资源简介

(共47张PPT)
如果大家走入社会，有两条路供你们选择，你会怎么选呢？
1、做官，有名有利
2、为民，平平淡淡
人的一生就是一舍一得的过程，人的区别就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候去舍，什么时候得，有的人却不知道，因此，人生的境界也就不同
假如你生活在古代，你三岁了，父母要把你送学堂读书，你去还是不去？
你不去读书，闲逛长大，目不识丁，田间劳作有你的身影，街上商贩有你的吆喝……
你去读书，努力上进， 饱读诗书，可能郁郁不得志，穷困书生一个，可能参加科举成功，成为一方父母官，或称为朝廷中流砥柱……
梦回千古
擅长逢迎拍马的你，官官相护，为官唯权、唯利是图，贪污受贿，恃强凌弱，百姓苦不堪言，咔嚓，人头落地……
你清正廉洁，不谄媚逢迎，不向权贵低头，不与权贵同流合污，在官场里你格格不入，其他人对你不满，孤立你，诬赖你，你非常痛苦……
陶渊明选择辞官，回归田园
“学而优则隐”？
古代读书人，“学而优则仕”是他们共同的价值追求。而在文学的世界里，兼济天下和独善其身都闪烁着耀眼的光芒，给我们以美的享受，并带来启发。
曹操：拥有百兵，四方征讨，统一北方，号称一代枭雄。
陶潜：放弃官场，回归田园，悠然采菊，誉为千载一隐。
二人同处乱世，却有不同的人生选择。今天我们一起走进《归园田居（其一）》，感受诗中不同的人生取向。
田居
归园
陶渊明
进退皆人生，吾心即归途
四
三
二
一
语言构建与运用：积累古典诗歌常见意象，把握陶诗“朴素自然”的语言特点。
思维发展与提升：通过对“归”的多层解读，培养逻辑分析与辩证思维能力。
审美鉴赏与创造：赏析田园景物描写的意境美，体会“以俗为雅”的审美特质。
文化传承与理解：理解中国士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神传统，传承陶渊明身上体现的文化品格。
壹 学习目标
贰 重点难点
1.解读“归”的内涵，理解诗人对官场的厌弃与对田园的热爱；
2.赏析田园景物描写的艺术手法（白描、动静结合、情景交融）。
1.体会陶渊明“守拙归园田”的精神追求，理解其归隐选择的可贵性；
2.品味“朴素自然”的语言风格中蕴含的深层诗意。
「作者介绍」
陶渊明（365—427）
他是东晋最杰出的诗人。他的作品大多写退隐后的生活，诗情感真实，风格平淡自然，诗味醇厚，语言清新，为古典诗歌开辟了一个新的境界。被人尊称为“田园诗的始祖”。
主要作品有诗歌《饮酒》《归园田居》《桃花源诗》等，
另外还有散文《桃花源记》《五柳先生传》等。
字元亮，晚年更名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋诗人、文学家。因宅边有五棵柳树，故自称“五柳先生”他出身于没落的仕宦家庭，家境贫寒。少年时代就有“大济苍生”的壮志。曾做过几年小官。中年时与官场决裂，直到贫寒交迫去世。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
「作者介绍」
田园诗人
隐逸诗人
五柳先生
靖节先生
（开创田园诗）
（41岁归隐田园）
（自号，门前五棵柳）
（谥号）
早年“大济苍生”
中年“误入歧途”
晚年“归隐田园”
《归园田居》一组五首，描绘田园风光的美好，农村生活的淳朴，抒发归隐后的愉悦心情。
“归园田居”
意思是回到田园中生活，诗歌描写了诗人由官场回归田园以后闲适恬淡的生活及乐趣。
“其一”
课文选的是第一首。
「作者介绍」
题目解说
写作背景
陶渊明出身于没落的仕宦家庭，由于其儒道思想的矛盾性，他时官时隐，举棋不定。义熙元年（405）八月，陶渊明出任彭泽县令。当时东晋政治日益腐败，统治阶级内部的矛盾十分尖锐，权力斗争激烈，他的抱负得不到施展，又不肯与当时的社会同流合污。于是在任八十余天就辞官归田，从此与官场决裂，终老田园。
「写作背景」
在奔波劳累的仕宦生活中，他时常觉得不适和厌倦，情不自禁地怀念起往日读书、闲居的乡村田园生活，对自己违背本性、汲汲求仕的行为产生怀疑，甚至后悔的念头也冒了出来。而当脱离了官场，回到家中亲自参加耕种和收获时，他感到无限欣悦。诗歌《归园田居（其一）》，真实地记录了他的这一思想变化。
田园诗派
田园诗派是我国古代诗歌流派中重要的一支，陶渊明是其重要代表人物。他的田园诗大部分取材于田园生活，有的接近口语，有的近似歌谣，有的直抒胸臆，抒发热爱躬耕生活之情；语言平淡自然，朴实而又不缺乏色彩，给人一种清新、静谧、悠闲、淳美的感受。陶渊明的田园诗为诗歌开辟了一个新境界，并创造出一种田园牧歌式的生活格调，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
陶渊明之后，田园诗不断发展，到唐代形成了山水田园诗派。这一派别的诗歌总体以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。王维、孟浩然是其代表人物。
「资料链接」
晋
陶渊明
田园诗
南朝·宋
谢灵运
山水诗
唐
王维 孟浩然
山水田园诗
山水田园诗发展脉络
任务一：
初读感知——识“归”之形
诵读诗歌，思考：本诗是围绕哪个字来写的？
为何而
去如何
从何而
去何处
归
“尘网”“樊笼”
守拙归园田
园田
复得返自然
任务二：
细读解构——探“归”之因
从何而归？
活动1：从何而归？——解读“归”的起点
提问：诗人是从哪里回到田园的？诗中用了哪些词语描述这个地方？
误落“尘网”中，一去三十年。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
久在“樊笼”里，复得返自然。
久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
“尘网”“樊笼”指代的是官场生活，“网”强调被困住的状态，“笼”突出失去自由的压抑。通过这样的比喻，表达了对勾心斗角、尔虞我诈的官场的极端厌恶。
从何而归？
活动1：从何而归？——解读“归”的起点
提问：诗人是从哪里回到田园的？诗中用了哪些词语描述这个地方？
误落“尘网”中，一去三十年。
久在“樊笼”里，复得返自然。
“误落”：“误”字，显示了作者对官场生活的厌恶和误入官场的悔恨交加的情绪。东晋末年权力之争剧烈，陶渊明既不愿成为上层统治阶级矛盾斗争的牺牲品，也不愿成为政治野心家争夺的工具，但是途生活却将他紧紧束缚在野心家们政治斗争的罗网之中，因此十分痛苦。
从何而归？
活动1：从何而归？——解读“归”的起点
提问：诗人是从哪里回到田园的？诗中用了哪些词语描述这个地方？
误落“尘网”中，一去三十年。
久在“樊笼”里，复得返自然。
“久在”“一去三十年”：用夸大的数字，说明误入时间之长、痛苦之深，是作者对前半生的摇摆、痴迷表示深沉的悔恨，暗含挣脱的迫切。
为何而归？
活动2：为何而归？——解读“归”的动因
提问：诗人为何要离开“尘网”？请从诗中找依据。
少无“适俗韵”，性本“爱丘山”。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
“羁鸟”恋旧林，“池鱼”思故渊。
开荒南野际，“守拙”归园田。
笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
“适俗韵”：适应仕途中繁缛的礼节限制和尔虞我诈的权势之争，它无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，诗人说自已缺乏应酬官场的气质和情操，显示了他不同流合污的高尚情操。
为何而归？
活动2：为何而归？——解读“归”的动因
提问：诗人为何要离开“尘网”？请从诗中找依据。
少无“适俗韵”，性本“爱丘山”。
“羁鸟”恋旧林，“池鱼”思故渊。
开荒南野际，“守拙”归园田。
“爱丘山”：作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以他“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
解读文本
问题探究2
既然“性本爱丘山”，为何要出仕？
① 养家糊口，大济苍生，建功立业。
②“误”字写出了诗人的矛盾心态：有“大济苍生”的抱负，但仕途不得志，难以施展抱负。
③经历过后彻底悔悟。
解读文本
问题探究
诗人为何要归园田居？从中可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
久在樊笼里，复得返自然。
②“误”写出了自己对官场的厌恶和进入官场的悔恨之情。
①“无”“本”表露本性的爱憎，体现期清高孤傲的性格，为全诗定下感情基调。
③“羁鸟”“池鱼”用比喻形象地写出对官场的厌恶及回归田园的迫切心情。
④“尘网”“樊笼”比喻黑暗的官场和现实，反映了诗人对官场生活的厌恶之情。
陶渊明的仕隐经历
早年
28岁前
“大济苍生”
陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志。
五次出仕：首次出任江州祭酒，不久回家在家闲居五六年。第二次入桓玄幕。第三次出任刘裕参军。第四次出任刘敬宣参军。第五次出任彭泽县令，在任八十余天，自解印绶，归隐田园直至老死。
陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严，而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
中年
29 — 41岁
“误入歧途”
晚年
41岁后
“归隐田园”
为何而归？
活动2：为何而归？——解读“归”的动因
提问：诗人为何要离开“尘网”？请从诗中找依据。
少无“适俗韵”，性本“爱丘山”。
“羁鸟”恋旧林，“池鱼”思故渊。
开荒南野际，“守拙”归园田。
“羁鸟”“池鱼”：鸟恋旧林、鱼思故渊是本能，诗人以此表明“归田园”是顺应天性的选择，比直接抒情更含蓄有力。
“守拙”与“适俗”：“适俗”是迎合世俗、投机取巧，“守拙”是坚守本真、不随波逐流，体现了诗人对精神独立的追求。
归向何处？
活动1：归向何处？——解读“归”的目的地
提问1：诗人回到的田园是怎样的？请找出描写田园景物的诗句，用词语概括其特点。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
简朴（无华丽建筑，仅“草屋”）
生机（“荫”“罗”写出自然生长的状态）
宁静（朦胧柔和的意境，人间烟火却不喧嚣）；
鲜活（以动衬静，乡村的生机与安宁并存）
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
归向何处？
活动1：归向何处？——解读“归”的目的地
提问2：诗人为何对“草屋”“狗吠”这些平凡景物如此珍视？
与“尘网”对比，这些景物代表着自由与本真，诗人因久被束缚，故对平凡的自然充满热爱。
解读文本
问题探究3
诗人归向何处？请赏析诗人的田园生活场景。
方宅、草屋
榆柳、桃李
狗吠、鸡鸣
村庄、炊烟
户庭、虚室
普通优美
恬静幽雅
宁静和谐
对田园生活的热爱
视 静
听 动
有近有远，远近结合。有声有色，以动衬静。
白描
远
近
以动衬静
（提示：可以从“表现手法”，“描写角度”等来谈）
归向何处
诗人是如何勾勒这些美景时是重简练还是重细腻？
白描原是用简练的墨色线条勾勒画面的绘画技法。
文学上的表现手法“白描”是指用最简练的笔墨，少用或不用形容词不加烘托，描画出鲜明生动的形象。
工笔指对事物进行精雕细刻、重彩浓墨的描绘。
文学作品的工笔通常是用整细密的笔法来描绘事物，使人或景物的形象逼真。
VS
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
——张岱《湖心亭看雪》
文中的白描抓住了景物的突出特征来写，一痕、一点、一芥、两三粒高度抽象、概括，描绘了雪后西湖凝静清绝的景象。
白描的作用
1.烘托……气氛，增强文章感染力。
2.语言凝练，表现力强，寥寥数笔就勾勒出生动的……形象。
3.让人快速抓住……(景物)的特征，体会作者所寄寓的感情。
归向何处？
活动1：归向何处？——解读“归”的目的地
提问2：这部分写景用了哪些手法？有何效果？
任务四：
拓展思辨——悟“归”之价
归去如何？
活动2：归去如何？——解读“归”的结果
提问：回到田园后，诗人的生活状态如何？
户庭“无尘杂”，虚室“有余闲”。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
久在“樊笼”里，复得返“自然”。
“无尘杂”“有余闲”与官场的“尘网”形成对比，官场的“尘杂”是世俗的纷争与虚伪，田园的“闲”是精神的自由与安宁。
“返自然”：“自然”既指田园环境，更指顺应天性的生命状态，是诗人精神的“回归本真”。
辩证讨论
五柳先生传
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
归园田居（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
活动1：有人说，陶渊明的归隐是“消极避世”，你同意吗？
提示：结合诗句与补充材料，从物质与精神两方面分析。
辩证讨论
活动1：有人说，陶渊明的归隐是“消极避世”，你同意吗？
提示：结合诗句与补充材料，从物质与精神两方面分析。
表面看是“避世”，但实质是对精神独立的坚守。在腐败的官场中，他不愿同流合污，选择以农耕自养，这种“守拙”恰恰是一种积极的生命选择——用拒绝的方式守护人格尊严。
有人说：陶渊明的归田，是在对污浊的现实完全绝望之后，采取的一条洁身守志的道路。从他放弃了实现“济苍生”的理想来说，具有一定的消极性，但从他坚持高尚的志趣，决不和统治阶级同流合污来说，仍有一定的积极意义。
探讨陶渊明的归隐之说是积极还是消极的？
「拓展思考」
如何看待陶渊明的归隐？
陶渊明用他的选择告诉我们，拒绝沉迷物欲，坚守精神，拒绝摧眉折腰，坚守气节，拒绝随波逐流，坚守本性。这便是陶渊明的选择展示给我们的人性之光。虽然命运无情地关闭了他的仕途之门、理想之门，但陶渊明却保有气节，保有本真，他为自己打开生活的另一扇窗，那就是归隐田园，进行文学创作，那官场上少了一位失意、叹息的官员，而文学史上多了一位伟大的诗人。
返璞归真：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。）
这种生活方式第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。
伍 课堂小结
本节课通过对“归”的四层解读，我们理解了陶渊明从“尘网”回归田园的动因与喜悦。他用“尘网”“樊笼”控诉官场的污浊，以“羁鸟”“池鱼”倾诉对自由的渴望，借“草屋”“炊烟”描绘田园的诗意，最终在“返自然”中实现了精神的回归。这首诗不仅是对田园生活的赞美，更是一曲对“独立人格”的颂歌。在魏晋乱世中，陶渊明用自己的选择告诉我们：生命的诗意，不在于外在的繁华，而在于内心的坚守。
1.乐天安命、厌恶官场的陶渊明，是受到儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”思想的影响而辞官归隐的，那么回归田园的陶渊明是否能实现其人生价值呢
思路提示一：我认为不能。辞官归隐，陶渊明就永远无法实现其“大济苍生”的宏愿了，如果他能够坚持为官，并且与贪官污吏做斗争，仍然有实现人生理想的机会。
思路提示二：我认为能。当时社会黑暗,官场腐败，陶渊明不愿与世俗同流合污这一点恰恰体现了陶渊明的高洁品格，实现了其人生价值。
思路提示三：我认为能。因为陶渊明在官场无所作为，辞官归隐后却创作了大量的诗文，并且成为我国文学史上第一位田园诗人，在诗歌创作上对后世影响极大。因此,陶渊明的人生价值通过他的不朽诗文得以体现。
思路提示四：我认为能。陶渊明已成为中国士大夫精神上的一个归宿。陶渊明之后许多郁郁不得志的文人士大夫，都会从陶渊明身上寻找到新的人生价值，并借以慰藉自己。这也是陶渊明人生价值的实现。
2.归去自然：世界那么大，选择归去的陶渊明除了自然田园，是否还有其它更好的选择？
钱钟书《说“回家”》：“归去是历程，自然只是对象。历程是回复以求安息；对象是在一个不陌生的，识旧的，原有的地方从容安息。”
《道德经》：人法（效法，学习）地，地法天，天法道，道法自然。
《庄子》：天地有大美而不言 , 四时有明法而不议 , 万物有成理而不说。
海德格尔：人应该诗意地栖居。
家、故乡、自然是我们困顿时的精神栖居之所。人是大自然的产儿，回到自然母体的怀抱，我们才能体味生命最原始、最本真、最朴素的意味。
拓展延伸
问：同处乱世，和曹操相比，陶渊明的人生选择有什么不同？
（可从其社会背景、理想志趣等角度思考）
同：都有“大济苍生”的志向
异：曹操选择“进”，积极进取，改变世界。
陶渊明选择“退”，不与世俗同流合污，坚守本心
追问：陶渊明不为五斗米折腰而选择辞官归隐，曹操感慨时光短暂而积极入世，你赞成谁的观点呢？
观点一：我赞成曹操的处世态度。
积极入世，尽力而为，是让人生更有价值的誓言和态度，是时代对我们的要求。奋发有为，
知不足而奋进，是锻炼和造就自我的关键。正因为韶光易逝，我们才更应做一个先驱者，一个拓荒者，增加生命的厚度和深度。“老骥伏枥”尚“志在千里“，作为新时代“后浪”的我们又有什么理由不将汗水挥洒在奋斗中呢？只有积极进取，才是我们努力的方向。
观点二：我赞成陶渊明的处世态度。
随着社会的快速发展，不少人在涌入社会洪流的过程中不慎迷失了方向，改变了初衷，一味迫名逐利。或许，我们应该慢下来，停下来，探求自我人性的纯洁，学习陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的纯正。况且，获得这返璞归真的喜悦并不一定要离群隐居，也可以在实现人生价值的同时保有一片心灵净土。
观点三：我觉得应辩证统一的看。
面对各自的人生，陶渊明选择归隐出世，曹操却选择积极入世，二者行为看似相悖，实则都是处世成事的大智慧。新时代的我们也应该以一颗出世之心，达入世之境。淡泊于名利，积极于进取。习主席说过“幸福都是奋斗出来的。”我们应该把自己的人生定位在积极奋斗之上，在为国奋斗的同时成就自我。
1、如果你是陶渊明，你会像他一样隐居吗？
2、如果陶渊明生活在当代，他会隐居吗？
拓展思考：
「拓展思考」
你觉得能从本诗作者陶渊明的身上得到怎样的生活启示？
心灵碰撞
「拓展思考」
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

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