资源简介

(共28张PPT)
第一课时——情境任务
郑夫子说：“礼也者，理也。《礼记》里有很多值得遵循一生的道理。”今天让我们一起走进《礼记》第四十二篇——《大学》，体悟其中之“理”，用以启迪人生，塑造精神！
1.了解《礼记》，全面了解《礼记》及“大学”含义。
2.掌握常用的文言实词、虚词、句式， 理解课文思想内容。
3.理解本文蕴含的深刻哲理，将所学知识、道理付诸实践。
学习目标
河南大学
Henan University
明德，新民，止于至善
校训:
任务一：
知《大学》之典
东南大学
Southeast University
止于至善
校训:
厦门大学
Xiamen University
自强不息，止于至善
校训:
香港大学
The University of Hong Kong
明德格物
校训:
河南理工大学
Henan Polytechnic University
明德任责
校训:
作品介绍
《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九章中的第四十二篇。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编（补充：《大戴礼记》为西汉戴德所编）。《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。
鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀（yōu）。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
《礼记》
作品介绍
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
解读题目
小学：研究文字、音韵、训诂等方面的学问。
大学：①博学。
②“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。
古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。
十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。
“大学之道”指穷理、正心、修身、治人的根本原则。
道，本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。
东南大学
Southeast University
止于至善
校训:
任务二：
诵《大学》之文
听读《大学之道》
齐读《大学之道》
大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
厦门大学
Xiamen University
自强不息，止于至善
校训:
任务三：
释《大学》之义
第一段
①明:
形作动，彰明
②明:
形容词，美好的
③亲：
形作动，亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善。
④止：
达到
大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。
大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。
1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？
“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。
此三者，大学之纲领也。 ——朱熹
“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质。
“至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到至善至美的境地绝不停止，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。
2.“三纲”之间的是怎样的关系？
完善自我，改进自我
内圣
明明德
爱民顺民，引导百姓自我完善
外王
亲民
这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
对己
立德
对人
爱人
最终追求
止于至善
第一段
①知:
知道
②止:
达到的“至善”境界
③定：
志向坚定不移
④静：
心不妄动
⑤安：
性情安和
⑥虑：
思虑精祥
⑦得：
处事合宜
知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。
知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。
3.从第一段看，如何能做到三纲？
达到“至善”境界
止
六个步骤
志向坚定不移
定
处世合宜
得
思虑精详
虑
性情安和
安
心不妄动
静
止：提出目标
定：下定决心
静：“卒然临之而不惊”面对欲望不再迷茫
安：多次静下蠢动之心便会心性安和
虑：心性安和，真正镇定才能周全思考事情
得：周全思考做事就会合宜
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
第一段
近：
动词，接近
万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。
第二段
①齐:
使动用法，使……整齐有序
②修:
修养
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。
古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。
第二段
①正:
使动用法，使……端正
②诚:
使动用法，使……真诚
③致:
获得
欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
第二段
①格物:
推究事物的原理。
②知至：
对外物之理认识充分
致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人③，壹是④皆以修身为本⑤。
获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自天子下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。
③庶人：
平民百姓
④壹是：
一概，一律
⑤本：
根本
4.“八目”指什么？他们之间是什么关系？
八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
（善其身）
内修
（善天下）
外治
《礼记》(共29张PPT)
香港大学
The University of Hong Kong
明德格物
校训:
第二课时
任务四：
悟《大学》之理
活动一：明纲目关系
明明德
内修
外治
亲民
穷则独善其身
达则兼善天下
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
三纲纲
八目目
指导思想
具体步骤
止于至善
合作探究解“修”之内涵：结合文本，请同学们小组讨论“修身”需要哪些前提条件？
参考解析
格物致知为修身提供认知前提，诚意保证修身的真诚态度，正心则为修身营造端正的心理状态，三者共同构成了修身不可或缺的基础。“修”不仅是外在行为的规范，更是内在认知（格物致知）与心性（诚意正心）的双重完善，是“知行合一”的过程。
格物致知：这是修身的认知基础。
诚意：这是修身的内在态度要求。
正心：这是修身的心理基础。
结合“修身→齐家→治国→平天下”关系图，请同学们思考：“个人修养如何影响家庭、社会和国家？”
参考解析
因此，个人修养看似是个体层面的品质，实则像“毛细血管”一样，连接着家庭、国家与社会，其影响力通过层层传导，最终塑造着集体的面貌。
对家庭的影响：①奠定家庭氛围基础；②塑造家风传承。
对社会的影响：①促进社会和谐；②推动社会进步。
对国家的影响：①提升社会治理基础；②增强国家软实力。
活动二：悟《大学》之“理”
郑夫子说：“礼也者，理也。《礼记》里有很多值得遵循一生的道理。”今天让我们一起走进《礼记》第四十二篇——《大学》，体悟其中之“理”，用以启迪人生，塑造精神！
《大学之道》中体悟到庞众望怎样的人生境界呢？请展示你的感悟。
明明德：“明明德”意为弘扬光明正大的品德。庞众望虽出身贫寒，父亲因病无法与人交流，母亲下肢残障，自己还患有先天性心脏病，但他在母亲的影响下，养成了坚强、乐观、感恩等优秀品德。他从小就懂得承担家庭责任，一边捡废品补贴家用，一边努力学习 。这种在困境中依然保持积极向上的品德，正是“明明德”的体现，他通过自身的努力和修养，彰显了人性的光辉和高尚的品德。
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亲民：“亲民”有革新自己并推己及人之意。庞众望在自己取得成功后，没有忘记曾经帮助过他的人，也没有忘记那些还处于困境中的人们。他将300万专利收益全数捐出，设立“志芹助学金”，资助贫困生及先心病儿童；还捐钱给老家小学建电脑教室，改善偏远地区孩子的学习条件。他用自己的行动去帮助他人，带动他人一起进步，这是“亲民”的表现，体现了他对社会的关爱和责任感。
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止于至善：“止于至善”是指达到最完美的境界。庞众望在科研领域不断追求卓越，他选择精密仪器专业，致力于打破国外技术封锁，面对科研中的诸多难题，他凭借坚韧的毅力和不断探索的精神，取得了多项科研成果，发表了多篇SCI论文，获得了多项国家发明专利。他在专业领域不断追求进步，力求做到最好，同时他还牢记母亲“为国家做贡献”的期许，立志科研报国，将个人的发展与国家的命运紧密结合，这正是“止于至善”的追求和意义所在 。
修身：庞众望的母亲庞志芹虽身患残疾，未接受过正式教育，但她具备坚强、乐观、坚韧等优秀品质。她面对自身残疾、丈夫患病、儿子先天性心脏病等诸多困境，从不抱怨，始终面带微笑，以积极的态度面对生活。这种自身修养为庞众望树立了良好的榜样，让他学会了勇敢面对困难，不被命运打倒。
正心：庞志芹把读书看得很重，尽管家庭贫困，仍全力支持庞众望接受教育，告诉儿子要好好读书，尽量读好书，引导庞众望树立了正确的价值观和人生观，让他明白知识可以改变命运，使庞众望能够在困境中保持积极向上的心态，一心向学。
意诚：庞志芹用实际行动向庞众望传递了真诚和善良的品质。她为了给庞众望治病，挨家挨户向村里人借钱，这份对儿子的爱和为了儿子全力以赴的诚意，让庞众望懂得了亲情的珍贵和真诚的力量，也培养了他感恩、善良的品格。
齐家：庞志芹在家庭极度困难的情况下，努力维持家庭的和谐与稳定。她虽然下肢残疾，但仍通过绣十字绣等方式为家庭增加收入，同时教育庞众望要懂事、孝顺，帮助姥姥姥爷做家务，照顾患病的父亲。在她的影响下，庞众望小小年纪就承担起了家庭的责任，一家人相互关爱、相互支持，共同克服困难。
治国平天下：庞众望在母亲的教育和影响下，不仅实现了个人命运的逆袭，还心怀天下，有强烈的社会责任感和爱国情怀。他选择了精密仪器专业，致力于打破国外技术封锁，研发的技术应用在京沪高铁等项目上，为国家的科技进步做出了贡献。他还将300万专利收益全数捐出，设立“志芹助学金”，资助贫困生及先心病儿童，用自己的行动回报社会，展现了治国平天下的抱负和担当。
明明德：
立德树人，以德治国
止于至善：
人的全面发展
格物致知：
实践出真知
修身：
自我完善（小我）
齐家：
家庭责任（中我）
诚意正心：
诚实、求真、良好的初心
亲民：
以民为本
治国平天下：
社会责任（大我）
《大学之道》
活动二：悟《大学》之“理”
先秦诸子的文章在论述道理方面有其独特和巧妙之处，如善用譬喻、对比，思路简洁明晰等。分析其论证特点，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，对我们的写作以及民族精神的塑造有指导作用。
本文的
论证特点
论证结构严谨，条理清晰
先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
运用排比、顶真的修辞手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强
句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量
活动三：赏说“理”之道
当代情境探究（1）：“如果把‘格物致知’对应到学习中，你认为‘修学业’需要做到什么？”
参考解析
总之，在学习的过程中，我们既要沉下心钻研知识细节，又要跳出来构建认知框架，更要通过实践让知识“活”起来，最终实现从“知其然”到“知其所以然”再到“知其所用”的递进。
“格物”：扎实钻研知识本身；
“致知”：形成系统认知与独立思考；
实践结合：用知识解决实际问题
当代情境探究（2）：“当与同学发生矛盾时，‘诚意正心’能给你什么启发？”
参考解析
①不回避内心真实感受；②用真诚沟通代替对抗。
诚意：以真实态度面对问题
①摒弃偏见与执念；②以和解为导向。
正心：以端正态度化解矛盾
“诚意正心”提醒我们：处理同学矛盾时，既要对自己诚实，不掩饰问题；也要对他人端正，不存恶意。从内心的真诚与端正出发，矛盾才可能从对立走向理解。
“修”在当代不仅是“道德自律”，更是“能力提升”（修学识）、“人际和谐”（修言行）、“责任担当”（修情怀）的综合实践。修身是一场向内的修行，是在日常点滴中打磨心性、校准行为的过程。它始于对自我的清醒认知——既看到自身的优势，更敢于正视不足；它见于待人接物的细节，是遇事时的冷静克制，是对他人的包容体谅，也是面对诱惑时的坚守底线。如同璞玉需经雕琢方能成器，修身不求一蹴而就，而在日复一日的自省中沉淀：读书时沉心钻研以增智，处世时换位思考以共情，犯错时坦然改过以明志。这份向内的坚守，终将化为向外的力量，让言行有温度，行事有分寸，在成就更好自己的同时，也为身边的人与事带来温暖与正向的影响。
总结
河南理工大学
Henan Polytechnic University
明德任责
校训:
勤于思：
笃“大学”之志
课文中的经典名句，虽然产生于两千多年前，但至今仍然闪烁着智慧的光芒，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。从课文中任选一句，准确理解，自选角度，自定立意，写一段文字（200字左右），阐述你的认识和思考！
布置作业
“赠予他人的梦”，恰是《大学之道》中“明明德于天下”的温情注脚。当我们以“修身”立己，用真诚消解隔阂，用包容化解纷争，便是将“亲仁”之梦赠予身边人；当我们以“齐家”为基，将和睦家风、责任担当传递给家人，便是将安稳之梦种进家庭的土壤；当我们心怀“治国平天下”的热忱，以点滴善举温暖他人，以坚守正道照亮前路，便是将光明之梦播向更广阔的天地。这赠予的过程，正如“格物致知、诚意正心”的修行，让每个微小的善意都成为托举他人梦想的力量，终在“止于至善”的追求中，让梦与梦交织成人间的暖意。
1
写“2025新高考二卷 | 赠予他人的梦”
高考衔接
当我们以“诚意正心”为舟，带着对知识的敬畏与好奇驶向未知，便在“格物”的细究中拨开迷雾——于书本的字缝里见天地，于实践的波折中悟规律，于他人的经验中补己短。这过程中，“修身”是锚，让我们在未知的风浪里守住本心，不因迷茫而浮躁，不因艰深而退缩；而“止于至善”的追求则是灯，指引我们在探索中不断校准方向，将未知的碎片拼凑成认知的版图。原来，未知从不是终点，而是“明明德”路上的阶梯，每一步深耕都在让心灵的疆域向更辽阔处延展。
2
写“2024新高考二卷 | 未知之境”
高考衔接
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
梁启超
少年中国说（节选）
拓展阅读
1
《大学之道》以“修身”为立己之本，强调“诚意正心、格物致知”的自我锤炼；《少年中国说》则高呼“少年强则国强”，将少年的精神风貌与国家未来紧密相连。请结合两篇文本的核心思想，分析“修身”与“少年担当”之间的内在关联。
《大学之道》以“修身”为立己之本，强调“诚意正心、格物致知”的自我锤炼；《少年中国说》则高呼“少年强则国强”，将少年的精神风貌与国家未来紧密相连。请结合两篇文本的核心思想，分析“修身”与“少年担当”之间的内在关联。
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参考解析
1
修身是少年担当的内在支撑：《大学之道》中“修身”以“诚意正心”为核心，要求个体通过自省、求知（格物致知）涵养品德、明辨是非，最终实现“心正而后身修”。这种内在的品格锤炼，为少年担当提供了精神底色：只有先做到内心真诚、行事端正，才能在面对责任时坚守原则（如《少年中国说》所期待的“少年智”“少年富”，本质是修身中“致知”与“立信”的体现），避免因浮躁或功利而偏离正道。
修身是少年担当的内在支撑，少年担当是修身的外在实践。
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2
少年担当是修身的外在实践：《大学之道》强调“修身而后家齐，家齐而后国治”，修身的最终目标是“明明德于天下”，即通过个体完善推动集体进步。这与《少年中国说》中“少年进步则国进步”的理念一脉相承：少年的担当（如求知奋进、心怀家国）正是“修身”从“立己”到“达人”的延伸——当少年以修身所得的品德与能力投身社会，便将“止于至善”的自我追求转化为推动国家发展的力量，让修身的价值在更广阔的天地中落地。
3
二者统一于“立己达人”的儒家理想：无论是《大学之道》的“修身”，还是《少年中国说》的“少年担当”，本质上都指向“个体成长与集体发展共生”的逻辑：修身是少年在精神层面“立己”的过程，而担当是少年在行动层面向“达人”（服务国家、社会）的迈进。二者相互成就，共同诠释了儒家“内圣外王”的理想，即通过自我完善实现对他人与社会的正向影响。
东南大学
Southeast University
止于至善
校训:
聆听另一种解读
整理“三纲领”“八条目”思维导图，标注每个概念的含义及与“修身”的关联。
必做内容
以“我的‘修身’周记”为题，记录一周内践行“格物致知”（如探究一个学习问题）、“诚意正心”（如一次真诚沟通）的具体事例，并反思收获。
选做内容
感谢倾听

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