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高三参考答案
1.B A.根据原文“我认为如果深入研究的话，对于孔子的“兴、观、群、怨”说，也完全可以从心理学的角度来加以解释”可知，心理学是作者解释孔子诗教说内涵的新角度，并非解释诗教说“产生的原因”。C.“仅关注”错，原文说“群”的提法可能是对诗乐舞生活的总结，“后人的注解也与此有关”，无法得出朱熹和孔安国的注解仅关注“诗”。D.“偏离”错。
2.B 根据原文“朱熹把‘兴’解释为‘感发志意’，意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋”，说明朱熹对“兴”的注解也关注到了诗的感情特性，同样与孔孟的情感发动解释有关。
3.B 根据原文可知，第二段的观点认为“兴”是指“诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞”，强调“兴”是诗歌发动人的情感的功能。A项强调诗歌源于人的情感发动；C项强调人因观物产生感情，从而能写出蕴含明雅之义的巧丽之词；D项同样强调“兴”指因观物而生发感情。
4.中和之道指一种不偏不倚的和谐统一状态。①情理统一。诗歌既作用于情感世界，也作用于理智世界。人们既通过诗歌发动情感，亦通过诗歌理性观察现实。/诗歌既能发动情感，亦能感发人的理性意志，使情感宣泄与理性调节相结合。②“多”中求“一”，在不同意见中求统一。诗可以“群”，允许不同意见的切磋，在此基础上寻求和谐统一。③怨而不怒，怨刺有度，适可而止，符合分寸，以维护社会安定统一为最终目标。（每点2分，任答两点满分。）
5.①语言严谨：多用限定性词语“可能”“比较”“基本上”等，用语谨慎，避免表达绝对化。/通过“必然”“必须”等词，更加精确地界定了概念与条件之间的关系。②结构严谨：采用总分总结构，层次清晰，逻辑严密。/对概念内涵的揭示层层推进。③引用严谨：引用文献皆标明出处，使之有据可依，真实可靠。（每点2分，任答三点满分；若有其它答案，可酌情给分）
6.B 哈特利果断杀死自己的爱犬并不是因为其脾气暴躁，而是因为过分的自尊。
7.B “雅各布的视角”错，小说是叙述者视角。
8．①巧妙地交代了故事发生的时代背景（2分），呼应题目（1分）。②拓展故事内容（1分），解释了小说中人物反常行为和心态的原因（2分）。（一点3分，若有其他理解，言之成理亦可酌情给分）
9．消极：①埃德娜在经济大萧条下变得斤斤计较和焦虑猜疑；②哈特利在贫穷下过分敏感和自尊；③雅各布面对未来的迷茫。
积极：①雅各布面对问题的达观；②雅各布对未来的微弱希望；③雅各布对小姑娘的同情和关爱。（消极与积极分别3分，一点2分）
10.CFH（涂对一处得 1 分，共 3 分）
11.B “曲罢曾教善才服”的“罢”意思为“结束 ”。
12.A “晁错上奏的所有事宜，公卿列侯没人敢非难”错，以偏概全。文中 仅是说晁错上奏削藩事，皇帝让公卿列侯宗室聚集商议，没人敢有非难。
13.（1）梁王刘武，是景帝的同胞兄弟，景帝却故意骄纵他，差一点导致其死亡。
（判断句，1 分；母弟，同胞兄弟，亲弟弟，1 分；骄而从之，故意骄纵他，使其骄傲放纵，1 分； 几，差一点，几乎，1 分。）
自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征。按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难了。
（居守，留守京城，1 分；自将，御驾亲征，亲自率兵，1 分；以情而言，按情理来说，1 分；难之，对这件事感到困难，勉为其难，1 分。）
14.①削藩集权，不顾及个人安危。（1分） ②效忠君王，未看透君王秉性（1 分）③ 面对危机，不敢挺身而出。（1 分）（其他答案言之成理亦可给分）
15．C.
本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
C“写出了胡骑的贪得无厌”错，原句实际是写诗人在极度悲痛中精神恍惚，本应往城南住所却走向城北的反常举动，反映其内心的巨大创伤，而非直接描写胡骑的贪欲。
16．①情感相同：“细柳新蒲”“桥边红药”无人欣赏，杜诗和姜词都借无情之物表达了有情之思，流露出人事变迁、物是人非的感慨和对战争灾难的沉痛哀思。②手法相同：都用拟人（反问）的手法，将自然景物人格化，“为谁绿”“为谁生”的诘问赋予植物以人的情感，增强了抒情效果；都用了反衬的手法，通过柳绿花红的生机之景，反衬战乱后人烟稀少的荒芜、萧条。
解析：本题考查学生鉴赏诗歌思想情感和表达技巧的能力。
①情感相同：
两首诗词都借景抒情，以景的不变来衬托人事的变化。在杜甫的诗中，“细柳新蒲”在春日里依旧翠绿生长，然而宫殿却被锁住，无人欣赏这些美景，它们的存在似乎失去了意义。在姜夔的词中，“桥边红药”每年依旧盛开，却无人来观赏，花的绽放也变得毫无价值。这种无人欣赏的景，都寄托了作者对过去繁华的怀念以及对如今荒凉破败的感慨。
②手法相同：
拟人（反问）手法：杜诗中“细柳新蒲为谁绿？”和姜词中“念桥边红药，年年知为谁生？”都将“细柳新蒲”“桥边红药”等自然景物人格化，通过“为谁绿”“为谁生”这样的反问，赋予了植物人的情感，仿佛它们也在为世事的变化而感到困惑和悲哀。这种手法让读者更能感受到作者的情感，增强了抒情效果，使读者更容易沉浸在作者所营造的悲伤氛围中。
反衬手法：杜诗中的“细柳新蒲”展现出的是春天的生机与活力，然而在这生机勃勃的景象之下，是“江头宫殿锁千门”的荒芜与死寂；姜词中“桥边红药”的艳丽绽放，与扬州城“废池乔木，犹厌言兵”的萧条破败形成鲜明对比。两者都以柳绿花红的生机之景，突出了战乱之后人迹罕至、荒凉萧条的现实，更深刻地表达了作者对战争的谴责和对昔日繁华不再的痛心。
【白话译文】
祖居少陵的野老无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边上。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？
回忆当初皇帝的彩旗仪仗到了南苑，苑里万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随行侍奉在皇帝的身旁。
车辇前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝那天上的云层射去，一笑之间，双飞的一对鸟儿便坠落在地。
明眸皓齿的杨贵妃在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流，剑阁是那么深远，走的和留下的彼此没有消息。
人生有情，泪水沾湿胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却走向城北。
17.(1) 帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸
(2) 晓来谁染霜林醉？总是离人泪
(3) 示例一：朝搴之木兰兮 夕揽洲之宿莽
示例二：弟走从军阿姨死 暮去朝来颜色故
示例三：两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮
示例四：夙兴夜寐 靡有朝矣
示例五：晨兴理荒秽 带月荷锄归
参考译文：
材料一：
晁错，是颍川人。景帝登基，任命晁错担任内史。晁错曾多次请求单独同皇上谈论政事，皇上总会听取，他受宠爱超过了九卿。晁错升迁做了御史大夫，奏报诸侯所犯罪过 削减他们的封地，收回他们的近旁诸郡。奏书上报，皇上便诏令公卿、列侯及皇族宗室集中商议，没人敢有非难。晁错修改律令三十章， 诸侯众口喧哗，忌恨晁错。晁错的父亲听闻此事，服毒药而死，并说：“我不忍心眼见大祸殃及于我。”他死后十多天，吴、楚七国果然就反叛了，以诛杀晁错为名。等到窦婴、袁盎进言劝说，皇上便诏令晁错身穿朝服在东市被处斩。
晁错已被处死，谒者仆射邓公担任校尉，做抗击吴楚叛军的统帅。他回朝，上书奏明军中之事，觐见皇上。皇上问道：“听到晁错死后，吴楚罢兵没有？”邓公答道：“吴王计划谋反有几十年了，因被削夺封地而怒气发作，以诛杀晁错为名， 而他的意图并非在晁错身上。 况且我还担心天下的士人会闭口，不敢再进言了！”皇上问：“为什么呢？”邓公说：“晁错是忧虑诸侯强大而不能控制他们，因此请求削夺他们的封地来尊崇朝廷，这本是功及万世的事情。而计划才开始实行，就蒙受杀戮之灾，对内便杜绝了忠臣的谏言，对外反替诸侯报了仇，我私下认为陛下这样做是不可取的。”这时，景帝沉默了许久。
材料二：
汉代的贤君，都说是文帝、景帝。文帝宽厚仁慈为人大度，有高帝的风范。景帝猜忌刻薄薄恩寡义，没有人君的度量，他实际上不能和文帝相比。景帝还是太子的时候，吴王刘濞的世子来到京城，和他下棋发生争执，景帝发怒用棋盘击杀了他。吴王刘濞叛乱，情势也是 被这件事激怒。晁错和景帝谋议削藩诸侯，景帝力排众议用了晁错的建议，等到事发后七国反叛，又听从袁盎的建议，在东市斩杀了晁错，竟然一点也不顾念他。梁王刘武，是景帝的同胞兄弟，景帝却故意骄纵他，差一点导致其死亡。临江王刘荣是太子， 因为母亲失宠，也被景帝派酷吏杀死。无论从君臣、父子、兄弟三种关系来说，景帝都是违背天理有损道德，竟然到这种地步。推究汉景帝能够保全自身和国家，与文帝一起被称为贤君的原因， 只是没有改变他的恭敬俭约的缘故罢了。
材料三：
七国那样强大，却突然遭到削弱，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难而首当其冲，从而控制吴楚等国的命运，居然做保全自己性命的谋划，想要让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的人，是谁呢？在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征。按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难了。
18. A
解析：文中第③段开头需要衔接前文对算法技术优越性的肯定与后文对其局限性的批判。选项A“然而，必须清醒地认识到”通过转折词“然而”引出后文的批判性内容，与前文形成对比，衔接最恰当。其他选项（B“另外”、C“并且”、D“可见”）均无法体现这种转折关系。
19. C
解析： “乌托邦”在文中指对算法决策公平性的不切实际想象，带有贬义色彩。选项C选项“狡猾的眼光”与之相反，词语情感由贬义转换为褒义，其他选项（A“标致极了”、B“正人君子”、D“发扬国光”均体现从积极到消极的转变。
20.①不是 ②此外 ③甚至（答对1处一分）
解析：根据语境，第①处需与后文“而是”搭配，是一组表并列关系的关联词；第②处依旧是并列关系，表示对前文内容的追加和补充；第③处需填表递进关系的关联词。
21. 答对1处得一分，答对2处得三分）
错别字：惟一 改为：唯一
错别字：运做 改为：运作
错别字：遮敝 改正：遮蔽
错别字：艰守 改正：坚守
22.内容自动化生成阶段 (或：新闻故事自动化生成阶段 / 自动化新闻生产阶段)（2分）①依据文本， 第一段结尾明确指出算法技术能够“利用数据自动化生成可发布的新闻故事”，这是算法介入新闻生产区别于传统人工写作的核心环节之一；（2分）②依据流程， 从“价值判断”直接跳到“推荐”和“呈现”缺少了关键的“内容产出”环节，算法需要执行具体的内容生产任务，即生成新闻文本，这正是缺失的第三项流程。（2分）
23.
立意解析：
1.强调“纯粹热爱”的价值与力量：
现象：草根球员（非职业、本职各异）不计报酬、为城市荣誉奋力拼搏，享受足球最本真的快乐，凝聚家乡的归属感。
立意点： 体育精神的根基在于参与的热情、纯粹的初心和超越功利的快乐。这是“苏超”火爆、感染人心的核心动力。
2.正视“现实规范”的必要性与挑战：
现象：赛场出现暴力冲突（如肘击）、职业球员加入引发公平性质疑、过度娱乐化可能消解竞技严肃性、需要规则约束和合理管理。
立意点：任何竞技活动要长久、健康、公平地发展，都不能回避规则的建立、公平的维护、秩序的保障以及商业化/职业化带来的复杂影响。放任自流可能损害体育精神本身。
3. 思辨核心：寻求平衡与融合之道（关键立意方向）：
纯粹的激情是灵魂，但需要现实的规则作为保障框架，防止混乱和异化。 现实规范（规则、管理、商业化）是骨架，但必须以守护体育的初心（快乐、拼搏、公平）为宗旨，避免过度功利化而扼杀活力。“苏超”的活力源于草根纯粹性，其可持续发展则依赖于在拥抱这份纯粹的同时，智慧地构建并执行必要的规则与秩序，使二者相互成就而非对立消耗。
范文：
《油门与刹车，共驭足球梦》
教师放下粉笔，外卖员脱下工装，在“苏超”的绿茵场上，他们为城市荣耀而战，点燃了最纯粹的草根激情。然而，肘击冲突的阴影、职业化引入的争议，也提醒我们现实规则的不可或缺。这看似矛盾的“油门”与“刹车”，恰恰是驱动“苏超”乃至所有体育梦想稳健前行的双轮。
纯粹热爱，是体育奔腾不息的“油门”。当看到那些白天忙碌于各自岗位的普通人，夜晚在球场上为家乡倾尽全力、不计得失地奔跑、拼抢时，我们触摸到了体育最本真、最动人的脉搏。这份源于内心的热爱与归属感，超越了胜负与功利，是“苏超”爆红网络、引发全民共鸣的深层密码。它让足球回归其本质——传递快乐、凝聚人心、激发生命的活力。没有这份原始的、喷薄的激情，体育便失去了灵魂，如同失去油门的赛车，空有躯壳，寸步难行。这便是“油门”的力量，驱动着梦想的原动力。
现实规范，是守护梦想不偏航的“刹车”。然而，激情若失去约束，便可能滑向混乱的深渊。赛场上的一次恶意肘击，不仅伤害了对手，更玷污了体育的公平与尊严；当职业球员加入草根联赛，公平竞赛的基石可能受到冲击；过度追求流量和娱乐，也可能让竞技精神在喧嚣中迷失。此时，“刹车”系统便显得至关重要。这“刹车”是明确的竞赛规则，是公正严厉的判罚尺度，是科学有序的管理机制，也是平衡娱乐与竞技、草根与职业的智慧。它不是要扼杀激情，而是要划定边界，确保竞争的公平、参与者的安全，以及体育精神的纯粹不被滥用或扭曲。没有“刹车”的守护，再强劲的油门也可能冲向失控与毁灭。
油门与刹车，唯有协同方能致远。“苏超”的魅力与挑战，正生动诠释着这对矛盾的辩证关系。我们欣喜于它点燃的草根燎原之火，这是中国足球久违的活力源泉；同时也必须正视其成长中的烦恼，积极构建与之匹配的规则体系。这意味着：既要呵护那份自发、纯粹的热爱，让“油门”动力澎湃；也要及时、精准地“点刹”，用规则约束暴力、保障公平、引导方向。比如，制定更严格的赛场纪律，探索适合草根联赛的球员流动机制，在娱乐互动中坚守尊重与拼搏的底线。当“油门”赋予速度，“刹车”确保安全与方向，体育的梦想之车才能真正驶向健康、可持续的未来。
“苏超”如同一面镜子，映照出体育发展中永恒的课题：纯粹的热爱是起点，现实的规范是保障。唯有让“油门”的澎湃激情与“刹车”的理性约束协同作用，中国足球的梦想之路，才能行稳致远。2025年学情诊断
互相切磋，最后达成统一的意见。所谓“和而不流”也差不多是这个意思。“流”，是漫无检束的意思，
“不流”就是达到统一，但这统一是怎样达到的呢？不是一个人说了算，而是要在“和”之中达到，“和
高三年级语文试题
而不同”，“和”不是一团和气，“和”是在不同的意见中去求统一。这就是“群”。可以说，“群”体现了
诗歌的人与人之间的沟通作用。用现代的话语翻译出来，就是通过诗进行对话。
诗可以“怨”。什么是“怨”？《论语集解》引孔安国注：“《诗》有君政不善则讽刺之，言之者无
一、阅读（72分)
罪，闻之者足以戒，故可以怨刺上政。”朱熹注则说：“怨而不怒。”这样，“怨”就包括了两点：第一
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
怨作为对不良政治的批判，是诗的重要功能，“苛政猛于虎”，对不好的政治就是要批判，而且言之
阅读下面的文字，完成1-5小题。
者无罪，闻之者则有所戒惧，这才符合“仁”学的根本目标：第二，怨作为下层百姓手中的武器，又
孔子十分重视诗教，因为他认为诗的社会作用是很大的。《论语·阳货》篇有相关说明，这就是
不能运用过分，要适可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社会的安定团结，这是孔子的立场所
孔子提出的“兴、观、群、怨”说。对此，研究者一般都从社会伦理的角度来解释孔子对诗的社会作
决定的，孔子的学说是治理社会、组织社会的学说，不是推翻社会的哲学，这反映到诗上面，就要
用的看法。我认为如果深入研究的话，对于孔子的“兴、观、群、怨”说，也完全可以从心理学的角
求批判社会政治也要符合分寸，不能把社会搞乱。当然，在后来的诗学发展中，已经把“怨”的内容
度来加以解释。因为“兴、观、群、怨”说最终是要解决文学的社会功能问题，但是，这种社会功能
扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，“怨”概括了诗的批判现实的作用。
必然要通过对人的心理力量的激发，才有可能实现。离开了人及其心理的变化，文学的社会作用无
从心理学的视野来看，“兴”是开发情感力量，“观”是开发认识力量，“群”是加强人们之间的沟
从发生。
通能力，“怨”是通过批判社会舒泄人们心中的愤懑，是舒泄能力。“兴、观、群、怨”恰好是四种力
诗可以“兴”。“兴”是什么意思？这里的“兴”与“兴于诗，立于礼，成于乐”的“兴”，则有较密切
量，这四种力量涵盖了人的“知、情、意”基本心理功能。孔子当年这种对诗的功能的系统概括，对
的关系。“兴”的原义是“起”（见《说文解字》)，“起”与“立”的意义相近，因此作为《诗》的“兴”，
今天而言，仍然是有重要参考价值和理论意义的。
是说不能把学诗停留在学习语言技巧和知识以及“专对”的本领上面，还必须从诗的学习中获得对人
(摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》，有删改)
自身感情的助益。正是在这个意义上，朱熹把“兴”解释为“感发志意”(《四书章句集注》)，意思是说
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋。那么为什么诗会有这种作用呢？朱熹又把“兴”解释为“托
A.研究者多从社会伦理角度解释孔子的诗教说，作者从心理学角度更深入地探究诗教说产生的
物兴辞”(《诗传纲领》)，孔安国则把“兴”解释为“引譬连类”（见何晏《论语集解》孔安国注)。如果
原因。
我们把这三种解释联系起来思考，那么我们对“兴”可能就有一个比较准确的理解。首先，诗必须“托
B.春秋时期的统治者通过搜集的民歌来观察现实政治的实施结果，也观察赋诗者的志向、意愿
物“引譬连类”，有形象，有联想的空间，而不是抽象的说教：其次，人们诵诗过程中通过对形象
等。
的体会和联想，受到启发和感悟，从而使感情、意志和精神振奋起来，使人得以“起”，得以“立”。
C“群”的提法起初可能与原始人类的诗乐舞活动有关，而朱熹和孔安国对“群”的注解仅关注
所以“兴”的意思是指诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞。孔子的“兴”的观念既考虑到诗的形
诗”。
象性特征，又强调了诗的感情特性。对于“兴”，基本上可以理解为培养人的情感力。我的理由是，
D.“怨”的对象在诗学发展中从不良政治扩大到现实中一切不合理事物，偏离“怨而不怒”的要求。
既然把“兴”训为“起”，实际上可以把“兴起”连起来解释。《论语》中的“兴于诗”，《孟子》中的“奋乎
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也”，都是偏重情感发动的意思。所以“兴”可以说是孔子对情
A.文学的社会功能的发生不能离开人及其心理的变化，心理力量的激发是文学社会功能实现的
感力量的关心。他认为诗三百篇表达了人类丰富的情感，通过诗来开发人的健康情感，是孔子的“兴”
必要条件。
说的基本内涵。过去的研究多受朱熹的影响，认为“兴”是“感发志意”，“志意”偏重于理性方面，忽
B.朱熹将“兴解释为理性“志意”的感发，不重视诗的感情特性，与孔孟强调情感发动的解释相
视了兴与人心的激动感兴的关系，是有片面性的。
偏离。
诗可以“观”。“观”是什么意思？“观”首先是对《左传》所记载的“观诗”活动的总结。具体的解
C.诗可以“观风俗之盛衰”，可以“考见得失”，是因为诗反映现实生活的各个方面，具有一定的
释，可参考《论语集解》引郑玄注“观风俗之盛衰”、朱熹《四书章句集注》“考见得失”。诗因为反
真实性。
映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。在春秋时期，统治者热心派人搜集各地的民歌，谓之
D.“怨”是诗的重要功能，对于“怨”的注解，孔安国和朱熹各有侧重，但都符合孔子的“仁”学目
“采诗”，借以考察下层人民对现实政治的看法和呼声。所以“观”的内涵主要指人们可以通过诗来观
标。
察现实的政治实施的结果，当然也可通过赋诗言志观赋诗者的志向、意愿等。可以说，“观”揭示了
3下列选项，最适合作为论据支撑第二段观点的是(3分)
诗歌的认识作用。如果说“兴”偏重于作用于人的情感世界的话，那么“观”偏重于作用于人的理智的
A西汉《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”
世界。
B.西晋傅玄《蜉蝣赋序》：“读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，
诗可以“群”。“群”是什么意思？关于“群”的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和
遂赋之。”
乐、舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子“群”的提法可能是对这种生活的总结。后
C南朝宋刘勰《文心雕龙·诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅：物以
人的注解也与此有关。《论语集解》引孔安国的解释“群居相切磋”，朱熹《四书集注》中则说“和而
情观，故词必巧丽。”
不流”。这些解释都比较准确。所谓“群居相切磋”，就是通过对诗的解读，可以发表不同的看法，
D宋人葛立方《韵语阳秋》：“自古工诗者未尝无兴也，观物有感焉，则有兴。”
高三年级语文试题第1页（共8页）
高三年级语文试题第2页（共8页）

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