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第 07讲 理解分析概括文意（练习）
目录
01课标达标练 2
02核心突破练 10
03真题溯源练 20
1.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
原文：（2023新课标 II 卷）靖曰："苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。"太宗曰："然。得失事迹，足为万代鉴。"（节选自《唐太宗李卫公问对》)
选项：李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。
参考答案：忽略观点细节。"唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴"错误。根据原文可知，苻坚战例是失，吴汉战例是得，唐太宗认为可以作为万代借鉴的是这两个战例的得失。
参考译文：李靖说：“苻坚指挥百万大军却在淝水战败，这是他能将兵力聚合而不能分散所导致的。吴汉讨伐公孙述时，与副将刘尚分开驻扎，相隔二十里，公孙述前来攻打吴汉，刘尚出兵与吴汉合围，从而大败敌军，这是兵力分散而能合击的结果。”太宗说：“是这样。吴汉战例的得失，足以成为后世万代的借鉴。”
2.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
原文：(2023．新课标 I 卷）子曰："今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。"（节选自《孔丛子·答问》)
选项：世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
参考答案："世人""常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任"范围扩大。根据原文可知通过引经据典、援用圣贤来成就自己，争取民众信任的是"好事而穿凿者"，而非"世人"。
参考译文：子鲋回答说：“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分,您来仔细考察它真实与否。”
3.(2022·新高考Ⅰ卷)[原文]　秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。
(节选自《战国策·魏策三》)
[选项]　魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
[答案]　从人物事件不对应导致张冠李戴角度设误。根据原文“王曰：‘寡人愿子之行也！’”可知，是魏王提出希望孟尝君出使诸侯，搬取救兵的，而非孟尝君。
【参考译文】
秦国将要攻打魏国，魏王听到了这个消息，连夜召见孟尝君，告诉他说：“秦国将要攻打魏国，你为我谋划一下，该怎么办呢？”孟尝君说：“(如果)有诸侯的救援，那么魏国就能存续下来。”魏王说：“我希望你能出行游说！”(魏王)郑重地为孟尝君准备了一百辆车。
4．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　庄王曰：“先君之时，晋不伐楚，及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也，如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也，请击之。”庄王俯泣而起，拜诸大夫。晋人闻之，曰：“君臣争以过为在己，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。
(节选自《新序·杂事第四》)
[选项]　晋国讨伐楚国，楚庄王和大夫都将自身与先君对比，争着承担犯错的责任；晋国人认为楚国上下同心，三军协力，难以战胜，于是撤兵。
[答案]　从忽视人物语言细节导致人物相关事件概括错误角度设误。“楚庄王和大夫都将自身与先君对比”概括有误，根据原文，楚庄王将自身与先君进行对比，而楚国大夫应是与先君之时的楚国大夫对比。
【参考译文】
庄王说：“先父穆王在世时，晋国不攻打楚国，到我执政时，晋国来进攻楚国，这是我的过失造成的，怎么好委屈各位大夫呢？”大夫们说：“先君穆王在世时，晋国不攻打楚国，到臣下辅政时，晋国来进攻楚国，这是臣下的过失造成的，请下令出击晋军。”庄王低下头流了泪，站起来，拜谢各位大夫。晋国人听到这件事，说：“楚国君臣争着承担犯错误的责任，况且君主对他的臣子是如此谦恭，这就是所谓上下同心，三军协力，我们不能攻打他们了。”就趁着黑夜撤兵。
4.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
[原文]　史臣曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器，仁智并施，如宋岳飞者，一代岂多见哉！
(节选自《宋史纪事本末·岳飞规复中原》)
[选项]　史官对岳飞评价极高，认为他与西汉时期的韩信、彭越、周勃和灌婴一样，文武全才，仁智并用，是不可多得的、有所作为的人才。
[答案]　 从错解人物评价角度设误。史官认为像韩信、彭越、周勃和灌婴这样的人是代代都有的，而岳飞是文武全才，他仁智并用，是难得的人才。
【参考译文】
史臣说：西汉以下，像韩信、彭越、周勃、灌婴这样担任将军的人，历朝历代都不缺乏，探求那些像宋朝岳飞一样文武全才、仁智并施的人，一个朝代难道多见吗！
5．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！
(摘编自《为徐敬业讨武曌檄》)
[选项]　檄文这一层申明大义，对王公大臣动之以情、晓之以理，发出号召。从正面痛陈利害得失，以此让百官自惭自励。
[答案]　从错解表现手法角度设误。“从正面痛陈利害得失，以此让百官自惭自励”有误。根据原文，作者借助“若其……”从反面论证了“留恋目前的既得利益”的严重后果，痛陈利害得失。选项漏掉了“反面论证”。
【参考译文】
如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上，共同建立匡救皇室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，都可以指着泰山、黄河发誓。如果留恋目前的既得利益，在关键时刻犹疑不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。请看明白今天的国内，到底是哪家的天下！
6．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫、刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。
(节选自《梓人传》，有删改)
[选项]　文中对施工现场描述简练生动，语无虚设，含蓄地为下文张本。随后一连串的质疑，为揭示正题蓄势。
[答案] 从错解表现效果角度设误。“随后一连串的质疑”错误，原文运用几个反问句、推测句表达肯定语气，并非质疑。
【参考译文】
后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里。看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根木棒，就站在中间。(他)估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“用斧头(砍)！”那些拿斧头的工人们就奔向右边；回过头去指着(木料)说：“用锯子(锯)！”那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍、拿刀锯的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。其中有个别担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。
接着我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握建筑学关键问题的人吧？我听说用脑力的人役使人，用体力的人被人役使，他也许就是用脑力的人吧？有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧？这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法！事情没有什么比这更近似的了。
7.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
[原文]　高宗时，皮逻阁浸强大，而五诏微弱。会有破渳河蛮之功，乃赂王昱，求合六诏为一。昱为之奏请，朝廷许之，仍赐名归义。于是以兵威胁服群蛮，不从者灭之，遂击破吐蕃，徙居大和城。其后卒为边患。
(节选自《通鉴纪事本末·南诏归附》)
[选项]　皮逻阁先用武力威胁，使各个蛮族部落服从他的管理，然后朝廷又准许了其把六诏合而为一的请求，他击破吐蕃后移居到了大和城。
[答案]　从时间顺序颠倒角度设误。“皮逻阁先用……然后朝廷又准许了其把六诏合而为一的请求”错误。根据原文，应是先“求合六诏为一”，再“以兵威胁服群蛮”。
【参考译文】
唐高宗(李治)时，皮逻阁(南诏第四世王)逐渐强大，而其余五诏力量衰微。恰巧皮逻阁立有击败渳河蛮族的功劳，于是他贿赂王昱，请求把六诏合而为一。王昱为他向朝廷奏请，朝廷准许了他的请求，仍然赠皮逻阁以归义的名号。自此他用武力威胁来使各个蛮族部落服从，有不服从的就将其消灭，接着又击败了吐蕃，移居到大和城。以后最终成为唐边境遭到侵犯的祸患。
8．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　是岁，张永、沈攸之进兵逼彭城，军于下礚，分遣羽林监王穆之将卒五千守辎重于武原。魏尉元至彭城，薛安都出迎。元遣李璨与安都先入城，收其管籥，别遣孔伯恭以精甲二千安抚内外，然后入。其夜，张永攻南门，不克而退。
(节选自《通鉴纪事本末·宋明帝北伐》)
[选项]　魏将尉元在张永等人到达彭城前进入彭城，然后收走城内各府的管籥，再派二千士兵安抚彭城内外，布兵防守。
[答案]　从时间顺序颠倒角度设误。根据原文，应是尉元派人先入城“收其管籥”，又“别遣孔伯恭以精甲二千安抚内外”，然后他才入城。
【参考译文】
这一年，南朝宋将领张永、沈攸之率兵逼近彭城，驻军在下礚，分派羽林监王穆之率领五千人前往武原防守辎重。魏将尉元到达彭城，薛安都出城迎接。尉元派李璨与薛安都先进入城中，接收城内各府的锁钥，再另派孔伯恭率领精锐士兵二千人安抚彭城内外，然后才进入城中。当天夜里，张永进攻彭城南门，没有攻下来就退走了。
9．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　大中十二年，大水泛徐、兖、青、郓，而沧地积卑，(杜)中立自按行，引御水入之毛河，东注海，(沧)州无水灾。
(节选自《新唐书·杜中立传》)
[选项]　杜中立妥善治水，保障治所安全。大中十二年，大水泛滥，多地发生水灾，他亲自巡视，运用导引之法治水，使徐、兖、青、郓四州皆免遭水灾。
[答案]　 从空间错位角度设误。“使徐、兖、青、郓四州皆免遭水灾”错误。由原文可知，大中十二年，大水泛滥于徐、兖、青、郓四州，而沧州地势低洼，杜中立亲自巡视，将御水引入毛河，向东注入大海，沧州没有发生水灾。根据文意，不是徐、兖、青、郓四州免遭水灾，而是沧州免遭水灾。
【参考译文】
大中十二年，大水泛滥于徐、兖、青、郓四州，而沧州地势低洼，杜中立亲自巡视，将御水引入毛河，向东注入大海，沧州没有发生水灾。
10.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
[原文]　子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”
(节选自《孔丛子·答问》)
[选项]　世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
[答案]　从扩大范围、曲解文意角度设误。“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”扩大范围。根据原文可知，通过引经据典、援用圣贤来成就自己，争取民众信任的是“好事而穿凿者”，而非“世人”。另外，对文中关键词“自辅”“自贤”理解错误。“自辅”是指帮助自己、辅佐自己，即通过引经据典来佐证自己的观点；“自贤”是通过攀附圣贤、援用圣贤来彰显自己的贤能。选项表述为“成就自己，使自己更加贤能”曲解文意。
【参考译文】
孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实。”
11.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
(2021·新高考Ⅰ卷)[原文]　上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
[选项]　在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。
[答案]　从无中生有的角度设误。“严刑峻法反而不能达到目的”于文无据。原文中唐太宗指出百姓偷盗的缘由及解决百姓生计的做法，却没有说明用重法不能达到“止盗”的目的。
【参考译文】
太宗与群臣讨论制止偷盗一事。有人请求用严酷的刑法来禁止偷盗，太宗笑他说：“百姓之所以做盗贼，是因为赋役繁重，官吏贪财求贿，百姓饥寒交迫，所以便顾不得廉耻了。朕主张应当杜绝奢侈减少浪费，轻徭薄赋，选用清廉守正的官吏，使百姓吃穿有余，那么他们自然不去做盗贼，怎么用得到严酷的刑法呢？”从此数年之后，天下太平，路不拾遗，大门不闭，商人旅客可在野外住宿。
12．(2021·全国乙卷)[原文]　上尝与侍臣论狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民。竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之。”
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)
[选项]　魏征说，隋炀帝滥杀无辜，张元济不敢谏诤；唐太宗认为正是因为臣不尽忠，最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣一定要吸取教训。
[答案]　从以偏概全的角度设误。“唐太宗认为正是因为臣不尽忠，最终导致了隋朝灭亡”，原因概括不全面。根据原文“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡”可知，唐太宗认为“炀帝无道”和“臣亦不尽忠”共同导致了隋朝的灭亡。
【参考译文】
皇上曾跟近侍大臣讨论案件。魏征说：“隋炀帝时曾发生盗窃案，隋炀帝命於士澄逮捕盗贼，稍微牵涉有可疑之处的，(於士澄)全都拷打审讯迫使其认罪，总共两千多人，隋炀帝下令全部斩杀他们。大理寺丞张元济奇怪盗贼数量之多，试着查究他们的罪状，(得知)其中五人曾是盗贼，其余的人都是平民。(张元济)最终没敢奏报皇上，把所有人都杀掉了。”皇上说：“这难道仅仅是隋炀帝不行正道吗？他的大臣也没有尽忠。君臣全都这样，(国家)怎么能不灭亡？你们应该以此为戒。”
13．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
(2020·浙江卷)[原文]　自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。
(选自《张耒集》，有改动)
[选项]　作者用知人论世的方法，评价司马迁和韩愈因触犯君主，遭遇灾祸，一生理想郁结于心，而文风典雅，如同庙堂礼器。
[答案]　从事件杂糅的角度设误。从原文中可以看出，司马迁是“有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者”，文风特点是“疏荡明白，简朴而驰骋”，韩愈文风特点是“文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎”，遭遇是“犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实”，选项把二人的遭遇和文风特点混为一谈。
【参考译文】
从三代以来，我最喜欢读司马迁、韩愈的文章。司马迁的文章雄奇豪迈、慷慨激昂，因为他从青年时代，就周游天下，交结豪杰。他的学识(使其)在讨论寻找梳理前代踪迹上最有优势，他凭借着一股不平之气敢于仗义执言，以至于惹来祸端。因此他的文章疏放坦荡明白，简洁朴素而肆意驰骋。只是他平生志向在心中有所郁结，所以他在文章末尾只言片语，时不时有感慨愤激而不能宣泄的情况。韩愈的文章如同先王的衣冠(那样有威势)，(如同)郊庙的祭祀礼器(那样庄严)，以至于他的文风豪放不羁，超卓不群，无法收揽，于是极尽语言的巧妙，没有能超过他的文章的。唉！韩愈对于唐朝而言，大概找不到第二个了。然而他冒犯君王，忤逆权臣，面对正义时便忘了自己的患难，刚正坚毅而又忠诚务实，因而他的学问能够在道德破坏之后独树一帜，继承孔孟的学说来自立其说，故而韩愈的文章即使想要不成为这样的风格，大概也不可能了。
14.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
[原文]　宣仁后临朝，用司马光、吕公著，欲革弊事。光以安石私设《诗》《书》新义考试天下士，欲改科举，别为新格。辙言：“进士来年秋试，日月无几，而议不时决。诗赋虽小技，比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，来年皆未可施行。乞来年科场，一切如旧。”
(节选自《宋史·苏辙传》，有删改)
[选项]　王安石私自设《诗经新义》《尚书新义》来考试天下士人，想改变科举，另立新的条例，苏辙对此持不同意见。
[答案]　从张冠李戴的角度设误。“王安石……想改变科举，另立新的条例”张冠李戴。根据原文“光以安石私设《诗》《书》新义考试天下士，欲改科举，别为新格”可知，想改变科举，另立新的条例的应是司马光。
【参考译文】
宣仁太后垂帘听政，起用司马光、吕公著，想革除弊政。司马光因王安石私自设《诗经新义》《尚书新义》来考试天下士人，于是想改变科举，另立新的条例。苏辙说：“进士来年秋天考试，没有多少日子了，而议论没有及时决定。诗赋虽然是小技，但要讲究声律，用的功夫不浅。至于治经书，诵读和讲解，尤其不是轻易的事。总之，来年都还不能实行。请求来年的考试，一切还照旧。”
15．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公，而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣，夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之过也，使尧舜在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也。”
(节选自《说苑·政理》)
[选项]　齐桓公出猎时，一位老人故意假托解释“愚公之谷”得名的由来讽刺齐桓公，劝他不要沉溺于出猎逐鹿，荒废国事。
[答案]　从曲解文意的角度设误。“劝他不要沉溺于出猎逐鹿，荒废国事”说法错误，结合管仲所言“公知狱讼之不正，故与之耳”可知，这位老人假托解释“愚公之谷”得名的由来是想让齐桓公知道齐国刑法的不公正。
【参考译文】
齐桓公外出打猎，为追逐一头鹿而奔跑，进入一个山谷之中，看见一位老翁，就问他说：“这是什么谷？”老翁回答说：“是愚公谷。”齐桓公问：“为什么取了这个名字？”老翁回答说：“因为我而给它命名。”齐桓公说：“现在我看你这样的仪表，不像是愚蠢的人，为什么要因为你而取名愚公谷呢？”老翁回答说：“请让我陈述原因，我从前养过一头母牛，生下牛犊长大后，我卖掉它买了一匹马驹。有个年轻人说：‘牛是不能生马的。’于是便牵走了我的马驹。邻居听说这件事，认为我太愚蠢了，所以把这个山谷命名为愚公谷。”齐桓公说：“你确实太愚蠢了，为什么要把马驹给他？”齐桓公于是回到宫中。第二天上朝时，(齐桓公)将此事告诉了管仲，管仲整理好衣服，拜了两拜说：“这是我的过错，假若尧、舜在上，咎繇做刑狱官，怎么会有随便取人马驹的事呢？如果有人像这个老翁一样被人侵暴，也绝不会给他(马驹)的。老翁知道狱案诉讼不公正，所以把马驹给了他，请让我下去整顿政治。”孔子说：“弟子们记住这件事，齐桓公是建立霸业的国君，管仲是贤明的佐臣，还有把智者当成愚者的时候，何况赶不上桓公与管仲的人呢。”
1．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　(烛过)对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫取曹，拔石社，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君[注]，不能耳，士何弊之有？”
(节选自《吕氏春秋·贵直》)
【注】　君：这里指简子。
[选项]　烛过在劝说简子时，直言献公、惠公、文公用了同样的士卒，都成就了一番事业，以此来督促简子自省。
[答案]　从扩大范围的角度设误。“都成就了一番事业”范围扩大。原文是用惠公纵情声色，打了败仗的事例从反面督促简子自省，成就了一番事业的只有献公和文公。
【参考译文】
(烛过)回答说：“从前我们先君献公即位五年，就兼并了十九个国家，用的就是这样的士卒。惠公即位二年，纵情声色，残暴傲慢，喜好美女，秦人袭击我国，晋军逃遁到离绛城只有七十里的地方，用的也是这样的士卒。文公即位二年，以勇武砥砺士卒，所以三年之后士卒都变得非常坚毅果敢；城濮之战，五次打败楚军，围困卫国，夺取曹国，攻占石社，确定天子的地位，周天子显赫的名声扬于天下，用的还是这样的士卒。所以说只不过是您有些地方没能做对罢了，士卒有什么不好？”
2．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　陶潜，字元亮。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。……在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。顷之，征著作郎，不就。
(节选自《晋书·陶潜传》，有删改)
[选项]　陶潜的《五柳先生传》中的五柳先生，被时人认为是他的真实写照，他写了《归去来兮辞》之后就辞去了县职。
[答案]　从时间顺序颠倒的角度设误。原文说“义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。顷之，征著作郎，不就”，选项中说“他写了《归去来兮辞》之后就辞去了县职”，对照可知，他是先辞官，后写的《归去来兮辞》。
【参考译文】
陶潜，字元亮。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己，当世人说是实录。……在县里，公田全部命令种秫谷(可酿酒)，(陶潜)说：“让我一直醉酒就够了。”(陶潜)向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束好衣带(穿正装)见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米(这些俸禄)弯腰(丧失尊严)，小心谨慎地为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。不久，朝廷征召陶潜为著作郎，不去就职。
3．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　(世宗)诏开寿州仓赈饥民。上自至泗州城下，禁军中刍荛者毋得犯民田，民皆感悦，争献刍粟。既克泗州，无一卒敢擅入城者。
(节选自《通鉴纪事本末·世宗征淮南》)
[选项]　 世宗下诏在泗州城开仓赈济百姓，并禁止军中之人侵犯农民田地，这让泗州百姓感激喜悦，他们争相献送粮草。
[答案]　从空间错位的角度设误。“世宗下诏在泗州城开仓赈济百姓”错误。根据原文“诏开寿州仓赈饥民”可知，世宗下诏在寿州开仓赈济百姓，在泗州禁止军中之人侵犯农民田地。
【参考译文】
(世宗)诏令打开寿州粮仓救济饥民。后周世宗亲自抵达泗州城下，(下令)军中负责割草打柴的人不得侵犯农民田地，农民都感激喜悦，争相献送粮草。攻克泗州以后，没有一名士兵敢私自入城。
4．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　齐桓公设庭燎，为士之欲造见者。期年而士不至。于是东野鄙人有以“九九”之术见者，桓公曰：“‘九九’何足以见乎？”鄙人对曰：“臣非以‘九九’为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君犹礼之，况贤于‘九九’者乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。’言博谋也。”桓公曰：“善。”乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。《诗》曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。
(节选自《说苑·尊贤》)
[选项]　齐桓公为接见贤士专门设置一个有火把的庭院，但贤士们还是有所顾虑，因为都觉得他们的观点不可能及时传达给齐桓公。
[答案]　从曲解文意的角度设误。“因为都觉得他们的观点不可能及时传达给齐桓公”错误。由原文“臣闻主君设庭燎以待士……四方之士皆自以论而不及君，故不至也”可知，意思是：我听说国君设置有火把的庭院来礼待贤士，已满一整年却没有贤士来。贤士之所以不来，是因为国君您是天下贤德的君王；各方的贤士都自认为见解不如您，所以不来。
【参考译文】
齐桓公设置了有火把的庭院，是为了接见那些想拜见他的贤士。过了一整年却没有贤士前来。在这种情况下，有个东郊的乡下人要以自己擅长的“九九”算数之术求见。桓公说：“你仅凭‘九九’之术怎么有资格求见呢？”乡下人回答说：“我也并不认为仅凭‘九九’之术就足以求见，我听说国君设置有火把的庭院来礼待贤士，已满一整年却没有贤士来。贤士之所以不来，是因为国君您是天下贤德的君王；各方的贤士都自认为见解不如您，所以不来。‘九九’之术是简单的本事，而您还礼待有这种本事的人，何况比懂得‘九九’之术更贤能的人？泰山不拒绝土壤和石头，江海不拒绝细小的水流，因此可以变成大山大水。《诗经》上说：‘祖先有句名言，要向樵夫那样的人请教。’说的是广采多谋啊。”桓公说：“说得好。”于是便礼待他。过了一个月，各方的贤士就都相伴着一起来了。《诗经》上说：“从庙堂到墙根，从小羊到壮牛。”说的就是从内到外、从小到大的道理。
5.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　所以屈突、尉迟，由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡。尝试论之：虽尧、舜之圣不能用梼杌、穷奇而治平；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。
(节选自《旧唐书·太宗本纪》，有删改)
[选项]　 臣子遇到不同的君王会有不同的结果，相较于马周、刘洎等能被唐太宗重用，而同样贤能的伊尹、吕尚却不能把握时机，实在可惜。
[答案]　 从曲解文意角度设误。“伊尹、吕尚却不能把握时机”错误，原文“不能为夏桀、殷辛而昌盛”是说伊尹、吕尚不能辅佐夏桀、殷辛而使国家昌盛，根据文意可知，是说这两人没有遇到好的君主，并不是“不能把握时机”。
【参考译文】
所以屈突通、尉迟敬德，从仇敌转而倾心交结愿作心腹；马周、刘洎，从疏远的关系而终于委任他们评量人才。现在我试着论述一下：即使尧、舜这样的圣人，不能用梼杌、穷奇这样凶恶的人治理平定天下；伊尹、吕尚这样的贤人，不能辅佐残暴的君王夏桀、殷纣而使国家昌盛。君臣的良好关系，遭遇是这样难，以至于挖眼、剖心、抽筋、喂蛇，确实是由于遭遇的君王不同啊。
6.阅读下面的文言文，完成后面试题。
文公【注】出猎，前驱曰：“前有大蛇，高如堤，阻道竟之。”文公曰：“今寡人有过，天以戒寡人。”还车反，宿斋三日，请于庙曰：“请自今以来者，关市无征，泽梁无赋敛，赦罪人，旧田半税，新田不税。”行此未半旬，守蛇吏梦天帝杀蛇。谒之，文公曰：“然。夫神果不胜道，而妖亦不胜德，奈何其无究理而任天也？应之以德而已。”
晋文公逐麋而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如是往。”公曰：“寡人问子，以足指，何也？”老古振衣而起曰：“一不意人君如此也！鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯厌众亡其国。”于是文公恐，归遇栾武子。栾武子曰：“猎得兽乎？而有悦色！”文公曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。”栾武子曰：“其人安在乎？”曰：“吾未与来也。”栾武子曰：“居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人之善言而弃其身，盗也。”文公曰：“善。”
里凫须，晋公子重耳之守府者也。公子重耳出亡于晋，里凫须窃其宝货而逃。公子重耳反国，立为君，里凫须造门愿见。文公方沐，其谒者复，文公曰：“谓凫须曰：‘若犹有以面目而复见我乎？’”谒者谓里凫须，凫须对曰：“臣闻之，沐者其心覆，心覆者言悖，君意沐邪？何悖也？”谒者复，文公见之曰：“汝曰‘君何悖也’，是何也？”凫须曰：“然。君反国，国之半不自安也，君宁弃国之半乎？其宁有全晋乎？”文公曰：“何谓也？”凫须曰：“得罪于君者，莫大于凫须矣。君谓赦凫须，显出以为右，如凫须之罪重也，君犹赦之，况有轻于凫须者乎？”文公曰：“闻命矣。”遂赦之，明日出行国，使为右，翕然晋国皆安。故曰：“明主任计不任怒，暗主任怒不任计。计胜怒者强，怒胜计者亡。”
（选自《新序》，有删改）
【注】　文公：晋文公，名重耳。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A.晋文公外出打猎，在出现大蛇挡道后，他停止打猎，回去后进行斋戒、祷告，下令减免集市和田地的税赋，赦免罪人。
B.晋文公敬畏上天，但也不是完全屈服天命，他认为神怪妖邪不能战胜正道仁德，君王不应听天由命，应彰德行善，惠泽百姓。
C.晋文公追猎物，被农夫劝谏。栾武子得知晋文公得到别人的善言却没有邀请进言者一起回来，批评晋文公这样的做法是强盗行为。
D.里凫须求见晋文公，因里凫须曾经犯过错误，晋文公拒绝见他，里凫须表示，自己已经洗心革面，痛改前非，晋文公不计前嫌，接见了他。
【答案】D　
【解析】“里凫须表示，自己已经洗心革面，痛改前非”错误，由原文“凫须对曰：‘臣闻之，沐者其心覆，心覆者言悖，君意沐邪？何悖也？’”可知，里凫须认为晋文公说话没道理。
【参考译文】
晋文公外出打猎，开路的人禀报说：“前方有条大蛇，如岸堤一样高，它横阻着大路，把路都塞满了。”晋文公说：“现在我有过失，上天用这条大蛇来惩戒我。”于是掉转车头返回，斋戒三天，在宗庙向祖先祷告：“从今以后，关卡和集市都不征税，到湖泊捕鱼也不收税，赦免罪人，原有的田地收半税，新开垦的田地免税。”这个政令发布后不到五天，看守大蛇的官吏梦见天帝将大蛇杀死。于是便拜见晋文公，晋文公说：“真是这样。神怪果然不能战胜正道，妖邪果然不能战胜仁德，为什么不追究祸福道理，却要听天由命呢？用德行去回应它就是了。”
晋文公追逐一只麋鹿却追丢了，问农夫老古说：“我的麋鹿跑到哪里去了？”老古用脚指着说：“朝这边跑了。”晋文公说：“我问您话，您却用脚来指给我，为什么啊？”老古抖衣去尘站起来说：“想不到一国之君竟然是这个样子！鱼鳖在水里居住，厌倦深水里的生活而游到浅水，所以被人捕获；诸侯厌倦和群臣共事，就会亡国。”于是晋文公害怕起来，连忙回去，路上遇到栾武子。栾武子说：“您猎到很多野兽吧？看上去这样高兴！”晋文公说：“我追赶一只麋鹿追失了，却得到了善言，所以才这么高兴。”栾武子问：“那个人现在在哪里？”晋文公说：“我没有把他带回来。”栾武子说：“高居上位的人不体恤他的臣民，就是骄纵；慢于教令而急于责求，就是残暴；接受了别人的善言却把别人抛弃，就是盗窃。”晋文公说：“说得对。”
里凫须，是晋公子重耳府上保管财物的人。公子重耳从晋国出逃时，里凫须偷了他的宝物、财货逃走了。公子重耳回到晋国后，被立为国君，里凫须登门求见。晋文公正在洗头，他的谒者来禀报，晋文公说：“去和里凫须说：‘你还有什么脸面再来见我呢？’”谒者对里凫须说了这些话，里凫须回答说：“我听说过，正在洗头的人，他的心是被倒着的，心被倒着的人说的话也一定是荒谬的，臣料想国君大概是在洗头吧？要不怎么会说出如此荒谬的话呢？”谒者回复了晋文公，于是晋文公接见了里凫须，说：“你说‘国君怎会说出如此荒谬的话’，这是为什么？”里凫须说：“是的。您回到晋国，晋国有一半的人心里很不安稳，您是宁可放弃晋国这一半的民心呢，还是想拥有晋国全部的民心呢？”晋文公说：“这话是什么意思？”里凫须说：“得罪了您的人当中，没有比我罪责更大的了。您如果赦免了我，在您显赫外出时让我做您的车右，像我这样罪责深重的人，您都能够赦免，更何况罪责比我轻的人呢？”晋文公说：“听从您的高论。”于是赦免了里凫须。第二天外出巡视国都时，让里凫须担任车右，晋国的人心果然都安定了。所以说：“贤明的君主用谋而不听任怒气，昏暗的君主听任怒气而不用谋略。计谋胜过怒气的会强大，怒气胜过计谋则会灭亡。”
　7.阅读下面的文言文，完成后面试题。
昔者，宋人好善者，三世不解。家无故而黑牛生白犊。以问先生。先生曰：“此吉祥，以飨鬼神。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤而后合。其事未究，固试往，复问之。”其子又复问先生。先生曰：“此吉祥也，复以飨鬼神。”归致命其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故，得无乘城；军罢围解，则父子俱视。
夫祸福之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑；堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。或直于辞而害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。高阳魋将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，竘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。
（节选自《淮南子·人间训》，有删改）
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A.宋人两次遇到黑牛生出白犊的事，父亲两次派儿子去请教术数先生，术数先生都说吉祥，结果父子先后眼盲，证明先生预言不准。
B.楚军包围宋城时，宋城百姓上城楼顽强抵御，楚王非常愤怒，破城之后下令屠城，这对父子因眼盲而幸免一死，真可谓因祸得福。
C.塞上人家无故丢失马匹，当邻人前来安慰时，主人认为这未必不是好事；当邻人祝贺这匹马带回胡人骏马时，他又认为这未必不是坏事。
D.高阳魋准备建造房屋，匠人认为木材没干透，不宜动工，高阳魋坚持要用没干透的木材建房，后来这座房子果然如匠人说的那样倒塌了。
【答案】A　
【解析】“证明先生预言不准”错，父子未被杀死证明先生预言准确。
【参考译文】
从前宋国有一户好行善的人家，世代坚持不懈行善做好事。家里养的一头黑母牛无缘无故产下一只纯白的牛犊。于是家里人就将这件怪事去请教术数先生。术数先生说：“这是吉祥的征兆，用这纯白牛犊去祭祀鬼神吧。”过了一年，这家的父亲无缘无故眼睛失明了。以后这母牛又产下一头纯白牛犊，于是父亲又让儿子去请教术数先生。儿子问道：“先前听了术数先生的话，父亲您的眼睛失明了，现在还去问他，为什么呢？”父亲说了：“圣人的话常常是先好像不对，但以后会应验吻合的，而且这件事还没完，你一定去试着再问问。”儿子又去向术数先生请教这怪事。术数先生回答说：“这也同样是吉祥的征兆，还是用这纯白牛犊去祭祀鬼神吧。”儿子回家后将术数先生的话如实报告给了父亲。父亲说：“那就按照先生的话去做吧。”又过一年，儿子的眼睛也无缘无故地失明了。后来楚国攻打宋国，包围了这户人家所居住的城市。壮年人全都战死，老人、病人、儿童上城楼防守，顽强抵御，使楚军迟迟攻克不下。楚王大怒。在城被攻破之后，将凡是上城楼防守的人全部杀死。唯独这对父子因失明的缘故，可以不上城墙（防守）；战斗结束围困解除之后，父子两人的眼睛又都复明了。
这正是祸福互相转化互相促成，其中的变化难以明了。在靠近边塞的居民中，有一位精通术数的人，一次他家养的马无缘无故跑到胡人那里。邻居都为此事来安慰他。他的父亲说：“这事难道就不能变成好事吗？”过了几个月，跑走的马领着一群马回来了。邻居家的人又都来庆贺。他的父亲说：“这事难道就不可能变为坏事吗？”家里有许多骏马，他的儿子喜欢骑马；（他的儿子骑马时）掉下来摔断了大腿骨，邻居都来慰问他。他的父亲又说：“怎么知道这事不会变成好事呢？”过了一年，胡人大举进攻边塞，青壮年男子都拿起武器参战，结果边塞附近的居民死去十分之九，唯独这户人家因儿子跛脚，父子性命都保住了。所以说福可变为祸，祸可变为福。其中的变化难以捉摸，深不可测。有时辞语顺当但往往也因之会妨碍事情的进行（却不切合实事），有时言辞难听不合心意，但却切合实际。高阳魋准备建造房子，（他采伐了木材等建房材料后）去征求匠人的意见。匠人对他说：“现在还不能开工，因为木料还没干透；在湿木头上涂上泥浆，时间一长，这木头会变形。用湿木料承受重泥，即使现在造好房子，往后房子一定会倒塌。”高阳魋听了后说：“不对。木料干了就更坚硬，泥浆干了就变轻。用坚硬的木料承受变轻了的泥浆，眼前虽然不好，往后就一定坚固。”匠人听了后一时也没有话说，便只好按照吩咐造房子。没多久，房子落成，显得非常高大结实，十分壮观。但不久这房子果然倒塌。这就是所谓的辞语顺当但却不切合实事。
　8.阅读下面的文言文，完成后面试题。
　　材料一：
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
（节选自《管子·牧民》）
　　材料二：
楚武王侵随，使薳章求成焉。军于瑕以待之。随人使少师董成①。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”楚大夫曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛②丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰，‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾簇蠡③也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰，‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰，‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
（摘编自《左传·桓公六年》）
【注】　①董成：主持和谈。②粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。③簇蠡：一种畜病。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A.楚武王带兵入侵随国，攻打到瑕地后，就在当地驻扎，派出使者薳章与随国谈判，随国也派少师来主持和谈。
B.斗伯比认为少师狂妄自大，就建议楚武王隐藏军队实力，以此助长他的狂妄，少师果然中计，率军追逐楚军。
C.季梁认为国君祭祀时的牲畜又大又肥，黍稷也丰盛完备，但如果对百姓没有好处，这样的祭祀就不能取信于神明。
D.季梁建议随侯应关注农事，教化百姓，使他们和睦相处，这样百姓才能团结一心，神灵也会降下福气，做事就会成功。
【答案】B　
【解析】“率军追逐楚军”错误，由原文“随侯惧而修政，楚不敢伐”可知，随侯感到恐惧，从而修明政治，随国并没有出兵。
【参考译文】
　　材料一：
凡是拥有封地治理百姓的君主，应该致力于遵从四时（保证生产），确保粮食贮备。国家财富积累得多，远方的人就前来投奔，土地充分开辟，百姓就长居而不会离去。仓库充实，民众就懂得礼节；衣食充足，民众就珍惜荣誉远离耻辱。在上位者衣着、器物等有法度，百姓的家庭就六亲和睦而稳固，高扬礼义廉耻，君主政令就能推行。所以精简刑罚的关键，在于禁止奢侈；捍卫国家的法度，在于强化礼义廉耻四大纲领；教化民众的大法，在明示鬼神之礼，敬奉山川神灵，敬事宗庙祖先，善待亲戚故旧。政令能够推行，在于它顺应民心；政令废弛，是因为它违背民心。
　　材料二：
楚武王入侵随国，先派薳章去求和。把军队驻扎在瑕地以等待结果。随国人派少师主持和谈。斗伯比对楚武王说：“我国在汉水东边不能达到目的，是我们自己造成的。我们扩大军队，整顿装备，用武力逼迫别国，他们害怕因而共同来对付我们，所以就难于离间了。在汉水东边的国家中，随国最大，随国要是自高自大，就必然抛弃小国。小国离心，对楚国有利。少师这个人很狂妄，请君王隐藏我军的精锐，而让他看到疲弱的士卒，助长他的狂妄。”楚国大夫说：“有季梁在，这样做有什么好处？”斗伯比说：“这是为以后打算，因为少师可以得到他们国君的信任。”楚武王故意损毁军容来接待少师。
少师回去，请求追逐楚军，随侯准备答应。季梁劝阻说：“上天正在帮助楚国，楚国军队显得疲惫懈怠的样子，是引诱我们。国君何必急于出兵？下臣听说小国之所以能够抵抗大国，是小国有道，而大国君主放纵无度。所谓道，就是忠于百姓而取信于神明。上边的人想到对百姓有利，这是忠；祝史真实不欺地祝祷，这是信。现在百姓饥饿而国君放纵个人享乐，祝史浮夸功德来祭祀，下臣不知怎样行得通。”随侯说：“我祭祀用的牲口都既无杂色，又很肥大，黍稷也都丰盛完备，为什么不能取信于神明？”季梁回答说：“百姓，是神明的主人。因此圣王先团结百姓，而后才致力于神明。所以在奉献牺牲的时候祝告说‘牲口又大又肥’，这是说百姓的财力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生长，并没有得病而瘦弱，又有各种优良品种。在奉献黍稷的时候祷告说‘洁净的粮食盛得满满的’，这是说春、夏、秋三季没有天灾，百姓和睦而收成很好。在奉献甜酒的时候祝告说‘美酒又好又清’，这是说他们上下都有美好的德行而没有坏心眼。所谓的祭品芳香，就是人心没有邪念。因此春、夏、秋三季都努力于农耕，修明五教，敦睦九族，用这些行为来祭告神明。这样百姓便和睦，神灵也降福，所以做任何事情都能成功。现在百姓各有各的想法，鬼神也就缺了主人，国君虽然一个人祭祀丰富，又能求得什么福气呢！国君您暂且（先）修明政治，亲近兄弟国家，或许就能免于祸难。”随侯感到恐惧，从而修明政治，楚国就没有敢再来攻打。
9.阅读下面的文言文，完成后面试题。
　　材料一：
桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反，来者鸷距。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善！勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”
（节选自《管子·小问》）
　　材料二：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（选自《论语·为政》）
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A.桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种而顺应农时。
B.桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、夺取粮食、攻占坚固城池之策。
C.桓公问怎样招致天下的精材，管仲说出高价，不要在价钱上限定数目；问如何招募工匠，管仲说给予三倍的报酬，他们就会不远千里而来。
D.桓公苦于民众太少，管仲认为治国者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罚恐吓，靠暴力压制，会使民众多怨多诈，离去的人不愿返回。
【答案】B　
【解析】“攻占坚固城池”错，原文“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣”，其中“则无固城矣”意思是“就没有什么坚固城池可守的了”，也就是能够攻占敌人的城池了，可见“攻占坚固城池”是结果，不是策略。
【参考译文】
　　材料一：
桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答说：“分清责任来安排官职，就可以做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽了。”桓公说：“请问怎样才能使国家富裕起来？”管仲回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕了。”桓公又问说：“我想要施行大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？”管仲回答说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是大仁大义了。”桓公说：“请问关于胜敌的武器问题？”管仲回答说：“选取天下的才能出众的人，收集天下的精材，招请天下的良工巧匠，就有胜敌的武器了。”桓公说：“攻取敌人的策略如何？”管仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮食，就没有什么坚固城池可守的了。”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？”管仲回答说：“嘉奖并且以礼招待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。”桓公说：“收集天下的精材怎么办？”管仲回答说；“价值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定数。”桓公说：“招请良工巧匠怎么办？”管仲回答说：“出三倍的工钱，他们就不远千里而来。”桓公说：“我已经听明白关于胜敌的武器和攻取敌人的策略了。请问出兵袭击城邑时，举措预知先后，不失地利，该怎么办？”管仲回答说：“要花钱收买耳目，要了解敌国地图。”桓公说：“怎样才能保持野战必胜呢？”管仲回答说：“运用奇兵。”桓公问管仲如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罚恐吓，不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好！既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲问答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有礼，人民就赞美。常语说：舍掉性命而不肯食言，就是信；非其所欲不强加于人，就是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”
　　材料二：
孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
10.　阅读下面的文言文，完成后面试题。
昔赵宣孟将上之绛，见骫①桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，蠲而餔之②，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟与脯二朐，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因发酒于宣孟。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻！君舆！吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁？”反走对曰：“何以名为？臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。此书之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故诗曰：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人主胡可以不务哀士？士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。
孟尝君前在于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆，还反，过于薛，孟尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫子弗为忧，文无以复侍矣。”淳于髡曰：“敬闻命矣。”至于齐，毕报，王曰：“何见于荆？”对曰：“荆甚固，而薛亦不量其力。”王曰：“何谓也？”对曰：“薛不量其力，而为先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。”齐王知颜色，曰：“嘻！先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。颠蹶之请，坐拜之谒，虽得则薄矣。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉？强力则鄙矣，说之不听也，任不独在所说，亦在说者。
（节选自《吕氏春秋·报更》）
【注】　①骫：同“萎”。②蠲而餔之：做成粥而喂他。蠲，同“饘”，稠粥。餔，同“哺”，喂。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （　　）
A.赵宣孟在去往绛的路上遇见枯桑下一个饿倒的人，就施舍食物给他，在得知他挨饿的原因后又送给他干肉和钱。
B.晋灵公准备谋杀赵宣孟，他请赵宣孟饮酒，并派勇士潜伏在房里等待，赵宣孟识破晋灵公的阴谋，中途逃跑了。
C.淳于髡出使楚国，返程途经孟尝君的封地薛，获得孟尝君亲自送行郊外的礼遇，并从他那里得知楚攻薛的消息。
D.淳于髡向齐王指出楚、薛各自存在的问题；齐王因为先王宗庙在薛，所以立即发兵救薛，薛因此得以保全。
【答案】A　
【解析】“在得知他挨饿的原因后又送给他干肉和钱”这一解说与原文所述不吻合，赵宣孟送给骫桑饿人干肉和钱，应是在听闻“臣有老母，将以遗之”之后。
【参考译文】
从前，赵宣孟将要到绛邑去，看见一棵弯曲的桑树下，有一个饿倒躺在那里起不来的人，宣孟停下车，让人给他食物吃，做成粥喂他，他咽下两口后，能睁开眼看了。赵宣孟对他说：“你为什么饿到这种地步？”他回答说：“我在绛给人做仆隶，回家的路上断了粮，以去乞讨为羞，又厌恶私自拿取别人的食物，所以才饿到这种地步。”宣孟给了他两块干肉，他拜着接受了却不敢吃。问他为什么，他回答：“我家有老母亲，我想把这些干肉留给她。”赵宣孟说：“你全都吃了它，我另外再给你。”于是又赠给他两捆干肉和一百枚钱，就离开了。过了二年，晋灵公想杀死赵宣孟，在房中埋伏了兵士，等待赵宣孟到来。灵公于是请赵宣孟饮酒。赵宣孟知道了灵公的意图，酒喝到一半就走了出去。灵公命令房中的士兵赶快追上去杀死他。有一个人追得很快，先追到赵宣孟跟前，说：“喂，您快上车逃走，我愿为您回去拼命。”赵宣孟说：“你名字叫什么？”他反身快跑回答说：“问名字干什么？我是弯曲的桑树下饿倒的那个人。”他返回身去与灵公的兵士搏斗而死。赵宣孟于是得以活命。这就是《尚书》上所说的“恩德再微也无所谓小”的意思啊！赵宣孟对一个人施恩德，尚且能使自身活命，更何况对万人施恩德呢？所以《诗经》上说：“雄赳赳的武士，是公侯的屏障。”“人才济济，文王因此安康。”君主怎么可以不致力于爱怜贤士呢？贤士是很难了解到的，只有广泛地寻求才可以。广泛地寻找，就不会失掉了。
孟尝君在薛的时候，楚国人攻打薛。淳于髡为齐国出使到楚国去，返回的时候，经过薛，孟尝君让人以礼相待并亲自到郊外送他，对他说：“楚国人攻打薛，如果先生您不为此担忧，我将没有办法再侍奉您了。”淳于髡说：“我遵命了。”（淳于髡）回到齐国，禀报完毕，齐王问：“你在楚国看见什么了？”淳于髡回答说：“楚国很贪婪，薛也不自量力。”齐王说：“说的什么意思？”淳于髡回答：“薛不自量力，给齐先王立了宗庙。楚国贪婪而攻打薛，薛的宗庙必定危险。所以说薛不自量力，楚国也太贪婪。”齐王变了脸色，说：“哎呀！先王的宗庙在那里呢！”于是赶快派兵援救薛，因此薛才得以保全。奔走劳顿地去请求，情真意切地去礼拜，虽然可以得到人的援助，可是终究是情不深，意不厚。所以善于劝说的人，陈述形势，讲述主张，看到别人危急，就像自己处于危难之中，这样，哪里用得着极力劝说呢？极力劝说就鄙陋了。劝说而不被听从，责任不单单在被劝说的人，也在劝说者自己。
一、(2025全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。”
（节选自《左传·昭公二十四年》）
材料二：
漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。”
（节选自刘向《列女传》卷三）
材料三：
鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”
（节选自韩婴《韩诗外传》卷二）
材料四：
战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。
（节选自崔述《考信录》）
[注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。
B. 漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。
C. 监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。
D. 根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。
【答案】 B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“漆室女告知原因……我终身没有了兄长”错误。漆室女告知的原因并非只是“晋客的马践踏菜园”和“兄长溺水而亡”，而是以此为例说明祸患会蔓延到普通百姓身上，主要原因是“鲁君老悖，太子少愚”，她担忧鲁国的未来。故选B。
参考译文：
材料一：
郑伯到晋国去，子大叔辅佐，见到范献子。范献子说：“王室怎么样？”回答说：“我自己的国家都不能顾及，怎么还能顾及王室呢？而且人们有句话说：‘寡妇不操心纺织，却担心宗周的削弱，因为害怕灾祸会降临到她自己身上。’现在王室确实动乱不安，我们这些小国非常害怕。（但如何解决王室之乱）这该是大国要操心的事，我辈又哪里知道呢？您作为大国之卿，还是早作打算吧！
材料二：
鲁漆室女，是鲁国漆室氏之邑的女儿。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。鲁漆室女为此靠着柱子长啸，在旁的人听到这悲愤的啸声，没有一个不为之感伤的。她邻居家有个妇女平常跟她玩在一起，对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！”漆室女说：“我担忧着鲁君老、太子幼的事啊！”邻居妇人笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇女有什么关系呢？”漆室女说：“不是这样。这不是你能知道的。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。现在鲁君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？我正担忧此事。”
材料三：
鲁国守城门官的女儿名叫婴，和其他女子一块儿缉麻线，到了半夜，她哭了起来。她的同伴问道：“你为什么流泪呢？”婴说：“我听说卫国的世子不好，所以哭泣。”她的同伴说：“卫国的世子不好，这是诸侯担忧的事，你为什么哭泣呢？”婴说：“我听说的同你问的不同。从前，宋国的司马桓魋得罪了宋国国君，逃亡到鲁国来，他的马逃奔了，在我的菜园里打滚，吃掉了我的菜园里的葵菜。那一年，我听说种菜的人损失了一半的利益。越王勾践出兵攻打吴国，诸侯畏惧他的威势，鲁国把女子奉献给越王，我的姊姊也在被奉献之列，我的哥哥到越国去探望姊姊，路上遇到危险，死了。越国军队威胁的是吴国，可是死掉哥哥的是我。现在卫国的世子非常不好，喜好战争，我有三个弟弟，能够不替他们担忧吗？”《诗经》上说：“大夫不问水的深浅，鲁莽渡河，我的内心就忧愁起来。”这难道不是同类的事情吗！
材料四：
战国时期，说客、辩士尤其喜欢借事物比喻他们自己的意图，并非真有这样的事情，但是汉晋时期的著书者往往误以为是实事而采录到书中。《春秋传》中子大叔说“寡妇不忧虑纬纱不足，却担忧宗周覆灭，因为灾祸将波及自身”，这不过是设喻罢了。后来（这个故事）衍生开来，就说成是漆室的女子不纺自己的麻却忧虑鲁国；再后来又衍生开来，就说成是鲁国守门人的女儿婴忧虑卫国世子的品行不端。并且有了“整年吃不上葵菜”“终身失去兄长”这样的话，好像真有这样的人这样的事一样。于是韩婴竟然采录它写进《韩诗外传》，刘向也采录它写进《列女传》。流传得越久，相信的人越多，最终虚妄的言辞竟然成了真实的事情。但是世上的读书人只看到汉代人的书里有这些记载，就相信它而不怀疑，这也太过分了。
二、(2024全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。
刘备为吕布所袭，奔于操。程昱以备有雄才，劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。
至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。
至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。
（节选自赵翼《廿二史札记》卷七）
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。
B. 曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。
C. 刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。
D. 陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。
【答案】A
【解析】A.“后来他又被曹操捕获”理解错误，根据原文“霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相”可知，臧霸并不是被曹操捕获，而是曹操通过招募的方式找到臧霸，并任命他为琅邪相。答题的关键在对“募”字的理解上。
参考译文：
三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同。大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情结交人，孙氏兄弟则是以意气感召人。
刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个人会失去天下人的心，这是不可以的。”然而，这还不是与曹操有怨的人。臧霸先是跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒获后，臧霸藏匿起来。曹操通过招募的方式找到臧霸，立即任命他为琅邪相。早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，兖州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。”曹操叹息他的贤能。曹操当初起事时，正是想借助众人的力量成就大业，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，势位已定时，孔融、许攸等人都因嫌忌被杀。荀彧一直是曹操的谋主，也因为阻止曹操接受九锡而被逼死。由此可见，曹操的雄猜之性久而自露，而从前的宽容用人，只是出于权宜之计，以应一时之需，这就是所谓的以权术驾驭人。
至于刘备，一起事就为人心所向。看他三顾茅庐请诸葛亮出山，咨询大计，独有傅岩立贤的风范。关羽、张飞、赵云，自年轻时结交，终身相随，即使在颠沛流离、无立足之地时，这几人也患难与共，毫无二心。这固然是几人的忠义，但刘备也必定有深厚的情感纽带令人不能解开。到托孤于诸葛亮时，刘备说：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载之下仍能见其肝胆相照，岂不是性情的流露？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到，唯独刘备能得到他，这也可见以诚待人的效果。
至于孙氏兄弟用人，也各自有别人比不了之处。孙策生擒太史慈后，立即解开他的绑缚，说：“子义是青州名士，只是所托非人罢了。我是你的知己，不用担心不如意。”这是孙策得士的表现。陆逊镇守西陵，孙权把印章放在陆逊那里，每次与刘禅、诸葛亮通信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定，然后盖上印章发出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心尽力的吗？陆逊晚年被杨竺等人谗害，愤郁而死。孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。”作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告知，谁能不感动流泪呢？这就是孙氏兄弟用人，这就是所说的以意气感人的表现。
三、（2024九省联考适应卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌战，若审知敌人有可胜之理，则宜速进兵捣之，无有不胜。法曰：“见可则进。”唐李靖为定襄道行军总管①，击破突厥，颉利可汗走保铁山，遣使入朝谢罪，请举国归附。以靖往迎之。颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，请揣知其意。时诏鸿胪卿唐俭等慰谕之。靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼，虏必自安。若万骑赍二十日粮，自白道袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与约降，行人在彼，奈何？”靖曰：“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈何足惜哉！”督兵疾进,行至阴山,遇其斥候千余,皆俘以随军。颉利见使者大悦，不虞官兵至也。靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里，虏始觉，列兵未及阵，请纵兵击之。斩首万余级，俘男女十余万，擒其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去，为大同道行军总管张宝相擒以献。于是，斥地自阴山北至大漠矣。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗曰：“昔唐俭使突厥，卿因击而败之。人言卿以俭为死间②，朕至今疑焉。如何？”靖再拜曰：“臣与俭比肩事主，料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之，所以去大患不顾小义也。人谓以俭为死间，非臣之心。按《孙子》，用间最为下策，臣尝著论其末云：水能载舟，亦能覆舟。或用间以成功，或凭间以倾败。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，虽有善间，安可用乎？唐俭小义，陛下何疑？”太宗曰：“诚哉！非仁义不能使间，此岂纤人所为乎？周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
[注]①李靖：唐代名将，封卫国公，世称李卫公。②死间：指派往敌方的间谍不能脱身而为敌方所杀。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 突厥首领颉利在战争中败给了李靖，派遣使者到唐朝谢罪，希望能率领整个国家归附唐朝，唐王朝派遣唐俭等人为使者，对突厥进行抚慰。
B. 李靖认为，使者到达后，突厥人一定以为危机已解除，如果此时能抓住机会出兵袭击，一定可以像当年韩信破齐一样，一举击溃敌军。
C. 颉利见到唐俭等人十分高兴，完全没有料到唐军会发动进攻，李靖趁其不备，指挥大军杀到，突厥大败，颉利也在逃跑途中被唐军擒获。
D. 世人传言李靖以唐俭作为死间，一举打败了突厥，唐太宗就此向李靖求证，李靖表示像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的，传言不实。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的”错误，“虽有善间，安可用乎”是说间谍对忠臣没有作用，“非仁义不能使间”是赞美使用间谍之策的主帅仁义兼备，没有信息称赞唐俭是忠臣，也没有信息表明唐俭适不适合做间谍，而且“用间最为下策”可知，李靖不主张用间谍。
故选D。
参考翻译：
材料一：
凡是对敌作战，如果明知敌人有可以战胜的道理，就应当迅速出兵进攻它，这样就没有不胜利的。诚如兵法所说：“发现有可能战胜敌人的时机，就迅速向它发动进攻。”唐朝时李靖出任定襄道行军总管，率军击败了突厥，颉利可汗率众退守铁山，然后派遣使者到唐朝请罪，表示愿意举国归附。唐太宗命令让李靖前往迎接。颉利可汗虽然表面上请求朝见大唐皇帝，但实际上心怀犹豫，李靖揣摩透了他的心思。此时，太宗下诏任命鸿胪卿唐俭等人前往突厥进行安抚和宣谕。李靖于对他的副将张公谨说道：“皇帝派遣的使者已经抵达突厥那里，敌人必定会安心不疑。如果我们选派万名骑兵带上二十天粮食，从白道出兵对它突然袭击，一定能够取得我们想要取得的胜利。”张公谨说：“主上已经与突厥约定接受他们的来降，而我们的使者又在他们那里，一旦采取行动，敌人加害他们可怎么办？”李靖说：“战机不可错失，这正是韩信能够打败齐国的原因。像唐俭这些人牺牲了又有什么值得可惜的呢？”于是，李靖率军疾速前进，抵达阴山时，遇到突厥一支千余人的侦察部队，便把他们全部俘虏而随同唐军一起前进。颉利可汗见到唐朝使者唐俭等人后，十分高兴，没有料到唐军会来进攻。李靖的前锋部队冒着大雾前进，距颉利可汗牙帐仅七里的时候，突厥才发觉。突厥列出队伍还未摆好阵势，李靖派出军队猛攻，斩杀万余人，俘获突厥男女十多万，活捉颉利儿子叠罗施，杀死颉利之妻隋朝义成公主。颉利可汗逃走，后被大同道行军总管张宝相擒获并献给朝廷。在此形势下，唐军为朝廷开拓了自阴山向北直至大漠一带大片疆土。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗问：“当年我派遣唐俭出使突厥，你却乘机袭击，大败突厥。人们说你这是把唐俭当作了死间，我直到今天对此仍抱有怀疑。这到底是怎么一回事呢？”李靖拜了两拜，回答说：“我与唐俭同在朝廷并肩事奉主上，料定唐俭的说辞必然不能使突厥顺服、归附，所以我趁机派兵进攻它，这是因为为了铲除国家大患，也顾不得保全与唐俭的私人小义了。有人说我把唐俭作为死间，这不是我的本意。按《孙子兵法》所说，用间是最下策。我曾经在写的文章末尾这样论述过：水能载舟，亦能覆舟。有用间而获得成功的，也有用间而招致失败的。如果一个人从年轻时起辅佐君主，在朝堂上神色庄重，公正坦直，忠心耿耿，能尽臣节，信实不欺，竭尽赤诚，这样即使有善于为间的人，又怎能发挥作用呢？像唐俭这样的事，乃是小义问题，陛下何必怀疑呢？”太宗说：“的确是这样！不是仁义兼备的人不能指使间谍，这岂是平庸小人所能做到的吗？周公为了维护大义尚且杀了亲兄弟，更何况一个使臣呢？这是明显没有疑问的！ ”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）中小学教育资源及组卷应用平台
第 07讲 理解分析概括文意（练习）
目录
01课标达标练 2
02核心突破练 6
03真题溯源练 11
1.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
原文：（2023新课标 II 卷）靖曰："苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。"太宗曰："然。得失事迹，足为万代鉴。"（节选自《唐太宗李卫公问对》)
选项：李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴。
2.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
原文：(2023．新课标 I 卷）子曰："今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。"（节选自《孔丛子·答问》)
选项：世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
3.(2022·新高考Ⅰ卷)[原文]　秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。
(节选自《战国策·魏策三》)
[选项]　魏王受到强秦武力威胁之际，连夜向孟尝君问计，孟尝君表示有了诸侯的帮助，国家就可以存续下来，并表示希望替魏王出使诸侯，搬取救兵。
4．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　庄王曰：“先君之时，晋不伐楚，及孤之身，而晋伐楚，是寡人之过也，如何其辱诸大夫也？”大夫曰：“先君之时，晋不伐楚，及臣之身，而晋伐楚，是臣之罪也，请击之。”庄王俯泣而起，拜诸大夫。晋人闻之，曰：“君臣争以过为在己，且君下其臣犹如此，所谓上下一心，三军同力，未可攻也。”乃夜还师。
(节选自《新序·杂事第四》)
[选项]　晋国讨伐楚国，楚庄王和大夫都将自身与先君对比，争着承担犯错的责任；晋国人认为楚国上下同心，三军协力，难以战胜，于是撤兵。
4.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
[原文]　史臣曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器，仁智并施，如宋岳飞者，一代岂多见哉！
(节选自《宋史纪事本末·岳飞规复中原》)
[选项]　史官对岳飞评价极高，认为他与西汉时期的韩信、彭越、周勃和灌婴一样，文武全才，仁智并用，是不可多得的、有所作为的人才。
5．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下！
(摘编自《为徐敬业讨武曌檄》)
[选项]　檄文这一层申明大义，对王公大臣动之以情、晓之以理，发出号召。从正面痛陈利害得失，以此让百官自惭自励。
6．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫、刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子、相天下法矣！物莫近乎此也。
(节选自《梓人传》，有删改)
[选项]　文中对施工现场描述简练生动，语无虚设，含蓄地为下文张本。随后一连串的质疑，为揭示正题蓄势。
7.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
[原文]　高宗时，皮逻阁浸强大，而五诏微弱。会有破渳河蛮之功，乃赂王昱，求合六诏为一。昱为之奏请，朝廷许之，仍赐名归义。于是以兵威胁服群蛮，不从者灭之，遂击破吐蕃，徙居大和城。其后卒为边患。
(节选自《通鉴纪事本末·南诏归附》)
[选项]　皮逻阁先用武力威胁，使各个蛮族部落服从他的管理，然后朝廷又准许了其把六诏合而为一的请求，他击破吐蕃后移居到了大和城。
8．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　是岁，张永、沈攸之进兵逼彭城，军于下礚，分遣羽林监王穆之将卒五千守辎重于武原。魏尉元至彭城，薛安都出迎。元遣李璨与安都先入城，收其管籥，别遣孔伯恭以精甲二千安抚内外，然后入。其夜，张永攻南门，不克而退。
(节选自《通鉴纪事本末·宋明帝北伐》)
[选项]　魏将尉元在张永等人到达彭城前进入彭城，然后收走城内各府的管籥，再派二千士兵安抚彭城内外，布兵防守。
9．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　大中十二年，大水泛徐、兖、青、郓，而沧地积卑，(杜)中立自按行，引御水入之毛河，东注海，(沧)州无水灾。
(节选自《新唐书·杜中立传》)
[选项]　杜中立妥善治水，保障治所安全。大中十二年，大水泛滥，多地发生水灾，他亲自巡视，运用导引之法治水，使徐、兖、青、郓四州皆免遭水灾。
10.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
[原文]　子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”
(节选自《孔丛子·答问》)
[选项]　世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
11.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
(2021·新高考Ⅰ卷)[原文]　上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
[选项]　在讨论制止偷盗一事时，有人提出用重法治理，唐太宗认为应减轻赋税，选用清官，使百姓衣食无忧，严刑峻法反而不能达到目的。
12．(2021·全国乙卷)[原文]　上尝与侍臣论狱。魏征曰：“炀帝时尝有盗发，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷讯取服，凡二千余人，帝悉令斩之。大理丞张元济怪其多，试寻其状，内五人尝为盗，余皆平民。竟不敢执奏，尽杀之。”上曰：“此岂唯炀帝无道，其臣亦不尽忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之。”
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)
[选项]　魏征说，隋炀帝滥杀无辜，张元济不敢谏诤；唐太宗认为正是因为臣不尽忠，最终导致了隋朝灭亡，因此告诫群臣一定要吸取教训。
13．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
(2020·浙江卷)[原文]　自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。
(选自《张耒集》，有改动)
[选项]　作者用知人论世的方法，评价司马迁和韩愈因触犯君主，遭遇灾祸，一生理想郁结于心，而文风典雅，如同庙堂礼器。
14.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项出现的问题。
[原文]　宣仁后临朝，用司马光、吕公著，欲革弊事。光以安石私设《诗》《书》新义考试天下士，欲改科举，别为新格。辙言：“进士来年秋试，日月无几，而议不时决。诗赋虽小技，比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，来年皆未可施行。乞来年科场，一切如旧。”
(节选自《宋史·苏辙传》，有删改)
[选项]　王安石私自设《诗经新义》《尚书新义》来考试天下士人，想改变科举，另立新的条例，苏辙对此持不同意见。
15．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公，而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣，夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：“此夷吾之过也，使尧舜在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也；犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也。”
(节选自《说苑·政理》)
[选项]　齐桓公出猎时，一位老人故意假托解释“愚公之谷”得名的由来讽刺齐桓公，劝他不要沉溺于出猎逐鹿，荒废国事。
1．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　(烛过)对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人袭我，逊去绛七十，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，故三年而士尽果敢；城濮之战，五败荆人，围卫取曹，拔石社，定天子之位，成尊名于天下，用此士也。亦有君[注]，不能耳，士何弊之有？”
(节选自《吕氏春秋·贵直》)
【注】　君：这里指简子。
[选项]　烛过在劝说简子时，直言献公、惠公、文公用了同样的士卒，都成就了一番事业，以此来督促简子自省。
2．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　陶潜，字元亮。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。……在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。顷之，征著作郎，不就。
(节选自《晋书·陶潜传》，有删改)
[选项]　陶潜的《五柳先生传》中的五柳先生，被时人认为是他的真实写照，他写了《归去来兮辞》之后就辞去了县职。
3．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　(世宗)诏开寿州仓赈饥民。上自至泗州城下，禁军中刍荛者毋得犯民田，民皆感悦，争献刍粟。既克泗州，无一卒敢擅入城者。
(节选自《通鉴纪事本末·世宗征淮南》)
[选项]　 世宗下诏在泗州城开仓赈济百姓，并禁止军中之人侵犯农民田地，这让泗州百姓感激喜悦，他们争相献送粮草。
4．阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　齐桓公设庭燎，为士之欲造见者。期年而士不至。于是东野鄙人有以“九九”之术见者，桓公曰：“‘九九’何足以见乎？”鄙人对曰：“臣非以‘九九’为足以见也，臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，以君天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君犹礼之，况贤于‘九九’者乎？夫太山不辞壤石，江海不逆小流，所以成大也。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。’言博谋也。”桓公曰：“善。”乃因礼之。期月，四方之士相携而并至。《诗》曰：“自堂徂基，自羊徂牛。”言以内及外，以小及大也。
(节选自《说苑·尊贤》)
[选项]　齐桓公为接见贤士专门设置一个有火把的庭院，但贤士们还是有所顾虑，因为都觉得他们的观点不可能及时传达给齐桓公。
5.阅读下面的原文与选项，认真比对，分析选项错误所在。
[原文]　所以屈突、尉迟，由仇敌而愿倾心膂；马周、刘洎，自疏远而卒委钧衡。尝试论之：虽尧、舜之圣不能用梼杌、穷奇而治平；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。
(节选自《旧唐书·太宗本纪》，有删改)
[选项]　 臣子遇到不同的君王会有不同的结果，相较于马周、刘洎等能被唐太宗重用，而同样贤能的伊尹、吕尚却不能把握时机，实在可惜。
6.阅读下面的文言文，完成后面试题。
文公【注】出猎，前驱曰：“前有大蛇，高如堤，阻道竟之。”文公曰：“今寡人有过，天以戒寡人。”还车反，宿斋三日，请于庙曰：“请自今以来者，关市无征，泽梁无赋敛，赦罪人，旧田半税，新田不税。”行此未半旬，守蛇吏梦天帝杀蛇。谒之，文公曰：“然。夫神果不胜道，而妖亦不胜德，奈何其无究理而任天也？应之以德而已。”
晋文公逐麋而失之，问农夫老古曰：“吾麋何在？”老古以足指曰：“如是往。”公曰：“寡人问子，以足指，何也？”老古振衣而起曰：“一不意人君如此也！鱼鳖之居也，厌深而之浅，故得；诸侯厌众亡其国。”于是文公恐，归遇栾武子。栾武子曰：“猎得兽乎？而有悦色！”文公曰：“寡人逐麋而失之，得善言，故有悦色。”栾武子曰：“其人安在乎？”曰：“吾未与来也。”栾武子曰：“居上位而不恤其下，骄也；缓令急诛，暴也；取人之善言而弃其身，盗也。”文公曰：“善。”
里凫须，晋公子重耳之守府者也。公子重耳出亡于晋，里凫须窃其宝货而逃。公子重耳反国，立为君，里凫须造门愿见。文公方沐，其谒者复，文公曰：“谓凫须曰：‘若犹有以面目而复见我乎？’”谒者谓里凫须，凫须对曰：“臣闻之，沐者其心覆，心覆者言悖，君意沐邪？何悖也？”谒者复，文公见之曰：“汝曰‘君何悖也’，是何也？”凫须曰：“然。君反国，国之半不自安也，君宁弃国之半乎？其宁有全晋乎？”文公曰：“何谓也？”凫须曰：“得罪于君者，莫大于凫须矣。君谓赦凫须，显出以为右，如凫须之罪重也，君犹赦之，况有轻于凫须者乎？”文公曰：“闻命矣。”遂赦之，明日出行国，使为右，翕然晋国皆安。故曰：“明主任计不任怒，暗主任怒不任计。计胜怒者强，怒胜计者亡。”
（选自《新序》，有删改）
【注】　文公：晋文公，名重耳。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A.晋文公外出打猎，在出现大蛇挡道后，他停止打猎，回去后进行斋戒、祷告，下令减免集市和田地的税赋，赦免罪人。
B.晋文公敬畏上天，但也不是完全屈服天命，他认为神怪妖邪不能战胜正道仁德，君王不应听天由命，应彰德行善，惠泽百姓。
C.晋文公追猎物，被农夫劝谏。栾武子得知晋文公得到别人的善言却没有邀请进言者一起回来，批评晋文公这样的做法是强盗行为。
D.里凫须求见晋文公，因里凫须曾经犯过错误，晋文公拒绝见他，里凫须表示，自己已经洗心革面，痛改前非，晋文公不计前嫌，接见了他。
　7.阅读下面的文言文，完成后面试题。
昔者，宋人好善者，三世不解。家无故而黑牛生白犊。以问先生。先生曰：“此吉祥，以飨鬼神。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤而后合。其事未究，固试往，复问之。”其子又复问先生。先生曰：“此吉祥也，复以飨鬼神。”归致命其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故，得无乘城；军罢围解，则父子俱视。
夫祸福之转而相生，其变难见也。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑；堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。或直于辞而害于事者，或亏于耳以忤于心，而合于实者。高阳魋将为室，问匠人。匠人对曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必将挠。以生材任重涂，今虽成，后必败。”高阳魋曰：“不然。夫木枯则益劲，涂干则益轻，以劲材任轻涂，今虽恶，后必善。”匠人穷于辞，无以对。受令而为室。其始成，竘然善也，而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。
（节选自《淮南子·人间训》，有删改）
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A.宋人两次遇到黑牛生出白犊的事，父亲两次派儿子去请教术数先生，术数先生都说吉祥，结果父子先后眼盲，证明先生预言不准。
B.楚军包围宋城时，宋城百姓上城楼顽强抵御，楚王非常愤怒，破城之后下令屠城，这对父子因眼盲而幸免一死，真可谓因祸得福。
C.塞上人家无故丢失马匹，当邻人前来安慰时，主人认为这未必不是好事；当邻人祝贺这匹马带回胡人骏马时，他又认为这未必不是坏事。
D.高阳魋准备建造房屋，匠人认为木材没干透，不宜动工，高阳魋坚持要用没干透的木材建房，后来这座房子果然如匠人说的那样倒塌了。
　8.阅读下面的文言文，完成后面试题。
　　材料一：
凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服度则六亲固，四维张则君令行。故省刑之要，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神，祗山川，敬宗庙，恭祖旧。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
（节选自《管子·牧民》）
　　材料二：
楚武王侵随，使薳章求成焉。军于瑕以待之。随人使少师董成①。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国随为大，随张必弃小国，小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”楚大夫曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图，少师得其君。”王毁军而纳少师。
少师归，请追楚师，随侯将许之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛②丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰，‘博硕肥腯’，谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾簇蠡③也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰，‘洁粢丰盛’，谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰，‘嘉栗旨酒’，谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有！君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”随侯惧而修政，楚不敢伐。
（摘编自《左传·桓公六年》）
【注】　①董成：主持和谈。②粢盛：古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。③簇蠡：一种畜病。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A.楚武王带兵入侵随国，攻打到瑕地后，就在当地驻扎，派出使者薳章与随国谈判，随国也派少师来主持和谈。
B.斗伯比认为少师狂妄自大，就建议楚武王隐藏军队实力，以此助长他的狂妄，少师果然中计，率军追逐楚军。
C.季梁认为国君祭祀时的牲畜又大又肥，黍稷也丰盛完备，但如果对百姓没有好处，这样的祭祀就不能取信于神明。
D.季梁建议随侯应关注农事，教化百姓，使他们和睦相处，这样百姓才能团结一心，神灵也会降下福气，做事就会成功。
9.阅读下面的文言文，完成后面试题。
　　材料一：
桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰：“诛暴禁非，存亡继绝，而赦无罪，则仁广而义大矣。”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假而礼之，厚而勿欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反，来者鸷距。故圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善！勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极仁，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；仁也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”
（节选自《管子·小问》）
　　材料二：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（选自《论语·为政》）
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A.桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又问如何富国，管仲回答要努力耕种而顺应农时。
B.桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，管仲提出烧毁装备、夺取粮食、攻占坚固城池之策。
C.桓公问怎样招致天下的精材，管仲说出高价，不要在价钱上限定数目；问如何招募工匠，管仲说给予三倍的报酬，他们就会不远千里而来。
D.桓公苦于民众太少，管仲认为治国者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罚恐吓，靠暴力压制，会使民众多怨多诈，离去的人不愿返回。
10.　阅读下面的文言文，完成后面试题。
昔赵宣孟将上之绛，见骫①桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下食，蠲而餔之②，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟与脯二朐，拜受而弗敢食也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯食之，吾更与女。”乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。处二年，晋灵公欲杀宣孟，伏士于房中以待之。因发酒于宣孟。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻！君舆！吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁？”反走对曰：“何以名为？臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。此书之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其身，而况德万人乎？故诗曰：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人主胡可以不务哀士？士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。
孟尝君前在于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆，还反，过于薛，孟尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫子弗为忧，文无以复侍矣。”淳于髡曰：“敬闻命矣。”至于齐，毕报，王曰：“何见于荆？”对曰：“荆甚固，而薛亦不量其力。”王曰：“何谓也？”对曰：“薛不量其力，而为先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙必危，故曰薛不量其力，而荆亦甚固。”齐王知颜色，曰：“嘻！先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。颠蹶之请，坐拜之谒，虽得则薄矣。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，岂用强力哉？强力则鄙矣，说之不听也，任不独在所说，亦在说者。
（节选自《吕氏春秋·报更》）
【注】　①骫：同“萎”。②蠲而餔之：做成粥而喂他。蠲，同“饘”，稠粥。餔，同“哺”，喂。
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （　　）
A.赵宣孟在去往绛的路上遇见枯桑下一个饿倒的人，就施舍食物给他，在得知他挨饿的原因后又送给他干肉和钱。
B.晋灵公准备谋杀赵宣孟，他请赵宣孟饮酒，并派勇士潜伏在房里等待，赵宣孟识破晋灵公的阴谋，中途逃跑了。
C.淳于髡出使楚国，返程途经孟尝君的封地薛，获得孟尝君亲自送行郊外的礼遇，并从他那里得知楚攻薛的消息。
D.淳于髡向齐王指出楚、薛各自存在的问题；齐王因为先王宗庙在薛，所以立即发兵救薛，薛因此得以保全。
一、(2025全国一卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。”
（节选自《左传·昭公二十四年》）
材料二：
漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶，妇人独安所避乎！吾甚忧之。”
（节选自刘向《列女传》卷三）
材料三：
鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而吾园，而食吾园之葵。是岁，吾闻园人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”
（节选自韩婴《韩诗外传》卷二）
材料四：
战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。
（节选自崔述《考信录》）
[注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。
B. 漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。
C. 监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。
D. 根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。
二、(2024全国甲卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。
刘备为吕布所袭，奔于操。程昱以备有雄才，劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。
至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。
至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。
（节选自赵翼《廿二史札记》卷七）
下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。
B. 曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。
C. 刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。
D. 陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。
三、（2024九省联考适应卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡与敌战，若审知敌人有可胜之理，则宜速进兵捣之，无有不胜。法曰：“见可则进。”唐李靖为定襄道行军总管①，击破突厥，颉利可汗走保铁山，遣使入朝谢罪，请举国归附。以靖往迎之。颉利虽外请朝谒，而内怀迟疑，请揣知其意。时诏鸿胪卿唐俭等慰谕之。靖谓副将张公谨曰：“诏使到彼，虏必自安。若万骑赍二十日粮，自白道袭之，必得所欲。”公谨曰：“上已与约降，行人在彼，奈何？”靖曰：“机不可失，韩信所以破齐也。如唐俭辈何足惜哉！”督兵疾进,行至阴山,遇其斥候千余,皆俘以随军。颉利见使者大悦，不虞官兵至也。靖前锋乘雾而行，去其牙帐七里，虏始觉，列兵未及阵，请纵兵击之。斩首万余级，俘男女十余万，擒其子叠罗施，杀义成公主。颉利亡去，为大同道行军总管张宝相擒以献。于是，斥地自阴山北至大漠矣。
（节选自《百战奇略》）
材料二：
太宗曰：“昔唐俭使突厥，卿因击而败之。人言卿以俭为死间②，朕至今疑焉。如何？”靖再拜曰：“臣与俭比肩事主，料俭说必不能柔服，故臣因纵兵击之，所以去大患不顾小义也。人谓以俭为死间，非臣之心。按《孙子》，用间最为下策，臣尝著论其末云：水能载舟，亦能覆舟。或用间以成功，或凭间以倾败。若束发事君，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，虽有善间，安可用乎？唐俭小义，陛下何疑？”太宗曰：“诚哉！非仁义不能使间，此岂纤人所为乎？周公大义灭亲，况一使人乎？灼无疑矣！”
（节选自《唐太宗李卫公问对》）
[注]①李靖：唐代名将，封卫国公，世称李卫公。②死间：指派往敌方的间谍不能脱身而为敌方所杀。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 突厥首领颉利在战争中败给了李靖，派遣使者到唐朝谢罪，希望能率领整个国家归附唐朝，唐王朝派遣唐俭等人为使者，对突厥进行抚慰。
B. 李靖认为，使者到达后，突厥人一定以为危机已解除，如果此时能抓住机会出兵袭击，一定可以像当年韩信破齐一样，一举击溃敌军。
C. 颉利见到唐俭等人十分高兴，完全没有料到唐军会发动进攻，李靖趁其不备，指挥大军杀到，突厥大败，颉利也在逃跑途中被唐军擒获。
D. 世人传言李靖以唐俭作为死间，一举打败了突厥，唐太宗就此向李靖求证，李靖表示像唐俭这样的忠臣是无法用来做间谍的，传言不实。

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