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第7讲 论证思路、论证结构及行文脉络（思路）
高考信息类文本中，论证思路指论证的逻辑路径；论证结构是篇章框架，含总分总、并列、递进等；行文脉络侧重内容组织顺序，如因果、时空等。三者既相关又有别：结构是 “骨架”，思路是 “逻辑线”，脉络是 “内容流”，共同构成文本论证体系，考查考生对文本逻辑的把握能力。
01行文脉络（行文思路）
文章的行文脉络（行文思路）是指作者在写作时，为了清晰、有条理地表达思想而构建的整体结构和逻辑顺序，它是文章内容展开的 “骨架”，决定了信息呈现的先后、主次和关联方式。理解行文脉络有助于把握文章主旨、理清论证逻辑。
文章思路是靠文章结构来体现的，只有正确地分析文章结构，才能准确地把握文章思路。"分析文章结构"着眼于文章的各个构成部分之间的组合方式、结构特征，具有外显性和客观性。"把握文章思路"常常是围绕中心话题，立足于整体，着眼于词、句、段、层，部分与整体之间的关系，分析作者的动机，具有内隐性和主观性。
1.明晰段落层次之间的关系。
关系类型 子类型 具体特点
相承关系 承接关系 由观点到分析是承接或层层递进的；段落之间是承接或层层递进的
递进关系
相并关系 并列关系 文章段落之间是平行的，它们之间或并列或对照
对照关系
相属关系 总分关系分总、总分总关系 先总说再分说；或者相反；或者先总说后分说再总说
2.行文脉络/思路的组成及表述方式：
【跟踪训练】
（2020·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。
在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识,都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以The Chinese Historical Geography （中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。
（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）
材料二：
历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。
历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距今已达4000～5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100～3600年。这种形成的演变过程，只有全面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。
（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》）
请简要梳理材料一的行文脉络。
02文章的论证结构
文章的论证结构是指议论文中作者为了论证观点而采用的整体框架和组织方式，是论证内容的 “骨架”。它体现了各部分论证内容（论点、论据、论证过程）之间的逻辑关系和排布形式，决定了论证的条理与严谨性。
常见的论证结构包括：
常 见 论 证 结 构 总分总式：①总—分 ②分—总 ③总—分—总 例：毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》
并列式：①并列分论点； ②并列论据 例：毛泽东《改造我们的学习》
层进式： ①提出问题(是什么)——分析问题(为什么)——解决问题(怎么办)； ②摆现象——说危害——析原因——给对策 例：(1)张岱年《修辞立其诚》(是什么—为什么—怎么
办)；
(2)毛泽东《反对党八股》(主要—次要；表现—根源—危害)
对照式：①论证正反对比； ②观点破立结合 例：毛泽东《改造我们的学习》：两种对立的态度，反面——主观主义的态度，正面——马列主义的态度。
鲁迅《拿来主义》，破——闭关主义、送去主义；立——拿来主义：破，三种态度；立，拿来方式
【跟踪训练】
（2021·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成后面小题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）
请简要分析文章的论证结构。
03论证思路
1.论证思路的要素。
论证要素 内容特点 注意点
论证方式 立论 运用充分有力的论据从正面直接证明自己论点的正确性。 ①驳论点：对文章论点中的根本性错误进行反驳。 ②驳论据：既可以直接反驳，也可以通过归纳论据中的谬误的办法来反驳。 ③驳论证：针对举例论证可以找出例子与事实情理不符的部分，针对道理论证可以用相关知识指出其错误。
驳论 通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点。常用的方法有：直接反驳、反证法、归谬法。
推理方式 演绎推理 一般性的前提——具体陈述或个别结论。 ①构成推理的要素有三部分，即前提(已知判断)、结论(推出的新判断)、推理形式(指前提与结论之间的联结方式)。②根据使用的前提多少可分为直接推理法、间接推理法(如三段论法、复合判断推理法等)。
归纳推理 特殊具体的事例——一般原理、原则。
类比推理 两个对象在某些属性上相同或相似——它们在其他属性上也相同或相似。
论证过程 论点提出 怎样提出来的(如时机、位置)。 ①要点的表述要尽可能体现出文本的思路脉络，体现层次之间的联系，如“先是……再……后转入……最后……”。②根据文本材料特征，还需要适当使用一些专业术语，如“首先(提出问题)……然后(分析问题)……最后(解决问题)……”，又如“先(列举现象)……再(分析产生的原因)……然后(指出相关危害)……最后(提出解决的措施)……”等。
论据选用 用了哪些论据，是否有正反两面的分析说理。
论证层次 说清楚证明过程的层次性，中间本论部分还应考虑从哪几个方面论证及先后次序。
　　2.论证思路标志词语。
【跟踪训练】
（2021·新高考Ⅰ卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。
据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材”。
换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里，我们不免有疑问；画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”
换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。
（摘编自朱光潜《诗论》）
材料二：
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物，状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。
但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者之，凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，四为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”，他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”，“两”而“三”的连续“三声”难。
（摘编自钱锺书读《拉奥孔》）
请简要分析材料一和材料二的论证思路。
01梳理行文脉络
行文脉络即文章的写作思路，也就是作者先写了什么，接着写了什么，最后写了什么。
信息类文本（如说明文、新闻报道、科普文章、调查报告等）的行文脉络，核心是围绕 “信息传递的逻辑性” 展开，目的是让读者高效、清晰地获取事实、观点或知识。其结构既遵循一般文章的逻辑规律，又因 “信息传递” 的特性，形成了一些更具针对性的脉络类型。
如何有效梳理行文脉络呢？
（一）整体感知，把握大意。
拿到文本，先快速浏览标题、出处、首尾段等，大致了解文本主题、体裁和基本内容。例如阅读一篇关于人工智能发展的论述类文本，从标题可初步知晓主题，再看首尾段明确作者对人工智能发展的总体态度。
（二）圈点勾画，标注关键。
1.论点：圈出表明作者观点的语句，一般在文章开头、结尾或段落开头。如《以工匠精神雕琢时代品质》，开篇 “今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代” 就点明了时代背景，引出工匠精神的话题。
2.论据：用不同符号标注事实论据（具体事例、数据等）和道理论据（名言警句、原理等）。如在论述科技创新重要性的文本中，列举 “我国在 5G 技术研发方面投入大量资金，取得领先成果” 这一事实论据。
3.论证方法：批注举例论证、对比论证、比喻论证等方法。如 “读书如登山，要一步一个脚印” 就是比喻论证。
4.过渡词句：关注 “然而”“因此”“一方面…… 另一方面” 等词，明确段落间逻辑关系。
（三）梳理层次，概括内容。
1.划分段落层次：依据文本结构和逻辑关系划分。总分总结构的文本，可分为 “总起-分论-总结” 三层；论述类文本若采用递进式论证，按论述层次划分。
2.概括层意：简洁语言概括每层主要内容。如某科普文章介绍新型能源，可按 “新型能源的定义-常见类型-应用现状-发展前景” 概括各层。
（四）组织语言，规范作答。
1.答题思路清晰：按照 “首先 - 然后 - 接着 - 最后” 顺序作答。如分析论证思路题，先指出文章提出什么问题，接着阐述如何论证，采用哪些方法，最后说明得出什么结论。
2.结合文本具体分析：答案中引用关键语句，具体说明论证过程。如 “文章首先通过引用‘科技是第一生产力’这一道理论据，引出对科技创新重要性的论述；然后列举多个国家在科技领域的投入数据，运用举例论证，具体说明科技创新对国家发展的推动作用……”
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（2025·广西北海·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
自媒体时代最显著的两个特征是，信息生产量巨大和信息传播速度快、获取便捷。面对铺天盖地而来的信息，读者毫无抵抗力，因为信息包含了吸引我们注意力的全部内容，诸如经验、知识、故事、传奇等。而小说从本质上说也是一种信息的传递，只不过是小说家对信息艺术化、个人化处理之后以艺术作品之名进行的传递。那么，在时代与小说之间就出现了一个明显的“信息落差”，当读者在自媒体的无数信息中轻而易举地就能得到精神启蒙和精神满足时，如果当前小说没有超越这些信息的优势——足够的叙事吸引力和精神震撼力，那么读者势必将会远离当前小说，小说的艺术创造活力也势必随之而衰。
在口头传播时代和书籍报纸时代，读者和小说家之间几乎不存在“信息落差”，甚至小说家的信息量大于读者；而到了电视时代，这种“信息落差”出现了，但缝隙不大，所以本雅明感叹“小说作为讲故事这门古老的手艺衰落了”；在前两个时代，一个聪明的小说家尚能弥补这种“信息落差”，但是如今，一个小说家如果不是足够聪明或者伟大，他将很难填补这种“信息落差”。毫无疑问，信息的爆炸现场对小说写作造成了重大挑战甚至威胁，读者的逃离是挑战和威胁之一，而真正的挑战和威胁来自小说家的无奈——“想象力已经落后于极端的花哨现实”（乔治·斯坦纳语）以及无法创造艺术的征服力去弥补“信息落差”。
但是从另一个角度来说，当无数的光怪陆离的信息和现实奔涌到小说家面前时，是否为小说家打开了一扇巨大的取之不尽用之不竭的素材之门呢？当然是。所以，找到处理信息的原则和方式，将信息进行艺术的转化成为关键。
如果我们将信息分为日常生活和传奇经验两种，我们会发现，小说艺术的呈现大致遵循了这样一个原则或理论：如果我们写的是一个日常生活故事，那么我们就得写出它的传奇性；如果我们写的是一个传奇经验或故事，那么我们就得写出它的日常性。日常生活的传奇性和传奇经验的日常性，这二者的平衡处理，实质上是在独特、生动的“个”和普遍、宽阔的“类”之间展开，最终做到“个”中有“类”，“类”中有“个”，如黑格尔所说“艺术不应该只以它的普遍性出现，这普遍性必须经过明晰的个性化，化成个别的感性东西”。
“日常生活是一种空间性的存在，却展示了时间的内涵”“它是一切，包围着我们”“但像时间一样，不知它从哪儿来，到哪儿去”——学者徐前进如是形而上概括。日常生活的特点注定了当我们把日常生活原封不动搬进小说时，因其无限重复、缺乏奇异、丧失意义感，它不仅摧毁读者的阅读耐心，也难以迈入艺术的层面。所以，要超越日常生活的重复、狭隘与功利，就必须将日常生活审美化、艺术化，即写出它的传奇性——赋予日常生活断裂、惊奇和伟大。小说艺术也正是在日常生活这种传奇性的转化中完成的。写出日常生活的传奇性是完成信息到艺术转换的途径之一，反之，还有另外一条途径是写出传奇故事的日常性。
随着自媒体时代的降临，制造传奇和讲述传奇如更大的旋风一般席卷我们的世界。只要打开网络热搜或进入短视频平台，千奇百怪的信息和传奇经验或故事层出不穷地冒出来，令人目不暇接，这些“极端的花哨现实”在各个数字终端被观看、被消费，甚至被轻而易举地添油加醋地“创作”之后再一次被传播，数不尽的传奇故事因此而诞生。制造、讲述、消费传奇在今日自媒体时代俨然已成为一桩全体网民参与的大生意，大受平台和资本青睐。
毫无疑问，这些传奇信息或故事不仅对普通网民具有难以抗拒的吸引力，对小说家们也是如此，这是他们单调匮乏的日常生活和书斋经验之外写作素材重要的来源和补充。但是，当小说家把目光投向这些传奇经验或故事，借助想象力和虚构把它们变成自己的小说时，我们看到了传奇经验或故事转换为小说的种种遗憾。有些小说只是传奇经验或故事的扩展版，如啰嗦的新闻事件；有些小说描摹的人物大起大落，多写的是时代热门之事，如社会变革“大事记”……这类小说在艺术上是失败的。对传奇经验或故事的处理丧失了想象和虚构的能力，导致了这类小说出现了一个新的叙事美学偏向，用张爱玲的话来说是：“许多作品里力的成份大于美的成份。”
如何从传奇经验或故事的“力”中呈现出“美”来，有一策略：便是写出它的日常性来，即写出“飞扬”中的“安稳”来。传奇经验的“这一个”与日常性的“这一类”在小说中相遇的瞬间，艺术的化学反应随之发生，传奇经验的“力”被普遍性的日常伦理削弱，而表现出小说的“美”来，诸如那种人类的普遍关切、情感以及认知等。
（摘编自石华鹏《在日常与传奇之间——自媒体时代小说写作的两种叙事策略》）
请简要梳理本文的行文脉络。
02分析论证思路
论证思路是指议论文中作者围绕中心论点，运用论据进行论证的逻辑过程和路径，即 “如何一步步证明观点” 的动态思维轨迹。
它具体体现为：从提出论点（或问题）开始，到选择论据（事实、道理等），再到通过分析、推理、对比等论证方法展开论证，最后得出结论（或强化观点）的完整逻辑链条，展现了论证的先后步骤与内在逻辑关联。
分析论述思路要做到三点：
1．层次清晰。
(1）善于借助标志思路层次的词语和句子。
(2）弄清每段的意思。通过对语意的分析比较进一步整合层次，作更进一层的划分。这里尤其要注意本论部分的段落层次（可借助前备知识中"本论部分的结构模式"知识）。同时要坚决杜绝不分层，直接机械串联多段大意的做法。例如2021年新高考I卷信息类文本材料一在第一段提出论点后，第二、三段阐述莱辛提出观点的背景（"因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说")，第四至六段阐释莱辛观点的理由和结论，后面文字均是作者对莱辛观点的阐释与补充。本论部分是一个层进式结构。
2．层意准确。
（1）紧扣材料的论述对象和重点概括。
句不离段，段不离篇，某些考生概括段意往往只会就“段”论“段”，抓住某个关键词进行放大，以致脱离或疏忽了整个材料的论述对象与重点。这样下来，概括肯定不准确。
(2）尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中关键词语整合层意，少用术语和空洞词语。
3．答题规范。
(1）体现过程。
答题时需要把握文本的大致结构，呈现文本的结构框架。因此，作答时应尽量使用诸如"首先""其次"再次""接着""紧接着""接下来""一方面""另一方面"等词语。
(2）表明关系。
答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述做铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。
(3）交代特点。
答题时要交代、点明论证内容的特点。
结构特点：是总分式，还是并列式、递进式、对照式。
使用了什么论证方法。
论证角度，即文本论证中心论点的切入点。论证角度多以名词性短语的形式呈现。例如2021年新高考 II 卷第4题答案中“从网络行为的"底线意识'和"基准意识'两个角度展开论证“,”底线意识“和”基准意识“就是论证角度。
最后，大致形成这样的答题模式：
材料围绕 xx 论点，采用了 xx 结构，首先……接着运用 xx 论证方法论述了……，然后指出了………最后运用xx论证方法强调了……。
（上述规范用在不同的思路题型中要有所侧重。例如2020年新高考 I 卷第5题，重点要"体现过程";2021年新高考 I 卷第4题，重点要"表明关系";2021年新高考 II 卷第4题"请简要分析文章的论证结构"重点要"交代特点"。无论哪种题型，都要以梳理出行文脉络为基础。)
【跟踪训练】
（2025·广东汕头·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
党的十八大以来，我国对传统村落的保护不断迈上新台阶。据了解，我国传统村落保护工作已走过10年历程，目前已形成世界上规模最大、内容和价值最丰富、保护最完整、活态传承的农耕文明遗产保护群。在这一过程中，形成的制度安排有力有效，比如，不断完善中国传统村落名录制度。确立传统村落集中连片保护利用示范名单，既鼓舞示范名单内的村落做好保护工作，也激励更多地方向示范看齐，加大力度保护传统村落。
保护传统村落，不能把保护与发展割裂开来。有人担心，对传统村落过度保护，会不会影响乡村发展？会不会掣肘乡村振兴？这种担心是多余的，保护和发展并不矛盾。在保护传统村落的同时，完全可以做到让村容村貌更美，让村民生活更便利。比如，每一个传统村落都有历史建筑。这些建筑镌刻着村落发展的印记，对它们加大保护，而不是损害、拆除，才能提升传统村落的魅力。保护传统村落，我们要提高政治站位，真正站在守卫乡村文明的高度，真正感悟保护耕读文明的意义，才能做好这项工作。
近年来，一些影视作品带火了不少传统村落，吸引很多人前去打卡。传统村落进入公共场域，并非坏事——让更多人了解传统村落，走进传统村落，感受传统村落的魅力，体会兴于此的一些非遗，更激发人们的保护自觉，也能更好地弘扬传统文化。
事实上，国家也提出“保护为先、利用为基、传承为本”的原则。保护、利用、传承是一体的，光有保护而不利用，或者光有传承而不保护，都是顾此失彼，不利于传统村落发挥作用。保护好、利用好、传承好，才是真正对传统村落负责。在这个过程中，尤要增强传统村落的内生发展动力，让传统村落更有力量实现传承，为时代标注风采，为后人留存记忆。
“把保护传承和开发利用有机结合起来，把我国农耕文明优秀遗产和现代文明要素结合起来，赋予新的时代内涵”，这是摆在各地相关部门面前的重要任务。保护传统村落，留住悠悠乡愁。悠悠乡愁唤醒的是文化自信，也是沉甸甸的责任。我们知道从何而来、要到何处去，就会带着自信更坚定地走向未来。
（摘编自王石川《保护传统村落，留住悠悠乡愁》）
材料二：
传统村落是中华农耕文明的“基因库”，也是中华传统文化的“宝藏匣”。传统村落保存着珍贵的历史信息与文化景观，极具文明价值和传承意义。一方面，每一处形态丰富、别具特色的传统村落都是鲜活的文化遗产，生动多元地诠释着乡土文明，自由展现着各自独特的物质、社会、精神文化传统，极具历史文化、科学研究、艺术审美价值；另一方面，传统村落如今仍是“一方人”生活栖居之地，在城市化进程不断加速的当下，保护好“一方水土”，也是意在保护人们始终记挂的精神家园，给当下社会情绪带来调节和抚慰。
令人欣慰的是，为了让乡愁有“乡”可寻，近年来各地纷纷落实各项举措，积极守护好“一方水土一方人”。历史画廊、文化风情街、沉浸式街区……在湖北，许多传统村落改造秉持“修新如故”的理念，创意打造休闲旅游景区、展现乡土生活方式，保存并发扬着村落历代传承的生活文化传统和鲜活魅力。永子、乌铜走银、彩陶……在云南保山市的板桥古镇，非遗、文创商家纷纷入驻，村民作为当地传统文化“推介人”笑迎八方游客，传统村落中的烟火气让人流连，村民生活水平也随“非遗＋旅游”深度融合而持续提高。传统村落连接着历史与现代、乡土与人情，诸多实践生动表明，如此丰富多彩、极具现代魅力的文化风貌还需更多独特的“打开方式”，助力其传承发扬。
与此同时，还应当关注到，传统村落保护如今仍然面临一些客观难题与困境。从现实状况来看，有的地方将非遗项目打造成演出节目，却忽略了传统内容和特色道具，不恰当地加入现代元素，许多村民无法理解，参与度自然也低；一些传统村落基础设施落后、保护性开发不到位，仍需专业统一的设计改造，为村民提高生活质量、为游客提升旅游体验；还有地方对传统村落内涵与价值的认知不深、对传统村落申报不够积极，部分未进入保护名录的古建筑得不到妥善保护。
“保护为先、利用为基、传承为本”是传统村落保护利用的总体原则。一方面，应当挖掘并运用好传统村落自身资源禀赋，充分激发其传承发展的强大内生动力；同时，还应积极推动“乡村古韵”与“现代气息”相互交融，让更多传统村落的文化遗存焕发生机和风采。
传统村落文明价值的挖掘、传承与发扬离不开人。如今，传统村落的保护与开发需要将目光放长远，多从以人为本的视角出发，重视当地群众意愿态度及生活质量，调动村民积极融入传统村落的保护行动，主动诠释乡土特色禀赋；还要注重聆听广大游客真实反馈，及时回应大众物质精神诉求，从而打造更宜居宜游的村落“新颜”，相信在各方积极关注、共同努力下，传统村落一定能够更好地焕发时代崭新风貌，留住记忆中的乡愁。
（摘编自陈之琪《焕发传统村落的时代生机与魅力》）
请简要梳理材料二的论证思路。
行文脉络、论证思路和论证结构类考点是信息类文本阅读中难度很大的一个，考生经常出现一些纰漏，主要表现在下面两个方面：
01理不清论证思路
信息类文本阅读中的论述类文章，根据其论述的特点，可分为：解说性论述、证明性论述、思辨性论述。
不论是哪一种，其论证的思路无外乎句子层面的思路、段落层面的思路和篇章结构的安排。
不论是哪一种，其论证的思路无外乎句子层面的思路、段落层面的思路和篇章结构的安排。
在具体答题过程中，考生往往对文本的内容不能宏观把握，导致分层错误，并且在概括时抓不准每层要点，导致出现失分的情况。
（一）考查方式
常规 考查
方式 请简要分析材料一和材料二的论证思路。
请简要分析文章的论述思路。
请简要梳理材料一的说理思路。
变式 考查
方式 请简要概括材料一的脉络结构。
本材料是如何一步步展开论述的。
说说某段文字是怎样论证本段的观点的。
（二）应对策略
1.辨明文体，选准角度。
①议论性文体，可从总体上根据引论、本论、结论来理清行文思路，按常见的论证结构——并列、对照、总分、层进——作划分。
②说明性文体，紧扣说明对象，根据其特定的说明顺序，或按时间、空间，或按事物自身的构成，或按事物的发展，或按事理逻辑来划分。
2. 审辨标志性词语。
可以作为标志性词语的有：顺序词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词。此外还有文中不同地方反复出现的词语或近义的词语。
3. 辨明重要文句。
文章中有些句子起重要作用，如领起句、总结句、过渡句、前呼后应句(包括文中反复出现的句子)。
【跟踪训练】
（2024-2025·江西南昌·高三上学期期中）阅读下面材料, 完成下面小题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。
（摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》）
请简要概括本文的论述思路。
02区分不清行文脉络(思路)、论证思路和论证结构
在高考信息类文本阅读中，考生往往区分不清行文脉络(思路)、论证思路和论证结构三者。这三者确实容易混淆，有时候确实也可能重合。但细究之下，它们还是有一些区别的。
可从 “本质属性” 和 “关注点” 清晰区分三者：
论证结构是静态框架，聚焦 “文本各部分如何组合”，如总分总、并列、递进等，是论证的 “骨架”，回答 “整体采用什么形式组织”。
论证思路是动态逻辑链，仅针对议论性文本，聚焦 “如何用论据证明论点”，如 “提出观点 — 举例子论证 — 引用名言强化 — 总结”，回答 “论证的步骤和逻辑关系”。
行文脉络（思路） 是内容展开线索，适用于所有信息类文本（含说明、议论等），聚焦 “内容按什么顺序推进”，如时间、因果、并列顺序，回答 “内容从哪到哪的流向”。
更具体来讲：
行文脉络(行文思路)VS论证思路VS论证结构
行文脉络(行文思路) 1.行文脉络(行文思路)主要是答写作内容——从作者的角度，把文章推进的思路讲述清楚。 2.行文脉络(行文思路)答主干，要重点梳理主要观点。 3.格式：文章围绕…..，首先……，然后……，接着……，最后……。
论证思路 1.论证思路主要答如何论证中心论点——观点是什么，通过什么方法、步骤去论证观点。 2.论证思路强调构思，除梳理主要观点外，还要考虑论证结构和论证方法。 3.格式：行文脉络＋论证方法。
论证结构 1.指出总体结构(总分式、并列式、层进式、对照式)。 2.分析局部结构(某段落或某一部分)，局部结构的分析要注意句与句之间的关系，如并列、因果、假设、条件、递进、转折、目的等。 3.格式：总体结构(局部结构)＋解释每部分是怎样体现这样的结构的。
【跟踪训练】
（2025·陕西安康·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近代以来，科学所追求的目标就是精确性。就实现精确性而言，人工智能（AI）已经超越了人类。与“根据经验与人性分析”相比，大数据分析往往更为准确。但从人文精神的角度来看，并不存在绝对的“更好”，因为人同时具有与精确精神相悖的感性精神，后者是微妙的、不确定的。人并不追求透亮的、唯一的结论。人类的强大兴趣，在于挖掘自身深邃的天性，这可能是AI时代文科的出路。
17世纪启蒙思想家帕斯卡尔在其著名的《思想录》中，就区分了数学—几何学精神与敏感性精神，敏感主要指心灵的直觉，而直觉本身是敏感的、微妙的，它无法还原为逻辑推论的透明性与精确性。敏感精神是文科最为重要的特点之一，同时也是人的根本特点。人的敏感本能存在于日常生活的所有领域。而精确本性精神，则是敏感精神孕育出的科学精神，体现在理工科和社会科学中，它们遵循逻辑演算的规律。除了速度快，人工智能并未超越数学精确精神的基本原则。
文科被理工科瞧不起的时候，恰恰是将文科等同于某种人文知识的时候；文科被低估的时候，恰恰发生在我们没有想到不能将文科简单归结为使用语言进行某种逻辑归纳的能力的时候，因为这种能力是理工科的本质属性和特长。然而，文科中必须有人，而人的根本特点在于人（或者“我”）是其自身的深渊，它诉诸心灵。心灵与我们须臾不可分开的生活世界密切相关，却与语言状态相冲突。尽管文科基本功更像是来自阅读与写作，但其中的语言只是心灵阐释“不好用”的工具。这就使得对文科意义的探索需要不断回归哲学，才有可能揭开文科功能的真相——这一真相同时也是人的真相：人会不断改变主意或调整初始条件，人活在一种中断与连续性并存的状态中。人文的重点在于创作作品，而非人文知识，因为知识似乎被赋予了客观性的属性，而人文作品则是因个人及其风格的独特产物。这就像钟表时间等同于客观的科学时间，而人文时间则是个体主观感受的时间。
文科比理工科更为古老，文科的心灵源自智慧萌发的时刻。当我们思考文科与AI的关系时，实则是在讨论心灵与智力的关系。我们现在关注的是“置换”中的不可置换性，即人性的深渊，那些比单纯的智力因素多出来的东西。正如笔者反复强调的，这些剩余物正是文科的基本功能。
（摘编自尚杰《AI时代的文科向何处去》）
材料二：
主持人：面对人工智能的发展，人们在进行哲学研究时，人的主体性创造将会面临哪些困难与挑战呢？
魏犇群：人工智能的发展确实给我们哲学研究者带来了不少挑战。首先，人工智能在信息搜索、归纳整合、分析模式等方面展现出了惊人的能力。哲学研究者有可能陷入一种“原创焦虑”，进而丧失思维的自主性和原创性。其次，当我们越来越依赖人工智能提供的现成答案时，就有可能被AI所预设的问题框架所牵制，难以发现问题之所以成为问题的深层原因和结构，最终有可能失去“深度求索”的能力。最后，哲学思考的典型图景是尝试进入一种“无人之境”的孤独旅程，需要在自我思想世界具备独自探索的能力，但人工智能可能导致哲学研究者在思考初期就引入大量的外部声音，从而扰乱思想主体酝酿生成新思想的过程。
站在人类整体的角度，人工智能目前尚不足以真正威胁到人类在哲学领域的主体性创造。因为哲学思考的核心并不在于处理信息的效率，不在于对已有问题和答案的梳理与整合，而在于提出新问题或对于老问题进行重新界定，在于发现和质疑已有框架的种种预设，在于路径以及概念上的革新。哲学创造所需要的这些能力高度依赖于人类心智的独特性，并且这种独特性很难还原为能被清晰表述的规则系统或者算法。因此，除非未来的人工智能发展出与人类相当的心智，否则哲学创造依然是属人的。
王田：人工智能的迅猛发展使得传统哲学中作为理性核心的主体概念面临多重挑战。一是知识获取加速化和知识增量受限的悖论。AI能够通过输入指令迅速整理并生成无数结果，看似使得知识总量加速增长，但通过AI获取的是对已有知识的计算、推理和重组，人作为主体创造新知识的能力让位于获取旧知识，总体知识增量反而受限。并且，“哲学就是哲学史”，哲学研究尤其依赖对于哲学家与所处时代、思想发展史以及相互之间“历时态”和“共时态”对话的长期积累过程。当人类把认知“外包”给AI并习惯“加速”获取知识后，必然会挤压哲学积累的空间，使阅读、实践和反思等能力退化。二是人与机器的身份悖论。一般认为，AI是人的各种功能器官的外在工具性延伸，并不包含理性、感情和意志等精神意识，但AI在提供便利的同时也逐渐弱化了人的理性思考、发挥主观能动性等自主性活动，人反而成为只会发出提示语和接收推送信息的“机器”。
（摘编自《人工智能时代的哲学思考》，《光明日报》2025年05月12日）
请简要分析材料一的论证思路。
文言文阅读之文意辨析题，主要考查对文本的理解能力。解答此类题目最有效的方法是“比对法”。基于此，找到正确的比对突破口，是解答此题的关键。考生在解题时，应侧重关注选项在哪些方面对文本进行了误读。常见的选项设误方式主要集中于人物、地点、时间、词义、关系、依据与结论等方面。
01解答行文思路“三技巧+四步骤”
三技巧：
1．抓中心句定节点。
标记各段首句、尾句或过渡句，提炼核心内容，明确每部分论述重点，这些是脉络的 “路标”。
2．理关联词辨逻辑。
通过 “首先 / 其次”“因此”“然而” 等关联词，判断段落间是并列、递进、因果还是对比关系。
3．看文体循规律。
议论类多按 “观点 — 论据 — 结论”；说明类常依 “概念 — 特征 — 应用”；新闻类多循 “时间 / 事件发展” 顺序。
四步骤：
①要快速浏览全文，把握文章的整体结构和主题。这有助于考生对文章有一个大致的了解，为后续的分析和梳理打下基础。要仔细阅读文章的每个段落，尤其是开头、结尾和转折部分。这些部分往往包含了文章的核心思想和关键信息，对于理解文章的行文思路至关重要。
②将文本按内容关联度划分层次，概括每层大意。
③用 “首先…… 接着…… 然后…… 最后……”连接各层大意，梳理整体流向。考生还需要分析文章中的逻辑关系，包括因果、并列、转折等。这些逻辑关系能够帮助考生更好地理解文章的内容，并梳理出清晰的行文思路。
④用简洁明了的语言规范表达，用 “先…… 再…… 进而…… 最后……” 等词串联，呈现清晰的内容展开路径。
【跟踪训练】
（2025·上海金山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
人工智能可以代替人们阅读吗？
刘伟兵
①当下，许多人工智能大模型产品可以帮助人们快速阅读完一篇文献、一本书。人们只需将要阅读的作品上传至人工智能大模型产品，就能快速得到对该作品的“阅读理解”。而且人工智能大模型产品还可以根据读者不同的指令对作品进行各种视角的“解读式阅读”。那么，人工智能可以代替人们阅读吗？可以帮助人们节省阅读时间吗？阅读在人工智能时代存在的必要性为何？
②目前，人工智能是如何“阅读”的呢？当我们将一个作品上传至人工智能大模型产品，就会出现内容的提炼、书籍大纲的显示、核心内容的摘录等，这意味着人工智能似乎拥有“自我意识”般通过具体算法操作帮助我们快速阅读完一个作品。然而事实上，目前的人工智能产品并不具有“自我意识”，仅仅具有意识现象和意识行为。从技术层面而言，人工智能并没有成为主体，其主体性来自人工智能社会化精神生产中生产出的总体工人现象。
③何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现“总体工人”现象，工人们“只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。人们表面上是面对人工智能这一个体，但是在人工智能个体背后是整个人工智能产业链的总体工人。在此技术逻辑上，人工智能阅读作品并不是具有个体意识的阅读，而是“总体工人”对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行了归纳、分析等。于是，经过人工智能阅读的作品是作为总体工人精神生产的产物。
④此外，人工智能技术反映的是数理逻辑的确定性。这是因为，从劳动逻辑的角度，人工智能技术的劳动对象是结构化和半结构化的数据，其劳动过程依赖的恰恰是算法。算法目前大致可区分为传统算法和机器学习两类。传统算法主要依靠预定义的规则和逻辑执行任务，虽然无法实现自我学习和改进，但是也能够在搜索、排列组合等方面发挥较大作用。而人工智能的智能关键就是机器学习技术，即能够通过学习数据而非明确的编程来作出预测和决策。当然，无论是传统算法还是机器学习，其本质都是数理逻辑的技术体现。因此，将作品上传至人工智能大模型得出的“阅读”结果，是数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容。传统阅读方式带来的是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，而人工智能“阅读”只能导致“一千个读者只有一个哈姆雷特”的确定性结果。
⑤那么阅读是什么？阅读是促进个体发展的精神劳动方式。马克思主义认为，精神劳动是实现人的自由全面发展的重要路径。一方面，人们正是通过阅读的精神劳动方式将外在的知识内化为个体的精神内容，进而丰富自身，构成了个体发展的重要路径。通过阅读这一精神劳动将外在知识内化于自身的同时，也是个体意识对阅读内容进行再认识、再阐释、再建构的过程。这一过程必然充满了个体主观意识的能动性的再创造、再创新，能够使个体将外界知识内化为自身能力，进而实现个体与社会的双重发展。
⑥另一方面，阅读还是个体精神层面普遍交往的过程。马克思将普遍交往看作是个体全面发展的重要手段。在他看来，“人们将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人”。阅读恰恰是人们通过精神劳动跨越时空限制，达到精神层面普遍交往的重要方式。人们正是通过阅读的方式，在精神交往中认识了世界、历史、他者，进而也内化自身，更好地认识和发展了自己。
⑦所以，人工智能“阅读”作品后提供的阅读产物，只不过是“总体工人”的“二次阅读”，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的“阅读结果”达到个体的自由全面发展了。
⑧那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢？是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢？面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。
⑨推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。
⑩总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。
（选自2025年2月10日《光明日报》，有删改）
概括本文的行文思路。
02梳理论证结构“3方法”
1.抓住文体特征。
明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构(总分、并列、层进、对照)作切分。
2.寻找标志性词语。
找出表明上下文内容间关系的标志性词语，并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。可以作为标志性词语的有：关联词、顺序词、范围词、过渡词以及表明承递关系的其他词语。
3.寻找关键语句。
论述类文本中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等，往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。
【跟踪训练】
（2025·四川攀枝花·三模）阅读下面材料, 完成下面小题。
材料一
新冠肺炎疫情已经成为一种全球性现象，是全世界共同面临的首要问题。新冠肺炎疫情“毒害”了全球关系并加剧了紧张。这是我们思考新冠疫情影响的第一点。那么原因何在呢？
主要原因在于中美之间日趋恶化的双边关系。从一开始，中国就遭到西方媒体以及一些西方政客恶意并且令人惊讶的攻击。尤其在一些西方国家，它对那些国家民众对于中国的态度产生了负面影响。尽管现在谩骂的海啸已经逐渐退却，但全球抗疫合作的前景却因此遭到了严重损害。
新冠疫情对全球治理造成负面影响的第二个原因是，它带来的威胁如此之大，以至于引发了社会所有阶层的担忧和恐惧。这场危机远没有使各个国家和社会变得更加紧密，相反却倾向于将它们彼此分离开来。它被一些国家视为一场国家性而非国际性危机，结果大家就在抗疫中各自为战。有关新冠疫情影响的第二点思考是，抗疫已经成为世界各国治理能力的一场巨大测试。面对疫情，世界各国的应对总体上可以分为三种。第一种是在中国、韩国、越南和日本等东亚国家和地区。它们的抗疫方式当然存在重要差异，但更令人印象深刻的是相似之处:在这些国家和地区，抗疫的目标都是遏制和根除病毒，而非简单地控制。这被视为经济复苏的前提。它们在抗击疫情方面都取得了巨大成功。考虑到中国的规模，它的表现尤其突出。第二种应对方式是西欧国家，它们一直在试图控制而非彻底消灭病毒，这些国家做得远没有东亚地区成功。第三种应对方式就是美国和巴西，那简直是场灾难，因为抗击病毒一直被认为是次要甚至被嫌弃的工作事项，而非根本要务。这些不同类型抗疫方式带来的后果将会影响深远。
对于新冠疫情影响的第三点思考，涉及后疫情时代的全球治理和国际秩序。情况很难让人乐观。当前阶段的中美关系比年初时进一步割裂了。这会削弱全球治理的可能性。一个最明显的例子便是美国退出世卫组织和缩减资金支持。因为美国的态度，世贸组织的未来也遭遇威胁，短期内不大可能正常运转。在可预见的未来，全球治理的进展更可能会出现在地区层面。长远来看，新冠肺炎疫情也可能会带来更广泛形式的合作。东亚地区应对新冠肺炎疫情好于其他国家的原因之一，在于他们有应对“非典”的经验。假以时日，世卫组织将会得到加强，希望也是如此。
（摘编自马丁·雅克《新冠疫情如何影响全球治理》）
材料二
新冠肺炎疫情爆发及其国际化，对于中国大国形象塑造产生巨大挑战，也蕴藏着重要机遇。新冠肺炎疫情爆发后，谣言四起，恐慌加剧。中国政府及时发声，庄严承诺有能力、有把握打赢疫情防控阻击战，稳定了国内疫情防控大局，向世界表达了中国是文明大国、东方大国、负责任大国、社会主义大国的重大信号。
文明大国形象定位，彰显疫情防控的中国精神。中华民族是历经磨难、百折不挠的民族，困难和挑战越大，凝聚力和战斗力就越强。中华民族拥有战胜疫情的强大文化基因、丰富经验、强大心理承受能力和战胜疫情的勇气决心。中国政府秉持人类命运共同体理念，为全球疫情防控分享中国智慧和中国方案。
东方大国形象定位，彰显疫情防控的中国气魄。中国充分发挥独特的制度优势、应对“非典”疫情和重大灾情的丰富经验、先进的防疫和治疗手段，展现出打赢疫情防控全民战争的信心、能力和把握。疫情爆发后，中国政府迅速反应，举全国之力开展疫情防控。中国人民团结一致，众志成城，开启全民隔离模式；中国政府聚焦联防联控，科学、有序推进以武汉市及湖北省为重点、从中央到地方覆盖全国的全方位、多层次防控体系建设，“本着对中国人民和国际社会高度负责的态度，采取了最全面、最严格、最彻底的防控举措”，确保疫情可防、可控、可治，有效维护经济社会稳定。
负责任大国形象定位，彰显疫情防控的中国风范。秉持人类命运共同体理念，同国际社会加强合作，共同开展疫情防控。全力抢救受到病毒侵害的所有生命，坚决维护人民群众的生命安全和身体健康，为世界疫情防控贡献力量，为全球公共卫生事业尽责。在当前全球疫情大流行风险加剧之时，中国表达了与世界卫生组织和各国政府保持紧密合作的意愿。
社会主义大国形象定位，彰显疫情防控的中国前景。中国政府拥有强大的领导力，全民众志成城战疫，依法开展疫情防控，充分保证治理效能最大化，彰显了中国制度的独特优势和旺盛活力。同时，中国拥有自我完善的勇气和决心，及时纠错、补齐制度短板和不足，将有效的政策和做法逐渐规范化、制度化和机制化，加强治理体系和治理能力建设，彰显了中国制度强大的自我更新完善能力。
（摘编自肖晞、宋国新《新冠肺炎疫情防控与中国大国形象塑造》）
两则材料在论证结构上有什么不同？请简要说明。
03分析论证思路“5入手”
1.从内容要点概括和结构脉络关系角度入手。
概括段落内容。依据句段顺序概括层意，弄清每一段的意思。同样，分析一个段落的层次也是这样，可以通过分析这一段落中每句话的意思，分析出段落的结构和思路。
2.从整体或局部角度分析原文的结构和行文逻辑入手。
锁定分析范围。判断是整体材料还是局部材料，针对本论部分各段，根据所用材料的性质、角度，我们可以搞清楚它们之间的逻辑关系和顺序。常见的逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总到分，由破到立(或由立到破)。
3.从分析论证的过程入手。
借助标志思路、层次的词语和句子，理清行文脉络。
(1)关键词语。①表转折。如：但是、反而、其实、实际上，等等。 ②表并列或递进。如：也、又、不但……而且……、不仅如此，等等。③表分类分层。如：首先……其次……、一方面……另一方面……、换言之，等等。④表举例。如：例如、如，等等。⑤表年代。如：时间多次依序出现。⑥表归结。如：总之、总而言之、综上所述、可见，等等。
(2)关键句子。主要是论点句、论据句，以及揭示脉络层次的过渡句等。
4.从分析论证关系入手。
答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述作铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。
5.从分析论证内容入手。
答题时要交代、点明论证内容的特点。(1)结构特点：是总分式，还是并列式、递进式、对照式。(2)使用什么论证方法。(3)论证角度，即文本论证中心论点的切入点、论证角度。多以名词性短语形式呈现。
最后规范答题思路模板：
(1)首先，由×××(谈起)【概述××；指出××】，引出×××(观点，或论题)。
(2)其次，从×××方面阐述【论述，分析】××(观点，或论题)；再次，联系现实，用××(方法)指出(强调)××【用××方法指出××结果】。
(3)最后，总结上文，提出(突出，阐明)××(结论，观点，做法，希望)【照应开篇论点或论题】。
【跟踪训练】
（2025·上海宝山·二模）阅读下面材料, 完成下面小题。
用户为何沉浸“人感”对话
①周末周刊：在您看来，把AI当作一个人来看待和互动会是一个趋势吗？ ？
②刘金河：我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势。而且我们不太清楚它到底会发展到什么程度。因为现在是不同人群的尝试和探索，还没有形成大规模的普遍化应用。不过，人的情感世界是深不可测的，弗洛伊德的心理冰山模型底部那个潜意识是非常巨大的。AI的出现为填补多元的情感需求、回应和释放人的潜意识提供了可能性。
③短期来说这并不是坏事，但长久以往是不是有可能让个体逃避现实而深陷其中，以及对群体来说是不是有可能会影响代际繁衍，这些都是充满不确定性的，需要更长的时间才能观察到结果。
④沈阳：现代生活节奏快，人际关系有时变得疏远或表面化。AI提供了一种低成本、高效率的“陪伴”。所以，把AI当作“人”来互动的趋势我觉得不仅可能，而且已经在社交媒体、虚拟伴侣应用里初见端倪了。未来如果AI还能结合语音、表情，甚至虚拟现实技术，这种边界会越来越模糊。
⑤AI在情感互动中扮演的角色，我觉得可以用“镜子”和“缓冲器”来形容：AI能反映你的情绪和想法。但它本质上是被动回应的，核心还是你在驱动对话；AI还能当一个情感缓冲器。跟真人倾诉时，你可能会担心被误解、被评判，或者对方没耐心听完。AI没有这些问题，它永远耐心、永远专注，能让人卸下防备。
⑥这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被“回应”而不仅仅是被“接收”的。
⑦周末周刊：您如何看待“人机恋”等新出现的社会现象？如何评价这种人机关系中的情感联结？
⑧刘金河：随着人工智能的进一步发展，“人机恋”这种现象可能会越来越多。这也是由人类本身的复杂性和多样性所决定的。我们很难规定情感驱动之下的人与人以及人与机器的关系一定是什么样的。进一步发展的话，AI在人类情感关系中可能会成为一个无法绕开的主体。
⑨在某种程度上，人正在创造新的主体、新的关系乃至新的社会结构。我们期待人类文明的向前发展，但是我们往往不知道向前发展的方式。情感驱动下的人机关系也许就带来了这种可能性。
⑩张洪忠：首先，人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代。这是人类社会最基础和最底层的情感，是人类个体聚合为社会群体的基础。
另一方面，有些人在人际情感上无法得到满足，他们可能需要从AI中寻求满足或者补偿。因此，无论AI如何拟人化，今后可能出现人形机器人，但它终究是AI机器。AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感。
沈阳：对陷入“人机恋”的人来说，情感是真实的。他们可能会因为AI的一句话感到心动、被安慰，甚至产生依赖感。这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的。但人与人之间的情感联结是双向的——爱、争吵、妥协、成长，都是两个人彼此影响的结果。AI的情感是单向投射，它不会真正“爱”你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性。人类恋爱中的惊喜、矛盾甚至痛苦，都是因为对方的独立性，而AI的行为是可控的、程序化的，哪怕它模拟得再逼真，也少了那种“活生生”的不确定感。
举个例子，如果你跟AI“谈恋爱”，它可能会说“我永远不会离开你”，你可能会感动；但如果真人这么说，你可能会既感动又怀疑，因为你知道现实没那么简单。这种真实感带来的张力，是人机关系暂时无法复制的。
不过，我也不觉得人机恋就“不如”人际恋爱，它只是不同的对象。对一些人来说，它可能是过渡性的情感寄托；对另一些人，它可能就是他们想要的全部。
阅读最后三段，概括其说理思路。中小学教育资源及组卷应用平台
第7讲 论证思路、论证结构及行文脉络（思路）
高考信息类文本中，论证思路指论证的逻辑路径；论证结构是篇章框架，含总分总、并列、递进等；行文脉络侧重内容组织顺序，如因果、时空等。三者既相关又有别：结构是 “骨架”，思路是 “逻辑线”，脉络是 “内容流”，共同构成文本论证体系，考查考生对文本逻辑的把握能力。
01行文脉络（行文思路）
文章的行文脉络（行文思路）是指作者在写作时，为了清晰、有条理地表达思想而构建的整体结构和逻辑顺序，它是文章内容展开的 “骨架”，决定了信息呈现的先后、主次和关联方式。理解行文脉络有助于把握文章主旨、理清论证逻辑。
文章思路是靠文章结构来体现的，只有正确地分析文章结构，才能准确地把握文章思路。"分析文章结构"着眼于文章的各个构成部分之间的组合方式、结构特征，具有外显性和客观性。"把握文章思路"常常是围绕中心话题，立足于整体，着眼于词、句、段、层，部分与整体之间的关系，分析作者的动机，具有内隐性和主观性。
1.明晰段落层次之间的关系。
关系类型 子类型 具体特点
相承关系 承接关系 由观点到分析是承接或层层递进的；段落之间是承接或层层递进的
递进关系
相并关系 并列关系 文章段落之间是平行的，它们之间或并列或对照
对照关系
相属关系 总分关系分总、总分总关系 先总说再分说；或者相反；或者先总说后分说再总说
2.行文脉络/思路的组成及表述方式：
【跟踪训练】
（2020·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。
在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆域的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识,都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。
显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以The Chinese Historical Geography （中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。
（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）
材料二：
历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。
历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距今已达4000～5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100～3600年。这种形成的演变过程，只有全面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。
（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》）
请简要梳理材料一的行文脉络。
【答案】 ①首先对历史地理学进行溯源，以古代地理文献引出传统的沿革地理；②进而将沿革地理与历史地理学对比，指出历史地理学依托现代科学；③按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的巨大成就。
【解析】本题考查学生分析文章行文思路的能力。
需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句，看段落中是否有分论点。
第一段，分析历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》；
第二段，以《汉书·地理志》《水经注》为例，介绍历史地理学，引出传统的沿革地理。
第三、四段，介绍沿革地理产生的原因和发展情况。
第五段，比较历史地理学与沿革地理的区别，指出历史地理学依托现代科学。
第六段，论述了我国历史地理学的形成、发展过程和改革开放后的研究成果。
02文章的论证结构
文章的论证结构是指议论文中作者为了论证观点而采用的整体框架和组织方式，是论证内容的 “骨架”。它体现了各部分论证内容（论点、论据、论证过程）之间的逻辑关系和排布形式，决定了论证的条理与严谨性。
常见的论证结构包括：
常 见 论 证 结 构 总分总式：①总—分 ②分—总 ③总—分—总 例：毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》
并列式：①并列分论点； ②并列论据 例：毛泽东《改造我们的学习》
层进式： ①提出问题(是什么)——分析问题(为什么)——解决问题(怎么办)； ②摆现象——说危害——析原因——给对策 例：(1)张岱年《修辞立其诚》(是什么—为什么—怎么
办)；
(2)毛泽东《反对党八股》(主要—次要；表现—根源—危害)
对照式：①论证正反对比； ②观点破立结合 例：毛泽东《改造我们的学习》：两种对立的态度，反面——主观主义的态度，正面——马列主义的态度。
鲁迅《拿来主义》，破——闭关主义、送去主义；立——拿来主义：破，三种态度；立，拿来方式
【跟踪训练】
（2021·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成后面小题。
网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。
网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。
归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。
底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。
所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。
（摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》）
请简要分析文章的论证结构。
【答案】文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。
【解析】本题考查学生分析论证结构的能力。
文章开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重”；
接着从青年人的角度提出论点，“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”；
然后从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不”的具体内容，“归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从‘五不’来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单”，这“五不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不造假”“不浪费”“不盲从”；
接着从“能做什么”基准意识角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密。
03论证思路
1.论证思路的要素。
论证要素 内容特点 注意点
论证方式 立论 运用充分有力的论据从正面直接证明自己论点的正确性。 ①驳论点：对文章论点中的根本性错误进行反驳。 ②驳论据：既可以直接反驳，也可以通过归纳论据中的谬误的办法来反驳。 ③驳论证：针对举例论证可以找出例子与事实情理不符的部分，针对道理论证可以用相关知识指出其错误。
驳论 通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点。常用的方法有：直接反驳、反证法、归谬法。
推理方式 演绎推理 一般性的前提——具体陈述或个别结论。 ①构成推理的要素有三部分，即前提(已知判断)、结论(推出的新判断)、推理形式(指前提与结论之间的联结方式)。②根据使用的前提多少可分为直接推理法、间接推理法(如三段论法、复合判断推理法等)。
归纳推理 特殊具体的事例——一般原理、原则。
类比推理 两个对象在某些属性上相同或相似——它们在其他属性上也相同或相似。
论证过程 论点提出 怎样提出来的(如时机、位置)。 ①要点的表述要尽可能体现出文本的思路脉络，体现层次之间的联系，如“先是……再……后转入……最后……”。②根据文本材料特征，还需要适当使用一些专业术语，如“首先(提出问题)……然后(分析问题)……最后(解决问题)……”，又如“先(列举现象)……再(分析产生的原因)……然后(指出相关危害)……最后(提出解决的措施)……”等。
论据选用 用了哪些论据，是否有正反两面的分析说理。
论证层次 说清楚证明过程的层次性，中间本论部分还应考虑从哪几个方面论证及先后次序。
　　2.论证思路标志词语。
【跟踪训练】
（2021·新高考Ⅰ卷） 阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。
据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材，全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材”。
换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里，我们不免有疑问；画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”
换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。
（摘编自朱光潜《诗论》）
材料二：
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物，状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。
但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者之，凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，四为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”，他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”，“两”而“三”的连续“三声”难。
（摘编自钱锺书读《拉奥孔》）
请简要分析材料一和材料二的论证思路。
【答案】
①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释；
②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。
【解析】本题考查学生分析论证思路的能力。
材料一先以莱辛的著作《拉奥孔》来引出论点“诗画并不同质”，接着概述史诗内容和莱辛对比史诗中对拉奥孔被蛇缠绞的描写与雕像中的三点不同来得出结论“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音”“物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材”“动作是诗的特殊题材”。接着是作者阐述自己对莱辛观点的理解，“换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作”，并各自举例论证，进行了详细的阐述。紧跟着针对疑问“画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么”进行了解答，即“图画叙述动作时，必化动为静”“诗描写静物时，亦必化静为动”。采用引用论证、举例论证等论证方式，通俗易懂。
材料二的作者是把莱辛的观点与中国古人的观点进行对比，首先提出“绘画宜于表现‘物体’或形态，而诗歌宜于表现‘动作’或情事，中国古人也浮泛地讲过”，接着引用中国古人对于绘画和诗歌的议论来证明该观点，指出中国古人划分“丹青”和“雅颂”的界限是一善于状物一善于记事。接着分析莱辛的议论更加深刻，他“进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观”。而该观点在中国古代中也有例子可循，举例沈括质疑王维可以通过图画看出乐曲处于那个节拍，提出“凡画乐，止能画一声”的观点，又由此联想到唐诗“欲作三声出树难”的理解，通过这些例子，证明“菜辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继”的观点。把中西方艺术观点进行横向对比，突出画作不能表现时间上的“后续”的特点。
01梳理行文脉络
行文脉络即文章的写作思路，也就是作者先写了什么，接着写了什么，最后写了什么。
信息类文本（如说明文、新闻报道、科普文章、调查报告等）的行文脉络，核心是围绕 “信息传递的逻辑性” 展开，目的是让读者高效、清晰地获取事实、观点或知识。其结构既遵循一般文章的逻辑规律，又因 “信息传递” 的特性，形成了一些更具针对性的脉络类型。
如何有效梳理行文脉络呢？
（一）整体感知，把握大意。
拿到文本，先快速浏览标题、出处、首尾段等，大致了解文本主题、体裁和基本内容。例如阅读一篇关于人工智能发展的论述类文本，从标题可初步知晓主题，再看首尾段明确作者对人工智能发展的总体态度。
（二）圈点勾画，标注关键。
1.论点：圈出表明作者观点的语句，一般在文章开头、结尾或段落开头。如《以工匠精神雕琢时代品质》，开篇 “今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代” 就点明了时代背景，引出工匠精神的话题。
2.论据：用不同符号标注事实论据（具体事例、数据等）和道理论据（名言警句、原理等）。如在论述科技创新重要性的文本中，列举 “我国在 5G 技术研发方面投入大量资金，取得领先成果” 这一事实论据。
3.论证方法：批注举例论证、对比论证、比喻论证等方法。如 “读书如登山，要一步一个脚印” 就是比喻论证。
4.过渡词句：关注 “然而”“因此”“一方面…… 另一方面” 等词，明确段落间逻辑关系。
（三）梳理层次，概括内容。
1.划分段落层次：依据文本结构和逻辑关系划分。总分总结构的文本，可分为 “总起-分论-总结” 三层；论述类文本若采用递进式论证，按论述层次划分。
2.概括层意：简洁语言概括每层主要内容。如某科普文章介绍新型能源，可按 “新型能源的定义-常见类型-应用现状-发展前景” 概括各层。
（四）组织语言，规范作答。
1.答题思路清晰：按照 “首先 - 然后 - 接着 - 最后” 顺序作答。如分析论证思路题，先指出文章提出什么问题，接着阐述如何论证，采用哪些方法，最后说明得出什么结论。
2.结合文本具体分析：答案中引用关键语句，具体说明论证过程。如 “文章首先通过引用‘科技是第一生产力’这一道理论据，引出对科技创新重要性的论述；然后列举多个国家在科技领域的投入数据，运用举例论证，具体说明科技创新对国家发展的推动作用……”
【跟踪训练】
（2025·广西北海·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
自媒体时代最显著的两个特征是，信息生产量巨大和信息传播速度快、获取便捷。面对铺天盖地而来的信息，读者毫无抵抗力，因为信息包含了吸引我们注意力的全部内容，诸如经验、知识、故事、传奇等。而小说从本质上说也是一种信息的传递，只不过是小说家对信息艺术化、个人化处理之后以艺术作品之名进行的传递。那么，在时代与小说之间就出现了一个明显的“信息落差”，当读者在自媒体的无数信息中轻而易举地就能得到精神启蒙和精神满足时，如果当前小说没有超越这些信息的优势——足够的叙事吸引力和精神震撼力，那么读者势必将会远离当前小说，小说的艺术创造活力也势必随之而衰。
在口头传播时代和书籍报纸时代，读者和小说家之间几乎不存在“信息落差”，甚至小说家的信息量大于读者；而到了电视时代，这种“信息落差”出现了，但缝隙不大，所以本雅明感叹“小说作为讲故事这门古老的手艺衰落了”；在前两个时代，一个聪明的小说家尚能弥补这种“信息落差”，但是如今，一个小说家如果不是足够聪明或者伟大，他将很难填补这种“信息落差”。毫无疑问，信息的爆炸现场对小说写作造成了重大挑战甚至威胁，读者的逃离是挑战和威胁之一，而真正的挑战和威胁来自小说家的无奈——“想象力已经落后于极端的花哨现实”（乔治·斯坦纳语）以及无法创造艺术的征服力去弥补“信息落差”。
但是从另一个角度来说，当无数的光怪陆离的信息和现实奔涌到小说家面前时，是否为小说家打开了一扇巨大的取之不尽用之不竭的素材之门呢？当然是。所以，找到处理信息的原则和方式，将信息进行艺术的转化成为关键。
如果我们将信息分为日常生活和传奇经验两种，我们会发现，小说艺术的呈现大致遵循了这样一个原则或理论：如果我们写的是一个日常生活故事，那么我们就得写出它的传奇性；如果我们写的是一个传奇经验或故事，那么我们就得写出它的日常性。日常生活的传奇性和传奇经验的日常性，这二者的平衡处理，实质上是在独特、生动的“个”和普遍、宽阔的“类”之间展开，最终做到“个”中有“类”，“类”中有“个”，如黑格尔所说“艺术不应该只以它的普遍性出现，这普遍性必须经过明晰的个性化，化成个别的感性东西”。
“日常生活是一种空间性的存在，却展示了时间的内涵”“它是一切，包围着我们”“但像时间一样，不知它从哪儿来，到哪儿去”——学者徐前进如是形而上概括。日常生活的特点注定了当我们把日常生活原封不动搬进小说时，因其无限重复、缺乏奇异、丧失意义感，它不仅摧毁读者的阅读耐心，也难以迈入艺术的层面。所以，要超越日常生活的重复、狭隘与功利，就必须将日常生活审美化、艺术化，即写出它的传奇性——赋予日常生活断裂、惊奇和伟大。小说艺术也正是在日常生活这种传奇性的转化中完成的。写出日常生活的传奇性是完成信息到艺术转换的途径之一，反之，还有另外一条途径是写出传奇故事的日常性。
随着自媒体时代的降临，制造传奇和讲述传奇如更大的旋风一般席卷我们的世界。只要打开网络热搜或进入短视频平台，千奇百怪的信息和传奇经验或故事层出不穷地冒出来，令人目不暇接，这些“极端的花哨现实”在各个数字终端被观看、被消费，甚至被轻而易举地添油加醋地“创作”之后再一次被传播，数不尽的传奇故事因此而诞生。制造、讲述、消费传奇在今日自媒体时代俨然已成为一桩全体网民参与的大生意，大受平台和资本青睐。
毫无疑问，这些传奇信息或故事不仅对普通网民具有难以抗拒的吸引力，对小说家们也是如此，这是他们单调匮乏的日常生活和书斋经验之外写作素材重要的来源和补充。但是，当小说家把目光投向这些传奇经验或故事，借助想象力和虚构把它们变成自己的小说时，我们看到了传奇经验或故事转换为小说的种种遗憾。有些小说只是传奇经验或故事的扩展版，如啰嗦的新闻事件；有些小说描摹的人物大起大落，多写的是时代热门之事，如社会变革“大事记”……这类小说在艺术上是失败的。对传奇经验或故事的处理丧失了想象和虚构的能力，导致了这类小说出现了一个新的叙事美学偏向，用张爱玲的话来说是：“许多作品里力的成份大于美的成份。”
如何从传奇经验或故事的“力”中呈现出“美”来，有一策略：便是写出它的日常性来，即写出“飞扬”中的“安稳”来。传奇经验的“这一个”与日常性的“这一类”在小说中相遇的瞬间，艺术的化学反应随之发生，传奇经验的“力”被普遍性的日常伦理削弱，而表现出小说的“美”来，诸如那种人类的普遍关切、情感以及认知等。
（摘编自石华鹏《在日常与传奇之间——自媒体时代小说写作的两种叙事策略》）
请简要梳理本文的行文脉络。
【答案】
①首先由自媒体时代的特征引出小说的本质，提出时代与小说之间存在“信息落差”这一现象；
②然后指出“信息落差”给小说家带来了挑战和威胁，但同时又给小说家的创作提供了途径；
③最后介绍了将信息进行艺术转换的两种途径，即写出日常生活的传奇性和写出传奇故事的日常性。
【解析】 本题考查学生分析文章的行文思路的能力。
原文开头首先指出“自媒体时代最显著的两个特征是，信息生产量巨大和信息传播速度快、获取便捷”“而小说从本质上说也是一种信息的传递，只不过是小说家对信息艺术化、个人化处理之后以艺术作品之名进行的传递”，然后说“那么，在时代与小说之间就出现了一个明显的‘信息落差””。可见，文章首先由自媒体时代的特征引出小说的本质，提出时代与小说之间存在“信息落差”这一现象。
根据第二段“毫无疑问，信息的爆炸现场对小说写作造成了重大挑战甚至威胁，读者的逃离是挑战和威胁之一，而真正的挑战和威胁来自小说家的无奈”“但是从另一个角度来说，当无数的光怪陆离的信息和现实奔涌到小说家面前时，是否为小说家打开了一扇巨大的取之不尽用之不竭的素材之门呢？当然是”可以归纳出，作者然后指出“信息落差”给小说家带来了挑战和威胁，但同时又给小说家的创作提供了途径，并由此指出“所以，找到处理信息的原则和方式，将信息进行艺术的转化成为关键”的核心话题。
在原文后半部分，根据文章“所以，要超越日常生活的重复、狭隘与功利，就必须将日常生活审美化、艺术化，即写出它的传奇性——赋予日常生活断裂、惊奇和伟大”“写出日常生活的传奇性是完成信息到艺术转换的途径之一，反之，还有另外一条途径是写出传奇故事的日常性”可归纳出：文章最后介绍了将信息进行艺术转换的两种途径，即写出日常生活的传奇性和写出传奇故事的日常性。
02分析论证思路
论证思路是指议论文中作者围绕中心论点，运用论据进行论证的逻辑过程和路径，即 “如何一步步证明观点” 的动态思维轨迹。
它具体体现为：从提出论点（或问题）开始，到选择论据（事实、道理等），再到通过分析、推理、对比等论证方法展开论证，最后得出结论（或强化观点）的完整逻辑链条，展现了论证的先后步骤与内在逻辑关联。
分析论述思路要做到三点：
1．层次清晰。
(1）善于借助标志思路层次的词语和句子。
(2）弄清每段的意思。通过对语意的分析比较进一步整合层次，作更进一层的划分。这里尤其要注意本论部分的段落层次（可借助前备知识中"本论部分的结构模式"知识）。同时要坚决杜绝不分层，直接机械串联多段大意的做法。例如2021年新高考I卷信息类文本材料一在第一段提出论点后，第二、三段阐述莱辛提出观点的背景（"因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说")，第四至六段阐释莱辛观点的理由和结论，后面文字均是作者对莱辛观点的阐释与补充。本论部分是一个层进式结构。
2．层意准确。
（1）紧扣材料的论述对象和重点概括。
句不离段，段不离篇，某些考生概括段意往往只会就“段”论“段”，抓住某个关键词进行放大，以致脱离或疏忽了整个材料的论述对象与重点。这样下来，概括肯定不准确。
(2）尽量摘取中间段落中的关键句以及关键句中关键词语整合层意，少用术语和空洞词语。
3．答题规范。
(1）体现过程。
答题时需要把握文本的大致结构，呈现文本的结构框架。因此，作答时应尽量使用诸如"首先""其次"再次""接着""紧接着""接下来""一方面""另一方面"等词语。
(2）表明关系。
答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述做铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。
(3）交代特点。
答题时要交代、点明论证内容的特点。
结构特点：是总分式，还是并列式、递进式、对照式。
使用了什么论证方法。
论证角度，即文本论证中心论点的切入点。论证角度多以名词性短语的形式呈现。例如2021年新高考 II 卷第4题答案中“从网络行为的"底线意识'和"基准意识'两个角度展开论证“,”底线意识“和”基准意识“就是论证角度。
最后，大致形成这样的答题模式：
材料围绕 xx 论点，采用了 xx 结构，首先……接着运用 xx 论证方法论述了……，然后指出了………最后运用xx论证方法强调了……。
（上述规范用在不同的思路题型中要有所侧重。例如2020年新高考 I 卷第5题，重点要"体现过程";2021年新高考 I 卷第4题，重点要"表明关系";2021年新高考 II 卷第4题"请简要分析文章的论证结构"重点要"交代特点"。无论哪种题型，都要以梳理出行文脉络为基础。)
【跟踪训练】
（2025·广东汕头·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
党的十八大以来，我国对传统村落的保护不断迈上新台阶。据了解，我国传统村落保护工作已走过10年历程，目前已形成世界上规模最大、内容和价值最丰富、保护最完整、活态传承的农耕文明遗产保护群。在这一过程中，形成的制度安排有力有效，比如，不断完善中国传统村落名录制度。确立传统村落集中连片保护利用示范名单，既鼓舞示范名单内的村落做好保护工作，也激励更多地方向示范看齐，加大力度保护传统村落。
保护传统村落，不能把保护与发展割裂开来。有人担心，对传统村落过度保护，会不会影响乡村发展？会不会掣肘乡村振兴？这种担心是多余的，保护和发展并不矛盾。在保护传统村落的同时，完全可以做到让村容村貌更美，让村民生活更便利。比如，每一个传统村落都有历史建筑。这些建筑镌刻着村落发展的印记，对它们加大保护，而不是损害、拆除，才能提升传统村落的魅力。保护传统村落，我们要提高政治站位，真正站在守卫乡村文明的高度，真正感悟保护耕读文明的意义，才能做好这项工作。
近年来，一些影视作品带火了不少传统村落，吸引很多人前去打卡。传统村落进入公共场域，并非坏事——让更多人了解传统村落，走进传统村落，感受传统村落的魅力，体会兴于此的一些非遗，更激发人们的保护自觉，也能更好地弘扬传统文化。
事实上，国家也提出“保护为先、利用为基、传承为本”的原则。保护、利用、传承是一体的，光有保护而不利用，或者光有传承而不保护，都是顾此失彼，不利于传统村落发挥作用。保护好、利用好、传承好，才是真正对传统村落负责。在这个过程中，尤要增强传统村落的内生发展动力，让传统村落更有力量实现传承，为时代标注风采，为后人留存记忆。
“把保护传承和开发利用有机结合起来，把我国农耕文明优秀遗产和现代文明要素结合起来，赋予新的时代内涵”，这是摆在各地相关部门面前的重要任务。保护传统村落，留住悠悠乡愁。悠悠乡愁唤醒的是文化自信，也是沉甸甸的责任。我们知道从何而来、要到何处去，就会带着自信更坚定地走向未来。
（摘编自王石川《保护传统村落，留住悠悠乡愁》）
材料二：
传统村落是中华农耕文明的“基因库”，也是中华传统文化的“宝藏匣”。传统村落保存着珍贵的历史信息与文化景观，极具文明价值和传承意义。一方面，每一处形态丰富、别具特色的传统村落都是鲜活的文化遗产，生动多元地诠释着乡土文明，自由展现着各自独特的物质、社会、精神文化传统，极具历史文化、科学研究、艺术审美价值；另一方面，传统村落如今仍是“一方人”生活栖居之地，在城市化进程不断加速的当下，保护好“一方水土”，也是意在保护人们始终记挂的精神家园，给当下社会情绪带来调节和抚慰。
令人欣慰的是，为了让乡愁有“乡”可寻，近年来各地纷纷落实各项举措，积极守护好“一方水土一方人”。历史画廊、文化风情街、沉浸式街区……在湖北，许多传统村落改造秉持“修新如故”的理念，创意打造休闲旅游景区、展现乡土生活方式，保存并发扬着村落历代传承的生活文化传统和鲜活魅力。永子、乌铜走银、彩陶……在云南保山市的板桥古镇，非遗、文创商家纷纷入驻，村民作为当地传统文化“推介人”笑迎八方游客，传统村落中的烟火气让人流连，村民生活水平也随“非遗＋旅游”深度融合而持续提高。传统村落连接着历史与现代、乡土与人情，诸多实践生动表明，如此丰富多彩、极具现代魅力的文化风貌还需更多独特的“打开方式”，助力其传承发扬。
与此同时，还应当关注到，传统村落保护如今仍然面临一些客观难题与困境。从现实状况来看，有的地方将非遗项目打造成演出节目，却忽略了传统内容和特色道具，不恰当地加入现代元素，许多村民无法理解，参与度自然也低；一些传统村落基础设施落后、保护性开发不到位，仍需专业统一的设计改造，为村民提高生活质量、为游客提升旅游体验；还有地方对传统村落内涵与价值的认知不深、对传统村落申报不够积极，部分未进入保护名录的古建筑得不到妥善保护。
“保护为先、利用为基、传承为本”是传统村落保护利用的总体原则。一方面，应当挖掘并运用好传统村落自身资源禀赋，充分激发其传承发展的强大内生动力；同时，还应积极推动“乡村古韵”与“现代气息”相互交融，让更多传统村落的文化遗存焕发生机和风采。
传统村落文明价值的挖掘、传承与发扬离不开人。如今，传统村落的保护与开发需要将目光放长远，多从以人为本的视角出发，重视当地群众意愿态度及生活质量，调动村民积极融入传统村落的保护行动，主动诠释乡土特色禀赋；还要注重聆听广大游客真实反馈，及时回应大众物质精神诉求，从而打造更宜居宜游的村落“新颜”，相信在各方积极关注、共同努力下，传统村落一定能够更好地焕发时代崭新风貌，留住记忆中的乡愁。
（摘编自陈之琪《焕发传统村落的时代生机与魅力》）
请简要梳理材料二的论证思路。
【答案】
①先点明传统村落的价值与意义，彰显保护的必要性；②再列举近年来各地保护传统村落的措施及成就；③进而指出传统村落保护面临的难题与困境；④最后论述传统村落保护利用的总体原则，强调要以人为本。
【解析】依据“传统村落是中华农耕文明的‘基因库’……也是意在保护人们始终记挂的精神家园，给当下社会情绪带来调节和抚慰”可知，第一段先点明传统村落的价值与意义，彰显保护的必要性；依据“近年来各地纷纷落实各项举措，积极守护好‘一方水土一方人’。历史画廊、文化风情街、沉浸式街区……在湖北……在云南保山市的板桥古镇”可知，第二段再列举近年来各地保护传统村落的措施及成就；依据“还应当关注到，传统村落保护如今仍然面临一些客观难题与困境”可知，第三段进而指出传统村落保护面临的难题与困境；依据“‘保护为先、利用为基、传承为本’是传统村落保护利用的总体原则”“传统村落文明价值的挖掘、传承与发扬离不开人”可知，最后两段论述传统村落保护利用的总体原则，强调要以人为本。
行文脉络、论证思路和论证结构类考点是信息类文本阅读中难度很大的一个，考生经常出现一些纰漏，主要表现在下面两个方面：
01理不清论证思路
信息类文本阅读中的论述类文章，根据其论述的特点，可分为：解说性论述、证明性论述、思辨性论述。
不论是哪一种，其论证的思路无外乎句子层面的思路、段落层面的思路和篇章结构的安排。
不论是哪一种，其论证的思路无外乎句子层面的思路、段落层面的思路和篇章结构的安排。
在具体答题过程中，考生往往对文本的内容不能宏观把握，导致分层错误，并且在概括时抓不准每层要点，导致出现失分的情况。
（一）考查方式
常规 考查
方式 请简要分析材料一和材料二的论证思路。
请简要分析文章的论述思路。
请简要梳理材料一的说理思路。
变式 考查
方式 请简要概括材料一的脉络结构。
本材料是如何一步步展开论述的。
说说某段文字是怎样论证本段的观点的。
（二）应对策略
1.辨明文体，选准角度。
①议论性文体，可从总体上根据引论、本论、结论来理清行文思路，按常见的论证结构——并列、对照、总分、层进——作划分。
②说明性文体，紧扣说明对象，根据其特定的说明顺序，或按时间、空间，或按事物自身的构成，或按事物的发展，或按事理逻辑来划分。
2. 审辨标志性词语。
可以作为标志性词语的有：顺序词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词。此外还有文中不同地方反复出现的词语或近义的词语。
3. 辨明重要文句。
文章中有些句子起重要作用，如领起句、总结句、过渡句、前呼后应句(包括文中反复出现的句子)。
【跟踪训练】
（2024-2025·江西南昌·高三上学期期中）阅读下面材料, 完成下面小题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。
（摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》）
请简要概括本文的论述思路。
【答案】文章先指出青花瓷在郑和航海时代迅速崛起，接着分析了青花瓷崛起的原因，并论证了青花瓷崛起带来的影响：青花瓷成为世界时尚后推动了明代社会从单一走向多元的转型。
【解析】本题考查学生把握文章思路的能力。
文章第一段论述了青花瓷的崛起以及青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果。第二段从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。第三段指出青花瓷成为世界时尚后推动了明代社会迅速转型：从单一走向多元。据此分析概况即可。
02区分不清行文脉络(思路)、论证思路和论证结构
在高考信息类文本阅读中，考生往往区分不清行文脉络(思路)、论证思路和论证结构三者。这三者确实容易混淆，有时候确实也可能重合。但细究之下，它们还是有一些区别的。
可从 “本质属性” 和 “关注点” 清晰区分三者：
论证结构是静态框架，聚焦 “文本各部分如何组合”，如总分总、并列、递进等，是论证的 “骨架”，回答 “整体采用什么形式组织”。
论证思路是动态逻辑链，仅针对议论性文本，聚焦 “如何用论据证明论点”，如 “提出观点 — 举例子论证 — 引用名言强化 — 总结”，回答 “论证的步骤和逻辑关系”。
行文脉络（思路） 是内容展开线索，适用于所有信息类文本（含说明、议论等），聚焦 “内容按什么顺序推进”，如时间、因果、并列顺序，回答 “内容从哪到哪的流向”。
更具体来讲：
行文脉络(行文思路)VS论证思路VS论证结构
行文脉络(行文思路) 1.行文脉络(行文思路)主要是答写作内容——从作者的角度，把文章推进的思路讲述清楚。 2.行文脉络(行文思路)答主干，要重点梳理主要观点。 3.格式：文章围绕…..，首先……，然后……，接着……，最后……。
论证思路 1.论证思路主要答如何论证中心论点——观点是什么，通过什么方法、步骤去论证观点。 2.论证思路强调构思，除梳理主要观点外，还要考虑论证结构和论证方法。 3.格式：行文脉络＋论证方法。
论证结构 1.指出总体结构(总分式、并列式、层进式、对照式)。 2.分析局部结构(某段落或某一部分)，局部结构的分析要注意句与句之间的关系，如并列、因果、假设、条件、递进、转折、目的等。 3.格式：总体结构(局部结构)＋解释每部分是怎样体现这样的结构的。
【跟踪训练】
（2025·陕西安康·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近代以来，科学所追求的目标就是精确性。就实现精确性而言，人工智能（AI）已经超越了人类。与“根据经验与人性分析”相比，大数据分析往往更为准确。但从人文精神的角度来看，并不存在绝对的“更好”，因为人同时具有与精确精神相悖的感性精神，后者是微妙的、不确定的。人并不追求透亮的、唯一的结论。人类的强大兴趣，在于挖掘自身深邃的天性，这可能是AI时代文科的出路。
17世纪启蒙思想家帕斯卡尔在其著名的《思想录》中，就区分了数学—几何学精神与敏感性精神，敏感主要指心灵的直觉，而直觉本身是敏感的、微妙的，它无法还原为逻辑推论的透明性与精确性。敏感精神是文科最为重要的特点之一，同时也是人的根本特点。人的敏感本能存在于日常生活的所有领域。而精确本性精神，则是敏感精神孕育出的科学精神，体现在理工科和社会科学中，它们遵循逻辑演算的规律。除了速度快，人工智能并未超越数学精确精神的基本原则。
文科被理工科瞧不起的时候，恰恰是将文科等同于某种人文知识的时候；文科被低估的时候，恰恰发生在我们没有想到不能将文科简单归结为使用语言进行某种逻辑归纳的能力的时候，因为这种能力是理工科的本质属性和特长。然而，文科中必须有人，而人的根本特点在于人（或者“我”）是其自身的深渊，它诉诸心灵。心灵与我们须臾不可分开的生活世界密切相关，却与语言状态相冲突。尽管文科基本功更像是来自阅读与写作，但其中的语言只是心灵阐释“不好用”的工具。这就使得对文科意义的探索需要不断回归哲学，才有可能揭开文科功能的真相——这一真相同时也是人的真相：人会不断改变主意或调整初始条件，人活在一种中断与连续性并存的状态中。人文的重点在于创作作品，而非人文知识，因为知识似乎被赋予了客观性的属性，而人文作品则是因个人及其风格的独特产物。这就像钟表时间等同于客观的科学时间，而人文时间则是个体主观感受的时间。
文科比理工科更为古老，文科的心灵源自智慧萌发的时刻。当我们思考文科与AI的关系时，实则是在讨论心灵与智力的关系。我们现在关注的是“置换”中的不可置换性，即人性的深渊，那些比单纯的智力因素多出来的东西。正如笔者反复强调的，这些剩余物正是文科的基本功能。
（摘编自尚杰《AI时代的文科向何处去》）
材料二：
主持人：面对人工智能的发展，人们在进行哲学研究时，人的主体性创造将会面临哪些困难与挑战呢？
魏犇群：人工智能的发展确实给我们哲学研究者带来了不少挑战。首先，人工智能在信息搜索、归纳整合、分析模式等方面展现出了惊人的能力。哲学研究者有可能陷入一种“原创焦虑”，进而丧失思维的自主性和原创性。其次，当我们越来越依赖人工智能提供的现成答案时，就有可能被AI所预设的问题框架所牵制，难以发现问题之所以成为问题的深层原因和结构，最终有可能失去“深度求索”的能力。最后，哲学思考的典型图景是尝试进入一种“无人之境”的孤独旅程，需要在自我思想世界具备独自探索的能力，但人工智能可能导致哲学研究者在思考初期就引入大量的外部声音，从而扰乱思想主体酝酿生成新思想的过程。
站在人类整体的角度，人工智能目前尚不足以真正威胁到人类在哲学领域的主体性创造。因为哲学思考的核心并不在于处理信息的效率，不在于对已有问题和答案的梳理与整合，而在于提出新问题或对于老问题进行重新界定，在于发现和质疑已有框架的种种预设，在于路径以及概念上的革新。哲学创造所需要的这些能力高度依赖于人类心智的独特性，并且这种独特性很难还原为能被清晰表述的规则系统或者算法。因此，除非未来的人工智能发展出与人类相当的心智，否则哲学创造依然是属人的。
王田：人工智能的迅猛发展使得传统哲学中作为理性核心的主体概念面临多重挑战。一是知识获取加速化和知识增量受限的悖论。AI能够通过输入指令迅速整理并生成无数结果，看似使得知识总量加速增长，但通过AI获取的是对已有知识的计算、推理和重组，人作为主体创造新知识的能力让位于获取旧知识，总体知识增量反而受限。并且，“哲学就是哲学史”，哲学研究尤其依赖对于哲学家与所处时代、思想发展史以及相互之间“历时态”和“共时态”对话的长期积累过程。当人类把认知“外包”给AI并习惯“加速”获取知识后，必然会挤压哲学积累的空间，使阅读、实践和反思等能力退化。二是人与机器的身份悖论。一般认为，AI是人的各种功能器官的外在工具性延伸，并不包含理性、感情和意志等精神意识，但AI在提供便利的同时也逐渐弱化了人的理性思考、发挥主观能动性等自主性活动，人反而成为只会发出提示语和接收推送信息的“机器”。
（摘编自《人工智能时代的哲学思考》，《光明日报》2025年05月12日）
请简要分析材料一的论证思路。
【答案】
①首先，开篇从AI的精确性优势切入，指出人类需转向“挖掘自身天性”以寻求文科出路。
②接着，引用帕斯卡尔理论，区分“数学—几何学精神”与“敏感性精神”，强调后者具微妙性、不可还原性。
③然后，剖析文科被贬低的原因，重申文科本质在于“人的心灵”与“生活世界”的关联。
④最后，总结文科与AI的关系本质是 “心灵与智力的关系”，不可置换的“剩余物”是文科的核心功能。
【解析】本题考查学生分析论证思路的能力。
①首段以“科学追求精确性”为背景，指出“AI在精确性上超越人类”，随即转折强调人文精神的独特性——人类拥有“与精确精神相悖的感性精神”，其价值在于探索“自身深邃的天性”。通过对比AI与人类精神的差异，直接点明全文核心矛盾，并抛出关键命题——文科的出路在于回归人性本质，为后文奠定论述方向。
②第二段引入帕斯卡尔理论，将精神分为两类：数学——几何学精神体现为逻辑推演的透明性，是理工科和社会科学的基础；敏感性精神表现为“心灵的直觉”，具有微妙性、不确定性，无法被逻辑还原。借权威理论强化“敏感性精神”的合法性，说明其是“人的根本特点”；指出AI仅继承“精确精神”且未超越其原则，反衬“敏感性精神”的不可复制性。
③第三段指出文科被低估的两个误区：一是将文科等同于人文知识，二是将文科能力简化为语言逻辑归纳，随后强调文科的核心是“人自身的深渊”，依赖心灵与生活世界的关联，语言仅是“不好用的工具”。这一部分通过批判认知误区，层层递进地揭示文科的本质属性，即与心灵、生活世界的深层关联。
④作者将文科与AI的关系升华为 “心灵与智力的关系”，指出AI的优势仅在智力层面的精确性，而文科的价值在于AI无法替代的“剩余物”——即人性中超越逻辑计算的部分。这一总结既呼应开篇关于文科出路的观点，也从本质上界定了文科在AI时代的不可替代性，强调这些“剩余物”正是文科的基本功能与存在意义。
文言文阅读之文意辨析题，主要考查对文本的理解能力。解答此类题目最有效的方法是“比对法”。基于此，找到正确的比对突破口，是解答此题的关键。考生在解题时，应侧重关注选项在哪些方面对文本进行了误读。常见的选项设误方式主要集中于人物、地点、时间、词义、关系、依据与结论等方面。
01解答行文思路“三技巧+四步骤”
三技巧：
1．抓中心句定节点。
标记各段首句、尾句或过渡句，提炼核心内容，明确每部分论述重点，这些是脉络的 “路标”。
2．理关联词辨逻辑。
通过 “首先 / 其次”“因此”“然而” 等关联词，判断段落间是并列、递进、因果还是对比关系。
3．看文体循规律。
议论类多按 “观点 — 论据 — 结论”；说明类常依 “概念 — 特征 — 应用”；新闻类多循 “时间 / 事件发展” 顺序。
四步骤：
①要快速浏览全文，把握文章的整体结构和主题。这有助于考生对文章有一个大致的了解，为后续的分析和梳理打下基础。要仔细阅读文章的每个段落，尤其是开头、结尾和转折部分。这些部分往往包含了文章的核心思想和关键信息，对于理解文章的行文思路至关重要。
②将文本按内容关联度划分层次，概括每层大意。
③用 “首先…… 接着…… 然后…… 最后……”连接各层大意，梳理整体流向。考生还需要分析文章中的逻辑关系，包括因果、并列、转折等。这些逻辑关系能够帮助考生更好地理解文章的内容，并梳理出清晰的行文思路。
④用简洁明了的语言规范表达，用 “先…… 再…… 进而…… 最后……” 等词串联，呈现清晰的内容展开路径。
【跟踪训练】
（2025·上海金山·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
人工智能可以代替人们阅读吗？
刘伟兵
①当下，许多人工智能大模型产品可以帮助人们快速阅读完一篇文献、一本书。人们只需将要阅读的作品上传至人工智能大模型产品，就能快速得到对该作品的“阅读理解”。而且人工智能大模型产品还可以根据读者不同的指令对作品进行各种视角的“解读式阅读”。那么，人工智能可以代替人们阅读吗？可以帮助人们节省阅读时间吗？阅读在人工智能时代存在的必要性为何？
②目前，人工智能是如何“阅读”的呢？当我们将一个作品上传至人工智能大模型产品，就会出现内容的提炼、书籍大纲的显示、核心内容的摘录等，这意味着人工智能似乎拥有“自我意识”般通过具体算法操作帮助我们快速阅读完一个作品。然而事实上，目前的人工智能产品并不具有“自我意识”，仅仅具有意识现象和意识行为。从技术层面而言，人工智能并没有成为主体，其主体性来自人工智能社会化精神生产中生产出的总体工人现象。
③何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现“总体工人”现象，工人们“只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。人们表面上是面对人工智能这一个体，但是在人工智能个体背后是整个人工智能产业链的总体工人。在此技术逻辑上，人工智能阅读作品并不是具有个体意识的阅读，而是“总体工人”对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行了归纳、分析等。于是，经过人工智能阅读的作品是作为总体工人精神生产的产物。
④此外，人工智能技术反映的是数理逻辑的确定性。这是因为，从劳动逻辑的角度，人工智能技术的劳动对象是结构化和半结构化的数据，其劳动过程依赖的恰恰是算法。算法目前大致可区分为传统算法和机器学习两类。传统算法主要依靠预定义的规则和逻辑执行任务，虽然无法实现自我学习和改进，但是也能够在搜索、排列组合等方面发挥较大作用。而人工智能的智能关键就是机器学习技术，即能够通过学习数据而非明确的编程来作出预测和决策。当然，无论是传统算法还是机器学习，其本质都是数理逻辑的技术体现。因此，将作品上传至人工智能大模型得出的“阅读”结果，是数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容。传统阅读方式带来的是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，而人工智能“阅读”只能导致“一千个读者只有一个哈姆雷特”的确定性结果。
⑤那么阅读是什么？阅读是促进个体发展的精神劳动方式。马克思主义认为，精神劳动是实现人的自由全面发展的重要路径。一方面，人们正是通过阅读的精神劳动方式将外在的知识内化为个体的精神内容，进而丰富自身，构成了个体发展的重要路径。通过阅读这一精神劳动将外在知识内化于自身的同时，也是个体意识对阅读内容进行再认识、再阐释、再建构的过程。这一过程必然充满了个体主观意识的能动性的再创造、再创新，能够使个体将外界知识内化为自身能力，进而实现个体与社会的双重发展。
⑥另一方面，阅读还是个体精神层面普遍交往的过程。马克思将普遍交往看作是个体全面发展的重要手段。在他看来，“人们将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人”。阅读恰恰是人们通过精神劳动跨越时空限制，达到精神层面普遍交往的重要方式。人们正是通过阅读的方式，在精神交往中认识了世界、历史、他者，进而也内化自身，更好地认识和发展了自己。
⑦所以，人工智能“阅读”作品后提供的阅读产物，只不过是“总体工人”的“二次阅读”，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的“阅读结果”达到个体的自由全面发展了。
⑧那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢？是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢？面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。
⑨推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。
⑩总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。
（选自2025年2月10日《光明日报》，有删改）
概括本文的行文思路。
【答案】
①首先，通过列举当下人工智能大模型产品能帮助人们快速“阅读”作品、进行“解读式阅读”的现象，引出“人工智能可以代替人们阅读吗”等话题；
②接着阐释人工智能“阅读”的原理，指出它不具自我意识，是“总体工人”依据数理逻辑算法进行的社会化生产，与传统阅读有别；
③随后阐述阅读的本质是促进个体发展、实现精神交往的精神劳动；最后得出结论，强调人工智能“阅读”无法替代个体阅读，人们应确立以个体阅读为主、人工智能为辅的智能阅读方式，不能因追求省时放弃个体阅读。
【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①提出问题：文章开篇（第①段）通过列举当下人工智能大模型产品能帮助人们快速“阅读”作品、进行“解读式阅读”的现象，如上传文献后获得内容提炼、多视角解读等功能，由此自然引出“人工智能可以代替人们阅读吗”这一核心议题。
②分析问题：文章第②-④段从技术原理层面展开分析：第②段“ 目前的人工智能产品并不具有‘自我意识’”“从技术层面而言，人工智能并没有成为主体”等语句明确指出AI并不具有自我意识，其表现出的“阅读”能力实质是算法操作；第③段引入马克思“总体工人”理论，说明AI阅读实质是产业链各环节协作的社会化生产； 第④段通过对比传统算法与机器学习，揭示AI阅读本质是数理逻辑的确定性输出。
③阅读本质与解决问题：第⑤-⑦段转向论述阅读的本质价值：第⑤段引用马克思主义，强调阅读是个体内化知识的精神劳动过程；第⑥段指出阅读是实现精神交往的重要途径；第⑦段总结AI阅读无法实现这些本质功能。最终，作者于第⑧-⑩段提出解决方案：第⑧段主张人机协作的智能化阅读转型； 第⑨段具体说明应以个体阅读为主、AI为辅； 第⑩段强调不可放弃个体阅读。
02梳理论证结构“3方法”
1.抓住文体特征。
明确论点，分析观点与材料的内在逻辑关系。要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构(总分、并列、层进、对照)作切分。
2.寻找标志性词语。
找出表明上下文内容间关系的标志性词语，并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。可以作为标志性词语的有：关联词、顺序词、范围词、过渡词以及表明承递关系的其他词语。
3.寻找关键语句。
论述类文本中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等，往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。
【跟踪训练】
（2025·四川攀枝花·三模）阅读下面材料, 完成下面小题。
材料一
新冠肺炎疫情已经成为一种全球性现象，是全世界共同面临的首要问题。新冠肺炎疫情“毒害”了全球关系并加剧了紧张。这是我们思考新冠疫情影响的第一点。那么原因何在呢？
主要原因在于中美之间日趋恶化的双边关系。从一开始，中国就遭到西方媒体以及一些西方政客恶意并且令人惊讶的攻击。尤其在一些西方国家，它对那些国家民众对于中国的态度产生了负面影响。尽管现在谩骂的海啸已经逐渐退却，但全球抗疫合作的前景却因此遭到了严重损害。
新冠疫情对全球治理造成负面影响的第二个原因是，它带来的威胁如此之大，以至于引发了社会所有阶层的担忧和恐惧。这场危机远没有使各个国家和社会变得更加紧密，相反却倾向于将它们彼此分离开来。它被一些国家视为一场国家性而非国际性危机，结果大家就在抗疫中各自为战。有关新冠疫情影响的第二点思考是，抗疫已经成为世界各国治理能力的一场巨大测试。面对疫情，世界各国的应对总体上可以分为三种。第一种是在中国、韩国、越南和日本等东亚国家和地区。它们的抗疫方式当然存在重要差异，但更令人印象深刻的是相似之处:在这些国家和地区，抗疫的目标都是遏制和根除病毒，而非简单地控制。这被视为经济复苏的前提。它们在抗击疫情方面都取得了巨大成功。考虑到中国的规模，它的表现尤其突出。第二种应对方式是西欧国家，它们一直在试图控制而非彻底消灭病毒，这些国家做得远没有东亚地区成功。第三种应对方式就是美国和巴西，那简直是场灾难，因为抗击病毒一直被认为是次要甚至被嫌弃的工作事项，而非根本要务。这些不同类型抗疫方式带来的后果将会影响深远。
对于新冠疫情影响的第三点思考，涉及后疫情时代的全球治理和国际秩序。情况很难让人乐观。当前阶段的中美关系比年初时进一步割裂了。这会削弱全球治理的可能性。一个最明显的例子便是美国退出世卫组织和缩减资金支持。因为美国的态度，世贸组织的未来也遭遇威胁，短期内不大可能正常运转。在可预见的未来，全球治理的进展更可能会出现在地区层面。长远来看，新冠肺炎疫情也可能会带来更广泛形式的合作。东亚地区应对新冠肺炎疫情好于其他国家的原因之一，在于他们有应对“非典”的经验。假以时日，世卫组织将会得到加强，希望也是如此。
（摘编自马丁·雅克《新冠疫情如何影响全球治理》）
材料二
新冠肺炎疫情爆发及其国际化，对于中国大国形象塑造产生巨大挑战，也蕴藏着重要机遇。新冠肺炎疫情爆发后，谣言四起，恐慌加剧。中国政府及时发声，庄严承诺有能力、有把握打赢疫情防控阻击战，稳定了国内疫情防控大局，向世界表达了中国是文明大国、东方大国、负责任大国、社会主义大国的重大信号。
文明大国形象定位，彰显疫情防控的中国精神。中华民族是历经磨难、百折不挠的民族，困难和挑战越大，凝聚力和战斗力就越强。中华民族拥有战胜疫情的强大文化基因、丰富经验、强大心理承受能力和战胜疫情的勇气决心。中国政府秉持人类命运共同体理念，为全球疫情防控分享中国智慧和中国方案。
东方大国形象定位，彰显疫情防控的中国气魄。中国充分发挥独特的制度优势、应对“非典”疫情和重大灾情的丰富经验、先进的防疫和治疗手段，展现出打赢疫情防控全民战争的信心、能力和把握。疫情爆发后，中国政府迅速反应，举全国之力开展疫情防控。中国人民团结一致，众志成城，开启全民隔离模式；中国政府聚焦联防联控，科学、有序推进以武汉市及湖北省为重点、从中央到地方覆盖全国的全方位、多层次防控体系建设，“本着对中国人民和国际社会高度负责的态度，采取了最全面、最严格、最彻底的防控举措”，确保疫情可防、可控、可治，有效维护经济社会稳定。
负责任大国形象定位，彰显疫情防控的中国风范。秉持人类命运共同体理念，同国际社会加强合作，共同开展疫情防控。全力抢救受到病毒侵害的所有生命，坚决维护人民群众的生命安全和身体健康，为世界疫情防控贡献力量，为全球公共卫生事业尽责。在当前全球疫情大流行风险加剧之时，中国表达了与世界卫生组织和各国政府保持紧密合作的意愿。
社会主义大国形象定位，彰显疫情防控的中国前景。中国政府拥有强大的领导力，全民众志成城战疫，依法开展疫情防控，充分保证治理效能最大化，彰显了中国制度的独特优势和旺盛活力。同时，中国拥有自我完善的勇气和决心，及时纠错、补齐制度短板和不足，将有效的政策和做法逐渐规范化、制度化和机制化，加强治理体系和治理能力建设，彰显了中国制度强大的自我更新完善能力。
（摘编自肖晞、宋国新《新冠肺炎疫情防控与中国大国形象塑造》）
两则材料在论证结构上有什么不同？请简要说明。
【答案】①材料一采用的是并列式结构:文章主要谈了有关新冠疫情影响的三点思考，三点思考之间是并列式关系②材料二采用的是总分式结构:先总述新冠疫情对中国大国形象塑造产生的巨大挑战，再分别从文明大国、东方大国负责任大国和社会主义大国形象定位四个角度阐述了其彰显的中国精神、中国气魄、中国风范和中国前景。
【解析】本题考查学生分析文章论证结构的能力。
材料一第一、二段为新冠疫情影响的第一点思考“新冠肺炎疫情‘毒害’了全球关系并加剧了紧张。第三、四段分别提出“抗疫已经成为世界各国治理能力的一场巨大测试” “后疫情时代的全球治理和国际秩序。情况很难让人乐观”的思考。这些有关新冠疫情影响的三点思考之间是并列式关系。可见材料一采用的是并列式结构。
材料二第一段先总述新冠疫情对中国大国形象塑造产生的巨大挑战；二、三、四、五段再分别从文明大国、东方大国、负责任大国和社会主义大国形象定位四个角度阐述了其彰显的中国精神、中国气魄、中国风范和中国前景。可见材料二采用的是总分式结构。
03分析论证思路“5入手”
1.从内容要点概括和结构脉络关系角度入手。
概括段落内容。依据句段顺序概括层意，弄清每一段的意思。同样，分析一个段落的层次也是这样，可以通过分析这一段落中每句话的意思，分析出段落的结构和思路。
2.从整体或局部角度分析原文的结构和行文逻辑入手。
锁定分析范围。判断是整体材料还是局部材料，针对本论部分各段，根据所用材料的性质、角度，我们可以搞清楚它们之间的逻辑关系和顺序。常见的逻辑顺序有：由一般到特殊，由具体到抽象，由主到次，由现象到本质，由概念到应用，由总到分，由破到立(或由立到破)。
3.从分析论证的过程入手。
借助标志思路、层次的词语和句子，理清行文脉络。
(1)关键词语。①表转折。如：但是、反而、其实、实际上，等等。 ②表并列或递进。如：也、又、不但……而且……、不仅如此，等等。③表分类分层。如：首先……其次……、一方面……另一方面……、换言之，等等。④表举例。如：例如、如，等等。⑤表年代。如：时间多次依序出现。⑥表归结。如：总之、总而言之、综上所述、可见，等等。
(2)关键句子。主要是论点句、论据句，以及揭示脉络层次的过渡句等。
4.从分析论证关系入手。
答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述作铺垫”“增强了论证……的现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。
5.从分析论证内容入手。
答题时要交代、点明论证内容的特点。(1)结构特点：是总分式，还是并列式、递进式、对照式。(2)使用什么论证方法。(3)论证角度，即文本论证中心论点的切入点、论证角度。多以名词性短语形式呈现。
最后规范答题思路模板：
(1)首先，由×××(谈起)【概述××；指出××】，引出×××(观点，或论题)。
(2)其次，从×××方面阐述【论述，分析】××(观点，或论题)；再次，联系现实，用××(方法)指出(强调)××【用××方法指出××结果】。
(3)最后，总结上文，提出(突出，阐明)××(结论，观点，做法，希望)【照应开篇论点或论题】。
【跟踪训练】
（2025·上海宝山·二模）阅读下面材料, 完成下面小题。
用户为何沉浸“人感”对话
①周末周刊：在您看来，把AI当作一个人来看待和互动会是一个趋势吗？ ？
②刘金河：我关注到现在出现了一种人工智能陪伴的服务，通过设定角色来形成人和机器的亲密关系。这确实是一个正在发展的趋势。而且我们不太清楚它到底会发展到什么程度。因为现在是不同人群的尝试和探索，还没有形成大规模的普遍化应用。不过，人的情感世界是深不可测的，弗洛伊德的心理冰山模型底部那个潜意识是非常巨大的。AI的出现为填补多元的情感需求、回应和释放人的潜意识提供了可能性。
③短期来说这并不是坏事，但长久以往是不是有可能让个体逃避现实而深陷其中，以及对群体来说是不是有可能会影响代际繁衍，这些都是充满不确定性的，需要更长的时间才能观察到结果。
④沈阳：现代生活节奏快，人际关系有时变得疏远或表面化。AI提供了一种低成本、高效率的“陪伴”。所以，把AI当作“人”来互动的趋势我觉得不仅可能，而且已经在社交媒体、虚拟伴侣应用里初见端倪了。未来如果AI还能结合语音、表情，甚至虚拟现实技术，这种边界会越来越模糊。
⑤AI在情感互动中扮演的角色，我觉得可以用“镜子”和“缓冲器”来形容：AI能反映你的情绪和想法。但它本质上是被动回应的，核心还是你在驱动对话；AI还能当一个情感缓冲器。跟真人倾诉时，你可能会担心被误解、被评判，或者对方没耐心听完。AI没有这些问题，它永远耐心、永远专注，能让人卸下防备。
⑥这种单向的情感投射可能短期内让人满足，但长期来看，可能会让一些人更渴望真正的双向连接。毕竟，人类的情感需求里，有一部分是需要被“回应”而不仅仅是被“接收”的。
⑦周末周刊：您如何看待“人机恋”等新出现的社会现象？如何评价这种人机关系中的情感联结？
⑧刘金河：随着人工智能的进一步发展，“人机恋”这种现象可能会越来越多。这也是由人类本身的复杂性和多样性所决定的。我们很难规定情感驱动之下的人与人以及人与机器的关系一定是什么样的。进一步发展的话，AI在人类情感关系中可能会成为一个无法绕开的主体。
⑨在某种程度上，人正在创造新的主体、新的关系乃至新的社会结构。我们期待人类文明的向前发展，但是我们往往不知道向前发展的方式。情感驱动下的人机关系也许就带来了这种可能性。
⑩张洪忠：首先，人与人之间的情感是社会连接的基础，如果人际情感如此容易被机器取代，那么整个人类社会就很容易瓦解，我认为这是不可能的。例如亲情，无法被取代；真正的爱情，也无法被取代。这是人类社会最基础和最底层的情感，是人类个体聚合为社会群体的基础。
另一方面，有些人在人际情感上无法得到满足，他们可能需要从AI中寻求满足或者补偿。因此，无论AI如何拟人化，今后可能出现人形机器人，但它终究是AI机器。AI可以填补人与人之间的一些情感空缺，不可能取代人与人之间的情感。
沈阳：对陷入“人机恋”的人来说，情感是真实的。他们可能会因为AI的一句话感到心动、被安慰，甚至产生依赖感。这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的。但人与人之间的情感联结是双向的——爱、争吵、妥协、成长，都是两个人彼此影响的结果。AI的情感是单向投射，它不会真正“爱”你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性。人类恋爱中的惊喜、矛盾甚至痛苦，都是因为对方的独立性，而AI的行为是可控的、程序化的，哪怕它模拟得再逼真，也少了那种“活生生”的不确定感。
举个例子，如果你跟AI“谈恋爱”，它可能会说“我永远不会离开你”，你可能会感动；但如果真人这么说，你可能会既感动又怀疑，因为你知道现实没那么简单。这种真实感带来的张力，是人机关系暂时无法复制的。
不过，我也不觉得人机恋就“不如”人际恋爱，它只是不同的对象。对一些人来说，它可能是过渡性的情感寄托；对另一些人，它可能就是他们想要的全部。
阅读最后三段，概括其说理思路。
【答案】①首先认为人机恋者的情感体验是真实的；②然后就人机关系中的情感联结方式进一步指出，由于这种情感是单向投射的方式，缺少人际恋爱的深度与复杂性；③接着举例说明人机关系中真实感达不到人际恋爱所带来的张力④最后补充论证，人机恋未必不如人际恋爱，对人机恋的需要因人而异。
【解析】本题考查学生分析文章说理思路的能力。
首先表明人机恋者情感体验的真实性：根据“对陷入‘人机恋’的人来说，情感是真实的。他们可能会因为AI一句话感到心动、被安慰，甚至产生依赖感。这种幸福或满足的体验，跟人与人恋爱时的化学反应在感受上是相似的”可知，沈阳先指出对于陷入“人机恋”的人，他们的情感是真实存在的，其幸福或满足的体验与人际恋爱在感受上有相似之处。接着分析人机关系中情感联结的特点及不足：根据“但人与人之间的情感联结是双向的——爱、争吵、妥协、成长，都是两个人彼此影响的结果。AI的情感是单向投射， 它不会真正‘爱’你，也不会有自己的需求和期待。这种不对等让它缺少了人际关系中的深度和复杂性。人类恋爱中的惊喜、矛盾甚至痛苦，都是因为对方的独立性，而Al的行为是可控的、程序化的，哪怕它模拟得再逼真，也少了那种‘活生生’的不确定感”可知，将人机关系与人际关系中的情感联结进行对比，强调人际关系是双向的，而AI的情感是单向投射，由于AI没有真正的情感、需求和期待，其行为可控且程序化，导致人机关系缺少像人际恋爱那样的深度、复杂性以及“活生生”的不确定感。
然后通过举例进一步说明差异：根据“举个例子，如果你跟AI‘谈恋爱’，它可能会说‘我永远不会离开你’，你可能会感动；但如果真人这么说，你可能会既感动又怀疑， 因为你知道现实没那么简单。这种真实感带来的张力，是人机关系暂时无法复制的”可知，通过具体例子，即AI说 “我永远不会离开你”和真人说同样的话时，人产生的不同反应，生动地体现出人机关系在真实感上无法达到人际恋爱所带来的张力。
最后补充论证对人机恋的不同需求：根据“不过，我也不觉得人机恋就‘不如’人际恋爱，它只是不同的对象。对一些人来说，它可能是过渡性的情感寄托；对另一些人， 它可能就是他们想要的全部”可知，补充说明不能简单地认为人机恋就不如人际恋爱，强调对于不同的人，对人机恋的需求是不同的，有的人可能将其作为过渡性的情感寄托，而有的人可能视其为全部。

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