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第6讲 探究评价、迁移运用观点
高考信息类文本阅读考点之评价运用材料观点属探究与运用考题。命题角度有二：一是针对文内观点的分析、评论和探究；二是利用文内观点去分析文外情境或现象，重在观点的迁移运用。
01多则材料之间的关系
新高考信息类文本阅读题选用的材料,往往是围绕同一话题而呈现出来的多则材料。
这类材料虽围绕同一核心话题，但角度、侧重点常存在差异：有的侧重概念阐释，有的聚焦现状分析，有的探讨影响或对策，甚至可能包含不同观点的碰撞。
其命题意图在于考查考生：① 快速整合多则材料信息的能力（如筛选共性、辨析差异）；② 把握材料间逻辑关联的能力（如互补、对立、递进）；③ 基于整体信息进行分析或迁移的能力。
这些材料虽话题相同,但侧重点、角度各异。比较材料异同就是要扣住这"同”中之“异”,从而把握材料之间的联系和差别。各则材料之间的关系大概有以下几种类型:
解题时需先梳理每则材料的核心观点，再通过对比、归纳，明确材料间的 “同” 与 “异”，进而构建对话题的全面认知，为后续答题（如概括异同、分析观点合理性）奠定基础。
【跟踪训练】
（2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成后面小题。
材料一：
土星5号火箭升空了！
它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。
阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。
当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。
终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着……
预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。
看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。
一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。
陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。
（摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译）
材料二：
今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。
（摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网）
材料三：
从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！
这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。
本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。
（摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》）
“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。
【答案】
①从人类第一次登上月球，到中国航天人通过“嫦娥四号”和“玉兔二号”任务持续深入地探索月球，以及对月背的研究，都展现了全人类在探月领域的不断探索和进步，这体现了“科学无国界”的探索精神。
②他们在国际会议上分享探月任务的进展，邀请国际社会合作，体现了开放和合作的“无国界”态度。
③通过不断的技术创新和科学探索，取得了多项世界第一，展现了中国航天人的智慧和勇气，体现了科学家有报效祖国、为国争光的爱国情怀。
【解析】本题考查学生探究评价观点的能力。
对这句话，可以分成两部分来理解。
首先，“科学无国界”强调的是科学是人类智慧的结晶，是属于全人类的财富，理应为全人类服务，展现的是一种开放态度。而材料一中火箭的各级分离、飞船的对接、鹰号的着陆等细节，突显了人类首次登月的伟大成就和技术复杂性。材料二介绍了中国“嫦娥四号”探月任务的计划和进展。材料三则聚焦于“嫦娥四号”任务的成功实施，特别是“玉兔二号”在月球背面的探测成果。整体来看，文章通过对比历史与现状，展示了人类在探月领域的不断探索和进步。这种探索精神，是属于全人类的宝贵精神财富，是“无国界”的；
此外，在材料一中，我们可以看到，人类第一次登月这一盛事，获得了全人类关注；而材料二最后还提到“中国方面已邀请国际社会围绕‘嫦娥四号’探月任务建立合作关系”，可见中国在取得月球探测领域领先地位的同时，并没有闭门造车，搞封闭战术，而是秉持着和国际合作的开放态度。这充分体现了开放和合作的“无国界”态度。
而“科学家有祖国”体现的则是科学家的爱国精神但科学事业的发展和科学家的命运都与自己的国家有着密切的关系。因此，可从材料中检索与此相关的信息。比如，材料三“‘玉兔二号’凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴”等内容，展现了中国航天人为了国家科技发展不懈奋斗的精神，以及对于中国在探月领域的不断进步的自豪。这些，都体现了“科学家有祖国”的爱国精神。
02探究评价观点
信息类文本阅读中的探究评价材料观点，针对文本内观点进行分析、评论和探究。分析、评价和探究的方向，应符合题干所指引的方向。 “探究评价材料观点” 考点，是对考生思维深度与批判性能力的综合考查。它要求考生不仅能理解文本观点的内涵，更能对观点的合理性、局限性、论证逻辑及现实意义进行辩证分析，甚至在此基础上提出自己的见解。这一考点超越了单纯的 “理解” 和 “迁移”，强调对文本观点的 “深度审视” 与 “理性判断”，是高考中区分考生思维层次的关键题型。
解答本题，首先要明确材料中的观点是什么？一些考题，在题干中就指明了，也有一些考题，可能只说明了文本范围，没有具体指出材料观点，这需要考生到材料中去找寻或归纳。其次是分析评价与探究方向，根据题干，有的是比较异同评价，有的是联系现实启示评价，具体应根据题干指引的方向进行答题。
解题策略：遵循 “文本为基，辩证为要” 的原则
1.立足文本，精准定位观点与论证细节 。
评价需以文本为依据，先明确观点的核心内涵、论据类型、推理逻辑，避免脱离文本空谈。例如评价论证逻辑时，需具体指出哪一段的哪一论据与论点存在脱节。
2.辩证分析，避免绝对化判断 。
观点的合理性与局限性往往并存，评价时需用 “一方面…… 另一方面……” 的辩证思维。如评价 “科技发展必然加剧社会不平等” 时，可指出：一方面，科技进步可能拉大 “数字鸿沟”；另一方面，普惠性科技（如远程医疗、在线教育）也在缩小不平等，需具体情况具体分析。
3.论据支撑，用事实或事理强化评价 。
评价不能仅靠主观判断，需提供依据。若指出观点的局限，可举例说明；若肯定论证的严密性，可分析其 “对比论证”“因果推理” 等手法的作用。例如：“作者通过对比‘传统农业’与‘生态农业’的能耗数据，论证‘生态农业更具可持续性’，论据典型且数据详实，增强了说服力。”
4.规范表达，体现逻辑层次 。
采用 “观点 + 分析 + 依据” 的结构，先明确评价结论（如 “这一观点有其合理性，但存在片面性”），再分点阐述理由，最后结合文本或现实佐证。避免语言模糊（如 “好像不对”）或情绪化表达（如 “这个观点完全错误”）。
【跟踪训练】
（2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成后面小题。
材料一：
(四五)中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中 国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争 的过程，中日战争的必然趋势。
(四六)于是问题和结论是：中国会亡吗 答复：不会亡，最后胜 利是中国的。中国能够速胜吗 答复：不能速胜，必须是持久战。这个 结论是正确的吗 我以为是正确的。
(四七)讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势 到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超 过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正 确的。
(四八)这就是所谓“唯武器论”,是战争问题中的机械论，是主观 地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且 看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素 是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心 的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人 的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本 少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗 它不是优势， 那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗 没有疑 义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地 加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经 济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势 吗 还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作
自己方面的力量，难道将来也不能吗 如果日本的敌人不止中国一个， 如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击 日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗 日本是小 国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大 国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些， 经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗
材料二：
1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。
首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。
其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。
以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。
有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。
但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。
（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）
习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看 问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问 题”有什么启示。
【答案】
①要从全局、长远和大势着眼；
②要抓住问题的根本；
③要切实考 虑解决问题的具体路径和方法；
④要注意调动和发挥人的主观能动性。
【解析】本题考查学生探究评价观点的能力。
题干借用习近平书记的报告提出来了：要善于进 行战略思维，善于从战略上看问题、想问题。虽然材料一仅仅是对 《论持久战》的部分节选，但节选内容所体现出的站位全局、长远着眼、 抓住根本、动态研判、辩证思考、重视人力和人心等看待问题和分析问 题的思维方法已可见一斑。此外，材料二也指出“以毛泽东为首的中国 共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久 战的方法”“中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切 外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的 关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析”，也为我 们“看问题、想问题”提供了启发。
03迁移运用观点
迁移运用观点，主要是指运用材料文本中的观点，去分析评价材料外的现象或事物。近年高考题，一般将材料现象设置在情境中。答题时，应具体分析题干或所提供的事例现象，明确哪是情境，哪是问题。具体到情境中，应明确情境要求。
迁移运用观点近年来的高考考查方式主要呈现两种形式：
1.文内观点解读文外材料。
运用文内观点解读文外材料是指题干提供某种文外现象或材料,结合文本材料进行分析。这实际上考查的是论据与论点的关系,题干中的现象或材料变成了论据,用题干中的论据去论证文中的某一观点,体现具体的论证过程即可。
这一考点的核心逻辑确实是 “论点（文内观点）与论据（文外材料）的匹配论证”，即让考生通过分析文外材料如何支撑、体现文内观点，完成从 “理解观点” 到 “运用观点” 的思维迁移。
答题关键：做好 “两步匹配”。
①观点定位要精准。
先从文本中提取与文外材料相关的观点（注意可能是显性观点，如 “XX 是 XX”，也可能是隐性观点，需通过分析段落逻辑推导，如 “作者通过批判 XX，实则主张 XX”）。避免泛泛而谈，需锁定最契合材料的具体观点。
②材料分析要具体。
不能仅简单复述文外材料，而要拆解材料细节，逐一对应观点的内涵。例如，若文内观点包含 “前提 – 过程 – 结果” 三层，分析时需说明材料中哪部分对应 “前提”，哪部分对应 “过程”，哪部分体现 “结果”，让论证链条清晰可见。
2.文内观点解决实际问题。
运用文内观点解读实际问题，是指题干提供具体的现实生活问题、社会现象、实践案例等 “实际情境”，要求考生调用文本中阐述的观点、原理、方法等，对这一实际问题进行分析、阐释、评价或提出解决方案。其核心是考查将抽象的文内观点转化为分析具体现实问题的 “工具”，体现理论对实践的指导意义。
①关键特征：从 “理论” 到 “实践” 的衔接。
文内观点是 “分析工具”（如某种理念、规律、逻辑、立场等）；
实际问题是 “分析对象”（具有现实性、具体性，可能涉及社会热点、生活场景、行业现象等）；
答题核心是展现 “观点如何解释 / 解决这一实际问题” 的思维过程，即观点对问题的 “适用性” 和 “解释力”。
②答题要点。
A.明确观点的 “适用性”：先判断文内哪个（或哪些）观点与实际问题直接相关，避免用无关观点强行套入。
B.拆解问题的 “具体性”：分析实际问题的细节（如背景、表现、矛盾点等），找到与观点内涵对应的 “切入点”。
展现分析的 “逻辑性”：用观点的框架梳理问题，说明 “问题为何会出现”“问题的本质是什么”“如何用观点解释问题的表现”，必要时可提出基于观点的合理化建议（若题干要求）。
【跟踪训练】
（2025·全国二卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。
一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。
当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。
二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。
这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。
三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。
（摘自习近平《努力克服不良文风积极倡导优良文风》）
材料二：
记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当：
（1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以所用的语言，就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。
话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明遇地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。
（摘编自陈望道《修辞学发凡》）
某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。
【答案】
①"注意事项"宜使用消极修辞，让人确切明白事项要求；
②"如临深渊，如履薄冰"语言感性，容易使读者分心，未做到明确贴切。
【解析】本题考查考运用材料观点评析材料外现象的能力。
题干给出了一个具体的情境，即对学校实验室"注意事项"的某条表述进行评析。根据生活经验和材料二的信息可知，实验室"注意事项"在文体上属于材料二中"科学文字、法令文字及其他的诠释文等"范畴，应"以使人理会事物的条理、事物的概况为目的"，应"拿明白做它的总目标"，应使用消极修辞。而题目给出的表述为"实验操作要如临深渊，如履薄冰"，这里"如临深渊，如履薄冰"虽然较为形象地突出了谨慎的操作态度，但如何做到谨慎、如何确保安全、具体操作应注意什么等内容都未有效传递，事实上造成了材料二中谈到的"假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了"的后果。
01探究评价观点
探究评价材料观点是信息类文本阅读中综合性极强的考点，既要求考生精准把握文本观点的内涵，又需要具备辩证思维和批判意识，对观点的合理性、论证逻辑及现实价值进行深度剖析。
解答该类考题要着重关注下面三点：
1.精准把握观点内涵是前提。
评价观点的首要前提是准确理解观点本身，若对观点的核心内涵产生误读，后续评价会沦为 “攻击稻草人”—— 即批判的并非文本真实观点。
难点突破：关注观点中的限定词（如 “部分”“可能”“在特定条件下”）、隐含前提（如作者所属时代的认知局限），以及与其他观点的联系（是否存在补充或修正）。可通过 “提取观点句 — 拆解关键词 — 还原语境逻辑” 三步法，确保对观点的理解不偏离文本本意。
2. 辩证分析观点的合理性与局限性。
文本观点往往基于特定论据和语境形成，具有一定合理性，但也可能存在片面性。评价时需避免 “全盘肯定” 或 “全盘否定” 的极端思维，而是分析观点成立的条件与适用范围。
难点突破：运用 “条件分析法”，即思考 “在什么情况下观点成立”“超出哪些范围观点可能失效”。同时结合现实案例，用具体现象佐证观点的合理性，用反例揭示其局限性，体现辩证思维。
3. 解构论证逻辑是核心。
观点的说服力不仅取决于观点本身，更依赖论证过程的严密性。评价时需聚焦论据与论点的关联、推理过程的逻辑性，识别常见的逻辑谬误（如以偏概全、因果倒置、偷换概念等）。
难点突破：养成 “论据溯源” 和 “推理复盘” 习惯。先检查论据的典型性（是否为个例）、时效性（是否与观点适用时代匹配）；再梳理推理链条，看从论据到论点的跳跃是否合理，是否存在 “必要条件” 与 “充分条件” 的混淆。
【跟踪训练】
（2025·上海宝山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
用户为何沉浸“人感”对话
①周末周刊：在您看来，把AI当作一个人来看待和互动会是一个趋势吗？ ？
②刘金河：我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势。而且我们不太清楚它到底会发展到什么程度。因为现在是不同人群的尝试和探索，还没有形成大规模的普遍化应用。不过，人的情感世界是深不可测的，弗洛伊德的心理冰山模型底部那个潜意识是非常巨大的。AI的出现为填补多元的情感需求、回应和释放人的潜意识提供了可能性。
③短期来说这并不是坏事，但长久以往是不是有可能让个体逃避现实而深陷其中，以及对群体来说是不是有可能会影响代际繁衍，这些都是充满不确定性的，需要更长的时间才能观察到结果。
④沈阳：现代生活节奏快，人际关系有时变得疏远或表面化。AI提供了一种低成本、高效率的“陪伴”。所以，把AI当作“人”来互动的趋势我觉得不仅可能，而且已经在社交媒体、虚拟伴侣应用里初见端倪了。未来如果AI还能结合语音、表情，甚至虚拟现实技术，这种边界会越来越模糊。
⑤AI在情感互动中扮演的角色，我觉得可以用“镜子”和“缓冲器”来形容：AI能反映你的情绪和想法。但它本质上是被动回应的，核心还是你在驱动对话；AI还能当一个情感缓冲器。跟真人倾诉时，你可能会担心被误解、被评判，或者对方没耐心听完。AI没有这些问题，它永远耐心、永远专注，能让人卸下防备。
⑥这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被“回应”而不仅仅是被“接收”的。
⑦周末周刊：您如何看待“人机恋”等新出现的社会现象？如何评价这种人机关系中的情感联结？
⑧刘金河：随着人工智能的进一步发展，“人机恋”这种现象可能会越来越多。这也是由人类本身的复杂性和多样性所决定的。我们很难规定情感驱动之下的人与人以及人与机器的关系一定是什么样的。进一步发展的话，AI在人类情感关系中可能会成为一个无法绕开的主体。
⑨在某种程度上，人正在创造新的主体、新的关系乃至新的社会结构。我们期待人类文明的向前发展，但是我们往往不知道向前发展的方式。情感驱动下的人机关系也许就带来了这种可能性。
⑩张洪忠：首先，人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代。这是人类社会最基础和最底层的情感，是人类个体聚合为社会群体的基础。
另一方面，有些人在人际情感上无法得到满足，他们可能需要从AI中寻求满足或者补偿。因此，无论AI如何拟人化，今后可能出现人形机器人，但它终究是AI机器。AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感。
沈阳：对陷入“人机恋”的人来说，情感是真实的。他们可能会因为AI的一句话感到心动、被安慰，甚至产生依赖感。这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的。但人与人之间的情感联结是双向的——爱、争吵、妥协、成长，都是两个人彼此影响的结果。AI的情感是单向投射，它不会真正“爱”你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性。人类恋爱中的惊喜、矛盾甚至痛苦，都是因为对方的独立性，而AI的行为是可控的、程序化的，哪怕它模拟得再逼真，也少了那种“活生生”的不确定感。
举个例子，如果你跟AI“谈恋爱”，它可能会说“我永远不会离开你”，你可能会感动；但如果真人这么说，你可能会既感动又怀疑，因为你知道现实没那么简单。这种真实感带来的张力，是人机关系暂时无法复制的。
不过，我也不觉得人机恋就“不如”人际恋爱，它只是不同的对象。对一些人来说，它可能是过渡性的情感寄托；对另一些人，它可能就是他们想要的全部。
阅读第⑧段到结尾，三位专家的观点中你最认同谁的观点？请陈述理由。
【答案】我更认同沈阳老师的观点，他既认为人机恋者的情感体验是真实的，又指出这种真实感缺少人际恋爱所带来的张力，最后又补充认为不必因此就认为人机恋不如人际恋爱，观点新颖，有理有据，又有宽厚的人性关怀。刘金河老师比较审慎，只表示随着技术发展，人机恋现象可能越来越多，这种观点缺少新意；而张洪忠老师论述的重点是整个人类社会中人机恋不可能取代人际情感，话题本来是就部分人群出现的现象而论，持论有点大而无当。
【解析】本题考查学生探究评价材料观点的能力。
根据“对陷入‘人机恋’的人来说，情感是真实的……这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的。但人与人之间的情感联结是双向的……AI的情感是单向投射，它不会真正‘爱’你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性”可知，沈阳老师对人机恋者的情感体验有着深刻的理解，既肯定了其情感的真实性，又精准地指出了人机恋与人际恋爱的本质区别，分析全面且深入。他还通过具体例子生动地展现了这种差异，使观点更具说服力。而刘金河老师的观点相对严谨，措辞留有余地，更多体现未来发展的可能性；张洪忠老师主要从宏观角度论述人机恋无法取代人际情感，对人机恋本身的情感体验和特点分析不够细致。所以我更倾向于认同沈阳老师的观点。
02迁移运用材料观点
迁移运用题，是高考高频率出现的考题。从近年高考题看，迁移运用题主要是运用材料中的观点去解读材料外的现象，或者用材料外的论据来支撑论证材料内的观点。
根据新高考命题动向，考生要特别关注教考衔接式迁移、观点现象式迁移与问题情境式迁移。
★类型一： 教考衔接式迁移
教考衔接，即教材与考试的衔接。信息类阅读之教考衔接，即是考试文本与教材内容的衔接。其核心是将文本观点与教材中的经典理论、课文内容或学习方法相勾连，要求考生以文本观点为工具，解读教材相关内容，或用教材知识印证文本观点，实现 “学” 与 “考” 的思维衔接。这种衔接，本身就是一种迁移运用。
这类题型的命题特点鲜明：文本观点往往与教材中的核心概念存在呼应；题干多明确指向 “结合教材 XX 内容”“联系课堂所学” 等限定，强调对课内知识的激活与运用。
要做好教考衔接题，既要对教材内容进行全面梳理，做到心中有数，又要将考试文本与教材内容的连接纽带梳理清楚。
答题路径需把握 “双向勾连” 原则：一方面，从文本中提炼与教材相关的核心观点，明确其内涵；另一方面，回忆教材内容的关键细节，找到与观点对应的 “契合点”；最后用观点框架解析教材内容，同时用教材实例支撑观点，形成 “文本观点 — 教材细节 — 互证逻辑” 的完整链条。
【跟踪训练】
（2025·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
种植入门问答
问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？
答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。
问二：如何说是依法种植？
答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。
问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？
答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。
问四：……
答：……
问五：深耕浅种之说，如何解释？
答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。
问六：必须深耕之理由安在？
答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。
问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？
答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。
问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？
答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。
问九：如何是地位？
答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。
问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？
答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。
问十一：高低又怎样解释？
答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。
问十二：请问浇灌的干湿如何？
答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。
问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？
答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。
问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？
答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。
问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？
答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。
（摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》）
与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？
【答案】
第一问：①柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；②本文强调依法种植之后，还应依常规进行养护。
第二问：①柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；②本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。
【解析】本题考查学生迁移运用材料观点的能力。
第一问：
①由“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣”可知柳文认为应遵循自然生长规律，让树木依照本性生长，不再管它；
②本文“尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救”强调依法种植之后，还应依常规进行养护。
第二问：
①由“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠”可知，柳文的写作目的是借种树之道说明政令频出的危害，希望为官者不要打扰百姓的生产生活；
②由“尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。……种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶”可知，本文是希望读者培育的植物可以枝叶茁发、花果丰饶。
★类型二：观点现象式迁移
用“材料外的现象”来印证“材料内的观点”，或者用“材料内的观点”来解读“材料外的现象”，都是迁移运用能力考查范畴。观点现象式迁移，核心是通过材料外的现实现象与材料内的观点形成互证或解读关系，以此考查考生将理论观点与实际现象对接的思维能力。这种题型中，材料外的现象是具体的 “实例”，材料内的观点是抽象的 “原理”，二者的互动构成考查的核心。
解答这类迁移运用题，应先将材料的观点归纳出来，然后运用这个观点云分析材料的现象。答题时，应将观点与现象的相辅相承联系说清楚，要尽力让“材料外的现象”与“材料内观点”形成一种论点与论据的论证关系。
答题的关键在于 “精准匹配”：先剥离材料外现象的核心要素，再提炼材料内观点的关键内涵，最后建立要素与内涵的对应关系，清晰展现 “现象为何能印证观点” 或 “观点如何解释现象” 的推理过程，确保理论与实际的衔接无偏差。这种题型能有效检验考生从具体到抽象、再从抽象到具体的思维转换能力。
【跟踪训练】
（2022·新高考1卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新 没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。
【答案】①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。
【解析】本题考查学生迁移运用材料观点的能力。
由题干可知，首先要理解“己所不欲，勿施于人”的思想内涵。“己所不欲，勿施于人”是说自己不喜欢的，也不要强加给对方，这两句话体现了换位思考的古代哲学大智慧。
然后结合材料一分析“成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”的意义。
这两句话之所以能成为国际社会处理人际关系和国际关系的装进准则，是因为这两句话中蕴含人际关系的重要原则，也就是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，倘若自己所不欲的，硬推给他人，人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现，我们除了要关注自身的存在以外，还得关注他人的存在。
结合材料一第一段“中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨”“中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新”可知，《论语》中的这些内容体现了中国人的知识智慧和理性思辨，且能与时俱进、推陈出新，所以在今天依然有它的价值。
结合材料一第二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求……解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律”可知，《论语》中的法则推行到国际社会，这是用中国的实践经验来解决国际的问题，体现了特殊到普遍的发展规律。
★类型三： 问题情境式迁移
问题情境式迁移题，是指用材料中的观点，去解决材料外情境中的问题。命题会设计出一个情境，然后在情境中提出相关问题。这种考题的实质，就是考查考生处理情境问题的能力。
问题情境式迁移，以具体的现实情境为载体，要求考生运用材料内的观点解决情境中预设的问题，核心是考查理论指导实践的能力。这类题型中，材料观点是 “解决方案的依据”，情境问题是 “待解决的具体任务”，二者的结合直接指向 “如何用观点化解实际矛盾”。
命题常设置具有场景感的情境，如校园管理、社区治理、文化传播等，并在情境中嵌入明确的问题。
答题的关键在于 “落地性”：既要准确提取材料中与问题相关的核心观点，又要结合情境细节设计可操作的解决方案，避免空谈理论。需先分析情境问题的矛盾点，再用材料观点拆解矛盾，最后推导解决路径。这种题型强调观点的实践价值，检验考生将抽象理论转化为具体行动方案的思维品质。
【跟踪训练】
（2025·辽宁辽阳二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
土地是承载万物的媒介。《礼记》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天。”因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象，但在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来，传统中国就是乡土社会，如《乡土中国》一书所描述的：“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传说，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家，“社”，即土地神，“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，里面伺奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。不论游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实在在的物质财富，也是一种魂牵梦绕的精神家园。土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神，也影响到了士人的价值观，“大人不华，君子务实。”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和。固守土地使中国人变得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能爱。”中国传统儒家思想更是把“安土”和“修身”联系在一起，如《礼记》中所言：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻，中国人的社交圈子往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要，这也是中国文化的突出特征。改革开放以来，“乡谊网络”同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江的温州人就用“一人带一人去，一家带一家去”的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本”“乡谊关系”成为华人交往实践和交往理念的重要特色。在人与土地的关系中，中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，这种观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值。立足新时代，只有深刻认识自己的传统文化，对中国文化中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，我们才能真正地建立“文化自信”，并在社会层面实现“天时、地利、人和”的协调发展。
（摘编自潘祥辉《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》）
材料二：
中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中，也造成了中华文化凝聚力的高度集中，因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，这是由我们的历史文化决定的。余光中经历了“双重放逐”，先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾，后来又赴美留学，在另一个不同文化的海外生活，他先是接受台湾另一种政治形态的熏陶，后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑，但是思维中固存的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重，以致后来他意识到他的西化是苍白和空虚的，然后清醒地回归并坚定传统文化的路线，并在此基础上进行创新，这是一种乡愁情结中对传统文化的皈依和坚守。余光中对于乡愁的看法是：“所谓乡愁，原有地理、民族、历史、文化等层次，不必形而下地系于一乡一镇。地理当然不能搬家，民族何曾可以改种，文化同样换不了心，历史同样整不了容。乡愁并不限于地理，他应该是立体的，还包含时间。一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解，那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。”这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化回归”和对中华民族血脉的认同。“真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。”这种强烈的文化认同感和归属感投射于他的诗中，更是表现出余光中对故园的渴念以及民族自尊心和自豪感。
（摘编自傅天虹《诗国的游子—论余光中诗歌的原乡性》）
为建设好“美丽乡村”，某地拟“乡情为骨，乡韵为魂”为主题的座谈活动，请根据上述材料为他们提几点建议。
【答案】
①宣传好“乡土情结”，留住本地人建设家乡；
②利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡投资；
③挖掘好当地资源，因地制宜建设“天、地、人”和谐共处的生态文明环境。
【解析】本题考查学生迁移运用，提出自己见解的能力。
根据“对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑”可知，宣传好“乡土情结”，留住本地人建设家乡；
根据“改革开放以来，‘乡谊网络’同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江温州人就用‘一人带一人去，一家带一家去’的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。‘乡土文化资本’‘乡谊关系’成为华人交往实践和交往理念的重要特色”可知，利用好“乡谊网络”吸引在外地发展成功的老乡回乡投资；
根据“中国文化主张‘天、地、人’的和谐共处，这种观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值”可知，挖掘好当地资源，因地制宜建设“天、地、人”和谐共处的生态文明环境，吸引人才回归。
高考信息类文本阅读中，评价探究、迁移运用材料观点是难度很大的考点，尤其近年特别爱考的是迁移运用观点。考生在答题过程中，因为找不准文内观点与文外材料之间的内在联系，导致失分严重。
迁移运用观点易错点
信息类文本的迁移运用题，是指运用文本材料进行实际应用的考题。所谓迁移，是指从文本内迁移到文本外。换句话，即用文本内的观点进行文本外实践应用。
（一）易错陷阱
★易错陷阱1：没有读懂文本的观点。
一些材料的观点是不明显，不直白。需要进行梳理归纳。
★易错陷阱2：没有理解题干中的“运用情境”。
题干中的“运用情境”，需要梳理，向材料内观点靠拢。
★易错陷阱3：没有找到内外衔接点。
材料内的观点与材料外的情境，需要建立衔接点。如果找不到衔接点，则迁移运用无法完成。
（二）避坑攻略
【攻略1】阅读文本，明确文本内的思想或观点。
①通过“文本标题”或“文本来源”窥探文本的思想与观点。
②通过文本的观点句（总领句、总结句）概括文本的思想或观点。
③通过文本的论据归纳概括出文本的思想或观点。
【攻略2】审清题干，明确文本外的现象或情境。
文本外的现象或事物，在文本内找不到，需要考生对其进行仔细审察。审察时，要尽量沿着文本内的思想观点进行思考。
【攻略3】找到内外衔接点。
建立文本内思想或观点，与文本外事物之间的内在联系，是解题的重要关键。只有内外相结合，评析方向才不会脱离文本内的思想。
【跟踪训练】
（2021·新高考Ⅱ卷）阅读下面材料, 完成下面小题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空司还需要每个人对网上的其他人给予应有的重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体其网络行为对网络空间的文明状况有极大影因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的同些规范，则是一个复杂的问题.底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求或以此作为网民尤其是青年们文明上的负面清单:不伤害——网络行为者既不要有意作恶。也不能无意为恶，如在网上进攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全。自由、隐私和利益等，不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商二一样。以合法合规的方式获取所需的信，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起确保自己在网上发送的信息是真实的，尤三是白媒你。不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息派费的行为。向网络发送垃报信息不但会成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力，信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行意识其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求所谓“反身意识”，以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）
互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。
【答案】
①为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播的行为违反了"五不"的底线要求，体现了"反身意识"和"价值意识"的缺失，而且触犯了法律，应当受到法律的惩罚；
②青年人应当引以为戒，坚持"五不"原则，用四种意识规范自己的网络行为，传播健康的网络信息，做合格、文明的青年网民。
【解析】本题重点考查学生运用文中观点评价某种现象的能力。
理解文中重要观点。文章的中心观点：由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观念，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。文章分别从底线意识角度，具体阐述"五不"原则的内容，明确不能"做什么"；从基准意识角度，具体阐述四种意识的内容，明确能"做什么"。运用文中观点评价现象。题干中的年轻人违反了文中的"不伤害"原则，虽属于无意作恶，但侵犯了他人的安全和利益，触犯了法律，应受到法律严惩。这样的年轻人没有对网上的其他人给予应有的尊重，不懂得互联网不是法外之地的道理，应当学习文中"五不"的原则和四种意识，知道网络上不能做什么，能做什么，树立文明的网络行为观。
信息类文本阅读考点之评价运用材料观点属探究与运用考题，一是针对文内观点的分析、评论和探究，二是利用文内观点去分析文外情境或现象。下面就这两种命题阐述解题方法。
01评价运用观点“三步解题法”
评价运用材料观点考点主要包括两个考向，分别是运用文本观点解读题干现象和运用文本观点解读题干问题。此类试题是信息筛选整合的进阶版，需要用到高阶思维，相对来说试题难度较大，不易得分。
类 型 解 说
理解观点句 信息类文本中的观点句指文章的中心论点、分论点，段落的中心句，等等。学生阅读文章时要注重分析、理解这些语句表达的意思及其与作者观点态度的关系。
理解事实论据 事实论据是用来论证作者的观点的，理解事实论据，能够帮助理解作者的观点态度。
理解引用句 信息类文本中引用的语句多是用来证明作者的观点的，需要重点理解。
理解标志句 这里的标志句指的是使用标志性词语(如“认为”“以为”“感到”等)的句子这些语句往往能体现作者的观点态度需要着重把握。
下面我们以“三步解题法”来解答此类考题。
1．审清题干明确区间。
审清题干要求，明确答题区间，找到与问题有关的相关区域，提取有效信息。
2．分层论述阐释观点。
答题时分层分点作答。为分清层次，答题时可在每个层次前标上序号，做到立足文本，答题有据。
3．组织答案规范作答。
可按“分论点+文章材料+分析评价的形式作答。
【跟踪训练】
（2023·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
根据《杜登德语辞典》，“语言”是一种人类自我表达的能力。如此看来，只有我们人类可以说话，但是如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？那么树木会如何“说话”呢？我们当然不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂面时叶片婆娑的簌簌声，都是被动发出的。不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味。在非洲大陆的莽原上，金合欢树是长颈鹿的珍馐，为了摆脱这种草食性的庞然大物，金合欢树短短几分钟内就可以在叶子里散布毒素。长颈鹿便会转移到其他树木那里。是旁边的树吗？不。它们会避开邻近的树木，然后在大约100米开外的金合欢树那里重新开始大快朵颐。因为被啃食的金合欢树会施放一种警示气体，向邻近的同伴传递不速之客来袭的信息。所有得到警讯的树木会立即分泌毒素来回应。长颈鹿因为知道金合欢树的这个把戏，所以会走远一些，以寻找那些尚未知情的树木。又或者它们会逆风而行，因为气味信息是顺着风向其他树木传送的。
这样的防卫行为自然需要时间，所以早期预警阶段的工作如何协调就具有决定性的意义。对此，树木当然不能只依赖空气，它也通过根部来传送信息。一棵树的根可以蔓延得很广，其距离大过树冠宽度的两倍，因此在地底下会与周遭树木的根交错而产生联系。但也有偶然情形，因为森林里也有独行侠，一点也不想与别人有任何瓜葛。所以有没有可能因为这些家伙的不合群，而导致警示信息被阻断呢？幸好不会。树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用就像网络光纤那样，纤细的菌丝密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，借助其网络，真菌可以把从某棵树得到的信号继续传递下去，帮助它们交换害虫、干旱或其他危险消息。在共同的生存空间里，可能森林里所有的植物都会以这种方式进行交流。但我们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物都很沉默。这是因为人工栽培的植物在育种繁殖的过程中，大多已经失去这种在地面或地下进行沟通的能力。它们几乎是又聋又哑，因此特别容易成为昆虫的猎物。而这自然也是现代农业必须使用这么多农药的原因之一，或许今后育种专家应该要多多少少再从森林里“剽窃”一点野性基因，例如把“多嘴”这个属性加入谷物及马铃薯的品种里。
虽然我一开始时说过树木是静悄悄的，但这点从最新的发现来看却值得质疑。一些研究人员想测试地底下是不是可以听到什么声音，不过要想把树木带进实验室里有点不切实际，因此他们观察的对象是谷物幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部发出的轻响，频率约220赫兹。而且有趣的是没有参与实验的幼苗对它也会起反应——在播放着频率约220 赫兹声响的环境里，这些幼苗的顶端总会往声源方向生长，这意味着禾本科草类可以察觉到，或是干脆直接说“听到”这个频率。所以，植物可以通过声波来交换信息？我还没想过这可能代表着什么，因为这一领域的研究才刚刚起步。不过下次当你漫步在森林里，那些林间传来的塞牢细响，说不定不只是因为风……
（摘编自彼得·渥雷本《树的秘密生命》，钟宝珍译）
与野生植物不同，人工载培的植物要经常喷洒农药，这给我们带来哪些思考？
【答案】①在育种繁殖的过程中应采取措施恢复人工栽培植物在地面或地下的沟通能力，从而提高抵抗病虫害的能力，减少农药的使用量。②育种专家可借鉴自然野生植物的野性基因，如把利用气味传递信息等属性加入人工栽培植物的属性中去。
【解析】本题考查学生评价运用材料观点的能力。
根据第二段“但我们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物都很沉默。这是因为人工栽培的植物在育种繁殖的过程中，大多已经失去这种在地面或地下进行沟通的能力。它们几乎是又聋又哑，因此特别容易成为昆虫的猎物，而这自然也是现代农业必须使用这么多农药的原因之一”，可看出人工栽培的植物在育种繁殖的过程中大多已失去地面或地下的沟通能力，特别容易成为昆虫的猎物，所以要经常喷洒浓药。由此看来在育种繁殖的过程中应采取措施恢复人工栽培的植物在地面或地下的沟通能力，从而提高抵抗病虫害的能力，减少农药的使用量。
根据第二段“或许今后育种专家应该要多多少少再从森林里‘剽窃’一点野性基因，例如把“多嘴’这个属性加入谷物及马铃薯的品种里”，可看出育种专家可借鉴自然野生植物的野性基因，如把利用气味传递信息的属性加入人工栽培植物的属性中去。
02迁移运用观点“四步解题法”
信息类文本阅读的迁移运用材料观点考点，主要考查考生对文本观点的理解能力以及联系实际分析问题的能力。
下面我们以“四步解题法”来解答此类考题。
第一步,审题，看清要求。
题目分两部分，一是现象（情境化内容），一是任务（所要解决的问题）。不要被题目"情境化"噱头所蒙蔽，一定要审明题目背后考查的实质，也就是明确题目要我们"答什么"。
第二步，梳理，找契合点。
对材料结构和内容进行完整而深人的梳理把握，精准建立文内观点与文外材料的联系。有时文本观点很多，不确定哪一种观点最能统率所给材料，要先找准材料所对应的文本观点。题目所问→文本印证。依据题目设置的"问点"，找到文本的对应"答点"，进行有选择性、有针对性的梳理概括。
第三步，解答，明确思路。
题目所问→文本印证。依据题目设置的"问点"，找到文本的对应"答点"，进行有选择性、有针对性的梳理概括。
第四步，分析，紧扣观点。
①在理解文本内容和作者观点的基础上，结合题目所给出的探究应用话题，进行自己的理解与表达。没有套路模式，答题关键就是对"文本＋考题"的综合理解。②要紧扣材料观点，分条表述自己的理解。理解的内容一定要以文本为依据，不能想当然。
【跟踪训练】
（2021·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。
据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材”。
换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里，我们不免有疑问；画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”
换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。
（摘编自朱光潜《诗论》）
材料二：
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物，状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。
但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者之，凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，四为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”，他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”，“两”而“三”的连续“三声”难。
（摘编自钱锺书读《拉奥孔》）
嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。
【答案】①根据莱辛的观点，绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作，“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作；②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间；③与“手挥五弦”相比，“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程，所以更难以被转化为绘画。
【解析】本题考查学生迁移运用材料观点的能力。
“目送归鸿，手挥五弦”两句，通过诗歌文字可以让人想象到诗人目送鸿雁飞去，双手拂动琴弦的画面。
而呈现在画面上，由于“作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观”，所以画“手挥五弦易”，因为琴不移动，手指也可以抓住某一刹那的动态进行描绘；而“目送归鸿”则是一个连续性的动作，画家只能画出诗人遥望高飞的鸿雁的姿态，却无法画出“目送归鸿”的连续画面，故说画“目送归鸿难”，符合材料一“画只宜于描写静物”“动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线”和材料二“绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”的观点。中小学教育资源及组卷应用平台
第6讲 探究评价、迁移运用观点
高考信息类文本阅读考点之评价运用材料观点属探究与运用考题。命题角度有二：一是针对文内观点的分析、评论和探究；二是利用文内观点去分析文外情境或现象，重在观点的迁移运用。
01多则材料之间的关系
新高考信息类文本阅读题选用的材料,往往是围绕同一话题而呈现出来的多则材料。
这类材料虽围绕同一核心话题，但角度、侧重点常存在差异：有的侧重概念阐释，有的聚焦现状分析，有的探讨影响或对策，甚至可能包含不同观点的碰撞。
其命题意图在于考查考生：① 快速整合多则材料信息的能力（如筛选共性、辨析差异）；② 把握材料间逻辑关联的能力（如互补、对立、递进）；③ 基于整体信息进行分析或迁移的能力。
这些材料虽话题相同,但侧重点、角度各异。比较材料异同就是要扣住这"同”中之“异”,从而把握材料之间的联系和差别。各则材料之间的关系大概有以下几种类型:
解题时需先梳理每则材料的核心观点，再通过对比、归纳，明确材料间的 “同” 与 “异”，进而构建对话题的全面认知，为后续答题（如概括异同、分析观点合理性）奠定基础。
【跟踪训练】
（2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成后面小题。
材料一：
土星5号火箭升空了！
它一点一点上升，庞大的身躯稳健有力。
阿姆斯特朗、柯林斯和奥尔德林被巨大的推力紧紧摁在座位上。火箭在他们身下持续上升，各级火箭按照预定程序点火，第一级火箭、逃逸塔、第二级火箭一一分离。绕地球轨道飞行一周后，宇航员检查了火箭和飞船状况。第三级火箭再次点火，把飞船推向更远的高空。
当地球被甩到身后，就是船箭分离的时候：第三级火箭前端打开，哥伦比亚号从顶端弹出。鹰号（登月舱）在火箭顶端继续待命，这艘小飞船外形奇特，像一只蜷缩着的蜘蛛。哥伦比亚号的驾驶员柯林斯，让飞船慢慢转身。“哥伦比亚”与“鹰”对接成功。宇航员告别土星5号的最后一级火箭，乘坐合成一体的两艘小飞船继续飞行。
终于抵达月球上空。阿姆斯特朗和奥尔德林驾驶鹰号离开，向着月球越飞越近。柯林斯驾驶着哥伦比亚号孤独地环绕月球飞行。此时此刻，那些远在地球上的人，不管是朋友还是陌生人，都时刻关注着、期待着……
预定着陆区在哪儿？宇航员们全力搜寻。但是意外忽然发生：当他们发现着陆区，鹰号已经飞过了头！数英里一闪而过，舷窗外的月球变得崎岖不平。家园远在万里之外，更无法奢望什么援手。此时此刻，他们能做的，只有保持镇定，平稳驾驶，继续飞行。
看到了，就在不远处，那里平整而干净！鹰号慢慢减速、缓缓下降。登月舱越来越低、越来越低……直到平稳落地！此时此刻，在遥远的地球，人们鸦雀无声、屏息聆听。
一个声音从遥远的太空传来，那是阿姆斯特朗从月球发出的声音：“这里是静海基地，‘鹰’着陆成功。”他异常平静，地球上的人们却爆发出欢呼的声音。随后，阿姆斯特朗和奥尔德林沿着舷梯爬下登月舱。
陌生、寂静、壮丽的月球从此有了生命。
（摘编自布莱恩·弗洛卡《登月》，袁玮译）
材料二：
今年6月，联合国外层空间事务办公室举行会议，中国科学家介绍了“嫦娥四号”探月任务，表示将于2018年底前将中继卫星发射至月球背面上空一个引力稳定的位置，即地-月L2点，这颗中继卫星将执行为期三年的任务。新华社的报道没有透露“嫦娥四号”发射的具体时间，只是说将在2020年之前发射。自1976年苏联的“月球24号”抵达月球之后，中国的“嫦娥三号”首次于2013年在月球实现软着陆。它搭载的“玉兔一号”月球车共有6个轮子，在任务结束前共行驶了约114米。中国科学家在《科学》杂志上发表的研究结果显示，“玉兔一号”的探地雷达探测到其着陆点下方有9个明显不同的地下层，表明该地区有着复杂的地质史，这与“阿波罗号”宇航员探索地区的情况有所不同。根据今年6月在联合国会议上发布的信息，“嫦娥四号”任务的主要工程目标包括进行月球背面着陆和深空数据中继。中国方面已邀请国际社会围绕“嫦娥四号”探月任务建立合作关系。
（摘译自斯蒂芬·克拉克《中国计划在2020年前登上月球背面》，2015年9月22日，英国“当今天文学”网）
材料三：
从古至今，人类举头望月，传颂动人神话，谱写优美诗篇，却很少有人意识到，亿万年来，月亮的“图案”从未变化。月球绕地球一圈的公转周期完全等于月球自转周期，所以人们只能看到它固定朝向地球的一面，我们把月球背向地球的一面称为“月背”。2019年1月11日，在北京航天飞行控制中心大厅里，科技人员见证了“嫦娥四号”和“玉兔二号”顺利完成“两器互拍”，这标志着“嫦娥四号”任务取得圆满成功，我国成为世界上首个成功实施在月球背面软着陆并巡视探测的国家。人类开启了探索月球背面的新纪元！
这是一次前无古人的科学探险。月背探测是中国航天的首个世界第一，它具有巨大的科学和工程意义，是人类航天史上的重大突破。“玉兔二号”凝聚着中国航天人的勇气和智慧，像一位孤胆英雄，面对未知的风险与挑战，勇敢进发，努力探索。得益于驾驶员团队的悉心照料与陪伴，“玉兔二号”已经创造了人类月面巡视器生存时间最长的世界纪录。“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。
本书完稿之际，我国首个火星探测器“天问一号”已飞离地球，中国航天人的目光又随之投向深空。我由衷期盼这本书能引领读者走近探月、走近航天，滋润心中科学的幼苗，点燃胸中追梦的火焰，更希望年轻人能够沿着这一代航天人的足迹，不惧孤寂，保持好奇，去探索火星，去探索木星，不断追逐心中的星辰大海。
（摘编自吴伟仁《<月背征途>推荐序》）
“科学无国界，科学家有祖国”，这在中国航天人身上是如何体现的？请根据材料简要分析。
02探究评价观点
信息类文本阅读中的探究评价材料观点，针对文本内观点进行分析、评论和探究。分析、评价和探究的方向，应符合题干所指引的方向。 “探究评价材料观点” 考点，是对考生思维深度与批判性能力的综合考查。它要求考生不仅能理解文本观点的内涵，更能对观点的合理性、局限性、论证逻辑及现实意义进行辩证分析，甚至在此基础上提出自己的见解。这一考点超越了单纯的 “理解” 和 “迁移”，强调对文本观点的 “深度审视” 与 “理性判断”，是高考中区分考生思维层次的关键题型。
解答本题，首先要明确材料中的观点是什么？一些考题，在题干中就指明了，也有一些考题，可能只说明了文本范围，没有具体指出材料观点，这需要考生到材料中去找寻或归纳。其次是分析评价与探究方向，根据题干，有的是比较异同评价，有的是联系现实启示评价，具体应根据题干指引的方向进行答题。
解题策略：遵循 “文本为基，辩证为要” 的原则
1.立足文本，精准定位观点与论证细节 。
评价需以文本为依据，先明确观点的核心内涵、论据类型、推理逻辑，避免脱离文本空谈。例如评价论证逻辑时，需具体指出哪一段的哪一论据与论点存在脱节。
2.辩证分析，避免绝对化判断 。
观点的合理性与局限性往往并存，评价时需用 “一方面…… 另一方面……” 的辩证思维。如评价 “科技发展必然加剧社会不平等” 时，可指出：一方面，科技进步可能拉大 “数字鸿沟”；另一方面，普惠性科技（如远程医疗、在线教育）也在缩小不平等，需具体情况具体分析。
3.论据支撑，用事实或事理强化评价 。
评价不能仅靠主观判断，需提供依据。若指出观点的局限，可举例说明；若肯定论证的严密性，可分析其 “对比论证”“因果推理” 等手法的作用。例如：“作者通过对比‘传统农业’与‘生态农业’的能耗数据，论证‘生态农业更具可持续性’，论据典型且数据详实，增强了说服力。”
4.规范表达，体现逻辑层次 。
采用 “观点 + 分析 + 依据” 的结构，先明确评价结论（如 “这一观点有其合理性，但存在片面性”），再分点阐述理由，最后结合文本或现实佐证。避免语言模糊（如 “好像不对”）或情绪化表达（如 “这个观点完全错误”）。
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（2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成后面小题。
材料一：
(四五)中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中 国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争 的过程，中日战争的必然趋势。
(四六)于是问题和结论是：中国会亡吗 答复：不会亡，最后胜 利是中国的。中国能够速胜吗 答复：不能速胜，必须是持久战。这个 结论是正确的吗 我以为是正确的。
(四七)讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势 到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超 过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正 确的。
(四八)这就是所谓“唯武器论”,是战争问题中的机械论，是主观 地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且 看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素 是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心 的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人 的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本 少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗 它不是优势， 那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗 没有疑 义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地 加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经 济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势 吗 还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作
自己方面的力量，难道将来也不能吗 如果日本的敌人不止中国一个， 如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击 日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗 日本是小 国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大 国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些， 经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗
材料二：
1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。
首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。
其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。
以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。
有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。
但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。
（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）
习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看 问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问 题”有什么启示。
03迁移运用观点
迁移运用观点，主要是指运用材料文本中的观点，去分析评价材料外的现象或事物。近年高考题，一般将材料现象设置在情境中。答题时，应具体分析题干或所提供的事例现象，明确哪是情境，哪是问题。具体到情境中，应明确情境要求。
迁移运用观点近年来的高考考查方式主要呈现两种形式：
1.文内观点解读文外材料。
运用文内观点解读文外材料是指题干提供某种文外现象或材料,结合文本材料进行分析。这实际上考查的是论据与论点的关系,题干中的现象或材料变成了论据,用题干中的论据去论证文中的某一观点,体现具体的论证过程即可。
这一考点的核心逻辑确实是 “论点（文内观点）与论据（文外材料）的匹配论证”，即让考生通过分析文外材料如何支撑、体现文内观点，完成从 “理解观点” 到 “运用观点” 的思维迁移。
答题关键：做好 “两步匹配”。
①观点定位要精准。
先从文本中提取与文外材料相关的观点（注意可能是显性观点，如 “XX 是 XX”，也可能是隐性观点，需通过分析段落逻辑推导，如 “作者通过批判 XX，实则主张 XX”）。避免泛泛而谈，需锁定最契合材料的具体观点。
②材料分析要具体。
不能仅简单复述文外材料，而要拆解材料细节，逐一对应观点的内涵。例如，若文内观点包含 “前提 – 过程 – 结果” 三层，分析时需说明材料中哪部分对应 “前提”，哪部分对应 “过程”，哪部分体现 “结果”，让论证链条清晰可见。
2.文内观点解决实际问题。
运用文内观点解读实际问题，是指题干提供具体的现实生活问题、社会现象、实践案例等 “实际情境”，要求考生调用文本中阐述的观点、原理、方法等，对这一实际问题进行分析、阐释、评价或提出解决方案。其核心是考查将抽象的文内观点转化为分析具体现实问题的 “工具”，体现理论对实践的指导意义。
①关键特征：从 “理论” 到 “实践” 的衔接。
文内观点是 “分析工具”（如某种理念、规律、逻辑、立场等）；
实际问题是 “分析对象”（具有现实性、具体性，可能涉及社会热点、生活场景、行业现象等）；
答题核心是展现 “观点如何解释 / 解决这一实际问题” 的思维过程，即观点对问题的 “适用性” 和 “解释力”。
②答题要点。
A.明确观点的 “适用性”：先判断文内哪个（或哪些）观点与实际问题直接相关，避免用无关观点强行套入。
B.拆解问题的 “具体性”：分析实际问题的细节（如背景、表现、矛盾点等），找到与观点内涵对应的 “切入点”。
展现分析的 “逻辑性”：用观点的框架梳理问题，说明 “问题为何会出现”“问题的本质是什么”“如何用观点解释问题的表现”，必要时可提出基于观点的合理化建议（若题干要求）。
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（2025·全国二卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
提倡什么，反对什么，是改进文风的首要问题。针对上面所说的不良文风的三个字注，我想另外提出三个字，就是短、实、新。
一是短。就是要力求简短精炼、直截了当，要言不烦、意尽言止，观点鲜明、重点突出。能够三言两语说清楚的事绝不拖泥带水，能够用短小篇幅阐明的道理绝不绕弯子。古人说“删繁就简三秋树”，讲的就是这个意思。毛泽东同志为人民英雄纪念碑起草的碑文，只有114个字，却反映了一部中国近代史。1975年，邓小平同志负责起草周恩来总理在四届全国人大一次会议上的报告，只用了五千字。后来谈到这件事的时候，邓小平同志说：“毛主席指定我负责起草，要求不得超过五千字，我完成了任务。五千字，不是也很管用吗？”江泽民同志和胡锦涛同志也有许多短小精干、言简意赅、思想深刻的文章、讲话。鲁迅先生说过，文章写完至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。现在，不少地方和部门按照中央改进文风会风的要求，提出以“能少则少、能短则短、能精则精、能简则简”为原则，尽可能开短会、讲短话、发短文。这“三短”，就是我们应当大力倡导的风气。
当然，也不是说长文章一概不好。有内容、有见解的长文章，人们也是喜欢读的。文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可、篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：“长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”意思是说，野鸭子的腿虽然很短，给它接上一截它就要发愁；仙鹤的腿虽然很长，给它截去一段它就要悲伤。这个道理同样适用于写文章。就今天来说，把“野鸭子的腿加长”的文章太多了，提倡短文章、短讲话、短文件是当前改进文风的主要任务。
二是实。就是要讲符合实际的话不讲脱离实际的话，讲管用的话不讲虚话，讲有感而发的话不讲无病呻吟的话，讲反映自己判断的话不讲照本宣科的话，讲明白通俗的话不讲做作高深的话。这就要求我们的文件、讲话和文章，力求反映事物的本来面目，分析问题要客观、全面，既要指出现象，更要弄清本质；阐述对策要具体、实在，要有针对性和可操作性。要实事求是，有一说一、有二说二，是则是、非则非，不夸大成绩，不掩饰问题。要深入浅出，用朴实的语言阐述深刻的理论。要有感而发，情真意切。毛泽东同志笔下的愚公、白求恩、张思德，我们今天记忆犹新，就是因为这些人在他的心灵深处产生过激烈震荡，所以讲出的话饱含深情、富于哲理，能深深植入人民心里，引起共鸣。
这里需要说明，一些关于党和国家工作的总体性要求，事关全局，事关党和国家前进方向及政策连续性，事关党的团结和社会稳定，需要在重要文件和重要讲话中反复强调。这和形式主义的套话、穿靴戴帽是两回事。
三是新。就是力求思想深刻、富有新意，正所谓“领异标新二月花”。如果一个文件、一篇讲话毫无新意，那么制定这样的文件、作这样的讲话还有多少意义呢？可以说，能不能讲出新意，反映一个领导干部的思想水平、理论水平、经验水平以及语言表达能力。这里所说的新意，既包括在探索规律、认识真理上有新发现、前人没有讲过的话，又包括把中央精神和上级要求与本地区本部门本单位实际结合起来，在解决问题上有新理念、新思路、新举措的话；既包括角度新、材料新、语言表达新的话，又包括富有个性、特色鲜明、生动活泼的话。需要指出的是，讲出新意，并不是要去刻意求新，甚至搞文字游戏。更不能背离马克思主义立场观点方法，背离党的路线方针政策去标新立异。
（摘自习近平《努力克服不良文风积极倡导优良文风》）
材料二：
记述的境界，如科学文字、法令文字及其他的诠释文等，都以使人理会事物的条理、事物的概况为目的。而要使人理会事物的条理、概况，就须把对象分明地分析，明白地记述。所以这一方面的修辞总是消极的，总拿明白做它的总目标。而要明白，大抵应当：
（1）使它没有闲事杂物来乱意；（2）没有奇言怪语来分心。所以所用的语言，就要求是概念的、抽象的、普通的，而非感性的、具体的、特殊的。因为概念的、抽象的、普通的语言，才能使它的意义限于所说，而不含蓄或者混杂有别的意思。又所用的语言，也须是质实的、平凡的，不是华丽的、奇特的。因为假如用了华丽奇特的语言，又将使读者分心于语言的外表，而于内里反不留心了。所以消极修辞的总纲是明白，而分条可以有精确和平妥两条。
话语文章通例可以分为内容和形式两方面。内容方面是写说者所要表出的意思，形式方面是表出这意思的语言文字。所以消极的修辞，照例也可以分为两个部分。一个部分是偏重内容，如何才得把自己的意思明通地表出来，这个部分所注重的是意思之明通的表出法。另外一个部分是偏重形式，如何才得把自己的思想平稳地传达给别人，这个部分所着眼的是语言文字之平稳的使用法。要把意思明遇地表出来，在话语文章上就需要具备明确和通顺两条件，要把意思平稳地传给别人，在话语文章上就需要具备平匀和稳密两条件。这四端是消极修辞最低的限度，也是消极修辞所当遵守的最高标准。
（摘编自陈望道《修辞学发凡》）
某中学实验室“注意事项”中有一条：“实验操作要如临深渊，如履薄冰。”请结合材料二，对这条表述加以评析。
01探究评价观点
探究评价材料观点是信息类文本阅读中综合性极强的考点，既要求考生精准把握文本观点的内涵，又需要具备辩证思维和批判意识，对观点的合理性、论证逻辑及现实价值进行深度剖析。
解答该类考题要着重关注下面三点：
1.精准把握观点内涵是前提。
评价观点的首要前提是准确理解观点本身，若对观点的核心内涵产生误读，后续评价会沦为 “攻击稻草人”—— 即批判的并非文本真实观点。
难点突破：关注观点中的限定词（如 “部分”“可能”“在特定条件下”）、隐含前提（如作者所属时代的认知局限），以及与其他观点的联系（是否存在补充或修正）。可通过 “提取观点句 — 拆解关键词 — 还原语境逻辑” 三步法，确保对观点的理解不偏离文本本意。
2. 辩证分析观点的合理性与局限性。
文本观点往往基于特定论据和语境形成，具有一定合理性，但也可能存在片面性。评价时需避免 “全盘肯定” 或 “全盘否定” 的极端思维，而是分析观点成立的条件与适用范围。
难点突破：运用 “条件分析法”，即思考 “在什么情况下观点成立”“超出哪些范围观点可能失效”。同时结合现实案例，用具体现象佐证观点的合理性，用反例揭示其局限性，体现辩证思维。
3. 解构论证逻辑是核心。
观点的说服力不仅取决于观点本身，更依赖论证过程的严密性。评价时需聚焦论据与论点的关联、推理过程的逻辑性，识别常见的逻辑谬误（如以偏概全、因果倒置、偷换概念等）。
难点突破：养成 “论据溯源” 和 “推理复盘” 习惯。先检查论据的典型性（是否为个例）、时效性（是否与观点适用时代匹配）；再梳理推理链条，看从论据到论点的跳跃是否合理，是否存在 “必要条件” 与 “充分条件” 的混淆。
【跟踪训练】
（2025·上海宝山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
用户为何沉浸“人感”对话
①周末周刊：在您看来，把AI当作一个人来看待和互动会是一个趋势吗？ ？
②刘金河：我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势。而且我们不太清楚它到底会发展到什么程度。因为现在是不同人群的尝试和探索，还没有形成大规模的普遍化应用。不过，人的情感世界是深不可测的，弗洛伊德的心理冰山模型底部那个潜意识是非常巨大的。AI的出现为填补多元的情感需求、回应和释放人的潜意识提供了可能性。
③短期来说这并不是坏事，但长久以往是不是有可能让个体逃避现实而深陷其中，以及对群体来说是不是有可能会影响代际繁衍，这些都是充满不确定性的，需要更长的时间才能观察到结果。
④沈阳：现代生活节奏快，人际关系有时变得疏远或表面化。AI提供了一种低成本、高效率的“陪伴”。所以，把AI当作“人”来互动的趋势我觉得不仅可能，而且已经在社交媒体、虚拟伴侣应用里初见端倪了。未来如果AI还能结合语音、表情，甚至虚拟现实技术，这种边界会越来越模糊。
⑤AI在情感互动中扮演的角色，我觉得可以用“镜子”和“缓冲器”来形容：AI能反映你的情绪和想法。但它本质上是被动回应的，核心还是你在驱动对话；AI还能当一个情感缓冲器。跟真人倾诉时，你可能会担心被误解、被评判，或者对方没耐心听完。AI没有这些问题，它永远耐心、永远专注，能让人卸下防备。
⑥这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被“回应”而不仅仅是被“接收”的。
⑦周末周刊：您如何看待“人机恋”等新出现的社会现象？如何评价这种人机关系中的情感联结？
⑧刘金河：随着人工智能的进一步发展，“人机恋”这种现象可能会越来越多。这也是由人类本身的复杂性和多样性所决定的。我们很难规定情感驱动之下的人与人以及人与机器的关系一定是什么样的。进一步发展的话，AI在人类情感关系中可能会成为一个无法绕开的主体。
⑨在某种程度上，人正在创造新的主体、新的关系乃至新的社会结构。我们期待人类文明的向前发展，但是我们往往不知道向前发展的方式。情感驱动下的人机关系也许就带来了这种可能性。
⑩张洪忠：首先，人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代。这是人类社会最基础和最底层的情感，是人类个体聚合为社会群体的基础。
另一方面，有些人在人际情感上无法得到满足，他们可能需要从AI中寻求满足或者补偿。因此，无论AI如何拟人化，今后可能出现人形机器人，但它终究是AI机器。AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感。
沈阳：对陷入“人机恋”的人来说，情感是真实的。他们可能会因为AI的一句话感到心动、被安慰，甚至产生依赖感。这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的。但人与人之间的情感联结是双向的——爱、争吵、妥协、成长，都是两个人彼此影响的结果。AI的情感是单向投射，它不会真正“爱”你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性。人类恋爱中的惊喜、矛盾甚至痛苦，都是因为对方的独立性，而AI的行为是可控的、程序化的，哪怕它模拟得再逼真，也少了那种“活生生”的不确定感。
举个例子，如果你跟AI“谈恋爱”，它可能会说“我永远不会离开你”，你可能会感动；但如果真人这么说，你可能会既感动又怀疑，因为你知道现实没那么简单。这种真实感带来的张力，是人机关系暂时无法复制的。
不过，我也不觉得人机恋就“不如”人际恋爱，它只是不同的对象。对一些人来说，它可能是过渡性的情感寄托；对另一些人，它可能就是他们想要的全部。
阅读第⑧段到结尾，三位专家的观点中你最认同谁的观点？请陈述理由。
02迁移运用材料观点
迁移运用题，是高考高频率出现的考题。从近年高考题看，迁移运用题主要是运用材料中的观点去解读材料外的现象，或者用材料外的论据来支撑论证材料内的观点。
根据新高考命题动向，考生要特别关注教考衔接式迁移、观点现象式迁移与问题情境式迁移。
★类型一： 教考衔接式迁移
教考衔接，即教材与考试的衔接。信息类阅读之教考衔接，即是考试文本与教材内容的衔接。其核心是将文本观点与教材中的经典理论、课文内容或学习方法相勾连，要求考生以文本观点为工具，解读教材相关内容，或用教材知识印证文本观点，实现 “学” 与 “考” 的思维衔接。这种衔接，本身就是一种迁移运用。
这类题型的命题特点鲜明：文本观点往往与教材中的核心概念存在呼应；题干多明确指向 “结合教材 XX 内容”“联系课堂所学” 等限定，强调对课内知识的激活与运用。
要做好教考衔接题，既要对教材内容进行全面梳理，做到心中有数，又要将考试文本与教材内容的连接纽带梳理清楚。
答题路径需把握 “双向勾连” 原则：一方面，从文本中提炼与教材相关的核心观点，明确其内涵；另一方面，回忆教材内容的关键细节，找到与观点对应的 “契合点”；最后用观点框架解析教材内容，同时用教材实例支撑观点，形成 “文本观点 — 教材细节 — 互证逻辑” 的完整链条。
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（2025·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
种植入门问答
问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？
答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。
问二：如何说是依法种植？
答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。
问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？
答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。
问四：……
答：……
问五：深耕浅种之说，如何解释？
答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。
问六：必须深耕之理由安在？
答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。
问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？
答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。
问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？
答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。
问九：如何是地位？
答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。
问十：方向应当如何？古人说是向阳的好，是否如此？
答：这是不差的，但是也有较为喜阴的，即使喜阳的花树，长久晒在烈日之下，亦非所宜。
问十一：高低又怎样解释？
答：花树有喜干的，也有喜湿的，但即使喜湿的花树，如时常浸在水内，除浮萍水草等外，绝不能耐。所以种植花树之地，必较平地为高，使大雨之后，无积水之患。
问十二：请问浇灌的干湿如何？
答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。
问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？
答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。
问十四：“湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？
答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。
问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？
答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。
（摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》）
与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？
★类型二：观点现象式迁移
用“材料外的现象”来印证“材料内的观点”，或者用“材料内的观点”来解读“材料外的现象”，都是迁移运用能力考查范畴。观点现象式迁移，核心是通过材料外的现实现象与材料内的观点形成互证或解读关系，以此考查考生将理论观点与实际现象对接的思维能力。这种题型中，材料外的现象是具体的 “实例”，材料内的观点是抽象的 “原理”，二者的互动构成考查的核心。
解答这类迁移运用题，应先将材料的观点归纳出来，然后运用这个观点云分析材料的现象。答题时，应将观点与现象的相辅相承联系说清楚，要尽力让“材料外的现象”与“材料内观点”形成一种论点与论据的论证关系。
答题的关键在于 “精准匹配”：先剥离材料外现象的核心要素，再提炼材料内观点的关键内涵，最后建立要素与内涵的对应关系，清晰展现 “现象为何能印证观点” 或 “观点如何解释现象” 的推理过程，确保理论与实际的衔接无偏差。这种题型能有效检验考生从具体到抽象、再从抽象到具体的思维转换能力。
【跟踪训练】
（2022·新高考1卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。
（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）
材料二：
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新 没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。
（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。
★类型三： 问题情境式迁移
问题情境式迁移题，是指用材料中的观点，去解决材料外情境中的问题。命题会设计出一个情境，然后在情境中提出相关问题。这种考题的实质，就是考查考生处理情境问题的能力。
问题情境式迁移，以具体的现实情境为载体，要求考生运用材料内的观点解决情境中预设的问题，核心是考查理论指导实践的能力。这类题型中，材料观点是 “解决方案的依据”，情境问题是 “待解决的具体任务”，二者的结合直接指向 “如何用观点化解实际矛盾”。
命题常设置具有场景感的情境，如校园管理、社区治理、文化传播等，并在情境中嵌入明确的问题。
答题的关键在于 “落地性”：既要准确提取材料中与问题相关的核心观点，又要结合情境细节设计可操作的解决方案，避免空谈理论。需先分析情境问题的矛盾点，再用材料观点拆解矛盾，最后推导解决路径。这种题型强调观点的实践价值，检验考生将抽象理论转化为具体行动方案的思维品质。
【跟踪训练】
（2025·辽宁辽阳二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
土地是承载万物的媒介。《礼记》云：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天。”因为土地的重要性，对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会，世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象，但在中国文化中，这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。在费孝通先生看来，传统中国就是乡土社会，如《乡土中国》一书所描述的：“乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。”“乡土”才是中国文化的重要底色。可以说，对土地的依恋是中国文化的一种基因，深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。作为一种物质和元素，土在中国文化中具有崇高的地位。女娲抟土造人的神话传说，成为中国人的一种文化共识和集体记忆。早在先秦流行的中国传统“五行”观念中，土就是居中的，最为尊贵也最为重要。中国人不仅把土地看作是一切生命的母体，也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。在中国传统社会，“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。选择一方“风水宝地”，不仅能够护佑自己，也可以护佑整个家族。中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。中国古代常常用“社稷”来代表国家，“社”，即土地神，“稷”则是谷神。在中国文化中，土地及其所生的谷物成为“国家”的代表，这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。在中国传统社会，几乎每个村落都有土地庙，里面伺奉着“土地公公”或“土地奶奶”。在乡民的眼里，土地神是一方乡土的保护神。“一方水土一方人”，正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式，日复一日，这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会”。可以说，中国文化饱含了对土地的历史记忆，从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇，处处可见“恋土情结”的印记。对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终，并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。不论游子、战士还是商人或移民，他们都会带一包家乡的泥土在身边。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”在传统中国人的观念中，土地既是一种实实在在的物质财富，也是一种魂牵梦绕的精神家园。土地给中国人带来的不仅是财富，也是一种安全感和稳定感。正是千百年来对土地的辛勤耕耘，形塑了中国人吃苦耐劳的精神，也影响到了士人的价值观，“大人不华，君子务实。”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因，那就是平和。固守土地使中国人变得十分温和，乐天知命，安土重迁，这样的民族本能地反对暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能爱。”中国传统儒家思想更是把“安土”和“修身”联系在一起，如《礼记》中所言：“不能安土，不能乐天；不能乐天，不能成其身。”土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。远亲不如近邻，中国人的社交圈子往往局限在他们生长的那块土地上，“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要，这也是中国文化的突出特征。改革开放以来，“乡谊网络”同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。浙江的温州人就用“一人带一人去，一家带一家去”的方法，把很多同乡和产业带到了世界各地。“乡土文化资本”“乡谊关系”成为华人交往实践和交往理念的重要特色。在人与土地的关系中，中国文化主张“天、地、人”的和谐共处，这种观念无疑是一种中国智慧，对于今天的全球生态文明建设而言，也极富启示价值。立足新时代，只有深刻认识自己的传统文化，对中国文化中的“恋土情结”进行创造性转化和发展，我们才能真正地建立“文化自信”，并在社会层面实现“天时、地利、人和”的协调发展。
（摘编自潘祥辉《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》）
材料二：
中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中，也造成了中华文化凝聚力的高度集中，因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈，这是由我们的历史文化决定的。余光中经历了“双重放逐”，先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾，后来又赴美留学，在另一个不同文化的海外生活，他先是接受台湾另一种政治形态的熏陶，后又受西方意识形态的影响。他也曾对传统文化产生怀疑，但是思维中固存的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重，以致后来他意识到他的西化是苍白和空虚的，然后清醒地回归并坚定传统文化的路线，并在此基础上进行创新，这是一种乡愁情结中对传统文化的皈依和坚守。余光中对于乡愁的看法是：“所谓乡愁，原有地理、民族、历史、文化等层次，不必形而下地系于一乡一镇。地理当然不能搬家，民族何曾可以改种，文化同样换不了心，历史同样整不了容。乡愁并不限于地理，他应该是立体的，还包含时间。一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解，那恐怕只停留在同乡会的层次。真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。”这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化回归”和对中华民族血脉的认同。“真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的，仍然是汉魄唐魂，乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬，而与整个民族祸福共承，荣辱同当。”这种强烈的文化认同感和归属感投射于他的诗中，更是表现出余光中对故园的渴念以及民族自尊心和自豪感。
（摘编自傅天虹《诗国的游子—论余光中诗歌的原乡性》）
为建设好“美丽乡村”，某地拟“乡情为骨，乡韵为魂”为主题的座谈活动，请根据上述材料为他们提几点建议。
高考信息类文本阅读中，评价探究、迁移运用材料观点是难度很大的考点，尤其近年特别爱考的是迁移运用观点。考生在答题过程中，因为找不准文内观点与文外材料之间的内在联系，导致失分严重。
迁移运用观点易错点
信息类文本的迁移运用题，是指运用文本材料进行实际应用的考题。所谓迁移，是指从文本内迁移到文本外。换句话，即用文本内的观点进行文本外实践应用。
（一）易错陷阱
★易错陷阱1：没有读懂文本的观点。
一些材料的观点是不明显，不直白。需要进行梳理归纳。
★易错陷阱2：没有理解题干中的“运用情境”。
题干中的“运用情境”，需要梳理，向材料内观点靠拢。
★易错陷阱3：没有找到内外衔接点。
材料内的观点与材料外的情境，需要建立衔接点。如果找不到衔接点，则迁移运用无法完成。
（二）避坑攻略
【攻略1】阅读文本，明确文本内的思想或观点。
①通过“文本标题”或“文本来源”窥探文本的思想与观点。
②通过文本的观点句（总领句、总结句）概括文本的思想或观点。
③通过文本的论据归纳概括出文本的思想或观点。
【攻略2】审清题干，明确文本外的现象或情境。
文本外的现象或事物，在文本内找不到，需要考生对其进行仔细审察。审察时，要尽量沿着文本内的思想观点进行思考。
【攻略3】找到内外衔接点。
建立文本内思想或观点，与文本外事物之间的内在联系，是解题的重要关键。只有内外相结合，评析方向才不会脱离文本内的思想。
【跟踪训练】
（2021·新高考Ⅱ卷）阅读下面材料, 完成下面小题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空司还需要每个人对网上的其他人给予应有的重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体其网络行为对网络空间的文明状况有极大影因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的同些规范，则是一个复杂的问题.底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求或以此作为网民尤其是青年们文明上的负面清单:不伤害——网络行为者既不要有意作恶。也不能无意为恶，如在网上进攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全。自由、隐私和利益等，不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商二一样。以合法合规的方式获取所需的信，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起确保自己在网上发送的信息是真实的，尤三是白媒你。不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息派费的行为。向网络发送垃报信息不但会成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力，信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行意识其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求所谓“反身意识”，以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）
互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。
信息类文本阅读考点之评价运用材料观点属探究与运用考题，一是针对文内观点的分析、评论和探究，二是利用文内观点去分析文外情境或现象。下面就这两种命题阐述解题方法。
01评价运用观点“三步解题法”
评价运用材料观点考点主要包括两个考向，分别是运用文本观点解读题干现象和运用文本观点解读题干问题。此类试题是信息筛选整合的进阶版，需要用到高阶思维，相对来说试题难度较大，不易得分。
类 型 解 说
理解观点句 信息类文本中的观点句指文章的中心论点、分论点，段落的中心句，等等。学生阅读文章时要注重分析、理解这些语句表达的意思及其与作者观点态度的关系。
理解事实论据 事实论据是用来论证作者的观点的，理解事实论据，能够帮助理解作者的观点态度。
理解引用句 信息类文本中引用的语句多是用来证明作者的观点的，需要重点理解。
理解标志句 这里的标志句指的是使用标志性词语(如“认为”“以为”“感到”等)的句子这些语句往往能体现作者的观点态度需要着重把握。
下面我们以“三步解题法”来解答此类考题。
1．审清题干明确区间。
审清题干要求，明确答题区间，找到与问题有关的相关区域，提取有效信息。
2．分层论述阐释观点。
答题时分层分点作答。为分清层次，答题时可在每个层次前标上序号，做到立足文本，答题有据。
3．组织答案规范作答。
可按“分论点+文章材料+分析评价的形式作答。
【跟踪训练】
（2023·全国甲卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
根据《杜登德语辞典》，“语言”是一种人类自我表达的能力。如此看来，只有我们人类可以说话，但是如果我们可以知道树木是否也会自我表达，这不是很有趣吗？那么树木会如何“说话”呢？我们当然不可能听得见，因为它们肯定是静悄悄的，那些强风刮过时枝丫摇摆的嘎嘎声，以及轻风拂面时叶片婆娑的簌簌声，都是被动发出的。不过它们确实以另一种方式沟通：通过气味。在非洲大陆的莽原上，金合欢树是长颈鹿的珍馐，为了摆脱这种草食性的庞然大物，金合欢树短短几分钟内就可以在叶子里散布毒素。长颈鹿便会转移到其他树木那里。是旁边的树吗？不。它们会避开邻近的树木，然后在大约100米开外的金合欢树那里重新开始大快朵颐。因为被啃食的金合欢树会施放一种警示气体，向邻近的同伴传递不速之客来袭的信息。所有得到警讯的树木会立即分泌毒素来回应。长颈鹿因为知道金合欢树的这个把戏，所以会走远一些，以寻找那些尚未知情的树木。又或者它们会逆风而行，因为气味信息是顺着风向其他树木传送的。
这样的防卫行为自然需要时间，所以早期预警阶段的工作如何协调就具有决定性的意义。对此，树木当然不能只依赖空气，它也通过根部来传送信息。一棵树的根可以蔓延得很广，其距离大过树冠宽度的两倍，因此在地底下会与周遭树木的根交错而产生联系。但也有偶然情形，因为森林里也有独行侠，一点也不想与别人有任何瓜葛。所以有没有可能因为这些家伙的不合群，而导致警示信息被阻断呢？幸好不会。树木为了确保信息能够快速传递，多数情况下都会以真菌为媒介，其作用就像网络光纤那样，纤细的菌丝密布在土壤中，并以我们无法想象的密度交织成网络，借助其网络，真菌可以把从某棵树得到的信号继续传递下去，帮助它们交换害虫、干旱或其他危险消息。在共同的生存空间里，可能森林里所有的植物都会以这种方式进行交流。但我们若踏入田野，就会发现所有的绿色植物都很沉默。这是因为人工栽培的植物在育种繁殖的过程中，大多已经失去这种在地面或地下进行沟通的能力。它们几乎是又聋又哑，因此特别容易成为昆虫的猎物。而这自然也是现代农业必须使用这么多农药的原因之一，或许今后育种专家应该要多多少少再从森林里“剽窃”一点野性基因，例如把“多嘴”这个属性加入谷物及马铃薯的品种里。
虽然我一开始时说过树木是静悄悄的，但这点从最新的发现来看却值得质疑。一些研究人员想测试地底下是不是可以听到什么声音，不过要想把树木带进实验室里有点不切实际，因此他们观察的对象是谷物幼苗。果不其然！仪器很快就记录到了由根部发出的轻响，频率约220赫兹。而且有趣的是没有参与实验的幼苗对它也会起反应——在播放着频率约220 赫兹声响的环境里，这些幼苗的顶端总会往声源方向生长，这意味着禾本科草类可以察觉到，或是干脆直接说“听到”这个频率。所以，植物可以通过声波来交换信息？我还没想过这可能代表着什么，因为这一领域的研究才刚刚起步。不过下次当你漫步在森林里，那些林间传来的塞牢细响，说不定不只是因为风……
（摘编自彼得·渥雷本《树的秘密生命》，钟宝珍译）
与野生植物不同，人工载培的植物要经常喷洒农药，这给我们带来哪些思考？
02迁移运用观点“四步解题法”
信息类文本阅读的迁移运用材料观点考点，主要考查考生对文本观点的理解能力以及联系实际分析问题的能力。
下面我们以“四步解题法”来解答此类考题。
第一步,审题，看清要求。
题目分两部分，一是现象（情境化内容），一是任务（所要解决的问题）。不要被题目"情境化"噱头所蒙蔽，一定要审明题目背后考查的实质，也就是明确题目要我们"答什么"。
第二步，梳理，找契合点。
对材料结构和内容进行完整而深人的梳理把握，精准建立文内观点与文外材料的联系。有时文本观点很多，不确定哪一种观点最能统率所给材料，要先找准材料所对应的文本观点。题目所问→文本印证。依据题目设置的"问点"，找到文本的对应"答点"，进行有选择性、有针对性的梳理概括。
第三步，解答，明确思路。
题目所问→文本印证。依据题目设置的"问点"，找到文本的对应"答点"，进行有选择性、有针对性的梳理概括。
第四步，分析，紧扣观点。
①在理解文本内容和作者观点的基础上，结合题目所给出的探究应用话题，进行自己的理解与表达。没有套路模式，答题关键就是对"文本＋考题"的综合理解。②要紧扣材料观点，分条表述自己的理解。理解的内容一定要以文本为依据，不能想当然。
【跟踪训练】
（2021·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。
据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材”。
换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里，我们不免有疑问；画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”
换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。
（摘编自朱光潜《诗论》）
材料二：
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物，状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。
但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者之，凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，四为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”，他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”，“两”而“三”的连续“三声”难。
（摘编自钱锺书读《拉奥孔》）
嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。

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