(2)奇特惊人的想象。李白诗歌的浪漫主义特色还体现在善于运用丰富而又奇特的想象来描写形象，抒写感情。他善于把自己的形象思维无拘无束地驰骋于悠远的时空之中；有时他还借助梦境仙界，捕捉超现实的意象创造出美丽的理想世界，抒写自己鄙弃黑暗追求光明的思想感情。
(3)清新自然不拘泥的语句。李白的诗歌语句时而清澈纯净，时而光彩夺目，但最突出的特点还是旷达自然。他写作时似乎是随心所欲，情到满时诗句自然而来，句式不拘一格却能使人更加振奋。
(4)强烈的主观意识。李白诗歌里饱含着浓郁的个人感情和主观意识，这也是他能将平淡无奇的事物刻画地波澜壮阔的原因。感情的充沛，性格的爽朗，这就使得当他激昂的政治热情受到现实的打击时，那种怀才不遇、壮志难酬的妙语一泻千里。
李白的话源于陶渊明，两者都表现了对权贵的蔑视和对尊严的坚守。
但陶渊明“五斗米”“乡里小人”有对自己地位低微的不满和对特定官员的蔑视；
而李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一吐在长安三年的郁闷之气，是对一切抹杀人的尊严行为的决绝态度，强调了内心感受重于功名富贵的尊严感，更能引起广泛共鸣。
2.请简析本诗结尾与《晋书·陶潜传》中“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”在情感上的异同。
我们把李白归到浪漫主义诗人里，但李白也有如本诗这样的现实主义作品；陶渊明是田园诗人，作品大都平淡自然，但他也有“刑天舞干戚，猛志固常在”这样金刚怒目式的作品；一代婉约词人李清照也写出过“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈文辞。
创作风格只是就一个作者大部分作品而言，而并非全部作品。古人作词作诗全是在特定环境下有感而发，如果拘泥于自己的流派、风格，就会限制住自己。
同样，我们理解作品内容，固然应该做到知人论世，但在涉及具体作品的理解时，则应具体问题具体分析，不能把同一作者的所有作品都归到同一种风格中去。

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