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第05讲《谏逐客疏》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》
目录
01考情解码·命题预警 1
02体系构建·思维可视 5
03核心突破·靶向攻坚 6
考点一 批注文言现象：翻译、实词、虚词 6
考点二 鉴赏说理艺术 17
考点三 鉴古思今 20
考点四 触类旁通，品评思辨 27
04真题溯源·考向感知 36
当笔墨在竹简上落下千钧之力，当谏言穿过朝堂的喧嚣直抵权力核心，三篇奏疏便在历史长河中刻下了不朽的印记。《谏逐客疏》里，李斯以珠玉声色作喻，叩问秦王 “逐客以资敌国” 的短视，最终挽狂澜于既倒，为秦的一统六国铺就人才基石；《谏太宗十思疏》中，魏徵以 “载舟覆舟” 的警语，劝诫唐太宗居安思危，用 “十思” 筑牢贞观之治的根基；《答司马谏议书》内，王安石以 “名实已明，而天下之理得矣” 的锐笔，直面变法非议，彰显改革者的坚定与担当。
这三篇文字，或婉曲说理，或直言极谏，或针锋相对，却共同书写着中国士大夫 “以道事君，不可则止” 的风骨。它们不仅是古代奏议文的巅峰之作，更藏着议论文写作的密码 —— 如何精准破题、如何引据论证、如何权衡语气、如何以理服人。今天，让我们透过这些穿越千年的文字，触摸历史的温度，更汲取备考所需的思辨智慧与表达力量。
考情解码：
1.了解并掌握疏、书文体的功用及特征，掌握文言实词、虚词、特殊句式等语言基础知识。准确概括作者的观点，理清文章的思路，比较文脉。
2.领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性方式；理性的声音还需要理性的表达，我们不仅要感受士子的责任担当，还要鉴赏思辨类文章的特色。
3.提取文章中有价值的思想精华，感受并学习古代先贤心怀天下、持正守道、敢于担当的胸怀与精神，培养敢于担当的价值观。学习心怀天下、持正守道、敢于担当的胸怀与精神。
4.辩证思考作者的观点，客观分析论述过程及所用论据，学会在辩证分析与合理推理的基础上作理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
背景透视
1.“进谏秦皇，得以重用”——《谏逐客书》
在秦王政元年（前246年）时发生了这样一件事：韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠，企图以此来消耗秦国国力，不东伐韩，被秦发觉，要杀掉他。郑国说：“臣为韩廷数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。”终于让他完成这件工程。然而那些因为客卿入秦而影响自己权势的秦国贵族，就利用这件事情对秦王进行挑拨，说外来客卿入秦都是别有用心的，应该把他们都赶跑。秦王政十年（前237年），秦王接受了宗室大臣的建议，下令驱逐所有客卿。李斯也在被驱逐的行列，李斯写了千古第一奇文《谏逐客书》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睐，从此青云直上，最后做了秦国宰相。
李斯墓已经成为省级重点文物保护单位，整个墓区岗岭高耸，涧水澄清，李斯后人及李氏宗亲于2019己亥年清明节在李斯墓举行隆重的清明节祭拜仪式！祭文如下：
秦相李斯，上蔡出生，
自幼勤学，车马武功；
师从荀子，更上一层，
到了秦国，施展才能；
进谏秦皇，得以重用，
助秦统一，建立奇功；
主张郡县，丞相任命，
统一文字，篆书发明；
度量一致，天下公平，
车道同轨，有利交通；
川贵人民，永记其功，
教会酿酒，通商和平；
丞相数载，天下为公，
人民感恩，永世留名。
2、高瞻远瞩谏言太宗居安思危——《谏太宗十思疏》
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年获胜，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感忧虑，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”励精政道。巩固统治《谏太宗十思疏》便是四疏中的一篇，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。据说太宗看到奏疏后非常感动，于是写了《答魏征手诏》，称赞他“诚极忠款，言穷切至”，表示从谏改过。
3、对反对派有理有利有节的回击——《答司马谏议书》
宋神宗熙宁二年，王安石开始推行新法，推出一系列改革措施，但马上遭到保守派的猛烈抨击和极力阻挠。第二年，保守派的代表人物司马光接连给王安石写了三封长信，攻击新法“侵官”“生事”“征利”“拒谏”“致怨”，要求王安石废弃新法，恢复旧制。于是王安石写了这篇名文一一批驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。
文学常识
1、疏
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏唐代的奏疏，习惯上都用骈文（骈文讲求对仗整齐、音律铿锵），《谏太宗十思疏》虽然也用了很多骈偶句，但突破了骈文的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐，又有散文的自然变化。在古代，臣子向君主进呈的文章有各种专门名称，如：奏、疏、议、章、表等。
章：是用来谢恩；
奏：是用来弹劾，即揭发控告别人；
表：是用来陈情请求；
议：是用来提出异议；
疏：是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。
谏官的五种工作方式
讽谏——以婉言隐语进行劝谏，这种提意见的方式往往引用典故说明现实中的问题；
顺谏——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见；
规谏——以正义之道劝谏；
指谏——指陈事实而进谏；
直谏——当面直言得失，想说什么就说什么。
2、书
古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为“报……书”“上……书”“答……书”等。《答司马谏议书》这个文题的意思是——给司马速议大夫的信。
3、三川之地：指黄河、洛水、伊水相交之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。
4、六国之从：六国结成的合纵同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。
5、随、和之宝：即“随侯珠”与“和氏璧”，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的宝玉。
6、五帝三王：五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。
7、黔首：指平民、老百姓。平民百姓以黑巾覆头，故称为黔首。秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。《史记·秦始皇本纪》载：二十六年，“更名民曰‘黔首’”。
8、后宫：君主时代皇宫或王宫中帝王后妃居住的宫室，后来又用以借指妃嫔。
2026年备考策略
1.透过缜密的思路和高超的表达技巧，感悟古代士人的形象内核，并返照当下，体悟当代青年的时代责任和应有的担当。
古往今来，无数的文人墨客、英雄豪杰用他们的行动告诉我们：人生的意义就在于承担历史使命，担当责任。面对秦王逐客的错误命令，李斯结合秦国发展的历史，援古证今，上书力谏，承担了自己作为臣子的诤谏使命，使秦王收回逐客之令，让客卿成为秦王朝大一统基业的参与者和生力军。而今新时代，保家卫国的英雄，承担历史使命，维护国家安全，守土有责、守土尽责，因为在他们心中“清澈的爱只为中国”；科技攻坚的队员，勇担国家重任，忠于职守，穷经皓首，潜心钻研，因为他们深知核心竞争力是民族立足的根本。对于民族的使命，不计个人得失也要担当；对于应履行的责任，付出任何代价也要尽责，这就是中国人境界崇高的使命与担当，是中华民族凝聚力的核心体现。
2.联读《邹忌讽齐王纳谏》《烛之武退秦师》，比较他们劝谏的相同之处。
①恰切的立足点，设身处地为对方着想，改变对方的观点。
②申明利害，晓之以理，迫使对方做出抉择。
③从小事入手，以小喻大。
④言辞得当。
考点一 文言现象
文体知识深挖
明确疏与书的差异：“疏” 属奏议类，是臣下向国君陈述意见、劝谏的专用文体，像《谏逐客疏》《谏太宗十思疏》，目的是让君主采纳建议，改善治国理政。而 “书” 在这指书信，《答司马谏议书》是王安石回复司马光的信件，借书信交流政治观点。复习时，要对比二者格式、语气、目的的不同，如 “疏” 更正式庄重，语气恳切恭敬；“书” 相对亲切，因是私人通信，但王安石此文因观点对立，语气据理力争。
梳理文体发展脉络：了解 “疏” 起源于汉代，从最初 “疏通” 之意演变为分条陈述、上达天听的公文形式，在唐朝常用骈文书写，像《谏太宗十思疏》虽有骈偶句，但又突破骈文束缚。可拓展阅读其他朝代奏疏，体会文体变化。对于书信，回顾古代不同时期书信名篇，明晰其在人际交往、文化传播中的作用，感受从先秦到唐宋书信风格、内容侧重点的转变。
字词文化内涵探究
实词背后的文化现象：比如《谏逐客疏》中 “今陛下致昆山之玉，有随、和之宝”，“昆山之玉”“随、和之宝” 是珍贵宝物，反映当时人们对珍宝的珍视，关联古代玉石文化、宝物鉴赏知识，复习时可拓展古代宝物种类、产地、象征意义。又如《谏太宗十思疏》里 “念高危，则思谦冲以自牧”，“谦冲” 体现古人谦逊的道德观念，可查阅古代道德修养相关典籍，了解 “谦” 在儒家思想体系中的重要地位。
虚词折射的语言习惯：关注常见虚词在这三篇文章中的特殊用法。如 “以” 字，在《谏逐客疏》“此四君者，皆以客之功” 中表凭借；在《谏太宗十思疏》“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也” 中表目的。通过归纳整理，体会虚词在组织语句、表达逻辑关系上的作用，还可对比古今虚词用法差异，加深对文言文语言习惯的理解。
历史典故溯源拓展
典故出处与原文关联：《谏逐客疏》用了大量历史典故，像 “昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”，复习时，要找到这些典故在《史记》等史书中的原文记载，对比李斯引用时的侧重点，理解他如何借历史论证客卿对秦国强大的重要性。《谏太宗十思疏》中 “奔车朽索，其可忽乎”，源自《尚书》，可追溯《尚书》原文语境，体会魏征借此警示太宗的深意。
典故反映的时代特征：这些典故是当时政治、经济、文化的写照。比如《谏逐客疏》里的典故展现秦国开放吸纳人才的传统，反映战国时期各国人才流动频繁，人才对国家兴衰的关键作用。《谏太宗十思疏》中的典故则映射唐朝初期统治者对前朝兴衰经验教训的重视，以及巩固统治、追求长治久安的政治诉求。通过分析典故，能更好地理解文章创作背景，把握作者观点。。
《谏逐客书》知识点梳理
【词类活用】
1.名作状
①西取由余于戎（名作状，在西边）
②东得百里奚于宛（名作状，在东边）
③西并巴、蜀（名作状，在西边）
④北收上郡（名作状，在北边）
⑤南取汉中（名作状，在南边）
⑥东据成皋之险（名作状，在东边）
⑦蚕食诸侯（名作状，像蚕吃桑叶那样）
⑧内自虚而外树怨于诸侯（名作状，国内）
⑨内自虚而外树怨于诸侯（名作状，国外）
2.名作动
①使之西面事秦（名作动，侍奉）
②服太阿之剑（名作动，佩带）
③树灵鼍之鼓（名作动，立起）
④可宝者多（名作动，作为宝物）
3.形作名
①东据成皋之险（形作名，险要之地）
4.形作动
①疏士而不用（形作动，疏远）
②然则是所重者（形作动，看重）
③而所轻者（形作动，看轻）
5.使动用法
①遂散六国之从（使……拆散）
②强公室（使……加强）
③向使四君却客而不内（使……却）
④娱心意（使……欢娱）
⑤说耳目者（使……喜悦）
⑥而歌呼呜呜快耳目者（使……愉快）
⑦快意当前（使……愉快）
⑧故能明其德（使……昭明）
⑨非秦者去（使……离开）
⑩却宾客以业诸侯（使成就霸业）
损民以益仇（使……减少）
损民以益仇（使……增加）
内自虚而外（使……虚弱）
【特殊句式】
1.判断句
①此四君者，皆以客之功。 ②是使国无富利之实而秦无强大之名也
③而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也
④《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。
⑤此非所以跨海内、制诸侯之术也
⑥此五帝三王之所以无敌也
⑦所谓藉寇兵而赍盗粮者也
2.状语后置
①西取由余于戎 ②东得百里奚于宛
③迎蹇叔于宋 ④求丕豹、公孙支于晋
⑤不产于秦 ⑥客何负于秦哉 ⑦不进于前
⑧佳冶窈窕赵女不立于侧也 ⑨夫物不产于秦 ⑩不产于秦
内自虚而外树怨于诸侯
3.定语后置
①并国二十②举地千里
4.被动句
①百姓乐用
【重要虚词】
1于
（1）西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋（介词，从）
（2）不产于秦（介词，从）
（3）必出于秦然后可（介词，从）
（4）内自虚而外树怨于诸侯（介词，与、跟）
2.而
（1）而穆公用之（表转折，可是）
（2）向使四君却客而不内，疏士而不用（表并列，不译）
（3）是使国无富利之实，而秦无强大之名也（表并列，同时）
（4）秦不生一焉，而陛下说之（表转折，可是）
（5）然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。（表并列，同时）
（6）使天下之士退而不敢西向（连词，表结果，因而）
（7）内自虚而外树怨于诸侯（连词，表并列，同时）
3.之
（1）而穆公用之（代词，他们）孝公用商鞅之法（结构助词，的）
（2）获楚、魏之师（结构助词，的）
（3）惠王用张仪之计结构助词，的）
（4）东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从（结构助词，的）
（5）今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。（音节助词，不译）
4.以
（1）窃以为过矣（“以为”，动词，认为）
（2）民以殷盛，国以富强（凭借）
（3）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯（连词，表目的，用来、以便）
（4）今逐客以资敌国，损民以益雠（连词，表目的，用来、以便）
【重点句子翻译】
1.臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
翻译;我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，我私下里认为这是错误的。(得分点：吏议、逐客、窃、以为、过，句意通顺)
2.昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
翻译;从前秦穆公寻求贤士，在西边从西戎取得由余，在东边从宛地得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招揽了丕豹、公孙支。(得分点：昔、西、东、来，状语后置，句意通顺)
3民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
翻译：人民因此变得殷实富裕，国家因此变得富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服。(得分点：以、殷盛、乐用、亲服，句意通顺)
4今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。
翻译：现在竟然抛弃老百姓使之去资助敌国，拒绝宾客使诸侯成就霸业。(得分点：乃、黔首、资、却、业，句意通顺)
【情境默写】
1.在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,目的是： ， 。
2.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是： ， 。
3.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是： ， 。
4.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“ ， ”这样的不良印象。
5.《谏逐客书》的中心论点是“ ， ”，即认为驱逐客卿是错误的。
6.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“ 、 ”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。
《谏太宗十思疏》知识点梳理
【实词梳理】
古今异义
求木之长者，必固其根本 【根本】古义，树木的根。 今义，指事物的本质。
既得志，则纵情以傲物 【纵情】 古义，放纵情感。 今义，尽情。
虑壅蔽，则思虚心以纳下 【虚心】古义，使……谦虚。 今义，一种谦虚的美德。
承天景命 【景】古义，大。 今义，景色。
傲物则骨肉为行路 【骨肉】古义：指父母兄弟子女。 今义，亲生骨肉。
盘游，则思三驱以为度 【以为】古义，把......当作。 今义，认为。
2.通假字
振之以威怒 （“振”通“震”，威吓）
简能而任之 （“简”同“拣”，选拔）
3.词类活用
貌恭而不心服　（貌、心，名词用作状语， 表面上、在内心）
江海下百川　 （下，名词作动词， 居于……之下 ）
君人者，诚能见可欲　（君，名词作动词， 做君主，统治）
人君当神器之重　 （重， 形容词用作名词，重任、重权）
居域中之大　 （大， 形容词用作名词，重位）
惧谗邪　 （邪， 形容词用作名词，邪恶的小人）
择善而从之　 （善，形容词用作名词，好的意见 ）
则思正身以黜恶　 （恶，形容词用作名词，奸恶的小人 ）
简能而任之，择善而从之　 （能，形容词用作名词，有才能的人；善，形容词用作名词 ，好的意见）
居安思危　安：安全的环境。 （危，形容词用作名词，危险的可能）
智者尽其谋　 （尽，形容词用作动词，用尽）
源不深而望流之远　 （远，形容词用作动词，远长）
塞源而欲流长者　 （长，形容词用作动词，远长）
能克终者盖寡　 （终，形容词用作动词，坚持到底）
必固其根本　 （固，形容词使动用法，使……牢固）
知止以安人　 （安，形容词使动用法，使……安宁）
正身以黜恶　 （正，形容词使动用法，使……端正）
思虚心以纳下　 （虚，形容词使动用法，使……谦虚）
宏兹九德　 （宏，形容词使动用法，使……光大）
何必劳神苦思　 （劳，形容词使动用法，使……劳累）
君人者，诚能见可欲 （可欲，动词用作名词，指看见想要的东西）
乐盘游，则三思以为度 （乐，形容词意动用法， 以……为乐，喜欢）
忧懈怠，则慎思而敬终 （忧，形容词意动用法， 以……为忧，担心）
4.一词多义
（1）善
择善而从之 (好的人或事，名词)
善．始者实繁 (做得好，动词)
则
诚能见可欲，则思知足以自戒 (就，连词)
则智者尽其谋 (那么，连词)
虽
臣虽下愚，知其不可 (虽然，连词)
虽董之以严刑 (即使，连词)
长
臣闻求木之长者 (成长、生长，动词)
塞源而欲流长也 (远，形容词)
下
则思江海下．百川 (居于……下游，动词)
必竭诚以待下 (下面的群臣，名词)
臣虽下愚（智力低下）
（6）当
盛夏之时，当风而立 （对着，面对）
人君当神器之重 （掌握，主持）
安步当dàng车 （当作）
【虚词梳理】
1.之
①臣闻求木之长者 （结构助词，用在主谓之间， 取消句子独立性）
②人君当神器之重，居域中之大 （结构助词，的）
③岂取之易而守之难乎？ （代词，指代天下）
2.以
①夫在殷忧，必竭诚以待下 （来，表目的的连词 ）
②虽董之以严刑 （介词，用）
③将有作，则思知止以安人 （来，表目的的连词）
④斯亦伐根以求木茂 （却，转折连词）
3.而
①源不深而望流之远 （连词，表转折）
②则思谦冲而自牧 （连词，表递进）
③垂拱而治 （连词，表修饰）
【句式梳理】
1.判断句
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
2.省略句
盖在殷忧必竭诚以待下
而况于明哲乎
载舟覆舟，所宜深慎
虑壅蔽，则思虚心以纳下
3.倒装句
①宾语前置
诚能见可欲，则思知足以自戒
念高危则思谦冲而自牧
则思三驱以为度
②介词结构后置
虽董之以严刑，振之以威怒
戒奢以俭
4.固定句式
岂取之易而守之难乎？
【重点背诵】
1.人君当神器之重，居域中之大
2.凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡
3.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路
4.苟免而不怀仁，貌恭而不心服
5.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎
【理解默写】
1.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结
果的句子是： ， 。
2.《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是： ，
， ， 。
3.《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“ ，
”的结论。
4.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界境界是______________，_________________。
5.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是： ， 。
6.《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，
“ ， ， ”。从而进一步强调了自己的政治意图。
7.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的两句是： ， 。
8.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是： ， 。
【作文拓展】
话题：忠言逆耳
历史上的唐太宗和魏征既是君臣，又是朋友。唐太宗作为一国之君，举国之内莫不惧之，而有一个人却是敢于当面指出他的错误，那个人就是魏征。按理来说，对于这样的人，唐太宗完全可以杀之而后快，那为什么能容忍魏征的无礼呢？答案就是大唐的江山少不了敢于直谏的忠臣。江山永固固然好听，但是居安思危才是一位明君该有的态度，唐太宗就是一位这样的明君。
《答司马谏议书》知识点梳理
【实词梳理】
古今异义
故略上报 【上报】古义：写回信。 今义：向上级汇报
于反复不宜卤莽 【反复】古义：书信往来。 今义：多次重复。
则众同为而不汹汹然 【汹汹】古义：大吵大闹。 今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。
故今具道所以 【所以】古义：……的原因。 今义：连词，表结果，所以。
今君实所以见教者 【所以】古义：用来……的。 今义：连词，表结果，所以。
不任区区向往之至 【区区】古义：谦词，用于自称。 今义：指小或少。
以致天下怨谤也 【怨谤】古义：因而招致。 今义：连词表结果。以致。
2.通假字
1.不复一一自辨（“辨”通“辩”，辩解）
2.于反复不宜卤莽（“卤”通“鲁”，粗鲁 ）
3.故今具．道所以（“具”通“俱”，详细）
3.词类活用
以膏泽斯民 （膏泽，名词作动词，给予好处 ）
同俗自媚．于众为善 （媚，形容词用作动词，谄媚，巴结 ）3.如曰今日当一切不事事 （事，名词用作动词，做，从事，办理）
以兴利除弊 （利、弊，形容词作名词；有利的事业；形容词作名词；有害的事情）
一词多义
（1）故
所操之术多异故也（缘故，原因）
故今具道所以（所以 ）
（2）度
议法度而修之于朝廷（制度，法度 ）
不为怨者故改其度（名词，计划，主张 ）
度义而后动（动词，考虑，揣度，估量 ）
（3）事
而议事．每不合名词，事情
如曰今日当一切不事事动词，做，从事
理
而天下之理得矣（道理）
为天下理财（治理，整理 ）
（5）知
则固前知其如此也（知道）
则非某之所敢知（接受，领教 ）
熟为汝多知乎（知识）
【虚词梳理】
1.以
①故今具道所以（介词，因）
②如君实责我以在位久（介词，因）
③以致天下怨谤（表结果关系，因而，因此）
④以授之于有司（表顺承关系，把）
⑤以兴利除弊（来，以便，用来 ）
⑥以膏泽斯民（来）
⑦士大夫多以不恤国事（介词，把 ）
⑧欲出力助上以抗之（承接连词，连接“助”和“抗”；来）
2.为
①不为侵官（算作，是 ）
②未能助上大有为（名词，作为 ）
③为天下理财（介词，替，给 ）
④同俗自媚于众为善（动词，当作）
⑤则众何为而不汹汹（介词，因为）
⑥守前所为而已（动词，做）
3.则
①则众何为而不汹汹然（那么 ）
②某则以为（却）
③则固前知其如此也（那，这 ）
【句式梳理】
1.判断句
所操之术多异故也。
为天下理财，不为征利/辟邪说，难壬人，不为．拒谏。/以授之于有司，不为侵官。
胥怨者，民也。
2.状语后置句
议法度而修之于朝廷。
受命于人主。
3.宾语前置句
则众何为而不汹汹然。
4.定语后置句
至于怨诽之多。
【文化常识】
1.某：代替自己名字，谦称，译为“我”。
2.书：是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等。
3.谏议大夫：官名。秦代置谏议大夫之官，专掌议论。西汉时沿用秦制，汉武帝元狩五年(前118年)置谏大夫，无定员，掌议论。东汉改称谏议大夫，魏晋时称散骑常侍，隋唐仍置谏议大夫，有左、右谏议大夫，各四人，分属门下省与中书省，另设补阙和拾遗，唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。
【重点背诵】
1.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合
2.虽欲强聒，终必不蒙见察
3.议法度而修之于朝廷，以授之于有司
4.举先王之政，以兴利除弊
5.为天下理财，不为征利
6.辟邪说，难壬人
7.胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已
8.孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
9.士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善
10.至于怨诽之多，则固前知其如此也
11.而议事每不合，所操之术多异故也
12.名实已明，而天下之理得矣
13.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善
14.如曰今日当一切不事事，守前所为而已
【理解默写】
1.在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是: _________________，__________________。
2.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：_________________，__________________， __________________。
3.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：_________________，__________________。
4.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：_________________，_______________________，__________________。
5.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：______________，_____________，____________，_________________。
6.王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“_________________，__________________” ， 希望司马光原谅他。
7.在《答司马谏议书》中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：_________________，__________________，_________________，__________________。
8.在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：___________，_________________________________，_________________。
【作文拓展】
话题：坚持自我
很多时候，坚持自己的想法既是一种负担，也是一种幸福。王安石面对百姓的质疑、同僚的误解，他承受了常人难以想象的负担，但是他也是幸福的，因为他的坚持是为了天下苍生，是为了心中执着的梦。现在的你，是否有过因为一件事，而坚持想法的时候呢？
考点二鉴赏说理艺术
“文贵质朴，以理取胜”，通过两篇文章观点、论证思路、论证方法、论证语言及思想情怀等方面的比较，我们倾听了理性的声音，理解文章现实针对性，品味文章说理艺术性，感受文章深刻思想性。他山之石，为今所用，从中我们知晓理性地表达应当做到言之有物、言之有用、言之有序、言之有据、言之有法、言之有理、言之有礼、言之有情；感受到关注现实、深入思考、理性思辨的重要性，也激发了心怀天下、勇担责任、坚守道义的精神。
“一言以兴邦”，在中国古代不乏仁人志士面对国家社会问题时，积极思考而发出理性的声音。你知道哪些具体的事例？
在封建社会的政治生活中，君臣关系是最重要的关系，因而在古代的政治理念中，最注重君道和臣道。《谏太宗十思疏》讲的是君道，《答司马谏议书》论的是臣道，前者是诤臣对贤君的劝谏，后者是名臣之间的交锋。两篇文章在说理论证方面有何异同呢？今天，让我们一起来倾听理性的声音，品鉴说理的艺术。
《谏太宗十思疏》是直言进谏、警示君主的奏疏，《答司马谏议书》是据理辩争、剖白心迹的书信。魏征及王安石此番发声取得了怎样的效果？
（1）唐太宗收到此疏后，亲写诏书答复魏征，承认自己的过失，赞扬魏征的劝告“诚极忠款，言穷切至”，并称“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，……”（《答魏征手诏》），表示从谏改过。
（2）邵伯温《邵氏闻见录》：“呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，惜哉！”“荆公、温公不好声色，不爱官职，不殖货利皆同。……故二公平生相善，至议新法不合，始著书绝交矣。”
王安石去世时，司马光拜相。邓广铭《王安石传》中记载，司马光对这位曾经的老友，全然否定了他作为政治家的业绩，但仍然认为“介甫文章节义过人处甚多……朝廷宜优加厚礼”，北宋朝廷根据这一提议追赠王安石为太傅，并由苏轼替年幼的宋哲宗撰写《王安石赠太傅》的《制词》。
《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》这两篇文章究竟是如何让收信人折服的呢？
梳理论证思路，品味文章说理艺术性
问题：《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》两篇文章都是理足气盛的文章，前者是进谏给君王的奏章，后者是答同僚的回信，两篇文章在说理策略方面有何异同之处
从论证方式、论证方法、论证思路、语言特点等方面进行对比。
活动1：比较论证思路
（1）分组合作，绘制思维导图
（2）小组择优展示并解说行文思路
（3）其他组同学进行完善或质疑
示例：
《谏太宗十思疏》以“思”为线索，以“固本思源”这一生动的比喻为起点，按照“应当思——为何思——思什么”的思路，劝谏太宗“居安思危、戒奢以俭”。
《答司马谏议书》从“名与实”的关系出发，针对司马光提出的“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”一一批驳，在此基础上，对士大夫不恤国事，苟且偷安的保守思想进行批判。
2.比较论证方式
《谏太宗十思疏》以“立”为主。紧扣“思”字，开头确立观点，中间分析原因，最后明确具体做法，论证层层递进，环环相扣，逻辑严密。
《答司马谏议书》以“驳”为主，其批驳的方法是多种多样的：
①直接反驳，如“为天下理财，不为征利”。
②借助论据，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独断专行，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是个人的行为，而是合理合法的。
③举出史实进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。这里以盘庚迁都的典故表示自己不会因流言蜚语而改变立场，既委婉地反驳了对方的责备，又表达了自己变法的坚定决心。整个反驳是明确而有力的，言简意赅。
3.比较论证方法
《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》两篇文章哪一篇的说理更形象？主要是通过哪些论证方法取得了该效果？
分析示例：
《谏太宗十思疏》文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面进行了比喻论证，即“求木之长者，必固其根本”和“欲流之远者，必浚其泉源”，运用自然中的现象比喻治国的原则，浅显易懂而又生动形象。同样，魏征以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要性，至今还被人们引以为戒。正反对比论证主要集中在第一、二段，通过对比，凸显了说明的道理，增强了说服力。如“求木之长者，必固其根本”，从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”。
《谏太宗十思疏》多次引经据典，来加强文章的说服力。如，①第二段在分析历史现象时，用《尚书·康诰》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“载舟覆舟”，总结了历史教训，说明守业之艰难、安民之重要，说明人心的向背将决定皇室的命运。在引述历史教训的最后，用周公、荀子的话来进行小结，在证据上也显得更为庄重严肃，耐人寻味。②在陈述“十思”内容时，作者又多次化用了《老子》《周易》中的话。这些经典中的话流传于世，早已被人奉为至理名言。现经作者援引，融入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用，使文章的内涵更为丰富，也更具说服力。
《答司马谏议书》文中运用道理论证，如“盖儒者所争，尤在名实。”名正则言顺，行事方通达，抓住问题本质高屋建瓴，避免陷入纠缠表面现象和具体事实而易使自己陷于琐碎辩解的不利处境；举例论证如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。以盘庚迁都的典故表示自己不会因流言蜚语而改变立场，表达了坚持变法的决心。
4.比较论证语言
问题支架：《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》两篇文章的语言，哪一篇更具文学性？
示例：
甲：我方认为《谏太宗十思疏》更具文学性，全文以大量排比、对句铺写而成，在骈句中穿插长短散句，骈散结合，既具整齐美感，又错落有致，音韵顿挫，节奏铿锵。文章类比、比喻生动，气势酣畅，读来回肠荡气，深具不容辩驳的说理力量。南朝刘勰《文心雕龙·论说》曰“喻巧而理至”，美学家朱光潜表示“说理文要写好，也还是要动一点感情，要用一点形象思维。”因此我方认为《谏太宗十思疏》更胜一筹。
乙：我方认为《答司马谏议书》更具文学性，它行文委婉，寓刚于柔。作者既坚持自己的立场和观点，在文字上又不剑拔弩张，并且没有伤害同僚之间的情面与和气，寓刚于柔，绵里藏针，具备文人风范。
丙：我方认为《答司马谏议书》更具文学性，因为它读起来理足气盛，作者擅于运用排比，驳斥对方，势如破竹，无可阻挡；运用反问，如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然”，气盛言宜，铿锵有力。除开头和结尾段使用几句酬答的礼貌性语言之外，其他内容紧紧扣住保守派的几个主要论点进行驳斥，只驳论点，不涉及其他事情，驳斥时针对其要害，言简意明。
小结：
比较角度 《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》
同 说理态度 直面现实。勇于担当，不卑不亢，有的放矢
所持立场 胸怀天下，为国为民，不惧逆龙鳞或得罪同僚
异 论证方式 以“立”为主，层层递进 以“驳”为主，先破后立
论证方法 比喻论证、对比论证 道理论证、举例论证
论证思路 提出问题—分析问题—解决问题 原因与目的—驳斥及理由—表明态度
语言特点 骈散结合，委婉恳切 柔中有刚，气盛言宜
考点三 鉴古思今
鉴古思今：从《谏太宗十思疏》看治国与修身
“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” 千年前，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗李世民进言，字字珠玑，振聋发聩。这篇奏疏不仅是对唐太宗的劝谏，更是穿越时空，为后世治国理政与个人修身提供了宝贵的智慧借鉴。
居安思危，戒奢以俭
魏征开篇便强调 “居安思危，戒奢以俭” 的重要性。国家在繁荣昌盛之时，更应警惕潜在的危机。历史上，诸多王朝在盛世之后迅速走向衰落，皆因统治者在安逸中忘却了危机。唐玄宗时期，开元盛世达到唐朝的巅峰，然而，玄宗后期沉迷于声色犬马，生活奢靡，逐渐失去了对朝政的专注与对危机的警觉，最终导致安史之乱爆发，大唐盛世急转直下，陷入长达八年的战乱，从此走向衰落。而唐太宗李世民，在听取魏征的谏言后，时刻保持警醒，开创了贞观之治的繁荣局面，使唐朝在初期便奠定了坚实的基础。
在现代社会，居安思危同样是个人与企业发展的重要理念。企业如华为，在通信领域取得巨大成就的同时，任正非始终强调 “华为的冬天”，未雨绸缪，投入大量资源进行技术研发，在面临外部压力时，凭借自主研发的核心技术，依然能够在全球市场中保持竞争力。个人亦是如此，在学业或事业顺利时，不应沾沾自喜，而要时刻反思自身不足，不断学习进步，以应对未来可能出现的挑战。
虚心纳谏，正身黜恶
“虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶。” 唐太宗以善于纳谏闻名，他将魏征比作自己的镜子，通过魏征的谏言，不断修正自己的行为与政策。正是这种虚心纳谏的胸怀，让他能够广纳贤才，听取不同的声音，从而做出更明智的决策。与之相反，商纣王刚愎自用，拒谏饰非，对忠言逆耳的比干等贤臣残忍迫害，最终众叛亲离，导致商朝灭亡。
在当今社会，无论是团队管理还是国家治理，虚心纳谏都至关重要。一个企业若能建立良好的沟通机制，鼓励员工提出意见和建议，就能及时发现问题，改进管理，提升竞争力。在国家层面，政府广开言路，倾听民众的声音，才能制定出更符合人民利益的政策，促进社会和谐发展。同时，领导者自身要保持正直，明辨是非，远离谗佞小人，营造风清气正的环境。
克己自律，以民为本
魏征提醒太宗 “见可欲则思知足”，克制自身的欲望。在现代物质丰富的社会，克己自律同样是个人修养的重要体现。许多人在面对各种诱惑时，难以克制欲望，陷入贪婪与虚荣的陷阱。而那些能够坚守本心，克制欲望的人，往往能够在人生道路上走得更稳更远。古有颜回 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，安贫乐道，坚守内心的宁静与道德准则。今有袁隆平院士，一生致力于杂交水稻研究，生活却极为简朴，将全部精力投入到为人民谋福祉的事业中。
“水能载舟，亦能覆舟”，深刻揭示了民心向背的重要性。从历史上看，得民心者得天下，失民心者失天下。商纣王的残暴统治，导致民不聊生，最终被周所取代。而中国共产党自成立以来，始终坚持以人民为中心，全心全意为人民服务，赢得了人民的衷心拥护与支持，带领中国人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利。在新时代，政府更应关注民生，解决人民群众关心的问题，不断提升人民的幸福感与获得感。
《谏太宗十思疏》虽写于千年前，但其中蕴含的 “居安思危”“虚心纳谏”“克己自律”“以民为本” 等思想，跨越时空，历久弥新。无论是治国理政还是个人修身，我们都能从中汲取智慧，不断反思与进步，在新时代创造更美好的未来。
《答司马谏议书》的素材运用角度
《答司马谏议书》是王安石针对司马光对新法的指责所写的回信，全文逻辑严谨、立场鲜明，既体现了改革者的担当，也展现了理性辩驳的智慧。其素材可从多个角度切入，适用于 “变革与坚守”“理性沟通”“立场与担当” 等主题的写作中。以下是具体的素材运用角度：
一、变革的必要性：打破因循守旧，回应时代需求
王安石在文中开篇即点明，变法的核心是 “助上大有为，以膏泽斯民”—— 即通过改革解决北宋积贫积弱的困境，为百姓谋福利。面对司马光 “守前所为” 的保守主张，他直言 “如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，明确反对因循守旧、逃避问题的态度。
运用场景：可用于论证 “变革是时代发展的必然”“拒绝僵化才能突破困境” 等主题。比如，在讨论社会改革、企业转型时，可引用此观点，强调 “不作为的保守，比改革的风险更危险”，用王安石的态度说明 “变革的勇气，源于对时代需求的清醒认知”。
二、理性辩驳的逻辑：用事实破斥偏见，以逻辑回应质疑
司马光曾指责新法 “侵官、生事、征利、拒谏”，王安石并未情绪化反驳，而是逐条拆解，以事实和逻辑回应：
针对 “侵官”：他指出新法 “受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，是按君主授权、朝廷议事、部门执行的流程推进，并非 “侵官”；
针对 “生事”：强调变法是 “举先王之政，以兴利除弊”，是恢复先王善政、解决实际问题，并非 “生事”；
针对 “拒谏”：说明自己 “辟邪说，难壬人”，反对的是 “邪说” 和 “奸佞之言”，而非拒绝合理建议。
运用场景：可用于论证 “理性沟通的价值”“反驳需以逻辑为盾” 等主题。比如，在讨论 “如何应对质疑” 时，可引用王安石的辩驳方式，说明 “真正的说服力，不在于音量，而在于对事实的尊重和逻辑的严谨”—— 反驳的目的不是 “赢过对方”，而是澄清误解、坚守原则。
三、坚守原则的底气：以公共立场对抗私人恩怨
王安石与司马光本是好友，却因政见分歧产生争论，但他在信中始终以 “公共利益” 为出发点，而非私人情感。他明确表示，自己的坚守不是 “恤国事” 之外的执念，而是 “以谓受命于人主”“膏泽斯民” 的责任 —— 即改革的目标是国家与百姓，而非个人名利。
运用场景：可用于论证 “立场应基于公共利益”“坚守原则需超越私人恩怨” 等主题。比如，在讨论 “个人与集体的关系”“如何平衡友情与原则” 时，可引用此素材，说明 “真正的担当，是在分歧中守住‘为公’的初心”，正如王安石所言，即便与好友意见相左，也需以 “国家利弊” 为标尺，而非迁就私情。
四、君子之争的气度：分歧中存尊重，对立中守边界
尽管两人政见尖锐对立，王安石在信中仍保持了对司马光的基本尊重：开头以 “昨日蒙教” 回应对方的指责，结尾以 “无由会晤，不任区区向往之至” 表达虽分歧仍存、却不失敬意的态度。这种 “和而不同” 的气度，打破了 “反对即敌对” 的狭隘认知 —— 他们的争论是 “公私之辨”，而非 “人身攻击”。
运用场景：可用于论证 “多元意见的价值”“分歧中的君子风度” 等主题。比如，在讨论 “如何对待不同观点” 时，可对比当下 “非黑即白” 的极端争论，强调 “真正的思想碰撞，应如王安石与司马光般，既坚守立场，又保持对对手的基本尊重”，说明 “君子之争，争的是道理，而非输赢”。
五、改革的阻力与勇气：正视争议，在质疑中前行
新法推行中，王安石面临的不仅是司马光的指责，还有朝野保守派的集体反对。但他在信中始终坚定，既不回避阻力（“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”），也不因争议动摇（“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”）。
运用场景：可用于论证 “改革必然伴随争议”“坚定的信念是突破阻力的关键” 等主题。比如，在讨论历史上的改革（如商鞅变法、戊戌变法）或当代创新时，可引用 “盘庚迁殷” 的典故与王安石的态度，说明 “任何变革都不可能取悦所有人，唯有‘度义而后动’（考量是否合理再行动），才能在争议中前行”。
总结
《答司马谏议书》的素材价值，在于它不仅是一篇 “辩文”，更是一面映照 “变革者担当”“理性沟通智慧”“公共立场坚守” 的镜子。无论是论证改革的必要性、反驳的逻辑，还是探讨分歧中的相处之道，都能从文中提取有力的支撑，让观点更具历史厚度与说服力。
《谏逐客书》素材运用角度
《谏逐客书》是李斯写给秦王嬴政的奏议，以雄辩的逻辑和强烈的说服力阻止了秦国 “逐客” 的错误决策，被誉为 “秦代第一文”。全文立足秦国利益，引史据今、正反对比，既展现了政治家的远见，也体现了说理文的精妙。其素材可从多个角度灵活运用，适用于 “人才价值”“开放包容”“理性决策” 等主题的写作中。
一、人才不问出处：打破偏见，唯才是举的格局
李斯在文中列举了秦国历史上多位非本国出身的贤才：
秦穆公重用戎人由余、楚人百里奚，“并国二十，遂霸西戎”；
秦孝公任用卫人商鞅推行变法，“移风易俗，民以殷盛，国以富强”；
秦惠王采纳魏人张仪的 “连横” 之计，“散六国之从，使之西面事秦”；
秦昭王依靠魏人范雎，“强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业”。
这些事例直指 “逐客” 的荒谬：秦国的崛起，正是因为打破了 “非我族类” 的偏见，吸纳各国人才。李斯强调，“士不产于秦，而愿忠者众”，人才的价值不在于国籍，而在于能否为国家建功。
运用场景：可用于论证 “打破地域 / 身份偏见的重要性”“人才是国家发展的核心动力” 等主题。比如，在讨论 “人才引进”“企业招聘” 时，可引用李斯的观点，说明 “真正的强者，从不画地为牢 —— 排斥外来人才，看似‘保护本土’，实则是自我设限”。用秦国的例子佐证：“一个国家 / 组织的胸怀，决定了它能走多远。”
二、开放包容的智慧：拒绝封闭，以多元成就强大
李斯不仅谈 “人才”，更延伸到 “器物” 与 “文化” 的开放：秦王喜爱的昆山之玉、随和之宝、明月之珠、太阿之剑、纤离之马、翠凤之旗、灵鼍之鼓，皆非秦国本土所产；秦王欣赏的《郑》《卫》《桑间》等乐曲，也非秦国固有。他反问：“若是者何也？快意当前，适观而已矣。”—— 既然器物、音乐可以 “取之于外”，为何人才却要 “逐之于外”？
这一论证将 “逐客” 的逻辑推向极端：若坚持 “非秦者去”，则秦国不仅会失去人才，还会退回封闭、落后的状态。李斯的核心主张是：开放是强大的前提，包容是繁荣的基础，拒绝多元只会导致僵化与衰退。
运用场景：可用于论证 “开放包容是文明进步的动力”“拒绝封闭才能持续发展” 等主题。比如，在讨论 “文化交流”“全球化” 时，可引用文中 “器物与人才同理” 的比喻，说明 “排斥外来事物，本质是对自身实力的不自信；唯有以开放姿态吸纳多元价值，才能像秦国一样，在兼容并蓄中壮大”。
三、理性决策的关键：抛开情绪，以利益为标尺的务实
秦王嬴政最初决定 “逐客”，源于韩国水工郑国 “疲秦” 计划败露后，对 “外国客卿” 的猜忌情绪。李斯敏锐地指出，“逐客” 是被情绪裹挟的错误决策 —— 因个别案例否定所有外来人才，如同 “藉寇兵而赍盗粮”（借武器给敌人，送粮食给盗贼），损害的是秦国自身的利益。
他强调，决策应基于 “国家利害” 而非 “个人好恶”：“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”—— 清晰的利弊分析，让秦王意识到 “逐客” 会导致人才流失、诸侯联合抗秦，最终危及秦国统一大业。
运用场景：可用于论证 “理性决策需摒弃情绪化”“顾全大局的重要性” 等主题。比如，在讨论 “团队管理”“政策制定” 时，可引用李斯的警示，说明 “一时的偏见或愤怒，可能让决策偏离核心利益 —— 真正的智慧，是在复杂情境中守住‘利弊标尺’，不因局部问题牺牲整体利益”。
四、说理的艺术：以 “对方利益” 为支点，化对立为共识
李斯的高明之处在于，他没有直接指责秦王 “逐客” 的错误，而是始终站在 “秦国利益” 的立场展开论述：
先摆历史：用 “客卿助秦强大” 的事实，证明 “逐客” 与秦国 “统一天下” 的目标相悖；
再谈现实：以 “弃外物、疏人才” 的比喻，说明 “逐客” 会削弱秦国实力；
最后点危害：指出 “逐客以资敌国”，将导致 “国无富利之实，秦无强大之名”。
全文未提 “客卿的委屈”，只谈 “秦国的损失”，让秦王从自身利益出发，主动认识到 “逐客” 的危害。
运用场景：可用于论证 “沟通需找准对方立场”“说服的关键是建立共识” 等主题。比如，在讨论 “如何提出反对意见” 时，可引用李斯的策略，说明 “最有力的说服，不是强调‘我对你错’，而是让对方意识到‘你的决策会损害你的目标’—— 将对立转化为共同利益的考量，才能真正打动人心”。
总结
《谏逐客书》的素材价值，在于它既是 “人才观” 的典范，也是 “开放观” 的宣言，更是 “沟通术” 的模板。无论是论证打破偏见、坚持开放，还是探讨理性决策、有效沟通，都能从文中找到历史的支撑，让观点既有现实针对性，又具历史厚重感。
《谏逐客书》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》的课本素材运用示例：
《谏逐客书》
适用话题：海纳百川，有容乃大。
运用示例：山不让土成其大，海不择流就其深。李斯在《谏逐客书》中说：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 无论是国家的发展，还是个人的成长，都需要有包容的胸怀。纵观历史，凡成就大业者，无不是胸襟宽广之人。秦国正是因为接纳了各国的人才，才得以强大，最终统一六国。在当今社会，全球化趋势日益明显，各国之间的交流与合作越来越频繁。一个国家只有具备包容的心态，吸引世界各地的人才和资源，才能在国际竞争中立于不败之地。对于个人来说，包容他人的不同观点和想法，能够拓宽自己的视野，丰富自己的思维方式，从而不断提升自己。
《谏太宗十思疏》
适用话题：直面批评、双赢的智慧、个人与国家、讽谏的智慧。
运用示例：面临黑云压城之势，穿梭在兵戈铁甲之中，唐太宗终于战胜了割据的 “英雄”，开创了 “贞观之治”。然而殿堂之中，有魏徵的谏言，谏言像剑，直射心胸；谏言像风，刺骨寒痛。但唐太宗只是微微一笑，胸怀大志，包容了，也吸收了。魏徵的直言敢谏不仅照出了太宗的宽容与大度，也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态，也正因为魏徵这面镜子的存在，唐太宗才能够悬崖勒马，保住 “从谏如流” 的晚节，使贞观盛世得以善始善终。这是魏徵的幸事，也是太宗的幸事，更是天下百姓的幸事。
《答司马谏议书》
适用话题：改革、担当、坚守理想与信念。
运用示例：王安石在《答司马谏议书》中，面对司马光的指责，毫不退缩，坚定地阐述了自己变法的理由。他认为，从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，不能算是侵夺官权；施行古代贤明君主的政策，用来兴办对天下有利的事业、消除种种弊病，不能算是制造事端。王安石不惧内外舆论的巨大压力，执意变法，体现了他作为改革家的担当精神和坚定不移的信心。他与司马光虽在变法一事上态度截然不同，但都坚守自己的理想与信念，不因对方身居高位而改变，这种气节值得当今每个人深思与学习。
《谏逐客书》课本素材运用的优秀范文示例：
范文一：《海纳百川，有容乃大》
“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 李斯在《谏逐客书》中向秦王嬴政阐明了接纳客卿对于国家强大的重要性。古往今来，包容乃是成就大业的关键品质。
秦国之所以能从一个偏居西陲的小国逐渐崛起，最终统一六国，正是因为其历代君主能够广纳贤才，不拒客卿。秦穆公从戎地得到由余，从宛地请来百里奚，又迎蹇叔于宋，用丕豹、公孙支于晋，凭借着这些客卿的辅佐，得以称霸西戎。秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，为日后的统一奠定了坚实基础。此后，秦惠王用张仪之计，瓦解六国合纵；秦昭王得范雎之助，蚕食诸侯。这些客卿皆非秦国人，却能在秦国施展才华，为秦国的强盛贡献力量，正是因为秦国君主有包容之心。
在当今社会，包容同样是一个国家、一个企业乃至个人发展的重要因素。一个国家只有敞开胸怀，接纳世界各地的人才和文化，才能不断创新发展，在国际舞台上占据一席之地。就像美国，作为一个移民国家，它吸引了全球的优秀人才，这些人才带来了不同的思维方式和创新理念，推动了美国在科技、文化、经济等各个领域的领先地位。
对于企业来说，包容的企业文化能够吸引更多的优秀人才加入，激发员工的创造力和积极性。例如，谷歌公司倡导开放、包容的工作环境，鼓励员工提出不同的想法和建议，这使得谷歌能够不断推出创新的产品和服务，成为全球互联网行业的巨头。
而对于个人来说，包容他人的差异和不足，能够让我们拥有更广阔的人脉和更丰富的人生体验。当我们能够虚心听取他人的意见，尊重不同的观点时，我们自身也能够不断成长和进步。
总之，无论是国家、企业还是个人，都应该学习秦国君主的包容精神，像太山一样不让土壤，像河海一样不择细流，如此才能成就伟大的事业，实现自己的价值。
范文二：《从 <谏逐客书> 看人才的重要性》
李斯的《谏逐客书》，如同一面镜子，清晰地映照出人才对于国家发展的重要意义。
在战国那个风云变幻的时代，各国纷争不断，人才成为了决定国家兴衰成败的关键因素。秦国正是因为善于吸纳各国人才，才得以在激烈的竞争中脱颖而出。正如《谏逐客书》中所提到的，秦穆公、孝公、惠王、昭王四代君主任用客卿，使秦国从一个相对落后的国家逐渐发展成为战国后期最强大的国家。客卿们为秦国带来了先进的思想、技术和管理经验，他们在政治、军事、经济等各个领域发挥着重要作用，为秦国的统一大业奠定了坚实的基础。
反观其他诸侯国，由于不能充分重视人才或者不能正确使用人才，最终逐渐走向衰落。例如，魏国曾是战国初期的强国，但由于其不能留住像吴起、孙膑等优秀人才，导致国力逐渐衰弱，最终被秦国所灭。赵国也因为赵王的昏庸，不能重用廉颇、李牧等名将，在与秦国的战争中屡战屡败，最终失去了与秦国抗衡的能力。
在当今时代，人才的重要性更加凸显。科技的飞速发展，使得各国之间的竞争越来越激烈，而这种竞争的本质就是人才的竞争。一个国家只有拥有大量的高素质人才，才能在科技创新、经济发展、文化繁荣等方面取得优势。对于企业来说，人才是企业发展的核心竞争力。只有拥有优秀的人才，企业才能不断创新产品和服务，提高生产效率，增强市场竞争力。
因此，我们必须充分认识到人才的重要性，要像秦国君主那样，广纳贤才，不拘一格降人才。同时，我们也要为人才提供良好的发展环境和广阔的发展空间，让他们能够充分发挥自己的才能，为国家和社会的发展做出更大的贡献。
范文三：《<谏逐客书> 与创新思维》
李斯的《谏逐客书》不仅是一篇极具说服力的政治奏章，更是体现创新思维的经典之作。
在《谏逐客书》中，李斯没有局限于传统的观念和思维方式，而是从秦国的长远利益出发，提出了反对逐客的观点。当时，秦国因为韩国间谍郑国事件，决定驱逐所有客卿。在这种情况下，李斯能够突破狭隘的本土主义思想，以开放的心态看待客卿对秦国的作用，这本身就是一种创新思维的体现。
他通过列举秦国四代君主任用客卿使秦国强盛的历史事实，有力地论证了客卿对于秦国的重要性。这种从历史中寻找经验和借鉴的方法，也是一种创新的思维方式。他没有仅仅停留在当下的事件和情绪中，而是放眼长远，从历史的发展脉络中去分析问题、解决问题。
同时，李斯还运用了大量的比喻和对比，如 “太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，将接纳客卿与国家的强大形象地联系起来，使秦王能够更加直观地理解逐客的弊端和纳客的好处。这种独特的论证方式，不仅增强了文章的说服力，也体现了李斯的创新思维。
在当今社会，创新思维已经成为推动社会发展和进步的重要动力。无论是在科技领域、文化领域还是经济领域，都需要我们具备创新思维，敢于突破传统，勇于尝试新的方法和思路。就像秦国如果固步自封，拒绝接纳客卿，就不可能实现统一六国的大业。我们在学习和工作中，也应该像李斯一样，拥有创新思维，不断地开拓进取，才能在激烈的竞争中取得优势，为国家和社会的发展贡献自己的力量。　
考点四触类旁通，品评思辨
体会思辨文章的针对性
分析论证的逻辑性
鉴赏说理的艺术性
《谏太宗十思疏》是大臣写给人主的奏疏，是对日渐怠惰疏忽的君主的劝谏；《答司马谏议书》是给朋友兼政敌的回信，反驳对方的指责，表明改革的决心。两文都有理性的力量，但由于作者身份、目的和文体不同，采用的语气也就不同。请从作者身份、文体、称谓、语气词、谦敬副词、句式等方面举例加以说明。
分析语言特点，品味劝谏艺术
【提问】向帝王提出意见，被认为是批逆鳞，臣子上奏时莫不谨慎小心。成功了，其言得以采纳，其文流传千古；失败了，轻则丢官，如海瑞因直谏不要宠信方士而被罢官入狱，重则家破人亡，如比干劝说纣王不成而反遭挖心之祸。进谏成功与否，固然与君主的性情、品质分不开，但臣子的措辞陈述也是一个极其重要的方面。:
《谏太宗十思疏》让人愿读、可读、爱读，唐太宗欣然接纳，其成功的秘诀是什么呢？
【明确】
1.深中人主心理，让人愿读。
一开始魏征就抓准了唐太宗祈求国家发展壮大、长治久安、害怕亡国的心理，以水、木为比喻，从正反两方面论述了“思国之安者，必积其德义”；接着还是围绕唐太宗的这一心理，用历史事实警示太宗须“竭诚以待下”，不可“纵情以傲物”，方能长治久安 ；然后又提出了十项具体措施，以达成无为而治。结尾对未来的展望切中人性。魏征为唐太宗勾画了一个美好的前景，“鼓励式”的结尾还是会带来很大的动力。可以说，全文围绕君主的心理诉求，层层入理，句句贴心。
2.说理委婉曲折，让文可读。
表现一：起兴开头，比喻说理。开头连用三个排比句，从贴近生活的自然现象入手，喻国家为生长的树木、奔流不息的江河，寓含了作者对祥和蓬勃社会气象的企盼，也体现了对自己国家的爱。
表现二：先正说，再反说。正面论证是主动出击，亮出观点；反面论证是乘胜追击，巩固观点。“载舟覆舟”“奔车朽索”将君王比作行舟，将国家比作奔车，生动形象。
表现三：论古讽今，旁敲侧击。第二段从历史上人君的兴衰出发，提出“有善始者实繁，能克终者盖寡”这一历史定律，引发思考“昔取之而有余，今守之而不足”这一不合常理的历史现象。接着，剖析深层原因——“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”， 并提醒皇帝“怨不在天，可畏惟人”，一定要爱百姓、得民心，不要重蹈古代帝王灭亡的覆辙。比喻论证与论古讽今结合，点到为止，妙不可言。
语言丰富精美，让人爱读。排比、对偶、对比等修辞手法的大量运用，，让文章具有精雕细琢之美，读来无论从视觉上，还是音韵上，都是一种享受。
分析推理特点，品味驳论艺术
活动1：司马光的《与王介甫书》用3400余字委婉批评了王安石改革中的问题，同学们在概述这些问题时也用了近百字，但王安石在《答司马谏议书》中仅用一句话就全部概括清楚。找出来读一读。
明确：“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”一句话概括出五个问题。
活动2：默读第2-3段，分小组讨论：针对司马光的批评，王安石采用了什么说理方法去辩驳的？
明确：王安石采用演绎推理的方式，首先立名实，确定辩驳的理论根据。即 “盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。”高屋建瓴地提出名实问题，指出“名实相符”才言之成理，这为驳斥对方的观点提出了儒者公认的理论论据，这是大前提。然后，循名核实，逐条反驳名不符实，小前提不符合大前提的要求。最后得出结论——天下之理未得，指出对方的批驳都是毫无根据，难以服人的。
活动3：王安石对概括出的五个“名”的问题，是如何以“实”进行逐一反驳的？
请从文中找出依据，完成下面的表格内容，再作分析。
明确：
（1）驳“侵官”：“受”“议”“授”三个动词，说明新法从决策、制定到推行的全过程都是名正言顺、合理合法的。
（2）驳“生事”：“举先王之政”是理论依据，“兴利除弊”是根本目的，表明变法改革是“上合先王之道，下利国家百姓”的好事。
（3）驳“征利”：“为天下理财”明确了“征利”的对象，“为天下”的根本出发点是正确的，“征利”的责难也就站不住脚了。
（4）驳“拒谏”：拒绝正确的批评才叫拒谏。“辟邪说，难壬人”是批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不符合“拒谏”之说。
（5）驳“致怨”：“固前知其如此也”一语带过，“固”意为“本来”，充分表达了面对改革的阻力和怨恨早有心理准备，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。又指出士大夫“多媚众”，那么改革者“以寡敌众”，怨诽之多自然也不稀奇。后又举“盘庚迁都”为例，表明自己度义后动，不为士大夫之怨而改其度。
追问：除了演绎推理，文中还有没有其他说理方法？举例分析其表达效果。
明确：还有假设论证。如“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”中“如......则......”译为“如果......那么......”。用假设的方式表明自己只知“无大作为”之罪，不知“改革”之罪。说理的同时，坚定了自身立场，表明了心迹，希冀对方理解。
活动4：:品辩驳语言，悟先驱品格
1.王安石在批驳过程中主次分明，仅用三句话批驳“侵官、生事、征利、拒谏”四大罪名，为什么单独用一个自然段来辩驳“致怨”罪名？
点拨：从“致怨”罪名和其他四大罪名的区别来理解。
明确：“致怨”罪名是司马光在《与王介甫书》中批评王安石的第一个罪名。相对于其他四种罪名，其主观性更强。“致怨”是改革的结果，凡是改革必会遭到敌对势力的反对，但这并不一定意味着所有的改革或政策都是错误的。儒家讲求“得民心者得天下”，如果不重点对该问题进行批驳，作为少数派改革者的王安石等人就寸步难行。这也充分体现了王安石身为改革者即使孤独寂寞、不被理解，仍要不计得失、坚持己见、一往无前的“先驱精神”。
2.找出文中最能体现王安石改革者先驱精神和凌厉气势的语句，读一读并做阐释。
点拨：阅读文中第2-3段，抓特殊句式，品析其表达效果。
明确：（1）“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。”这段文字中四个“不为”连用，构成排比。“不为”，即 “不算是，不算作”，构成表否定的判断句。排比句和表否定判断句连用，既明确了己方观点，驳斥了对方观点，又增强了气势。
（2）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”这句话中“何为......不......”意为“为什么......不......”，表反问。反问句比陈述句更能表达强烈的情感。此处用反问句既表明“敌众我寡”的现实境遇，点明致怨之广的缘由，又表达了对“不恤国事、同俗媚众”却“气势汹汹”的士大夫的强烈谴责。
3.作为一封书信，文中开头和结尾段落中的谦敬词用得委婉、得体，找出来体会其表达效果。
明确：（1）谦词：①“某”“区区”常用在书信或对话中，表示谦称，相当于“我”。②“窃以为”是谦虚表达观点的方式。③“见察”“见恕”“见教”中见+动词，表示对自己怎么样。（2）敬词：①古人称字，表达对平辈或长辈的礼貌和尊敬，是敬称。司马光，字君实。王安石在文中5次以“君实”称呼司马光。②“蒙”是敬词，意为承蒙。文中出现3处“蒙”。③“上报”是敬词，即回复您。从这些谦敬词恭敬、委婉的特点中，体现出王安石对司马光的朋友之义、敬重之心。
4.在这封书信中，王安石既对司马光谦敬有礼、敬重有加，又犀利地批驳对方，隐晦地指责司马光是“壬人”“邪说”。他们究竟是敌是友？结合本文内容，参考《与王介甫书》《一对政治敌手的不同进击方式》两篇文章，谈谈你的看法。
示例1：是敌——王安石和司马光对于改革政见不合，文章第一段有“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也”的句子，文中注释提出“每”意为“常常”，“所操之术”意为“所持的政治主张”，“不合”和“多异”更是明确表明二人是政敌关系。
示例2：是友——司马光在《与王介甫书》中谈到“曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。”这表达了自己虽然和王安石政见不同，但是却依然仰慕对方。“光昔从介甫游，介甫于著书无不观，而特好孟子与老子之言”，表明二者曾经关系密切，了解对方的爱好。文中多次称赞对方为“大贤”，发自内心钦佩对方的才华。作者在《一对政治敌手的不同进击方式》中提到“司马光与吕晦相遇，吕晦告知欲弹劾王安石，司马光惊愕地问：‘王介甫素有学行，命下之日，众皆喜于得人，奈何论之？’”。这也表现了司马光对王安石才华的充分肯定。
（说明：学生各抒己见，言之成理即可。）
补充：王安石与司马光可谓亦敌亦友。司马光在《与王介甫书》中写到“孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’君子之道，出处语默，安可同也？然其志则皆欲立身行道、辅世养民，此其所以和也。”可见，二人政见虽不同，但本心相同，都具有“立身行道、辅世养民”的高度责任感与“和而不同”的君子风度。
在“中国历代风云人物”评选中，两人都有入选。颁奖晚会上，你做为颁奖嘉宾，请为你心目中的“风云人物”写一段颁奖词。
历经磨难，初心不改（精神品质），在深山中倾听，于花甲年重启。两代人为理想澎湃，一辈子为国家深潜（重要事迹 ），你如同你的作品，无声无息，但蕴含巨大的威力（精神品质和影响）。
颁奖词：概括典型事例+提炼精神品质+长短句（表达技巧）
国家兴盛之时，居安思危，大胆谏言，防微杜渐。魏征有感于守成之难，忧虑于君王初心渐堕，于歌功颂德之间勇于发声，成就了一代明君的伟业。
国事艰难之际，多方运筹，寻求济世安民之道。王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊，为百姓发声，为社稷谋利，推动了历史发展。
如何更好地撰写感动中国人物的颁奖词？
撰写感动中国人物颁奖词，需在有限篇幅内浓缩人物精神内核，兼具文学性与感染力，既要“感动”又要“共鸣”。
一、核心原则：抓住“三个关键”
聚焦“担当特质”，拒绝泛化
感动中国人物的核心是“精神标杆”，颁奖词需精准提炼其最具辨识度的品质（如坚守、奉献、突破、大爱等），避免用“无私”“伟大”等空泛词汇。
例：写支教老师，可突出“用板书刻下知识，用脚步丈量山路”，而非仅说“默默奉献”。
结合“时代语境”，引发共鸣
人物事迹需与时代需求挂钩，让观众感受到其行为对当下的意义。
例：写科技工作者，可关联“卡脖子难题”“自主创新”；写基层干部，可呼应“乡村振兴”“民生温度”。
平衡“事实与抒情”，避免空洞
用具体事迹支撑情感，让抒情有落点。没有细节的抒情是悬浮的，没有情感的罗列是冰冷的。
例：“他用轮椅轧过 46 万公里山路，把2000多名山民的病历记在褪色的笔记本上”（事实），“生命的长度有限，但他让善意的半径，延伸到了群山之外”（抒情）。
二、写作技巧：用好“四个手法”
细节具象化：用 “小切口”见“大精神”
抓取人物最具冲击力的细节（动作、物件、场景），以小见大。
物件：“那把磨秃的铁锹，是他在戈壁种出3000亩树林的勋章”
动作：“她总把听诊器焐热了再碰患者，这一焐就是40年”
场景：“寒夜的哨所里，他呵着白气给界碑描红，睫毛上的冰碴映着月光”
对比与反差：强化张力
通过“个人与群体”“付出与所得”“平凡与伟大”的对比，凸显精神高度。
例：“他住着漏风的土房，却把 800万积蓄捐给了200个贫困学生——清贫与富足，在他身上达成了最动人的和解。”
比喻与象征：赋予诗意
用自然意象（山川、星辰、草木等）象征人物精神，避免直白说教。
例：“如太行山上的老松，扎根贫瘠却向天空生长，他把村子托出了穷窝，自己却站成了永恒的路标。”
注意：比喻需贴合人物特质（如消防员可用 “火焰中的逆行者”，而非无关意象）。
短句与节奏：增强感染力
多用短句、排比、对仗，让语言有韵律感，适合朗诵（颁奖词常需现场宣读）。
例：“踏遍戈壁，他是种子的信使；埋首实验室，他是稻穗的知己。一生只做一件事：让中国碗装满中国粮。”
三、避坑要点：避开“三个误区”
忌“事迹堆砌”：颁奖词不是简历，需从事迹中提炼精神，而非罗列时间线。
（反面：“他2010年支教，2015年修路，2020年捐款……”→ 应提炼“用十年改变一座山的命运”）
忌“过度煽情”：感动源于真实，刻意拔高（如“神化”“悲情化”）会削弱可信度。
（反面：“他燃烧自己，照亮别人，耗尽生命只为……”→ 可改为“他把日子过成了蜡烛，亮着的时候，总想着多照见几个身影”）
忌“脱离受众”：语言需通俗而不失格调，避免生僻词或过于华丽的辞藻，让不同年龄层都能理解。
（反面：“其行也昭昭，其志也灼灼”→ 可转化为“他的脚步里有光，他的心里装着比星空更亮的方向”）
好的颁奖词，是“人物精神的速写”“时代价值的回声”。关键在于用细节锚定真实，用意象传递情感，用时代语境激活共鸣。最终让观众在短短百字内，看见一个人，记住一种精神，思考一份担当。
感动中国人物颁奖词
李雪梅（2025，西藏阿里眼科医生）
你用纤细的银针缝合雪域的光明，28 年1.2万例手术，让3000双眼睛重见星空。肺癌晚期仍举刀，说 “只要能拿手术刀，就不离开这片土地”。生命与海拔等高，仁心比珠峰更重。
陈芳（2025，中芯国际工程师）
纳米尺度跳动中国心，微米世界丈量报国情。拒千万年薪，破3nm芯片壁垒，167项专利垒起自主长城。你让“中国芯”的脉搏，与民族复兴同频。
孟二梅（2024，北京落坡岭社区书记）
暴雨困途，她是300村民的主心骨，近千乘客的守护者。“有我一口吃的，就不让大家饿肚子”—— 平凡人在危难里站直，便成了脊梁。
空军航空兵某团飞行二大队（2024）
南海砺剑，西太扬威，绕岛巡航时划出的航迹，是祖国的海岸线。从前的孤勇者，今为国之重器，每一次升空都在说：寸土不让。
王建国与治沙队（2025，甘肃民勤）
三十年手植50公里绿墙，用“草方格 + 光伏 ”缝合沙漠的伤口。让沙尘暴从36天减到3天，你们证明：愚公移山，不如众人治沙。"
体悟士人情怀，感受文章深刻的思想性
活动1：诵读课文，体悟士人情怀
诵读思考：观其书，想见其为人。透过两篇书信，你能感受到魏征、王安石分别具有怎样的形象和情怀？
1.魏征
资料链接：
魏征病卒，太宗说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣。”
《旧唐书》：“赞曰：智者不谏，谏或不智。智者尽言，国家之利。郑公达节，才周经济。李世民用之，子孙长世。”
学生交流后明确：
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。本篇奏疏体现了魏征为守成深思、为帝业绸缪、为苍生忧心、代忠臣谏言的形象。
2.王安石
资料链接：
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”《宋史·王安石列传》
“荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意。”（清初思想家颜元）
学生交流后明确：
王安石是一位坦荡率性、理性诚恳、和而不同的真君子，一位不畏责难、高度自信、为国分忧的政治家，一位刚毅不屈、矢志变法、义无反顾的改革家，一位据理辩争、气盛言宜、文笔峭厉的文学家。
魏征和王安石均为封建时代名臣，一位以直言敢谏知名，一位以锐意革新著称，堪称古代士人的楷模。读文识人，字里行间流露出胸怀家国天下、勇于担当责任的文化精神与优良品格。基于此，我们感受到理性的表达还须言之有责、言之有情。
活动2：学史明智，吾辈接续担责
交流分享：
习近平总书记说：“历史是一面镜子，鉴古知今，学史明智。”聆听历史上先贤大哲的理性的声音，说说当下我们该如何学习传承其精神？
学生畅所欲言，教师适时激发家国情怀与责任担当意识。
活动作业
阅读材料，完成写作任务，不少于800字。
你的好朋友是某重点中学高三年级中上水平学生。他对历史特别感兴趣，从高一开始，就立志报考某重点大学历史系。现在毕业在即，班主任李老师动员他报考一般院校，认为这样录取的把握比较大。他父母认为学历史“出路”窄，由于他外语成绩好，所以坚决主张他去报考外经、外贸专业，将来容易找到工作，待遇也比较优厚。
他为此感到困惑和苦恼，给你写了一封信，想听听你的意见。请给他写一封回信，体现你的认识和思考。
“修身、齐家、治国、平天下”，是古代士人的人生的进修之道，而“平天下”既是其追求的终极目标，又是重要的人生理想之一。
（1）拓展阅读，了解更多古代士人的精神世界。
（2）为你推荐的古代士人写一篇中肯的推荐词，100字以内/人。
（3）召开“古代士人的心声”为主题的讨论会
假如魏征、王安石、杜牧、苏洵、范仲淹、欧阳修、杜甫、白居易、韩愈、文天祥都入围了“感动历史十大具有担当精神士人”，关于他们的事迹引发了广泛的思考，为此召开讨论会，尝试通过讨论走进古代士人的心里，倾听他们的心声。如果让你参加讨论会，你想探讨的人物是谁？想从哪些方面展开讨论？
讨论会探讨建议（以“范仲淹”为例）
探讨方向：
从《岳阳楼记》“先天下之忧而忧”看其“担当精神”的内涵；
结合“庆历新政”的改革实践，分析士人在理想与现实冲突中的坚守；
对比其文学作品与政治行动，解读“修身”与“治国”的统一性。
通过这些角度，可深入理解范仲淹作为士人“以天下为己任”的精神内核，以及古代知识分子将个人价值与社会使命结合的追求。
任务一：
比较下列情境，如果你是魏征，该选择何种劝谏方法？
1.贞观十一年，唐太宗先下令修了飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。老百姓为了服徭役，长年不能回家。为此有的大臣向他进谏，他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了，他在生活上渐渐奢侈的同时，还有些崇尚空谈，不务实际。魏征对此极为忧虑，他向唐太宗进言……
2.贞观十三年，在贞观十一年连上四道奏疏劝谏两年后，唐太宗颇好奢纵，旧病复发。魏征恐其不能克终俭约，再次向唐太宗进言……
魏征的劝谏方法选择
贞观十一年情境：此时唐太宗刚显露奢侈苗头，且对劝谏有抵触（称 “百姓无事则易骄”），魏征会选择委婉讽谏与说理结合，先肯定其过往政绩，再以历史教训为鉴，指出劳役过度的危害，避免直接冲突，引导其反思。
贞观十三年情境：唐太宗 “颇好奢纵，旧病复发”，且已有前两次劝谏基础，魏征会采用直言极谏，直指其“不能克终俭约”的问题，列举具体奢侈行为及其后果，言辞更恳切尖锐，强化警示效果。
任务二：
试比较下面两段文字使用的劝谏方法有何不同？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
——《谏太宗十思疏》
陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。
陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼，遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。
陛下贞观之初，孜孜不怠，屈已从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。
——《十渐不克终疏》
两段文字劝谏方法的差异
《谏太宗十思疏》 《十渐不克终疏》
方法：以“思”为核心，提出十条自我约束的准则（如“知足以自戒”“知止以安人”），多为正面引导、主动预防，强调君主应如何修身治国，逻辑严密，富有哲理。 方法：通过对比唐太宗 “贞观之初”与“今日”的行为（如“损己以利物”vs“纵欲以劳人”），直指其“不克终”的具体过失，以事实为据，言辞直白，批判性强。
特点：侧重“防患于未然”，以理性劝诫为主。 特点：侧重“揭其过、促其改”，以事实对比施压。
任务三：
品读下面一段文字，思考淳于髡用何种方法说服齐威王的？为什么使用这种方法？
齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。
——《史记·滑稽列传》
淳于髡的劝谏方法及原因
方法：隐语（类比）劝谏，以“三年不飞不鸣的大鸟”类比齐威王“沉湎不治”的状态，不直接指责，而是通过隐喻引发齐威王思考。
原因：齐威王“喜隐”（喜欢隐语），且当时“左右莫敢谏”，直接劝谏可能触怒君主；用隐语既符合齐威王的喜好，又委婉传递了批评，给君主留有余地，使其主动醒悟，避免对抗。
（2021·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿，初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺皆为王王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下利乎 德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者，爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”
臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。
（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下利乎/
B. 初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/
C. 初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/
D. 初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。
B. 宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。
C. 海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。
D. 庶务，指国家的各种政务，后来指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 唐太宗赞同封德彝的意见，认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己的宗族，于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。
B. 在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目。
C. 唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡在于君王专权，以致下谀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败，赏罚分明，一定能够大治。
D. 裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏诤，受到唐太宗的认可和当众表扬。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上患吏多受赇，密使左右试赂之。
（2）君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。
14. 文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？中小学教育资源及组卷应用平台
第05讲《谏逐客疏》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》
目录
01考情解码·命题预警 1
02体系构建·思维可视 5
03核心突破·靶向攻坚 6
考点一 批注文言现象：翻译、实词、虚词 6
考点二 鉴赏说理艺术 17
考点三 鉴古思今 20
考点四 触类旁通，品评思辨 27
04真题溯源·考向感知 37
当笔墨在竹简上落下千钧之力，当谏言穿过朝堂的喧嚣直抵权力核心，三篇奏疏便在历史长河中刻下了不朽的印记。《谏逐客疏》里，李斯以珠玉声色作喻，叩问秦王 “逐客以资敌国” 的短视，最终挽狂澜于既倒，为秦的一统六国铺就人才基石；《谏太宗十思疏》中，魏徵以 “载舟覆舟” 的警语，劝诫唐太宗居安思危，用 “十思” 筑牢贞观之治的根基；《答司马谏议书》内，王安石以 “名实已明，而天下之理得矣” 的锐笔，直面变法非议，彰显改革者的坚定与担当。
这三篇文字，或婉曲说理，或直言极谏，或针锋相对，却共同书写着中国士大夫 “以道事君，不可则止” 的风骨。它们不仅是古代奏议文的巅峰之作，更藏着议论文写作的密码 —— 如何精准破题、如何引据论证、如何权衡语气、如何以理服人。今天，让我们透过这些穿越千年的文字，触摸历史的温度，更汲取备考所需的思辨智慧与表达力量。
考情解码：
1.了解并掌握疏、书文体的功用及特征，掌握文言实词、虚词、特殊句式等语言基础知识。准确概括作者的观点，理清文章的思路，比较文脉。
2.领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性方式；理性的声音还需要理性的表达，我们不仅要感受士子的责任担当，还要鉴赏思辨类文章的特色。
3.提取文章中有价值的思想精华，感受并学习古代先贤心怀天下、持正守道、敢于担当的胸怀与精神，培养敢于担当的价值观。学习心怀天下、持正守道、敢于担当的胸怀与精神。
4.辩证思考作者的观点，客观分析论述过程及所用论据，学会在辩证分析与合理推理的基础上作理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯。
背景透视
1.“进谏秦皇，得以重用”——《谏逐客书》
在秦王政元年（前246年）时发生了这样一件事：韩国派了一个叫郑国的水利专家到秦国来修长达三百余里的灌溉渠，企图以此来消耗秦国国力，不东伐韩，被秦发觉，要杀掉他。郑国说：“臣为韩廷数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。”终于让他完成这件工程。然而那些因为客卿入秦而影响自己权势的秦国贵族，就利用这件事情对秦王进行挑拨，说外来客卿入秦都是别有用心的，应该把他们都赶跑。秦王政十年（前237年），秦王接受了宗室大臣的建议，下令驱逐所有客卿。李斯也在被驱逐的行列，李斯写了千古第一奇文《谏逐客书》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睐，从此青云直上，最后做了秦国宰相。
李斯墓已经成为省级重点文物保护单位，整个墓区岗岭高耸，涧水澄清，李斯后人及李氏宗亲于2019己亥年清明节在李斯墓举行隆重的清明节祭拜仪式！祭文如下：
秦相李斯，上蔡出生，
自幼勤学，车马武功；
师从荀子，更上一层，
到了秦国，施展才能；
进谏秦皇，得以重用，
助秦统一，建立奇功；
主张郡县，丞相任命，
统一文字，篆书发明；
度量一致，天下公平，
车道同轨，有利交通；
川贵人民，永记其功，
教会酿酒，通商和平；
丞相数载，天下为公，
人民感恩，永世留名。
2、高瞻远瞩谏言太宗居安思危——《谏太宗十思疏》
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年获胜，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感忧虑，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”励精政道。巩固统治《谏太宗十思疏》便是四疏中的一篇，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。据说太宗看到奏疏后非常感动，于是写了《答魏征手诏》，称赞他“诚极忠款，言穷切至”，表示从谏改过。
3、对反对派有理有利有节的回击——《答司马谏议书》
宋神宗熙宁二年，王安石开始推行新法，推出一系列改革措施，但马上遭到保守派的猛烈抨击和极力阻挠。第二年，保守派的代表人物司马光接连给王安石写了三封长信，攻击新法“侵官”“生事”“征利”“拒谏”“致怨”，要求王安石废弃新法，恢复旧制。于是王安石写了这篇名文一一批驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。
文学常识
1、疏
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏唐代的奏疏，习惯上都用骈文（骈文讲求对仗整齐、音律铿锵），《谏太宗十思疏》虽然也用了很多骈偶句，但突破了骈文的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐，又有散文的自然变化。在古代，臣子向君主进呈的文章有各种专门名称，如：奏、疏、议、章、表等。
章：是用来谢恩；
奏：是用来弹劾，即揭发控告别人；
表：是用来陈情请求；
议：是用来提出异议；
疏：是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。
谏官的五种工作方式
讽谏——以婉言隐语进行劝谏，这种提意见的方式往往引用典故说明现实中的问题；
顺谏——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见；
规谏——以正义之道劝谏；
指谏——指陈事实而进谏；
直谏——当面直言得失，想说什么就说什么。
2、书
古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为“报……书”“上……书”“答……书”等。《答司马谏议书》这个文题的意思是——给司马速议大夫的信。
3、三川之地：指黄河、洛水、伊水相交之地，在今河南西北部黄河以南的洛水、伊水流域。
4、六国之从：六国结成的合纵同盟。六国，指韩、魏、燕、赵、齐、楚六国。
5、随、和之宝：即“随侯珠”与“和氏璧”，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的宝玉。
6、五帝三王：五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。
7、黔首：指平民、老百姓。平民百姓以黑巾覆头，故称为黔首。秦始皇统一六国后正式称百姓为黔首。《史记·秦始皇本纪》载：二十六年，“更名民曰‘黔首’”。
8、后宫：君主时代皇宫或王宫中帝王后妃居住的宫室，后来又用以借指妃嫔。
2026年备考策略
1.透过缜密的思路和高超的表达技巧，感悟古代士人的形象内核，并返照当下，体悟当代青年的时代责任和应有的担当。
古往今来，无数的文人墨客、英雄豪杰用他们的行动告诉我们：人生的意义就在于承担历史使命，担当责任。面对秦王逐客的错误命令，李斯结合秦国发展的历史，援古证今，上书力谏，承担了自己作为臣子的诤谏使命，使秦王收回逐客之令，让客卿成为秦王朝大一统基业的参与者和生力军。而今新时代，保家卫国的英雄，承担历史使命，维护国家安全，守土有责、守土尽责，因为在他们心中“清澈的爱只为中国”；科技攻坚的队员，勇担国家重任，忠于职守，穷经皓首，潜心钻研，因为他们深知核心竞争力是民族立足的根本。对于民族的使命，不计个人得失也要担当；对于应履行的责任，付出任何代价也要尽责，这就是中国人境界崇高的使命与担当，是中华民族凝聚力的核心体现。
2.联读《邹忌讽齐王纳谏》《烛之武退秦师》，比较他们劝谏的相同之处。
①恰切的立足点，设身处地为对方着想，改变对方的观点。
②申明利害，晓之以理，迫使对方做出抉择。
③从小事入手，以小喻大。
④言辞得当。
考点一 文言现象
文体知识深挖
明确疏与书的差异：“疏” 属奏议类，是臣下向国君陈述意见、劝谏的专用文体，像《谏逐客疏》《谏太宗十思疏》，目的是让君主采纳建议，改善治国理政。而 “书” 在这指书信，《答司马谏议书》是王安石回复司马光的信件，借书信交流政治观点。复习时，要对比二者格式、语气、目的的不同，如 “疏” 更正式庄重，语气恳切恭敬；“书” 相对亲切，因是私人通信，但王安石此文因观点对立，语气据理力争。
梳理文体发展脉络：了解 “疏” 起源于汉代，从最初 “疏通” 之意演变为分条陈述、上达天听的公文形式，在唐朝常用骈文书写，像《谏太宗十思疏》虽有骈偶句，但又突破骈文束缚。可拓展阅读其他朝代奏疏，体会文体变化。对于书信，回顾古代不同时期书信名篇，明晰其在人际交往、文化传播中的作用，感受从先秦到唐宋书信风格、内容侧重点的转变。
字词文化内涵探究
实词背后的文化现象：比如《谏逐客疏》中 “今陛下致昆山之玉，有随、和之宝”，“昆山之玉”“随、和之宝” 是珍贵宝物，反映当时人们对珍宝的珍视，关联古代玉石文化、宝物鉴赏知识，复习时可拓展古代宝物种类、产地、象征意义。又如《谏太宗十思疏》里 “念高危，则思谦冲以自牧”，“谦冲” 体现古人谦逊的道德观念，可查阅古代道德修养相关典籍，了解 “谦” 在儒家思想体系中的重要地位。
虚词折射的语言习惯：关注常见虚词在这三篇文章中的特殊用法。如 “以” 字，在《谏逐客疏》“此四君者，皆以客之功” 中表凭借；在《谏太宗十思疏》“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也” 中表目的。通过归纳整理，体会虚词在组织语句、表达逻辑关系上的作用，还可对比古今虚词用法差异，加深对文言文语言习惯的理解。
历史典故溯源拓展
典故出处与原文关联：《谏逐客疏》用了大量历史典故，像 “昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”，复习时，要找到这些典故在《史记》等史书中的原文记载，对比李斯引用时的侧重点，理解他如何借历史论证客卿对秦国强大的重要性。《谏太宗十思疏》中 “奔车朽索，其可忽乎”，源自《尚书》，可追溯《尚书》原文语境，体会魏征借此警示太宗的深意。
典故反映的时代特征：这些典故是当时政治、经济、文化的写照。比如《谏逐客疏》里的典故展现秦国开放吸纳人才的传统，反映战国时期各国人才流动频繁，人才对国家兴衰的关键作用。《谏太宗十思疏》中的典故则映射唐朝初期统治者对前朝兴衰经验教训的重视，以及巩固统治、追求长治久安的政治诉求。通过分析典故，能更好地理解文章创作背景，把握作者观点。。
《谏逐客书》知识点梳理
【词类活用】
1.名作状
①西取由余于戎（名作状，在西边）
②东得百里奚于宛（名作状，在东边）
③西并巴、蜀（名作状，在西边）
④北收上郡（名作状，在北边）
⑤南取汉中（名作状，在南边）
⑥东据成皋之险（名作状，在东边）
⑦蚕食诸侯（名作状，像蚕吃桑叶那样）
⑧内自虚而外树怨于诸侯（名作状，国内）
⑨内自虚而外树怨于诸侯（名作状，国外）
2.名作动
①使之西面事秦（名作动，侍奉）
②服太阿之剑（名作动，佩带）
③树灵鼍之鼓（名作动，立起）
④可宝者多（名作动，作为宝物）
3.形作名
①东据成皋之险（形作名，险要之地）
4.形作动
①疏士而不用（形作动，疏远）
②然则是所重者（形作动，看重）
③而所轻者（形作动，看轻）
5.使动用法
①遂散六国之从（使……拆散）
②强公室（使……加强）
③向使四君却客而不内（使……却）
④娱心意（使……欢娱）
⑤说耳目者（使……喜悦）
⑥而歌呼呜呜快耳目者（使……愉快）
⑦快意当前（使……愉快）
⑧故能明其德（使……昭明）
⑨非秦者去（使……离开）
⑩却宾客以业诸侯（使成就霸业）
损民以益仇（使……减少）
损民以益仇（使……增加）
内自虚而外（使……虚弱）
【特殊句式】
1.判断句
①此四君者，皆以客之功。 ②是使国无富利之实而秦无强大之名也
③而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也
④《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。
⑤此非所以跨海内、制诸侯之术也
⑥此五帝三王之所以无敌也
⑦所谓藉寇兵而赍盗粮者也
2.状语后置
①西取由余于戎 ②东得百里奚于宛
③迎蹇叔于宋 ④求丕豹、公孙支于晋
⑤不产于秦 ⑥客何负于秦哉 ⑦不进于前
⑧佳冶窈窕赵女不立于侧也 ⑨夫物不产于秦 ⑩不产于秦
内自虚而外树怨于诸侯
3.定语后置
①并国二十②举地千里
4.被动句
①百姓乐用
【重要虚词】
1于
（1）西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋（介词，从）
（2）不产于秦（介词，从）
（3）必出于秦然后可（介词，从）
（4）内自虚而外树怨于诸侯（介词，与、跟）
2.而
（1）而穆公用之（表转折，可是）
（2）向使四君却客而不内，疏士而不用（表并列，不译）
（3）是使国无富利之实，而秦无强大之名也（表并列，同时）
（4）秦不生一焉，而陛下说之（表转折，可是）
（5）然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。（表并列，同时）
（6）使天下之士退而不敢西向（连词，表结果，因而）
（7）内自虚而外树怨于诸侯（连词，表并列，同时）
3.之
（1）而穆公用之（代词，他们）孝公用商鞅之法（结构助词，的）
（2）获楚、魏之师（结构助词，的）
（3）惠王用张仪之计结构助词，的）
（4）东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从（结构助词，的）
（5）今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。（音节助词，不译）
4.以
（1）窃以为过矣（“以为”，动词，认为）
（2）民以殷盛，国以富强（凭借）
（3）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯（连词，表目的，用来、以便）
（4）今逐客以资敌国，损民以益雠（连词，表目的，用来、以便）
【重点句子翻译】
1.臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
翻译;我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，我私下里认为这是错误的。(得分点：吏议、逐客、窃、以为、过，句意通顺)
2.昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
翻译;从前秦穆公寻求贤士，在西边从西戎取得由余，在东边从宛地得到百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招揽了丕豹、公孙支。(得分点：昔、西、东、来，状语后置，句意通顺)
3民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。
翻译：人民因此变得殷实富裕，国家因此变得富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服。(得分点：以、殷盛、乐用、亲服，句意通顺)
4今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。
翻译：现在竟然抛弃老百姓使之去资助敌国，拒绝宾客使诸侯成就霸业。(得分点：乃、黔首、资、却、业，句意通顺)
【情境默写】
1.在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,目的是： ， 。
2.在《谏逐客书》中,作者开篇即直入主题、表明观点的句子是： ， 。
3.在《谏逐客书》中,作者以事实为依据,以秦国历史上四位善于接纳外来人才的君主为例，并用假设的语气从反面论证不这样做的后果可能是： ， 。
4.在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“ ， ”这样的不良印象。
5.《谏逐客书》的中心论点是“ ， ”，即认为驱逐客卿是错误的。
6.《谏逐客书》中说“非秦者去，为客者逐”，“ 、 ”，直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。
【答案】
1.王者不却众庶,故能明其德。
2.臣闻吏议逐客,窃以为过矣。
3.是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
4.然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。
5.臣闻吏议逐客,窃以为过矣。
6.此非所以跨海内，制诸侯之术。
《谏太宗十思疏》知识点梳理
【实词梳理】
古今异义
求木之长者，必固其根本 【根本】古义，树木的根。 今义，指事物的本质。
既得志，则纵情以傲物 【纵情】 古义，放纵情感。 今义，尽情。
虑壅蔽，则思虚心以纳下 【虚心】古义，使……谦虚。 今义，一种谦虚的美德。
承天景命 【景】古义，大。 今义，景色。
傲物则骨肉为行路 【骨肉】古义：指父母兄弟子女。 今义，亲生骨肉。
盘游，则思三驱以为度 【以为】古义，把......当作。 今义，认为。
2.通假字
振之以威怒 （“振”通“震”，威吓）
简能而任之 （“简”同“拣”，选拔）
3.词类活用
貌恭而不心服　（貌、心，名词用作状语， 表面上、在内心）
江海下百川　 （下，名词作动词， 居于……之下 ）
君人者，诚能见可欲　（君，名词作动词， 做君主，统治）
人君当神器之重　 （重， 形容词用作名词，重任、重权）
居域中之大　 （大， 形容词用作名词，重位）
惧谗邪　 （邪， 形容词用作名词，邪恶的小人）
择善而从之　 （善，形容词用作名词，好的意见 ）
则思正身以黜恶　 （恶，形容词用作名词，奸恶的小人 ）
简能而任之，择善而从之　 （能，形容词用作名词，有才能的人；善，形容词用作名词 ，好的意见）
居安思危　安：安全的环境。 （危，形容词用作名词，危险的可能）
智者尽其谋　 （尽，形容词用作动词，用尽）
源不深而望流之远　 （远，形容词用作动词，远长）
塞源而欲流长者　 （长，形容词用作动词，远长）
能克终者盖寡　 （终，形容词用作动词，坚持到底）
必固其根本　 （固，形容词使动用法，使……牢固）
知止以安人　 （安，形容词使动用法，使……安宁）
正身以黜恶　 （正，形容词使动用法，使……端正）
思虚心以纳下　 （虚，形容词使动用法，使……谦虚）
宏兹九德　 （宏，形容词使动用法，使……光大）
何必劳神苦思　 （劳，形容词使动用法，使……劳累）
君人者，诚能见可欲 （可欲，动词用作名词，指看见想要的东西）
乐盘游，则三思以为度 （乐，形容词意动用法， 以……为乐，喜欢）
忧懈怠，则慎思而敬终 （忧，形容词意动用法， 以……为忧，担心）
4.一词多义
（1）善
择善而从之 (好的人或事，名词)
善．始者实繁 (做得好，动词)
则
诚能见可欲，则思知足以自戒 (就，连词)
则智者尽其谋 (那么，连词)
虽
臣虽下愚，知其不可 (虽然，连词)
虽董之以严刑 (即使，连词)
长
臣闻求木之长者 (成长、生长，动词)
塞源而欲流长也 (远，形容词)
下
则思江海下．百川 (居于……下游，动词)
必竭诚以待下 (下面的群臣，名词)
臣虽下愚（智力低下）
（6）当
盛夏之时，当风而立 （对着，面对）
人君当神器之重 （掌握，主持）
安步当dàng车 （当作）
【虚词梳理】
1.之
①臣闻求木之长者 （结构助词，用在主谓之间， 取消句子独立性）
②人君当神器之重，居域中之大 （结构助词，的）
③岂取之易而守之难乎？ （代词，指代天下）
2.以
①夫在殷忧，必竭诚以待下 （来，表目的的连词 ）
②虽董之以严刑 （介词，用）
③将有作，则思知止以安人 （来，表目的的连词）
④斯亦伐根以求木茂 （却，转折连词）
3.而
①源不深而望流之远 （连词，表转折）
②则思谦冲而自牧 （连词，表递进）
③垂拱而治 （连词，表修饰）
【句式梳理】
1.判断句
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
2.省略句
盖在殷忧必竭诚以待下
而况于明哲乎
载舟覆舟，所宜深慎
虑壅蔽，则思虚心以纳下
3.倒装句
①宾语前置
诚能见可欲，则思知足以自戒
念高危则思谦冲而自牧
则思三驱以为度
②介词结构后置
虽董之以严刑，振之以威怒
戒奢以俭
4.固定句式
岂取之易而守之难乎？
【重点背诵】
1.人君当神器之重，居域中之大
2.凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡
3.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路
4.苟免而不怀仁，貌恭而不心服
5.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎
【理解默写】
1.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结
果的句子是： ， 。
2.《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易守天下难的缘由是： ，
， ， 。
3.《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“ ，
”的结论。
4. 在 《 谏 太 宗 十 思 疏 》 中 魏 征 期 望 达 到 的 理 想 政 治 境 界 境界是
__________________，_________________。
5.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是： ， 。
6.《谏太宗十思疏》中，魏征以三个“不”字的排比句从反面来说明问题，
“ ， ， ”。从而进一步强调了自己的政治意图。
7.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的两句是： ， 。
8.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是： ， 。
答案：
1.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
2.夫在殷忧,必竭诚以待下；既得志,则纵情以傲物。
3.鸣琴垂拱，不言而化。
4.人君当神器之重，居域中之大。
5.思国之安者，必积其德义
6.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安
7.将有作，则思知止以安人。
8.凡百元首，承天景命。
【作文拓展】
话题：忠言逆耳
历史上的唐太宗和魏征既是君臣，又是朋友。唐太宗作为一国之君，举国之内莫不惧之，而有一个人却是敢于当面指出他的错误，那个人就是魏征。按理来说，对于这样的人，唐太宗完全可以杀之而后快，那为什么能容忍魏征的无礼呢？答案就是大唐的江山少不了敢于直谏的忠臣。江山永固固然好听，但是居安思危才是一位明君该有的态度，唐太宗就是一位这样的明君。
《答司马谏议书》知识点梳理
【实词梳理】
古今异义
故略上报 【上报】古义：写回信。 今义：向上级汇报
于反复不宜卤莽 【反复】古义：书信往来。 今义：多次重复。
则众同为而不汹汹然 【汹汹】古义：大吵大闹。 今义：形容声势盛大的样子，多含贬义。
故今具道所以 【所以】古义：……的原因。 今义：连词，表结果，所以。
今君实所以见教者 【所以】古义：用来……的。 今义：连词，表结果，所以。
不任区区向往之至 【区区】古义：谦词，用于自称。 今义：指小或少。
以致天下怨谤也 【怨谤】古义：因而招致。 今义：连词表结果。以致。
2.通假字
1.不复一一自辨（“辨”通“辩”，辩解）
2.于反复不宜卤莽（“卤”通“鲁”，粗鲁 ）
3.故今具．道所以（“具”通“俱”，详细）
3.词类活用
以膏泽斯民 （膏泽，名词作动词，给予好处 ）
同俗自媚．于众为善 （媚，形容词用作动词，谄媚，巴结 ）3.如曰今日当一切不事事 （事，名词用作动词，做，从事，办理）
以兴利除弊 （利、弊，形容词作名词；有利的事业；形容词作名词；有害的事情）
一词多义
（1）故
所操之术多异故也（缘故，原因）
故今具道所以（所以 ）
（2）度
议法度而修之于朝廷（制度，法度 ）
不为怨者故改其度（名词，计划，主张 ）
度义而后动（动词，考虑，揣度，估量 ）
（3）事
而议事．每不合名词，事情
如曰今日当一切不事事动词，做，从事
理
而天下之理得矣（道理）
为天下理财（治理，整理 ）
（5）知
则固前知其如此也（知道）
则非某之所敢知（接受，领教 ）
熟为汝多知乎（知识）
【虚词梳理】
1.以
①故今具道所以（介词，因）
②如君实责我以在位久（介词，因）
③以致天下怨谤（表结果关系，因而，因此）
④以授之于有司（表顺承关系，把）
⑤以兴利除弊（来，以便，用来 ）
⑥以膏泽斯民（来）
⑦士大夫多以不恤国事（介词，把 ）
⑧欲出力助上以抗之（承接连词，连接“助”和“抗”；来）
2.为
①不为侵官（算作，是 ）
②未能助上大有为（名词，作为 ）
③为天下理财（介词，替，给 ）
④同俗自媚于众为善（动词，当作）
⑤则众何为而不汹汹（介词，因为）
⑥守前所为而已（动词，做）
3.则
①则众何为而不汹汹然（那么 ）
②某则以为（却）
③则固前知其如此也（那，这 ）
【句式梳理】
1.判断句
所操之术多异故也。
为天下理财，不为征利/辟邪说，难壬人，不为．拒谏。/以授之于有司，不为侵官。
胥怨者，民也。
2.状语后置句
议法度而修之于朝廷。
受命于人主。
3.宾语前置句
则众何为而不汹汹然。
4.定语后置句
至于怨诽之多。
【文化常识】
1.某：代替自己名字，谦称，译为“我”。
2.书：是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等。
3.谏议大夫：官名。秦代置谏议大夫之官，专掌议论。西汉时沿用秦制，汉武帝元狩五年(前118年)置谏大夫，无定员，掌议论。东汉改称谏议大夫，魏晋时称散骑常侍，隋唐仍置谏议大夫，有左、右谏议大夫，各四人，分属门下省与中书省，另设补阙和拾遗，唐代的谏官有权力驳回明显不合理的诏书。
【重点背诵】
1.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合
2.虽欲强聒，终必不蒙见察
3.议法度而修之于朝廷，以授之于有司
4.举先王之政，以兴利除弊
5.为天下理财，不为征利
6.辟邪说，难壬人
7.胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已
8.孔子说：“有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
9.士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善
10.至于怨诽之多，则固前知其如此也
11.而议事每不合，所操之术多异故也
12.名实已明，而天下之理得矣
13.人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善
14.如曰今日当一切不事事，守前所为而已
【理解默写】
1.在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是: _________________，__________________。
2.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：_________________，__________________， __________________。
3.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：_________________，__________________。
4.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：_________________，_______________________，__________________。
5.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：______________，_____________，____________，_________________。
6.王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“_________________，__________________” ， 希望司马光原谅他。
7.在《答司马谏议书》中，王安石认为有学识的读书人所争论的内容是：_________________，__________________，_________________，__________________。
8.在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：___________，_________________________________，_________________。
答案：
1.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。
2.举先王之政，以兴利除弊，不为生事。
3.为天下理财，不为征利。
4.辟邪说，难壬人，不为拒谏。
5.某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。
6.重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽， 故今具道所以。
7.盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。
8.君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
【作文拓展】
话题：坚持自我
很多时候，坚持自己的想法既是一种负担，也是一种幸福。王安石面对百姓的质疑、同僚的误解，他承受了常人难以想象的负担，但是他也是幸福的，因为他的坚持是为了天下苍生，是为了心中执着的梦。现在的你，是否有过因为一件事，而坚持想法的时候呢？
考点二鉴赏说理艺术
“文贵质朴，以理取胜”，通过两篇文章观点、论证思路、论证方法、论证语言及思想情怀等方面的比较，我们倾听了理性的声音，理解文章现实针对性，品味文章说理艺术性，感受文章深刻思想性。他山之石，为今所用，从中我们知晓理性地表达应当做到言之有物、言之有用、言之有序、言之有据、言之有法、言之有理、言之有礼、言之有情；感受到关注现实、深入思考、理性思辨的重要性，也激发了心怀天下、勇担责任、坚守道义的精神。
“一言以兴邦”，在中国古代不乏仁人志士面对国家社会问题时，积极思考而发出理性的声音。你知道哪些具体的事例？
在封建社会的政治生活中，君臣关系是最重要的关系，因而在古代的政治理念中，最注重君道和臣道。《谏太宗十思疏》讲的是君道，《答司马谏议书》论的是臣道，前者是诤臣对贤君的劝谏，后者是名臣之间的交锋。两篇文章在说理论证方面有何异同呢？今天，让我们一起来倾听理性的声音，品鉴说理的艺术。
《谏太宗十思疏》是直言进谏、警示君主的奏疏，《答司马谏议书》是据理辩争、剖白心迹的书信。魏征及王安石此番发声取得了怎样的效果？
（1）唐太宗收到此疏后，亲写诏书答复魏征，承认自己的过失，赞扬魏征的劝告“诚极忠款，言穷切至”，并称“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，……”（《答魏征手诏》），表示从谏改过。
（2）邵伯温《邵氏闻见录》：“呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，惜哉！”“荆公、温公不好声色，不爱官职，不殖货利皆同。……故二公平生相善，至议新法不合，始著书绝交矣。”
王安石去世时，司马光拜相。邓广铭《王安石传》中记载，司马光对这位曾经的老友，全然否定了他作为政治家的业绩，但仍然认为“介甫文章节义过人处甚多……朝廷宜优加厚礼”，北宋朝廷根据这一提议追赠王安石为太傅，并由苏轼替年幼的宋哲宗撰写《王安石赠太傅》的《制词》。
《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》这两篇文章究竟是如何让收信人折服的呢？
梳理论证思路，品味文章说理艺术性
问题：《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》两篇文章都是理足气盛的文章，前者是进谏给君王的奏章，后者是答同僚的回信，两篇文章在说理策略方面有何异同之处
从论证方式、论证方法、论证思路、语言特点等方面进行对比。
活动1：比较论证思路
（1）分组合作，绘制思维导图
（2）小组择优展示并解说行文思路
（3）其他组同学进行完善或质疑
示例：
《谏太宗十思疏》以“思”为线索，以“固本思源”这一生动的比喻为起点，按照“应当思——为何思——思什么”的思路，劝谏太宗“居安思危、戒奢以俭”。
《答司马谏议书》从“名与实”的关系出发，针对司马光提出的“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”一一批驳，在此基础上，对士大夫不恤国事，苟且偷安的保守思想进行批判。
2.比较论证方式
《谏太宗十思疏》以“立”为主。紧扣“思”字，开头确立观点，中间分析原因，最后明确具体做法，论证层层递进，环环相扣，逻辑严密。
《答司马谏议书》以“驳”为主，其批驳的方法是多种多样的：
①直接反驳，如“为天下理财，不为征利”。
②借助论据，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独断专行，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是个人的行为，而是合理合法的。
③举出史实进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。这里以盘庚迁都的典故表示自己不会因流言蜚语而改变立场，既委婉地反驳了对方的责备，又表达了自己变法的坚定决心。整个反驳是明确而有力的，言简意赅。
3.比较论证方法
《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》两篇文章哪一篇的说理更形象？主要是通过哪些论证方法取得了该效果？
分析示例：
《谏太宗十思疏》文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时，从两个方面进行了比喻论证，即“求木之长者，必固其根本”和“欲流之远者，必浚其泉源”，运用自然中的现象比喻治国的原则，浅显易懂而又生动形象。同样，魏征以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要性，至今还被人们引以为戒。正反对比论证主要集中在第一、二段，通过对比，凸显了说明的道理，增强了说服力。如“求木之长者，必固其根本”，从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”。
《谏太宗十思疏》多次引经据典，来加强文章的说服力。如，①第二段在分析历史现象时，用《尚书·康诰》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“载舟覆舟”，总结了历史教训，说明守业之艰难、安民之重要，说明人心的向背将决定皇室的命运。在引述历史教训的最后，用周公、荀子的话来进行小结，在证据上也显得更为庄重严肃，耐人寻味。②在陈述“十思”内容时，作者又多次化用了《老子》《周易》中的话。这些经典中的话流传于世，早已被人奉为至理名言。现经作者援引，融入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用，使文章的内涵更为丰富，也更具说服力。
《答司马谏议书》文中运用道理论证，如“盖儒者所争，尤在名实。”名正则言顺，行事方通达，抓住问题本质高屋建瓴，避免陷入纠缠表面现象和具体事实而易使自己陷于琐碎辩解的不利处境；举例论证如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。以盘庚迁都的典故表示自己不会因流言蜚语而改变立场，表达了坚持变法的决心。
4.比较论证语言
问题支架：《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》两篇文章的语言，哪一篇更具文学性？
示例：
甲：我方认为《谏太宗十思疏》更具文学性，全文以大量排比、对句铺写而成，在骈句中穿插长短散句，骈散结合，既具整齐美感，又错落有致，音韵顿挫，节奏铿锵。文章类比、比喻生动，气势酣畅，读来回肠荡气，深具不容辩驳的说理力量。南朝刘勰《文心雕龙·论说》曰“喻巧而理至”，美学家朱光潜表示“说理文要写好，也还是要动一点感情，要用一点形象思维。”因此我方认为《谏太宗十思疏》更胜一筹。
乙：我方认为《答司马谏议书》更具文学性，它行文委婉，寓刚于柔。作者既坚持自己的立场和观点，在文字上又不剑拔弩张，并且没有伤害同僚之间的情面与和气，寓刚于柔，绵里藏针，具备文人风范。
丙：我方认为《答司马谏议书》更具文学性，因为它读起来理足气盛，作者擅于运用排比，驳斥对方，势如破竹，无可阻挡；运用反问，如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然”，气盛言宜，铿锵有力。除开头和结尾段使用几句酬答的礼貌性语言之外，其他内容紧紧扣住保守派的几个主要论点进行驳斥，只驳论点，不涉及其他事情，驳斥时针对其要害，言简意明。
小结：
比较角度 《谏太宗十思疏》 《答司马谏议书》
同 说理态度 直面现实。勇于担当，不卑不亢，有的放矢
所持立场 胸怀天下，为国为民，不惧逆龙鳞或得罪同僚
异 论证方式 以“立”为主，层层递进 以“驳”为主，先破后立
论证方法 比喻论证、对比论证 道理论证、举例论证
论证思路 提出问题—分析问题—解决问题 原因与目的—驳斥及理由—表明态度
语言特点 骈散结合，委婉恳切 柔中有刚，气盛言宜
考点三 鉴古思今
鉴古思今：从《谏太宗十思疏》看治国与修身
“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” 千年前，魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗李世民进言，字字珠玑，振聋发聩。这篇奏疏不仅是对唐太宗的劝谏，更是穿越时空，为后世治国理政与个人修身提供了宝贵的智慧借鉴。
居安思危，戒奢以俭
魏征开篇便强调 “居安思危，戒奢以俭” 的重要性。国家在繁荣昌盛之时，更应警惕潜在的危机。历史上，诸多王朝在盛世之后迅速走向衰落，皆因统治者在安逸中忘却了危机。唐玄宗时期，开元盛世达到唐朝的巅峰，然而，玄宗后期沉迷于声色犬马，生活奢靡，逐渐失去了对朝政的专注与对危机的警觉，最终导致安史之乱爆发，大唐盛世急转直下，陷入长达八年的战乱，从此走向衰落。而唐太宗李世民，在听取魏征的谏言后，时刻保持警醒，开创了贞观之治的繁荣局面，使唐朝在初期便奠定了坚实的基础。
在现代社会，居安思危同样是个人与企业发展的重要理念。企业如华为，在通信领域取得巨大成就的同时，任正非始终强调 “华为的冬天”，未雨绸缪，投入大量资源进行技术研发，在面临外部压力时，凭借自主研发的核心技术，依然能够在全球市场中保持竞争力。个人亦是如此，在学业或事业顺利时，不应沾沾自喜，而要时刻反思自身不足，不断学习进步，以应对未来可能出现的挑战。
虚心纳谏，正身黜恶
“虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶。” 唐太宗以善于纳谏闻名，他将魏征比作自己的镜子，通过魏征的谏言，不断修正自己的行为与政策。正是这种虚心纳谏的胸怀，让他能够广纳贤才，听取不同的声音，从而做出更明智的决策。与之相反，商纣王刚愎自用，拒谏饰非，对忠言逆耳的比干等贤臣残忍迫害，最终众叛亲离，导致商朝灭亡。
在当今社会，无论是团队管理还是国家治理，虚心纳谏都至关重要。一个企业若能建立良好的沟通机制，鼓励员工提出意见和建议，就能及时发现问题，改进管理，提升竞争力。在国家层面，政府广开言路，倾听民众的声音，才能制定出更符合人民利益的政策，促进社会和谐发展。同时，领导者自身要保持正直，明辨是非，远离谗佞小人，营造风清气正的环境。
克己自律，以民为本
魏征提醒太宗 “见可欲则思知足”，克制自身的欲望。在现代物质丰富的社会，克己自律同样是个人修养的重要体现。许多人在面对各种诱惑时，难以克制欲望，陷入贪婪与虚荣的陷阱。而那些能够坚守本心，克制欲望的人，往往能够在人生道路上走得更稳更远。古有颜回 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，安贫乐道，坚守内心的宁静与道德准则。今有袁隆平院士，一生致力于杂交水稻研究，生活却极为简朴，将全部精力投入到为人民谋福祉的事业中。
“水能载舟，亦能覆舟”，深刻揭示了民心向背的重要性。从历史上看，得民心者得天下，失民心者失天下。商纣王的残暴统治，导致民不聊生，最终被周所取代。而中国共产党自成立以来，始终坚持以人民为中心，全心全意为人民服务，赢得了人民的衷心拥护与支持，带领中国人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利。在新时代，政府更应关注民生，解决人民群众关心的问题，不断提升人民的幸福感与获得感。
《谏太宗十思疏》虽写于千年前，但其中蕴含的 “居安思危”“虚心纳谏”“克己自律”“以民为本” 等思想，跨越时空，历久弥新。无论是治国理政还是个人修身，我们都能从中汲取智慧，不断反思与进步，在新时代创造更美好的未来。
《答司马谏议书》的素材运用角度
《答司马谏议书》是王安石针对司马光对新法的指责所写的回信，全文逻辑严谨、立场鲜明，既体现了改革者的担当，也展现了理性辩驳的智慧。其素材可从多个角度切入，适用于 “变革与坚守”“理性沟通”“立场与担当” 等主题的写作中。以下是具体的素材运用角度：
一、变革的必要性：打破因循守旧，回应时代需求
王安石在文中开篇即点明，变法的核心是 “助上大有为，以膏泽斯民”—— 即通过改革解决北宋积贫积弱的困境，为百姓谋福利。面对司马光 “守前所为” 的保守主张，他直言 “如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，明确反对因循守旧、逃避问题的态度。
运用场景：可用于论证 “变革是时代发展的必然”“拒绝僵化才能突破困境” 等主题。比如，在讨论社会改革、企业转型时，可引用此观点，强调 “不作为的保守，比改革的风险更危险”，用王安石的态度说明 “变革的勇气，源于对时代需求的清醒认知”。
二、理性辩驳的逻辑：用事实破斥偏见，以逻辑回应质疑
司马光曾指责新法 “侵官、生事、征利、拒谏”，王安石并未情绪化反驳，而是逐条拆解，以事实和逻辑回应：
针对 “侵官”：他指出新法 “受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”，是按君主授权、朝廷议事、部门执行的流程推进，并非 “侵官”；
针对 “生事”：强调变法是 “举先王之政，以兴利除弊”，是恢复先王善政、解决实际问题，并非 “生事”；
针对 “拒谏”：说明自己 “辟邪说，难壬人”，反对的是 “邪说” 和 “奸佞之言”，而非拒绝合理建议。
运用场景：可用于论证 “理性沟通的价值”“反驳需以逻辑为盾” 等主题。比如，在讨论 “如何应对质疑” 时，可引用王安石的辩驳方式，说明 “真正的说服力，不在于音量，而在于对事实的尊重和逻辑的严谨”—— 反驳的目的不是 “赢过对方”，而是澄清误解、坚守原则。
三、坚守原则的底气：以公共立场对抗私人恩怨
王安石与司马光本是好友，却因政见分歧产生争论，但他在信中始终以 “公共利益” 为出发点，而非私人情感。他明确表示，自己的坚守不是 “恤国事” 之外的执念，而是 “以谓受命于人主”“膏泽斯民” 的责任 —— 即改革的目标是国家与百姓，而非个人名利。
运用场景：可用于论证 “立场应基于公共利益”“坚守原则需超越私人恩怨” 等主题。比如，在讨论 “个人与集体的关系”“如何平衡友情与原则” 时，可引用此素材，说明 “真正的担当，是在分歧中守住‘为公’的初心”，正如王安石所言，即便与好友意见相左，也需以 “国家利弊” 为标尺，而非迁就私情。
四、君子之争的气度：分歧中存尊重，对立中守边界
尽管两人政见尖锐对立，王安石在信中仍保持了对司马光的基本尊重：开头以 “昨日蒙教” 回应对方的指责，结尾以 “无由会晤，不任区区向往之至” 表达虽分歧仍存、却不失敬意的态度。这种 “和而不同” 的气度，打破了 “反对即敌对” 的狭隘认知 —— 他们的争论是 “公私之辨”，而非 “人身攻击”。
运用场景：可用于论证 “多元意见的价值”“分歧中的君子风度” 等主题。比如，在讨论 “如何对待不同观点” 时，可对比当下 “非黑即白” 的极端争论，强调 “真正的思想碰撞，应如王安石与司马光般，既坚守立场，又保持对对手的基本尊重”，说明 “君子之争，争的是道理，而非输赢”。
五、改革的阻力与勇气：正视争议，在质疑中前行
新法推行中，王安石面临的不仅是司马光的指责，还有朝野保守派的集体反对。但他在信中始终坚定，既不回避阻力（“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”），也不因争议动摇（“盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”）。
运用场景：可用于论证 “改革必然伴随争议”“坚定的信念是突破阻力的关键” 等主题。比如，在讨论历史上的改革（如商鞅变法、戊戌变法）或当代创新时，可引用 “盘庚迁殷” 的典故与王安石的态度，说明 “任何变革都不可能取悦所有人，唯有‘度义而后动’（考量是否合理再行动），才能在争议中前行”。
总结
《答司马谏议书》的素材价值，在于它不仅是一篇 “辩文”，更是一面映照 “变革者担当”“理性沟通智慧”“公共立场坚守” 的镜子。无论是论证改革的必要性、反驳的逻辑，还是探讨分歧中的相处之道，都能从文中提取有力的支撑，让观点更具历史厚度与说服力。
《谏逐客书》素材运用角度
《谏逐客书》是李斯写给秦王嬴政的奏议，以雄辩的逻辑和强烈的说服力阻止了秦国 “逐客” 的错误决策，被誉为 “秦代第一文”。全文立足秦国利益，引史据今、正反对比，既展现了政治家的远见，也体现了说理文的精妙。其素材可从多个角度灵活运用，适用于 “人才价值”“开放包容”“理性决策” 等主题的写作中。
一、人才不问出处：打破偏见，唯才是举的格局
李斯在文中列举了秦国历史上多位非本国出身的贤才：
秦穆公重用戎人由余、楚人百里奚，“并国二十，遂霸西戎”；
秦孝公任用卫人商鞅推行变法，“移风易俗，民以殷盛，国以富强”；
秦惠王采纳魏人张仪的 “连横” 之计，“散六国之从，使之西面事秦”；
秦昭王依靠魏人范雎，“强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业”。
这些事例直指 “逐客” 的荒谬：秦国的崛起，正是因为打破了 “非我族类” 的偏见，吸纳各国人才。李斯强调，“士不产于秦，而愿忠者众”，人才的价值不在于国籍，而在于能否为国家建功。
运用场景：可用于论证 “打破地域 / 身份偏见的重要性”“人才是国家发展的核心动力” 等主题。比如，在讨论 “人才引进”“企业招聘” 时，可引用李斯的观点，说明 “真正的强者，从不画地为牢 —— 排斥外来人才，看似‘保护本土’，实则是自我设限”。用秦国的例子佐证：“一个国家 / 组织的胸怀，决定了它能走多远。”
二、开放包容的智慧：拒绝封闭，以多元成就强大
李斯不仅谈 “人才”，更延伸到 “器物” 与 “文化” 的开放：秦王喜爱的昆山之玉、随和之宝、明月之珠、太阿之剑、纤离之马、翠凤之旗、灵鼍之鼓，皆非秦国本土所产；秦王欣赏的《郑》《卫》《桑间》等乐曲，也非秦国固有。他反问：“若是者何也？快意当前，适观而已矣。”—— 既然器物、音乐可以 “取之于外”，为何人才却要 “逐之于外”？
这一论证将 “逐客” 的逻辑推向极端：若坚持 “非秦者去”，则秦国不仅会失去人才，还会退回封闭、落后的状态。李斯的核心主张是：开放是强大的前提，包容是繁荣的基础，拒绝多元只会导致僵化与衰退。
运用场景：可用于论证 “开放包容是文明进步的动力”“拒绝封闭才能持续发展” 等主题。比如，在讨论 “文化交流”“全球化” 时，可引用文中 “器物与人才同理” 的比喻，说明 “排斥外来事物，本质是对自身实力的不自信；唯有以开放姿态吸纳多元价值，才能像秦国一样，在兼容并蓄中壮大”。
三、理性决策的关键：抛开情绪，以利益为标尺的务实
秦王嬴政最初决定 “逐客”，源于韩国水工郑国 “疲秦” 计划败露后，对 “外国客卿” 的猜忌情绪。李斯敏锐地指出，“逐客” 是被情绪裹挟的错误决策 —— 因个别案例否定所有外来人才，如同 “藉寇兵而赍盗粮”（借武器给敌人，送粮食给盗贼），损害的是秦国自身的利益。
他强调，决策应基于 “国家利害” 而非 “个人好恶”：“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”—— 清晰的利弊分析，让秦王意识到 “逐客” 会导致人才流失、诸侯联合抗秦，最终危及秦国统一大业。
运用场景：可用于论证 “理性决策需摒弃情绪化”“顾全大局的重要性” 等主题。比如，在讨论 “团队管理”“政策制定” 时，可引用李斯的警示，说明 “一时的偏见或愤怒，可能让决策偏离核心利益 —— 真正的智慧，是在复杂情境中守住‘利弊标尺’，不因局部问题牺牲整体利益”。
四、说理的艺术：以 “对方利益” 为支点，化对立为共识
李斯的高明之处在于，他没有直接指责秦王 “逐客” 的错误，而是始终站在 “秦国利益” 的立场展开论述：
先摆历史：用 “客卿助秦强大” 的事实，证明 “逐客” 与秦国 “统一天下” 的目标相悖；
再谈现实：以 “弃外物、疏人才” 的比喻，说明 “逐客” 会削弱秦国实力；
最后点危害：指出 “逐客以资敌国”，将导致 “国无富利之实，秦无强大之名”。
全文未提 “客卿的委屈”，只谈 “秦国的损失”，让秦王从自身利益出发，主动认识到 “逐客” 的危害。
运用场景：可用于论证 “沟通需找准对方立场”“说服的关键是建立共识” 等主题。比如，在讨论 “如何提出反对意见” 时，可引用李斯的策略，说明 “最有力的说服，不是强调‘我对你错’，而是让对方意识到‘你的决策会损害你的目标’—— 将对立转化为共同利益的考量，才能真正打动人心”。
总结
《谏逐客书》的素材价值，在于它既是 “人才观” 的典范，也是 “开放观” 的宣言，更是 “沟通术” 的模板。无论是论证打破偏见、坚持开放，还是探讨理性决策、有效沟通，都能从文中找到历史的支撑，让观点既有现实针对性，又具历史厚重感。
《谏逐客书》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》的课本素材运用示例：
《谏逐客书》
适用话题：海纳百川，有容乃大。
运用示例：山不让土成其大，海不择流就其深。李斯在《谏逐客书》中说：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 无论是国家的发展，还是个人的成长，都需要有包容的胸怀。纵观历史，凡成就大业者，无不是胸襟宽广之人。秦国正是因为接纳了各国的人才，才得以强大，最终统一六国。在当今社会，全球化趋势日益明显，各国之间的交流与合作越来越频繁。一个国家只有具备包容的心态，吸引世界各地的人才和资源，才能在国际竞争中立于不败之地。对于个人来说，包容他人的不同观点和想法，能够拓宽自己的视野，丰富自己的思维方式，从而不断提升自己。
《谏太宗十思疏》
适用话题：直面批评、双赢的智慧、个人与国家、讽谏的智慧。
运用示例：面临黑云压城之势，穿梭在兵戈铁甲之中，唐太宗终于战胜了割据的 “英雄”，开创了 “贞观之治”。然而殿堂之中，有魏徵的谏言，谏言像剑，直射心胸；谏言像风，刺骨寒痛。但唐太宗只是微微一笑，胸怀大志，包容了，也吸收了。魏徵的直言敢谏不仅照出了太宗的宽容与大度，也照出了太宗的骄奢之气与蜕变之态，也正因为魏徵这面镜子的存在，唐太宗才能够悬崖勒马，保住 “从谏如流” 的晚节，使贞观盛世得以善始善终。这是魏徵的幸事，也是太宗的幸事，更是天下百姓的幸事。
《答司马谏议书》
适用话题：改革、担当、坚守理想与信念。
运用示例：王安石在《答司马谏议书》中，面对司马光的指责，毫不退缩，坚定地阐述了自己变法的理由。他认为，从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，不能算是侵夺官权；施行古代贤明君主的政策，用来兴办对天下有利的事业、消除种种弊病，不能算是制造事端。王安石不惧内外舆论的巨大压力，执意变法，体现了他作为改革家的担当精神和坚定不移的信心。他与司马光虽在变法一事上态度截然不同，但都坚守自己的理想与信念，不因对方身居高位而改变，这种气节值得当今每个人深思与学习。
《谏逐客书》课本素材运用的优秀范文示例：
范文一：《海纳百川，有容乃大》
“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 李斯在《谏逐客书》中向秦王嬴政阐明了接纳客卿对于国家强大的重要性。古往今来，包容乃是成就大业的关键品质。
秦国之所以能从一个偏居西陲的小国逐渐崛起，最终统一六国，正是因为其历代君主能够广纳贤才，不拒客卿。秦穆公从戎地得到由余，从宛地请来百里奚，又迎蹇叔于宋，用丕豹、公孙支于晋，凭借着这些客卿的辅佐，得以称霸西戎。秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，为日后的统一奠定了坚实基础。此后，秦惠王用张仪之计，瓦解六国合纵；秦昭王得范雎之助，蚕食诸侯。这些客卿皆非秦国人，却能在秦国施展才华，为秦国的强盛贡献力量，正是因为秦国君主有包容之心。
在当今社会，包容同样是一个国家、一个企业乃至个人发展的重要因素。一个国家只有敞开胸怀，接纳世界各地的人才和文化，才能不断创新发展，在国际舞台上占据一席之地。就像美国，作为一个移民国家，它吸引了全球的优秀人才，这些人才带来了不同的思维方式和创新理念，推动了美国在科技、文化、经济等各个领域的领先地位。
对于企业来说，包容的企业文化能够吸引更多的优秀人才加入，激发员工的创造力和积极性。例如，谷歌公司倡导开放、包容的工作环境，鼓励员工提出不同的想法和建议，这使得谷歌能够不断推出创新的产品和服务，成为全球互联网行业的巨头。
而对于个人来说，包容他人的差异和不足，能够让我们拥有更广阔的人脉和更丰富的人生体验。当我们能够虚心听取他人的意见，尊重不同的观点时，我们自身也能够不断成长和进步。
总之，无论是国家、企业还是个人，都应该学习秦国君主的包容精神，像太山一样不让土壤，像河海一样不择细流，如此才能成就伟大的事业，实现自己的价值。
范文二：《从 <谏逐客书> 看人才的重要性》
李斯的《谏逐客书》，如同一面镜子，清晰地映照出人才对于国家发展的重要意义。
在战国那个风云变幻的时代，各国纷争不断，人才成为了决定国家兴衰成败的关键因素。秦国正是因为善于吸纳各国人才，才得以在激烈的竞争中脱颖而出。正如《谏逐客书》中所提到的，秦穆公、孝公、惠王、昭王四代君主任用客卿，使秦国从一个相对落后的国家逐渐发展成为战国后期最强大的国家。客卿们为秦国带来了先进的思想、技术和管理经验，他们在政治、军事、经济等各个领域发挥着重要作用，为秦国的统一大业奠定了坚实的基础。
反观其他诸侯国，由于不能充分重视人才或者不能正确使用人才，最终逐渐走向衰落。例如，魏国曾是战国初期的强国，但由于其不能留住像吴起、孙膑等优秀人才，导致国力逐渐衰弱，最终被秦国所灭。赵国也因为赵王的昏庸，不能重用廉颇、李牧等名将，在与秦国的战争中屡战屡败，最终失去了与秦国抗衡的能力。
在当今时代，人才的重要性更加凸显。科技的飞速发展，使得各国之间的竞争越来越激烈，而这种竞争的本质就是人才的竞争。一个国家只有拥有大量的高素质人才，才能在科技创新、经济发展、文化繁荣等方面取得优势。对于企业来说，人才是企业发展的核心竞争力。只有拥有优秀的人才，企业才能不断创新产品和服务，提高生产效率，增强市场竞争力。
因此，我们必须充分认识到人才的重要性，要像秦国君主那样，广纳贤才，不拘一格降人才。同时，我们也要为人才提供良好的发展环境和广阔的发展空间，让他们能够充分发挥自己的才能，为国家和社会的发展做出更大的贡献。
范文三：《<谏逐客书> 与创新思维》
李斯的《谏逐客书》不仅是一篇极具说服力的政治奏章，更是体现创新思维的经典之作。
在《谏逐客书》中，李斯没有局限于传统的观念和思维方式，而是从秦国的长远利益出发，提出了反对逐客的观点。当时，秦国因为韩国间谍郑国事件，决定驱逐所有客卿。在这种情况下，李斯能够突破狭隘的本土主义思想，以开放的心态看待客卿对秦国的作用，这本身就是一种创新思维的体现。
他通过列举秦国四代君主任用客卿使秦国强盛的历史事实，有力地论证了客卿对于秦国的重要性。这种从历史中寻找经验和借鉴的方法，也是一种创新的思维方式。他没有仅仅停留在当下的事件和情绪中，而是放眼长远，从历史的发展脉络中去分析问题、解决问题。
同时，李斯还运用了大量的比喻和对比，如 “太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，将接纳客卿与国家的强大形象地联系起来，使秦王能够更加直观地理解逐客的弊端和纳客的好处。这种独特的论证方式，不仅增强了文章的说服力，也体现了李斯的创新思维。
在当今社会，创新思维已经成为推动社会发展和进步的重要动力。无论是在科技领域、文化领域还是经济领域，都需要我们具备创新思维，敢于突破传统，勇于尝试新的方法和思路。就像秦国如果固步自封，拒绝接纳客卿，就不可能实现统一六国的大业。我们在学习和工作中，也应该像李斯一样，拥有创新思维，不断地开拓进取，才能在激烈的竞争中取得优势，为国家和社会的发展贡献自己的力量。　
考点四触类旁通，品评思辨
体会思辨文章的针对性
分析论证的逻辑性
鉴赏说理的艺术性
《谏太宗十思疏》是大臣写给人主的奏疏，是对日渐怠惰疏忽的君主的劝谏；《答司马谏议书》是给朋友兼政敌的回信，反驳对方的指责，表明改革的决心。两文都有理性的力量，但由于作者身份、目的和文体不同，采用的语气也就不同。请从作者身份、文体、称谓、语气词、谦敬副词、句式等方面举例加以说明。
分析语言特点，品味劝谏艺术
【提问】向帝王提出意见，被认为是批逆鳞，臣子上奏时莫不谨慎小心。成功了，其言得以采纳，其文流传千古；失败了，轻则丢官，如海瑞因直谏不要宠信方士而被罢官入狱，重则家破人亡，如比干劝说纣王不成而反遭挖心之祸。进谏成功与否，固然与君主的性情、品质分不开，但臣子的措辞陈述也是一个极其重要的方面。:
《谏太宗十思疏》让人愿读、可读、爱读，唐太宗欣然接纳，其成功的秘诀是什么呢？
【明确】
1.深中人主心理，让人愿读。
一开始魏征就抓准了唐太宗祈求国家发展壮大、长治久安、害怕亡国的心理，以水、木为比喻，从正反两方面论述了“思国之安者，必积其德义”；接着还是围绕唐太宗的这一心理，用历史事实警示太宗须“竭诚以待下”，不可“纵情以傲物”，方能长治久安 ；然后又提出了十项具体措施，以达成无为而治。结尾对未来的展望切中人性。魏征为唐太宗勾画了一个美好的前景，“鼓励式”的结尾还是会带来很大的动力。可以说，全文围绕君主的心理诉求，层层入理，句句贴心。
2.说理委婉曲折，让文可读。
表现一：起兴开头，比喻说理。开头连用三个排比句，从贴近生活的自然现象入手，喻国家为生长的树木、奔流不息的江河，寓含了作者对祥和蓬勃社会气象的企盼，也体现了对自己国家的爱。
表现二：先正说，再反说。正面论证是主动出击，亮出观点；反面论证是乘胜追击，巩固观点。“载舟覆舟”“奔车朽索”将君王比作行舟，将国家比作奔车，生动形象。
表现三：论古讽今，旁敲侧击。第二段从历史上人君的兴衰出发，提出“有善始者实繁，能克终者盖寡”这一历史定律，引发思考“昔取之而有余，今守之而不足”这一不合常理的历史现象。接着，剖析深层原因——“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物”， 并提醒皇帝“怨不在天，可畏惟人”，一定要爱百姓、得民心，不要重蹈古代帝王灭亡的覆辙。比喻论证与论古讽今结合，点到为止，妙不可言。
语言丰富精美，让人爱读。排比、对偶、对比等修辞手法的大量运用，，让文章具有精雕细琢之美，读来无论从视觉上，还是音韵上，都是一种享受。
分析推理特点，品味驳论艺术
活动1：司马光的《与王介甫书》用3400余字委婉批评了王安石改革中的问题，同学们在概述这些问题时也用了近百字，但王安石在《答司马谏议书》中仅用一句话就全部概括清楚。找出来读一读。
明确：“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”一句话概括出五个问题。
活动2：默读第2-3段，分小组讨论：针对司马光的批评，王安石采用了什么说理方法去辩驳的？
明确：王安石采用演绎推理的方式，首先立名实，确定辩驳的理论根据。即 “盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。”高屋建瓴地提出名实问题，指出“名实相符”才言之成理，这为驳斥对方的观点提出了儒者公认的理论论据，这是大前提。然后，循名核实，逐条反驳名不符实，小前提不符合大前提的要求。最后得出结论——天下之理未得，指出对方的批驳都是毫无根据，难以服人的。
活动3：王安石对概括出的五个“名”的问题，是如何以“实”进行逐一反驳的？
请从文中找出依据，完成下面的表格内容，再作分析。
明确：
（1）驳“侵官”：“受”“议”“授”三个动词，说明新法从决策、制定到推行的全过程都是名正言顺、合理合法的。
（2）驳“生事”：“举先王之政”是理论依据，“兴利除弊”是根本目的，表明变法改革是“上合先王之道，下利国家百姓”的好事。
（3）驳“征利”：“为天下理财”明确了“征利”的对象，“为天下”的根本出发点是正确的，“征利”的责难也就站不住脚了。
（4）驳“拒谏”：拒绝正确的批评才叫拒谏。“辟邪说，难壬人”是批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不符合“拒谏”之说。
（5）驳“致怨”：“固前知其如此也”一语带过，“固”意为“本来”，充分表达了面对改革的阻力和怨恨早有心理准备，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。又指出士大夫“多媚众”，那么改革者“以寡敌众”，怨诽之多自然也不稀奇。后又举“盘庚迁都”为例，表明自己度义后动，不为士大夫之怨而改其度。
追问：除了演绎推理，文中还有没有其他说理方法？举例分析其表达效果。
明确：还有假设论证。如“如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”中“如......则......”译为“如果......那么......”。用假设的方式表明自己只知“无大作为”之罪，不知“改革”之罪。说理的同时，坚定了自身立场，表明了心迹，希冀对方理解。
活动4：:品辩驳语言，悟先驱品格
1.王安石在批驳过程中主次分明，仅用三句话批驳“侵官、生事、征利、拒谏”四大罪名，为什么单独用一个自然段来辩驳“致怨”罪名？
点拨：从“致怨”罪名和其他四大罪名的区别来理解。
明确：“致怨”罪名是司马光在《与王介甫书》中批评王安石的第一个罪名。相对于其他四种罪名，其主观性更强。“致怨”是改革的结果，凡是改革必会遭到敌对势力的反对，但这并不一定意味着所有的改革或政策都是错误的。儒家讲求“得民心者得天下”，如果不重点对该问题进行批驳，作为少数派改革者的王安石等人就寸步难行。这也充分体现了王安石身为改革者即使孤独寂寞、不被理解，仍要不计得失、坚持己见、一往无前的“先驱精神”。
2.找出文中最能体现王安石改革者先驱精神和凌厉气势的语句，读一读并做阐释。
点拨：阅读文中第2-3段，抓特殊句式，品析其表达效果。
明确：（1）“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。”这段文字中四个“不为”连用，构成排比。“不为”，即 “不算是，不算作”，构成表否定的判断句。排比句和表否定判断句连用，既明确了己方观点，驳斥了对方观点，又增强了气势。
（2）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”这句话中“何为......不......”意为“为什么......不......”，表反问。反问句比陈述句更能表达强烈的情感。此处用反问句既表明“敌众我寡”的现实境遇，点明致怨之广的缘由，又表达了对“不恤国事、同俗媚众”却“气势汹汹”的士大夫的强烈谴责。
3.作为一封书信，文中开头和结尾段落中的谦敬词用得委婉、得体，找出来体会其表达效果。
明确：（1）谦词：①“某”“区区”常用在书信或对话中，表示谦称，相当于“我”。②“窃以为”是谦虚表达观点的方式。③“见察”“见恕”“见教”中见+动词，表示对自己怎么样。（2）敬词：①古人称字，表达对平辈或长辈的礼貌和尊敬，是敬称。司马光，字君实。王安石在文中5次以“君实”称呼司马光。②“蒙”是敬词，意为承蒙。文中出现3处“蒙”。③“上报”是敬词，即回复您。从这些谦敬词恭敬、委婉的特点中，体现出王安石对司马光的朋友之义、敬重之心。
4.在这封书信中，王安石既对司马光谦敬有礼、敬重有加，又犀利地批驳对方，隐晦地指责司马光是“壬人”“邪说”。他们究竟是敌是友？结合本文内容，参考《与王介甫书》《一对政治敌手的不同进击方式》两篇文章，谈谈你的看法。
示例1：是敌——王安石和司马光对于改革政见不合，文章第一段有“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也”的句子，文中注释提出“每”意为“常常”，“所操之术”意为“所持的政治主张”，“不合”和“多异”更是明确表明二人是政敌关系。
示例2：是友——司马光在《与王介甫书》中谈到“曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。”这表达了自己虽然和王安石政见不同，但是却依然仰慕对方。“光昔从介甫游，介甫于著书无不观，而特好孟子与老子之言”，表明二者曾经关系密切，了解对方的爱好。文中多次称赞对方为“大贤”，发自内心钦佩对方的才华。作者在《一对政治敌手的不同进击方式》中提到“司马光与吕晦相遇，吕晦告知欲弹劾王安石，司马光惊愕地问：‘王介甫素有学行，命下之日，众皆喜于得人，奈何论之？’”。这也表现了司马光对王安石才华的充分肯定。
（说明：学生各抒己见，言之成理即可。）
补充：王安石与司马光可谓亦敌亦友。司马光在《与王介甫书》中写到“孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’君子之道，出处语默，安可同也？然其志则皆欲立身行道、辅世养民，此其所以和也。”可见，二人政见虽不同，但本心相同，都具有“立身行道、辅世养民”的高度责任感与“和而不同”的君子风度。
在“中国历代风云人物”评选中，两人都有入选。颁奖晚会上，你做为颁奖嘉宾，请为你心目中的“风云人物”写一段颁奖词。
历经磨难，初心不改（精神品质），在深山中倾听，于花甲年重启。两代人为理想澎湃，一辈子为国家深潜（重要事迹 ），你如同你的作品，无声无息，但蕴含巨大的威力（精神品质和影响）。
颁奖词：概括典型事例+提炼精神品质+长短句（表达技巧）
国家兴盛之时，居安思危，大胆谏言，防微杜渐。魏征有感于守成之难，忧虑于君王初心渐堕，于歌功颂德之间勇于发声，成就了一代明君的伟业。
国事艰难之际，多方运筹，寻求济世安民之道。王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊，为百姓发声，为社稷谋利，推动了历史发展。
如何更好地撰写感动中国人物的颁奖词？
撰写感动中国人物颁奖词，需在有限篇幅内浓缩人物精神内核，兼具文学性与感染力，既要“感动”又要“共鸣”。
一、核心原则：抓住“三个关键”
聚焦“担当特质”，拒绝泛化
感动中国人物的核心是“精神标杆”，颁奖词需精准提炼其最具辨识度的品质（如坚守、奉献、突破、大爱等），避免用“无私”“伟大”等空泛词汇。
例：写支教老师，可突出“用板书刻下知识，用脚步丈量山路”，而非仅说“默默奉献”。
结合“时代语境”，引发共鸣
人物事迹需与时代需求挂钩，让观众感受到其行为对当下的意义。
例：写科技工作者，可关联“卡脖子难题”“自主创新”；写基层干部，可呼应“乡村振兴”“民生温度”。
平衡“事实与抒情”，避免空洞
用具体事迹支撑情感，让抒情有落点。没有细节的抒情是悬浮的，没有情感的罗列是冰冷的。
例：“他用轮椅轧过 46 万公里山路，把2000多名山民的病历记在褪色的笔记本上”（事实），“生命的长度有限，但他让善意的半径，延伸到了群山之外”（抒情）。
二、写作技巧：用好“四个手法”
细节具象化：用 “小切口”见“大精神”
抓取人物最具冲击力的细节（动作、物件、场景），以小见大。
物件：“那把磨秃的铁锹，是他在戈壁种出3000亩树林的勋章”
动作：“她总把听诊器焐热了再碰患者，这一焐就是40年”
场景：“寒夜的哨所里，他呵着白气给界碑描红，睫毛上的冰碴映着月光”
对比与反差：强化张力
通过“个人与群体”“付出与所得”“平凡与伟大”的对比，凸显精神高度。
例：“他住着漏风的土房，却把 800万积蓄捐给了200个贫困学生——清贫与富足，在他身上达成了最动人的和解。”
比喻与象征：赋予诗意
用自然意象（山川、星辰、草木等）象征人物精神，避免直白说教。
例：“如太行山上的老松，扎根贫瘠却向天空生长，他把村子托出了穷窝，自己却站成了永恒的路标。”
注意：比喻需贴合人物特质（如消防员可用 “火焰中的逆行者”，而非无关意象）。
短句与节奏：增强感染力
多用短句、排比、对仗，让语言有韵律感，适合朗诵（颁奖词常需现场宣读）。
例：“踏遍戈壁，他是种子的信使；埋首实验室，他是稻穗的知己。一生只做一件事：让中国碗装满中国粮。”
三、避坑要点：避开“三个误区”
忌“事迹堆砌”：颁奖词不是简历，需从事迹中提炼精神，而非罗列时间线。
（反面：“他2010年支教，2015年修路，2020年捐款……”→ 应提炼“用十年改变一座山的命运”）
忌“过度煽情”：感动源于真实，刻意拔高（如“神化”“悲情化”）会削弱可信度。
（反面：“他燃烧自己，照亮别人，耗尽生命只为……”→ 可改为“他把日子过成了蜡烛，亮着的时候，总想着多照见几个身影”）
忌“脱离受众”：语言需通俗而不失格调，避免生僻词或过于华丽的辞藻，让不同年龄层都能理解。
（反面：“其行也昭昭，其志也灼灼”→ 可转化为“他的脚步里有光，他的心里装着比星空更亮的方向”）
好的颁奖词，是“人物精神的速写”“时代价值的回声”。关键在于用细节锚定真实，用意象传递情感，用时代语境激活共鸣。最终让观众在短短百字内，看见一个人，记住一种精神，思考一份担当。
感动中国人物颁奖词
李雪梅（2025，西藏阿里眼科医生）
你用纤细的银针缝合雪域的光明，28 年1.2万例手术，让3000双眼睛重见星空。肺癌晚期仍举刀，说 “只要能拿手术刀，就不离开这片土地”。生命与海拔等高，仁心比珠峰更重。
陈芳（2025，中芯国际工程师）
纳米尺度跳动中国心，微米世界丈量报国情。拒千万年薪，破3nm芯片壁垒，167项专利垒起自主长城。你让“中国芯”的脉搏，与民族复兴同频。
孟二梅（2024，北京落坡岭社区书记）
暴雨困途，她是300村民的主心骨，近千乘客的守护者。“有我一口吃的，就不让大家饿肚子”—— 平凡人在危难里站直，便成了脊梁。
空军航空兵某团飞行二大队（2024）
南海砺剑，西太扬威，绕岛巡航时划出的航迹，是祖国的海岸线。从前的孤勇者，今为国之重器，每一次升空都在说：寸土不让。
王建国与治沙队（2025，甘肃民勤）
三十年手植50公里绿墙，用“草方格 + 光伏 ”缝合沙漠的伤口。让沙尘暴从36天减到3天，你们证明：愚公移山，不如众人治沙。"
体悟士人情怀，感受文章深刻的思想性
活动1：诵读课文，体悟士人情怀
诵读思考：观其书，想见其为人。透过两篇书信，你能感受到魏征、王安石分别具有怎样的形象和情怀？
1.魏征
资料链接：
魏征病卒，太宗说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征殁，朕亡一镜矣。”
《旧唐书》：“赞曰：智者不谏，谏或不智。智者尽言，国家之利。郑公达节，才周经济。李世民用之，子孙长世。”
学生交流后明确：
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。本篇奏疏体现了魏征为守成深思、为帝业绸缪、为苍生忧心、代忠臣谏言的形象。
2.王安石
资料链接：
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”《宋史·王安石列传》
“荆公廉洁高尚，浩然有古人正己以正天下之意。”（清初思想家颜元）
学生交流后明确：
王安石是一位坦荡率性、理性诚恳、和而不同的真君子，一位不畏责难、高度自信、为国分忧的政治家，一位刚毅不屈、矢志变法、义无反顾的改革家，一位据理辩争、气盛言宜、文笔峭厉的文学家。
魏征和王安石均为封建时代名臣，一位以直言敢谏知名，一位以锐意革新著称，堪称古代士人的楷模。读文识人，字里行间流露出胸怀家国天下、勇于担当责任的文化精神与优良品格。基于此，我们感受到理性的表达还须言之有责、言之有情。
活动2：学史明智，吾辈接续担责
交流分享：
习近平总书记说：“历史是一面镜子，鉴古知今，学史明智。”聆听历史上先贤大哲的理性的声音，说说当下我们该如何学习传承其精神？
学生畅所欲言，教师适时激发家国情怀与责任担当意识。
活动作业
阅读材料，完成写作任务，不少于800字。
你的好朋友是某重点中学高三年级中上水平学生。他对历史特别感兴趣，从高一开始，就立志报考某重点大学历史系。现在毕业在即，班主任李老师动员他报考一般院校，认为这样录取的把握比较大。他父母认为学历史“出路”窄，由于他外语成绩好，所以坚决主张他去报考外经、外贸专业，将来容易找到工作，待遇也比较优厚。
他为此感到困惑和苦恼，给你写了一封信，想听听你的意见。请给他写一封回信，体现你的认识和思考。
“修身、齐家、治国、平天下”，是古代士人的人生的进修之道，而“平天下”既是其追求的终极目标，又是重要的人生理想之一。
（1）拓展阅读，了解更多古代士人的精神世界。
（2）为你推荐的古代士人写一篇中肯的推荐词，100字以内/人。
（3）召开“古代士人的心声”为主题的讨论会
假如魏征、王安石、杜牧、苏洵、范仲淹、欧阳修、杜甫、白居易、韩愈、文天祥都入围了“感动历史十大具有担当精神士人”，关于他们的事迹引发了广泛的思考，为此召开讨论会，尝试通过讨论走进古代士人的心里，倾听他们的心声。如果让你参加讨论会，你想探讨的人物是谁？想从哪些方面展开讨论？
讨论会探讨建议（以“范仲淹”为例）
探讨方向：
从《岳阳楼记》“先天下之忧而忧”看其“担当精神”的内涵；
结合“庆历新政”的改革实践，分析士人在理想与现实冲突中的坚守；
对比其文学作品与政治行动，解读“修身”与“治国”的统一性。
通过这些角度，可深入理解范仲淹作为士人“以天下为己任”的精神内核，以及古代知识分子将个人价值与社会使命结合的追求。
任务一：
比较下列情境，如果你是魏征，该选择何种劝谏方法？
1.贞观十一年，唐太宗先下令修了飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙；二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源。老百姓为了服徭役，长年不能回家。为此有的大臣向他进谏，他却说：“百姓无事则易骄，劳役则易使”。他不再像过去那样高兴地接受下级的意见了，他在生活上渐渐奢侈的同时，还有些崇尚空谈，不务实际。魏征对此极为忧虑，他向唐太宗进言……
2.贞观十三年，在贞观十一年连上四道奏疏劝谏两年后，唐太宗颇好奢纵，旧病复发。魏征恐其不能克终俭约，再次向唐太宗进言……
魏征的劝谏方法选择
贞观十一年情境：此时唐太宗刚显露奢侈苗头，且对劝谏有抵触（称 “百姓无事则易骄”），魏征会选择委婉讽谏与说理结合，先肯定其过往政绩，再以历史教训为鉴，指出劳役过度的危害，避免直接冲突，引导其反思。
贞观十三年情境：唐太宗 “颇好奢纵，旧病复发”，且已有前两次劝谏基础，魏征会采用直言极谏，直指其“不能克终俭约”的问题，列举具体奢侈行为及其后果，言辞更恳切尖锐，强化警示效果。
任务二：
试比较下面两段文字使用的劝谏方法有何不同？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
——《谏太宗十思疏》
陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。
陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼，遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。
陛下贞观之初，孜孜不怠，屈已从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。
——《十渐不克终疏》
两段文字劝谏方法的差异
《谏太宗十思疏》 《十渐不克终疏》
方法：以“思”为核心，提出十条自我约束的准则（如“知足以自戒”“知止以安人”），多为正面引导、主动预防，强调君主应如何修身治国，逻辑严密，富有哲理。 方法：通过对比唐太宗 “贞观之初”与“今日”的行为（如“损己以利物”vs“纵欲以劳人”），直指其“不克终”的具体过失，以事实为据，言辞直白，批判性强。
特点：侧重“防患于未然”，以理性劝诫为主。 特点：侧重“揭其过、促其改”，以事实对比施压。
任务三：
品读下面一段文字，思考淳于髡用何种方法说服齐威王的？为什么使用这种方法？
齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。
——《史记·滑稽列传》
淳于髡的劝谏方法及原因
方法：隐语（类比）劝谏，以“三年不飞不鸣的大鸟”类比齐威王“沉湎不治”的状态，不直接指责，而是通过隐喻引发齐威王思考。
原因：齐威王“喜隐”（喜欢隐语），且当时“左右莫敢谏”，直接劝谏可能触怒君主；用隐语既符合齐威王的喜好，又委婉传递了批评，给君主留有余地，使其主动醒悟，避免对抗。
（2021·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位于东宫显德殿，初上皇欲强宗室以镇天下故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺皆为王王者数十人上从容问群臣遍封宗子于天下利乎 德彝对曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自两汉以来未有如今之多者，爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆为县公，惟有功者数人不降。上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉史，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上闻景州录事参军张玄素名，召见，问以政道。对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而已，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛下诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。有司门令史受绢一匹，上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”
臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。
（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下利乎/
B. 初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子/虽童孺皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子/于天下利乎/
C. 初/上皇欲强宗室以镇天下/故皇再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎/
D. 初/上皇欲强宗室/以镇天下故皇/再从三从弟及兄弟之子虽童孺/皆为王/王者数十人/上从容问群臣/遍封宗子于天下/利乎
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 甲子，甲为天干首位，子为地支首位，干支相配以纪年月日，文中是纪日。
B. 宗室，是古代社会中对与君主同一宗族血亲的称谓，历代皇族例称为宗室。
C. 海内，即国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为海内。
D. 庶务，指国家的各种政务，后来指朝堂之上跟军国大事相关的各种急务。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 唐太宗赞同封德彝的意见，认为天子应该养育百姓，不应辛劳百姓以养活自己的宗族，于是将有功者之外的宗室郡王全都降格为县公。
B. 在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目。
C. 唐太宗向张玄素询问政事，张说隋亡在于君王专权，以致下谀上蔽，若君王能分任贤能之臣，考核成败，赏罚分明，一定能够大治。
D. 裴矩是隋朝的旧臣，进入唐朝后，忠于国事，不做面从之臣，敢于进言，对唐太宗的不当行为谏诤，受到唐太宗的认可和当众表扬。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）上患吏多受赇，密使左右试赂之。
（2）君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。
14. 文末《资治通鉴》的作者司马光评价说“君者表也，臣者景也”，这句话说的是什么道理？他这样说的目的是什么？
【答案】10. B 11. D 12. B
13. （1）唐太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。（2）君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。
14. ①这句话的意思是君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。皇帝的品性好恶影响着臣子的态度，司马光认为君主需要为人正直，因为臣子会效仿君主。
②目的是赞扬唐太宗善于纳谏，告诫君主注意自己的言行，要成为臣子的表率。
【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。“强宗室”是“镇天下”的目的，中间不能断开，“故”表结果的连词，引领下文，“故”前断开，所以排除A、D；“虽”为连词，经常用于句首，所以在“虽”前面断开，“皆为王”作谓语，主谓间不该断开；“遍封宗子”中“宗子”作宾语，“子”后断开；“于天下利乎”，这是疑问句，承前省略主语“此（这样做）”，独立成句。据以上分析排除C。整句话的翻译为：起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王，达数十人。为此，太宗语气和缓地征求群臣的意见：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”故选B。
【11题解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“跟军国大事相关的各种急务”错误。庶务，就是指国家的各种政务。亦指这些事务的经办人员。故选D。
【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“严刑峻法反而不能达到目的”错误。由原文“安用重法耶”可知，太宗认为没有必要使用严刑峻法，并非否认严刑峻法的作用，选项概括不准确。故选B。
【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句话的得分点为：“患”，担心；“赇”，贿赂；“左右”，身边的人。第二句话的得分点为：“恶”，讨厌；“过”，过错；“佞”，谄媚。
【14题解析】本题考查学生理解文章内容、把握作者写作目的的能力。首先要解释“君者表也，臣者景也”这句话，《资治通鉴》是一部专为皇帝编撰的介绍历代兴亡得失的作品，其创作目的就是告诫君主如何吸取历代教训，这为考生作答给出了提示。司马光的评价源于上文对唐太宗三个善于纳谏的故事，说明君王要提升自己的道德和执政水平，上行下效，成为臣子的表率，实现良好的君臣互动。
参考译文：
唐高祖显德九年秋天八月甲子这一天，唐太宗在东宫显德殿即位。起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即

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