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(共25张PPT)
孟子
人皆有不忍人之心
学习目标
1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累
名言名句。
前置检测
壹
1.孟子的思想主要集中于哪部著作？这部著作的文学地位？
2.概括孟子的主要思想。
第一层次（人皆有不忍人之心）：提出中心论点——“人皆有不忍人之心”。
第二层次（先王有不忍……非恶其声而然也）：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。
第三层次（由是观之……不足以事父母）：提出“四端”，并点明“四端”的意义。
活动一：全班齐读课文，小组展示文本层次划分
文本探究
贰
疏 通 文 意
分 析 内 容
孟子曰：“人皆有不忍人之心。
忍：①忍心，狠心
我不忍其觳hú觫sù——《齐桓晋文之事》
②此指忍心对待，狠心加害
忍人：狠心对待别人
不忍人：怜爱别人
孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。
【研读第一层次】
活动一：解释词语并翻译句子
活动二：问题探究
1.分析本部分的特点及作用。
2.我们该如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？
3.这个观点体现了孟子的哪一个主张？
开门见山，直截了当地提出中心论点——人皆有不忍人之心，中心明确，言简意赅，并提纲挈领地引起下文的论证。
孟子是从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。
性善论。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之（于）掌上。
先王：①此指上古的圣贤之君
②前代君王
斯：连词，就，则
以：用
行：施行
运：运转，转动
上古的圣贤之君有怜爱别人的心，就有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
活动一：解释词语并翻译句子
【研读第二层次】
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵chù惕tì恻隐之心；非所以内nà交于孺子之父母也，非所以要yāo誉于乡党朋友也，非恶wù其声而然也。
所以：①这里表原因，……的原因
②用来……的
谓：说
今：假使，如果； 乍：突然； 孺子：小孩
怵chù惕tì：惊骇，恐惧
恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）
非……也：表否定判断，不是……
内nà：同“纳”。内交，结交
要yāo：求取。要誉，博取名誉
乡党：同乡
恶wù：厌恶
其：代词，小孩的
然：这样
活动一：解释词语并翻译句子
【研读第二层次】
说每个人都有怜爱别人的心的原因：（在于）有人如果突然看见一个小孩将要掉到井里，都会有惊骇恐惧，哀痛怜悯的心；这不是因为要想和小孩的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这小孩子的哭叫声才这样。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵chù惕tì恻隐之心；非所以内nà交于孺子之父母也，非所以要yāo誉于乡党朋友也，非恶wù其声而然也。
活动一：解释词语并翻译句子
【研读第二层次】
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之（于）掌上。 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵chù惕tì恻隐之心；非所以内nà交于孺子之父母也，非所以要yāo誉于乡党朋友也，非恶wù其声而然也。
活动二：问题探究
1.这一部分是怎样体现中心论点的？有何作用？
通过举例论证的方法，拿古代君王治理国家和普通百姓的恻隐之心来论证“人皆有不忍人之心”的中心论点。
为下文引出“四端”及仁政，做铺垫。
【研读第二层次】
由是观之，
无恻隐之心，非人也；
无羞恶wù之心，非人也；
无辞让之心，非人也；
无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
由是观之：由此看来。之，音节助词，无实义
羞恶wù：对自身的不善感到羞耻，
对他人的不善感到憎恶。
辞让：谦逊推让
是非：指事理的对与错
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，就是“爱人”，人与人相亲相爱。
义：义者，宜也。合乎正义的行为和事情。
礼：礼，体也。礼节、仪式等道德规范。
智：智，知也。知道日常的东西，通晓天地之道、深明人世之理，明白是非曲直、邪正真妄。
端：萌芽，发端
……也:表判断，……是……
活动一：解释词语并翻译句子
【研读第三层次】
由此看来，
没有哀痛怜悯之心，就不是人；
没有羞耻憎恶之心，就不是人；
没有谦逊推让之心，就不是人；
没有是非曲直之心，就不是人。
同情心，是仁的发端；
羞耻心，是义的发端；
谦让心，是礼的发端；
是非心，是智的发端。
活动一：解释词语并翻译句子
由是观之，
无恻隐之心，非人也；
无羞恶wù之心，非人也；
无辞让之心，非人也；
无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
【研读第三层次】
活动二：问题探究
由是观之，
无恻隐之心，非人也；
无羞恶wù之心，非人也；
无辞让之心，非人也；
无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
1. 如何理解“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
孟子认为人所具有的“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”是“仁义礼智”的发端，人具有为善，为仁政的“仁心”，扩充这些善端，就足以安定天下。
【研读第三层次】
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
之：放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
是：这
犹：如同，好像； 四体：四肢
而：第一处，表转折，却；第二处，表顺承
贼：伤害
凡：一切，所有 于我，在自身
扩：张大，推广 充：扩大，发挥，充实
若：好像 然：通“燃”，燃烧
达：流通，指泉水涌出
苟：如果
保：安定
四海：借代天下
事：侍奉
活动一：解释词语并翻译句子
【研读第三层次】
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
活动一：解释词语并翻译句子
人有这四种发端，就好像他有四肢一样。
有了这四种发端却说自己不能做到仁义礼智的人，是自己伤害自己（自暴自弃）；有了这四种发端却说自己的国君不能做到仁义礼智的人，是伤害自己的国君（暴弃君主）。
所有自身拥有这四种发端的人，（如果）都知道要扩大充实它们，（它们）就会像火刚刚开始燃烧（最终形成燎原之势），就会像泉水刚刚开始涌出（最终汇成大江大河）。如果能够扩充它们，就足够用来安定天下；如果不扩充它们，都不够用来侍奉父母。
【研读第三层次】
人之有是四端也，犹其有四体也。
有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
活动二：问题探究
1. 概括最后一部分的作用。
总结“四端”的作用和意义，将“不忍人之心”和“四端”与“安定国家”“孝顺父母“联系到一起，升华了思想，点明了政治主张。
【研读第三层次】
2.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，
但又要求“知皆扩而充之”，二者是否矛盾？
（1）不矛盾。
（2）在社会生活中，人们因私欲膨胀，导致善的本性逐渐泯灭。所以，必须在后天的教育中，指导人们自觉扩大充实自己的“四端”。
学习目标
1.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。
2.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”
间的关系。
活 动 一
合作探究：本文主要运用了哪些论证方法？
举例论证：孺子入井
比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也”
“若火之始然，泉之始达”
对比论证：【正】人皆有不忍人之心/【反】无恻隐之心，非人也
【正】足以保四海/【反】不足以事父母
假设论证：“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
活 动 二
请梳理《人皆有不忍人之心》的论证思路，并画出结构导图。
首先，孟子先从性善论出发，提出“人皆有不忍人之心”的论点；
接着，孟子举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。这里孟子指出人的天性善良。执政者也是人，如果他们推广善心，则天下大治。
从“由是观之”开始，孟子进一步推演他的思想，阐述“四端”。人要有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性，扩充它们，就足以安定天下。
结构图示
孺子入井　
足以保四海
活 动 三
阅读《人皆有不忍人之心》，思考：孟子是如何看待人性的？
孟子对人性充满了信心。他认为仁、义、礼、智的发源都在人的内心，人本然地拥有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像他本然地拥有不忍人之心一样，这是孟子“性善论”主张的体现，是主观唯心主义的。
但孟子也没有否认后天培养的作用，表明“四端”需要“扩而充之”才能发扬光大。
主题归纳
孟子先举“今人乍见孺子将入于井”的反应，证明“人皆有不忍人之心”，由此论断人人都有“四端”，再进一步论述“四端”要靠教化修养，说明后天努力的重要作用。
活 动 四
【合作探究】本文中体现的孟子思想在现实生活中有何意义？
【参考】
孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养，鼓舞人们发挥主体能动性，自觉地接受教化与环境的培育与熏陶，将社会道德作为人的行为的自觉规范，促进人们道德责任感的形成。
艺术特色
1.语言节奏明快、气势磅礴、富有感染力。
全文鲜明地论说了人性与仁政之间的关系，语言简练，节奏明快，既有鲜明的观点，又进行了有力的论述，特别是排比句式的运用更加使得语言气势磅礴，加大了说理的力度。
2.综合运用譬喻、排比、对比、假设等艺术手法。
多种艺术手法的综合运用使得这篇论说文说理更加有力。
（1）运用比喻，使抽象的道理变得通俗易懂。 如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。
（2）运用排比，精炼整齐，气势磅礴。如“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”等句，运用排比，既增强语势，表达强烈的感情，又能严密地展开论述。
（3）举例论证，形象生动，易于人接受。如论证“人皆有不忍人之心”，以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。

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