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第07讲《屈原列传》《苏武传》
目录
01考情解码·命题预警 1
02体系构建·思维可视 4
03核心突破·靶向攻坚 5
考点一 文言现象：翻译、实词、虚词、常识 5
考点二 赏析史传文学选材之妙 17
考点三 历史人物评说 19
考点四 叙事艺术赏析 26
考点五 触类旁通，品评思辨 29
04真题溯源·考向感知 34
考情密码
汨罗江的涟漪荡过两千三百年，北海的风雪仍在史书里呼啸。屈原"虽九死其犹未悔"的赤诚与苏武"杖汉节牧羊"的坚贞，是史笔镌刻的精神丰碑。近五年全国卷中，这两篇传记的考点覆盖多次，其中文化常识题占比较高。《屈原列传》《苏武传》，两篇借古讽今的史论，向我们传达两个意识：品评历史人物，要将传记人物放回历史现场，体会他们的现实处境，理解其人生选择认识其历史地位和影响；品评历史类作品，要将史传作品和史论文章放回历史现场，把握史家观念、分析作者看待历史角度。复习重点放在人物经历和史传的叙事艺术两个层面，以“回到历史现场”作为情境的落脚点，思考作品的意蕴，培养家国情怀和担当精神。
2023年要求分析"蝉蜕于浊秽"中"蝉"的状语用法与"杖汉节牧羊"中"杖"的动词活用，文化常识题从记忆性考查转向情境化运用，像"太夫人""丈人"等称谓的古今异义，"典属国 ""左徒"等官职的职能辨析，常与翻译题结合考查（2024年就曾要求通过"单于"称谓推断匈奴政治体制）。
比较阅读已突破文本表层，要求从"屈原以文明志"与"苏武以行践志"的差异中，提炼士大夫"忠贞"品格的双重维度。尤其需要警惕的是看似基础的题型暗藏陷阱："颜色憔悴"的 "颜色"古义为"脸色" 而非"色彩"，"明年陵降" 的"明年"指"第二年"而非"今年之后"，这些古今异义词在近三年翻译题中错误率高；而"见犯乃死" 的被动句式与"子卿尚复谁为乎"的宾语前置，常被设置为断句题的干扰项（2024年断句题即以此为考点）。
屈原的"忠"带着孤愤的文学性，苏武的"贞"透着务实的行动性，而高考考查的正是这种精神光谱的丰富性——要 "从历史语境中理解人格典范的当代价值"。
命题预警
1.再读两篇传记相关的文言段落，回顾相关重点文言词语和句式。体会史传文学“一字胜千言”的遣词用句的特点。
2.探究两部作品中选材、描写等写作方式与人物形象的塑造、品格的体现、作者史学态度的展现之间的关系。体会屈原苏武精神的现代意义，探究家国情怀的延续性，穿越时空，对话评价人物。
3.细读文本体悟历史人物选择的艰辛，进而理解人物超越艰辛后绽放的人性光辉。通过分析传主的典型事件，回到特定的历史文化现场，理解他们的人生选择和道德坚守。
4.结合两篇传记的具体情节，鉴赏史传文学叙事材详略得当、人物语言典型、善用对比来凸显人物形象的叙事特点。将课堂所学，迁移运用，撰写短评。
5.领略屈原苏武的精神品质，提升对民族文化的认同感，增强文化自信。
春秋笔法与实录精神
班固的《苏武传》是一篇经典的人物传记，被前人称为“叙次精彩，千载下犹有生气”（赵翼《廿二史札记》）。它与司马迁的《屈原列传》同为史传文学的优秀代表，班固与司马迁用不同的语言风貌，或节制或恣肆地表达了自己的情感态度。
知人论世
司马迁和班固的对比
司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城)人，西汉史学家、文学家。司马迁10岁开始学习古文书传。20岁，从京师长安南下漫游，遍及江淮流域和中原一带，考察风俗，采集传说。后仕为郎中，为武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，司马迁继承其父亲的职位任太史令。后来司马迁开始撰写《史记》。但因为李陵辩护，触怒武帝下狱受宫刑。后获赦出狱，为中书令，发奋著书，最后完成了《史记》。
班固，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，东汉史学家、文学家。从小出生儒学世家的班固受到父祖的熏陶，博览群书、九岁能属文，十六岁对于儒家经典无一不通。后洛阳的太学求学，结识了许多贤人，看到了许多经书典籍。任兰台令，经过20多年的努力，写成《汉书》。班固随大将军窦宪出征匈奴为中护军，后班固因窦宪专权受到株连死于狱中，其作品《汉书》由其妹和同郡人马续完成。
两位史学家，少有文采，博览群书，又有写史的家学渊源，撰写鸿篇巨著的过程中，都遭遇了人生横祸，受到牵连获罪，但司马迁忍辱偷生，写完《史记》，班固直接死于狱中，由他人续写完成。
请阅读以下为文字，请他谈一谈，你同意作者的评价吗？
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛。东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生，然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。
（摘编自叶嘉莹《轮渡复七律直言进及其承先启后之成就》）
文学文化常识：
1.司马迁，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人，著名思想家、史学家、文学家。十岁诵古文，随父至长安，受学于经学大师董仲舒、孔安国等。年二十，遨游大江南北，其后侍从武帝巡游长城内外，足迹几遍全国，这些考察见闻为写《史记》做了良好准备。二十几岁任郎中，三十八岁继任太史令，广泛阅读皇家藏书和档案，四十二岁主持改订历法，修“太初历”，同年开始写《史记》。五年后，因替战败投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝，下狱，因《史记》未完成而忍辱接受宫刑。他被后人尊称为“史圣”。
2.作品：《史记》又名《太史公书》，全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约3000年的历史；是我国二十四史中的第一部纪传体通史。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。
3.屈原（前340——前278年），名平，字原，战国时期我国第一个伟大的浪漫主义诗人，开创楚辞体诗歌新样式，世界四大文化名人之一，代表作为抒情长诗《 离骚 》。主要作品有《天问》、《九歌》、九章》等。汉代刘向把它们合编成《 楚辞 》。屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死。
概括人生启迪
《屈原列传》
1.生命的意义
塞涅卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”有的人一生漫长而琐碎，充斥着空虚和无聊，他的生命黯淡无光。有的人一生虽短暂，却留给后人丰厚的精神财富，他的生命绚烂夺目。
2.执着
执着是水滴石穿不懈努力，是夸父追日奔跑不辍，是精卫填海信念坚定。人生道路上，选择与执着同行，与执着为友，就如在沙漠中与骆驼为伴，定能在茫茫沙海中找到美丽的绿洲。
3.人格高尚
楚国三闾大夫屈原，因为不愿意和同朝为官的人同流合污，就被人陷害，遭到流放。屈原以芳草美人为喻，构建了自己“众人皆醉我独醒”的精神家园。每至端午，一青一白的粽叶和糯米，包出来的不仅仅是食品，更是对屈原追求清白人格的一种形象化怀念。
4.爱国主义
屈原的著作有《离骚》《九章》等，这些著作文字华美，体现了他的人生理想和政治追求。他看清了贵族的虚伪、昏庸与腐朽，看清了奸臣排斥贤才的行为，看清了社会的种种不公……屈子用他不屈的忠魂谱写了爱国主义的赞歌，我们见证着他的不朽，他也在用自己的思想影响中国，影响世界！
《苏武传》
1.坚守节操。节操是一种高尚的精神，只有长时间的坚守，才能让它熠熠生辉。十几年的坚守，成就了大汉臣子苏武的英名，让我们牢牢地记住了那个冰天雪地中须发皆白，手持节旄，眼望故国，践行信仰的老人，是他将坚守节操深深地镌刻在我们心里。
2.富贵不能淫，威武不能屈。高官厚禄，荣华富贵，威逼利诱，酷刑折磨，都无法动摇苏武忠君爱国的信念。他在用自己独特的方式诠释着一个大汉臣子的忠贞。这种忠贞是任何东西都不能改变的。这种忠贞早已注入了我们民族的血液中，激励着更多的仁人志士为正义而战，为国家而战。
3.找准人生的航向。人生如一条船，如果没有正确的航向，就会在茫茫的大海上迷失方向。找准人生的航向，才能向着既定的目标扬帆远航，不管风浪滔天，还是暗礁遍布。苏武找准了人生的航向，没有迷失自己，最终千古流芳，令后世敬仰。
2026年备考策略
1.品评历史人物，要将传记人物放回历史现场，体会他们的现实处境，理解其人生选择认识其历史地位和影响；
2.品评历史类作品，要将史传作品和史论文章放回历史现场，把握史家观念、分析作者看待历史角度。
3.复习重点放在人物经历和史传的叙事艺术两个层面，以“回到历史现场”作为情境的落脚点，思考作品的意蕴，在教学中培养学生的家国情怀和担当精神。
文章思路
考点一 文言现象
我国史书体例简介：
①编年体:按年月日有次序地记载史事的史书。如《春秋》(孔子)——最早的编年体史书，《左传》(左丘明)，《资治通鉴》(司马光)。
②国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书。如《国语》——第一部国别体史书，《战国策》(刘向)。
③纪传体:以为人物立传记的方式记叙史实的史书。如《史记》(司马迁)——第一部纪传体通史，《汉书》(班固)——第一部纪传体断代史，《后汉书》(范晔)——纪传体断代史。
④纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创者是南宋的袁枢，如《通鉴纪事本末》。
⑤通史：不间断地记叙史实，如《史记》《资治通鉴》。
⑥断代史：只记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。
二、官职变动
1、表授予官职的词语。
征、召：由皇帝聘请社会知名人士充任官职。
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。
荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。
拜：授予官职，一般用于升任高官。
选、简：通过推荐或选拔任以官职。
除：任命，授职。
授：授给、给予官职。
封、赏、赐：指皇帝特意赐给官衔或爵位
察：考察后予推荐，选举。
起：重新任以官职。
复：恢复原职。
仕、仕宦、仕进：做官，任官职
2、表罢免官职的词语。
罢：免去，解除官职。
绌、黜：废除官职。
免：罢免官职。
夺：削除官职。
3、表提升官职的词语。
升：升官。
擢：在原官上提拔。
拔：提升本来没有官职的人。
陟：晋升，进用。
晋、进：晋升官职，提高职位或级别。
加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔。
超擢、超迁：破格或越级提拔。
4、表降低官职的词语。
谪：因罪被降职或流放。
贬：①降职。②降职并外放。
放：一般指由京官改任地方官。
窜：放逐，贬官。
左迁、左除、左降、左转：降职。
出、出宰：京官外放出任地方官。
5、表调动官职的词语。
转、调、徙：调动官职。
迁：调动官职。一般“转迁”
迁调表示调职；右迁、 迁除表示升职；左迁、 迁谪表示降职。
补：补任空缺官职。
改：改任官职。
累迁：多次调职或升职。
6、表辞去官职的词语。
告老：官员年老。
解官：辞去官职。
请老：古代官吏请求退休养老。
乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身” 。
乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。
移病：上书称病，请求退职的委婉语。
谢病：托病隐退或谢绝宾客。
致仕：交还官职，退休。
7、表“兼职、代理”的词语。
假：临时的、代理的。
兼：兼任，同时监管。
领：兼任(较为低级的官职)。
判：高位兼任低职或以京官出任地方官。
权：暂时代理官职。
摄：暂代官职。
署：暂任、代理官职。
守：代理官职。
行：代行某职而尚无此官衔。
《屈原列传》文言知识清单
（一）通假字
1.人穷则反本 （通“返”，返回）
2.犹离忧也 （通“罹”，遭遇）
3.靡不毕见 （用“现”，出现）
4.其称文小而其指极大 （通“旨”，意旨，旨趣）
5.皭然泥而不滓者也 （通“涅”，染黑）
6.屈平既绌 (通“黜”，被罢黜）
7.齐与楚从亲 （通“纵”，合纵）
8.乃令张仪详去秦 （通“佯”，假装）
9.厚币委质事楚 （通“贽”，见面礼）
10.顾反 （通“返”，返回）
11.赵不内 （通“纳”，接纳，收纳）
12.被发行吟泽畔 （通“披”，披散）
（二）古今异义
1.明年，秦割汉中地与楚以和
古义：第二年 今义: 来年
2.设诡辩于怀王之宠姬郑袖
古义： 假话 今义: 无理狡辩
3.奈何绝秦欢
古义： 怎么，为什么 今义: 对付，处置
4.其存君兴国而欲反覆之
古义：回归 今义: 一遍又一遍
5.颜色憔悴
古义：脸色 今义:物体光波通过视觉时所产生的印象
6.形容枯槁
古义：外貌模样 今义:对人或事物的形状或性质加以描绘
7.而能与世推移
古义：变化 今义:移动
8.皆祖屈原之从容辞令
古义：委婉得体 今义:不慌不忙，镇定自若的样子
9.人穷则反本
古义：处境困难 今义:贫困
10.争宠而心害其能
古义：嫉妒 今义:伤害,损害
（三）一词多义
文言文实词
1.属
屈平属草稿未定 （写作）
亡国破家相随属 （连接）
属予作文以记之 （嘱托）
十三学得琵琶成，名属教坊第一部 （隶属）
有宁越……之属为之 （一些人、一类人）
2.伐
每一令出，平伐其功 （自夸、炫耀）
其后秦欲伐齐 （攻打、讨伐）
口诛笔伐 （声讨）
伐薪烧炭南山中 （砍伐）
此五霸之伐也 （功业）
3.疏
王怒而疏屈平 （疏远）
以疏为美，密则无态 （稀疏）
以金笼进上，细疏其能 （陈述）
4.本
父母者，人之本也 （根本）
本末倒置 （草木的根）
此之谓失其本心 （本来的）
臣本布衣 （本来、原来）
抑本其成败之迹 （考察、探究）
5.指
其称文小而其指极大 （意旨、旨趣）
指如削葱根 （手指）
璧有瑕，请指示王 （指出）
哙遂入……头发上指 （竖起）
6.闻
博闻强志 （学识）
忽闻门外虫鸣 （听见）
初闻涕泪满衣裳 （听说）
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 （使……听取）
生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （懂得）
7.迁
顷襄王怒而迁之 （放逐、流放）
公车特征拜郎中，再迁为太史令 （升迁）
予左迁九江郡司马 （贬官）
（四）词类活用
1.名词用作状语
厚币委质事楚 用丰厚的礼物
其后楚日以削 一天天地
内惑于郑袖，外欺于张仪 在朝内，在国外
蝉蜕于浊秽 像蝉那样
虎狼之国 像虎狼一样
2. 名词作动词
时秦昭王与楚婚 通婚
然皆祖屈原之从容辞令 效法，模仿
3. 形容词用作名词
邪曲之害公也 品行不正的人
方正之不容也 端方正直的人
莫不欲求忠以自为，举贤以自佐 忠诚之士，贤能之人
4. 形容词用作动词
明道德之广崇 阐明
卒使上官大夫短屈原于顷襄王 诋毁
5. 使动用法
亡国破家相随属 使……灭亡，使……破败
存君兴国而欲反覆之 使……振兴
屈平正道直行 使……端正
复释去张仪 使……离去
6.意动用法
惠王患之 以……为患
同死生 以……为相同
轻去就 以……为轻
7.动词用作名词
谗谄之蔽明也 说人坏话、奉承谄媚的小人
8.形容词为动用法
悲其志 为……悲伤
（五）特殊句式
1.判断句
屈原者，名平，楚之同姓也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
秦，虎狼之国，不可信。
此不知人之祸也。
2.被动句
方正之不容也。
信而见疑，忠而被谤。
屈平既绌。
故内惑于郑袖，外欺于张仪
为天下笑
兵挫地削
是以见放
不凝滞于物
而自令见放为
皆好辞而以赋见称
竟为秦所灭
3.状语后置
明于治乱，娴于辞令。
蝉蜕于浊秽。
战于蓝田。
大破楚师于丹、淅。
而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
4.宾语前置
莫不欲求忠以自为，举贤以自佐
而自令见放为
5.定语后置
秦愿献商、於之地六百里。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
（六）理解性默写
1.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释：“其志洁，故其称物芳”。
2.司马迁在《屈原列传》中，用“推此志也，虽与日月争光可也”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。
3.好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。
4.司马迁在《屈原列传》中，用“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”三句，高度评价了《离骚》的写作内容。
5.司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》文字简约、用辞精到的句子是“其文约，其辞微”。
6.司马迁在《屈原列传》中，连用“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。
7.司马迁《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。
8.一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“故劳苦倦极，未尝不呼天也”两句来描述这种情况。
9.司马迁《屈原列传》中“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君。”两句写屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王。
10.司马迁在《屈原列传》中指出屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，尖锐地指出了朝廷奸佞当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
11.司马迁《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。
12.司马迁在《屈原列传》中认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“自怨生”，而导致屈原怨愤的直接原因是他“信而见疑，忠而被谤”。
13.一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》用“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”两句描述了这种情况。
14.司马迁在《屈原列传》中表达“上天是人的原始，这一观点的句子是“夫天者,人之始也”，表达父母是人的根本”这一观点的句子是“父母者，人之本也”。
15.司马迁《屈原列传》中承上“志洁”的一句是“其志洁，故其称物芳”，承上“行廉”的一句是“其行廉，故死而不容”，进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。
16.司马迁《屈原列传》中“明道德之广崇，治乱之条贯”两句，指出《离骚》阐明了道德的广大崇高和国家治乱的条理。
17.司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。
18.司马迁《屈原列传》中“邪曲之害公也，方正之不容也”两句强调小人当道，正直的人不为所容。
19.司马迁《屈原列传》中，“蝉蜕于浊秽”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“虽与日月争光可也”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁。
20.司马迁在《屈原列传》中，用被动句和反问句指出屈原心怀怨愤的原因的句子是“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”。
21.司马迁《屈原列传》中，写屈原向渔父交代自己被流放的理由是“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。
22.司马迁《屈原列传》中，写屈原以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的生动比喻,表达了不愿意让自己高洁的品格蒙受世俗玷污的态度。
（七）重点句子翻译
（1）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
（张仪）到了楚国，又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，并（让他）在怀王宠姬郑袖面前说假话。
（2）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。
（3）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
屈原来到江边，披散着头发，在水边一边走一边吟诵着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。
（4）新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。人又有谁愿意让自己的清白蒙受外物的玷污呢？
《苏武传》文言知识清单
（一）文学常识
1.班固(公元32年一公元92年)，字孟坚，东汉扶风安陵人(今陕西咸阳东北)。东汉著名史学家、文学家。班固一生著述颇丰。作为史学家，他创作的《汉书》是继《史记》之后中国古代文一部重要史书，“前四史”之一，前后费时21年，但尚未完全写成时，班固便因事被捕入狱而死。后由其妹班昭和马续补写而成。作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例。
2.《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年)，下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共230年的史事。《汉书》包括本纪(记录帝王编年大事)十二篇，表八篇(记录诸侯关系表)。志十篇(曲章制度)，传七十篇(公卿将相列传)，共一百篇。
3.年号：中国封建王朝用来纪年的一种名号。历代帝王遇到天降祥瑞或内讧外忧等大事、要事时，都要更改年号。一个皇帝可能不止一个年号。如文中“天汉”，是汉武帝众多年号中的一个。
4.单于：匈奴人对他们部落联盟首领的专称，意为广大。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父——头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。
5.阏氏：原为女性装扮用的胭脂古称。后意义扩展为汉朝的公主，还有匈奴皇后号，史书中常称“阏氏”为“有阏氏”。
6.相坐：即“连坐”，古时的一种罪名，指一个人犯了罪，有关的人连同治罪。
7.上林：即上林苑，古代园林建筑，皇帝游猎的场所。汉武帝刘彻于建元三年(前138)在秦代的一个旧苑址上扩建而成的宫苑，规模宏伟，宫室众多，有多种功能和游乐内容，今已无存。
（二）重点词语解释
1.少以父任 以：凭借 任：被任用
2.数通使相窥观 通使：互派使者
3.武帝嘉其义 义：做事合乎情理
4.置币遗单于 遗：赠送
5.后随浞野侯没胡中 没：陷入不能脱身
6.阴相与谋劫单于母阏氏归汉 阴：暗中，暗地里
7.单于使卫律治其事 治：审理
8.恐前语发 发：泄露、暴露
9.复举剑拟之，武不动 拟：比画
10.天雨雪 雨：下
11.自分已死久矣 分：料想
12.如惠语以让单于 如：按照 让：责备
13.前以降及物故 故：死亡
（三）通假字
1.蹈其背以出血 蹈：同“搯”，叩击，拍打
2.不顾恩义，畔主背亲 畔：同“叛”，背叛
3.与旃毛并咽之 旃：同“毡”，毛织的毡毯
4.掘野鼠去草实而食之 去：同“弆(jǔ)”，收藏
5.空自苦亡人之地 亡：同“无”，没有
6.信义安所见乎 见：同“现”，显现
7.因泣下沾衿，与武决去 决：同“诀”，诀别
8.前以降及物故 以：同“已”，已经
（四）古今异义
1.汉亦留之以相当 古义：相抵
今义：副词，很，十分，极
2.皆为陛下所成就 古义：提拔
今义：业绩
3.我丈人行也 古义：对男子长辈的尊称
今义：岳父
4.欲因此时降武 古义：趁这时
今义：相当于“所以”
5.且陛下春秋高 古义：年纪
今义：春秋战国时期或指季节
6.武等实在 古义：两个词，确实存在
今义：形容词，诚实、老实
7.兄弟亲近 古义：名词，皇帝亲近之臣
今义：动词，靠近
8.武使匈奴明年 古义：第二年
今义：今年的下一年
9.来时，太夫人已不幸 古义：去世
今义：不幸运，使人失望、伤心、痛苦等；灾祸
10.卧起操持 古义：两个词，“操”和“持”同义词连用，“拿着”的意思
今义：料理，办理；筹划
（五）词类活用
（一）名词的活用
1.天雨雪 名词作动词，下
2.羝乳乃得归 名词作动词，生子
3.杖汉节牧羊 名词作动词，拄、执
4.武能网纺缴，檠弓弩 名词作动词，结网；用檠矫正（弓弩）
5.绝不饮食 名词作动词，给他吃喝
6.惠等哭，舆归营 名词作状语，用车载送
7.陵与卫律之罪上通于天 名词作状语，向上
8.其一人夜亡 名词作状语，在夜里
9.空以身膏草野 名词用作动词，滋润
（二）动词的活用
1.欲因此时降武 动词的使动用法，使……投降
2.反欲斗两主 动词的使动用法，使……争斗
3.单于愈益欲降之 动词的使动用法，使……投降
4.王必欲降武 动词的使动用法，使……投降
5.尽归汉使路充国等 动词的使动用法，使……归
6.屈节辱命 动词的使动用法，使……受屈；使……受辱
（三）形容词的活用
1.单于壮其节 形容词的意动用法，认为……豪壮
2.诚甘乐之 形容词的意动用法，以……为乐
3.何久自苦如此 形容词的使动用法，使……受苦
（六）一词多义
1.会 ①会武等至匈奴 副词，适逢，恰巧
②会论虞常 动词，会同
③单于召会武官属 动词，会见
2.当 ①汉亦留之以相当 动词，抵押
②谋杀单于近臣，当 动词，判处
③副有罪，当相坐 副词，应当
3.使 ①时汉连伐胡，数通使相窥观 名词，使者
②单于使卫律治其事 动词，派
③武使匈奴，明年，陵降 动词，出使
4.及 ①及卫律所将降者 连词，连同
②此必及我 动词，牵连
③及还，须发尽白 介词，等到
5.始 ①匈奴之祸，从我始矣 动词，开始
②陵始降时，忽忽如狂 副词，刚刚
③始以强壮出 副词，当初
6.发 ①方欲发使送武等 动词，派遣
②虞常等七十余人欲发 动词，起事
③单于子弟发兵与战 动词，出动
④张胜闻之，恐前语发 动词，泄露，暴露
⑤须发尽白 名词，头发
7.食 ①绝不饮食 动词，给他吃的
②掘野鼠去草实而食之 动词，吃
③廪食不至 动词，粮食
④给其衣食 名词，食物
⑤食马者不知其能千里而食也 动词，喂
（七）特殊句式
（1）判断句
1.缑王者，昆邪王姊子也 判断句，“……者……也”表判断
2.非汉所望也 判断句，“……也”表判断
3.汉天子我丈人行也 判断句，“……也”表判断
（2）倒装句
1.送匈奴使留在汉者 定语后置句，“留在汉者”为“匈奴使”的定语，后置
2.募士斥候百余人俱 定语后置句，“百余人”为“士、斥候”的定语，后置
3.大臣亡罪夷灭者数十家 定语后置句，“亡罪夷灭者”为“大臣”的定语，后置
4.使其妻赐武牛羊数十头 定语后置句，“数十头”为“牛羊”的定语，后置
5.子卿尚复谁为乎 宾语前置句，“谁为”应为“为谁”
6.何以女为见 宾语前置句，正常语序“何以见女为”
7.何以复加 宾语前置句，“何以”应为“以何”
8.虽欲报恩将安归 宾语前置句，“将安归”应为“将归安”
9.虽生，以何面目归汉 宾语前置句，正常语序为“虽生，以何面目归汉”
10.为降虏于蛮夷 状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”
11.效死于前 状语后置句，正常语序“于前效死”
12.扬名于匈奴 状语后置句，正常语序“于匈奴扬名”
（3）省略句
1.单于子弟发兵与战 省略句，省略介词的宾语“之”，单于子弟发兵与(之)战
2.老母已死，虽欲报恩将安归 省略句，省略主语“吾”，(吾)虽欲报恩将安归
3.独匈奴未耳 省略句，省略谓语，独匈奴未(受处罚)耳
（4）被动句
1.见犯乃死，重负国 被动句，“见”表被动
2.大臣亡罪夷灭者数十家 被动句，“夷灭”语意上的被动
3.皆为陛下所成就 被动句，“为……所”表被动
4.缑王等皆死，虞常生得 被动句，“生得”语意上的被动
（九）重点句子翻译
1.汉时连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。
译：当时汉朝接连讨伐匈奴，屡次互派使者窥探观察对方的情况。匈奴扣留了汉使郭吉、路充国等，先后十几批人。
2.武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。
译：汉武帝很赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武以中郎将的身份持节出使匈奴，护送留在汉朝的匈奴使者，并赠送单于丰厚的礼物，回报他的好意。
3.武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。”
译：苏武说：“事情已经这样了，必然会牵涉到我，被凌辱后才死，更加对不起国家。”
4.汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？
译：你本是汉朝臣子，不顾恩德道义，背叛主上，背弃双亲，在异族那里做俘虏，要见你干什么？
5.匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。
译：匈奴人视之为神。于是把他转移到北海边上荒无人烟的区域，让他放公羊，公羊生了小羊才放他回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别囚禁到其他地方。
6.武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
译：苏武到达北海后，匈奴断绝了他的粮食供应，他就挖野鼠穴中藏的草实充饥。他拄着汉朝的旄节牧羊，寝卧和起身都拿着，旄节上的牦尾全部脱落了。
7.武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。
译：我们父子没有什么功业德行，全靠皇帝的栽培，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇上的亲近之臣，常常希望以身许国。
8.今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言。
译：现在能有机会献出自己的生命，即使被杀，也确实心甘情愿。臣子侍奉君主，就像孩子侍奉父亲
一样。孩子为父亲而死，没有什么怨恨的，希望您不要再说了。
9.自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！
译：我料想自己早已是该死的人了！您如果一定要逼我投降，那就请结束今天的欢聚，我就在您面前死去。
10.汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。
译：汉朝要求放回苏武等人，匈奴则谎称苏武已经死了。后来汉朝使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去拜见，得以夜里见到汉朝使者，自己详细地陈说这几年的情况。
考点二 赏析史传文学选材之妙
品“言”读“人”
1. 细读《苏武传》，梳理人物语言，并完成相应表格。
人物 出现次数 出现场合 艺术作用
主要人物：苏武 6 处 出使匈奴后的重要场合（如“欲自杀”前表明心迹；劝降时表明自己的忠心等） 少而精地穿插传主语言，既强调了苏武一生中的重要事件，又突出表现了苏武的精神品质和形象。
次要人物： 单于、虞常、左伊秩訾、卫律、李陵等 11处 单于：出使前、归汉前 虞常：谋反密会 左伊秩訾：处决会议 卫律：劝降 李陵：劝降、诀别 1. 勾连传记的史实经过。（单于之说引出苏武出使匈奴；虞常之说导致苏武被扣匈奴；左伊秩訾之说造成苏武羁留匈奴；单于之说引出苏武归汉。）2. 反衬苏武的浩然正气和高风亮节。（卫律与李陵身份立场不同，劝降内容角度不同，逐层递进互补，在更高层次上揭示了苏武人格的高贵。）
2. 研读苏武的6处语言，品味赏析其在内容侧重和言语形式上的特点。
3. 鉴赏《屈原列传》中的人物语言艺术并比较探究两篇传记在人物语言风格上的异同。
深度阅读文本，学生分小组讨论以下问题，借助如下表格，拓展思维，得出结论。
A组同学：《屈原列传》中，用了较多的篇幅写张仪入楚一事，而其中描写屈原的只有两句话。这样的安排是否主次颠倒，喧宾夺主？
B组同学：《苏武传》在描写李陵劝降苏武过程中，李陵的话语共290字，而苏武的话语只有78字，这是否会削弱苏武形象的感染力呢？
1. 史传文学作品中，叙事是骨架。通读概括两篇文章的史实经过，并梳理文章叙事的详略。
2. 由是观之，这两篇文章的叙事详略安排有何特点？你觉得作者这样安排有何用意？
语言是表达的手段和方式，语言背后是那个在表达的“人”，是作者情感与态度的流露展现。试从两篇文章中各举一例，比较探究两篇传记不同的叙事语言风格与情感态度。
同为史传文学的经典，读完两篇作品，说说你更欣赏哪一种语言风格。从写史角度看，你更认同哪一种历史创作方式？
考点三 历史人物评说
屈原的坚守
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
坚守正道坚守礼节坚守高洁
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉
坚守：忠君爱国复兴楚国之情志，矢志不渝
屈原曰:“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎 ”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
坚守：洁身自好至死不渝的决绝态度
苏武的坚守
单于使卫律治其事。张胜闻之,恐前语发,以状语武。武曰:“事如此,此必及我。见犯乃死，重负国。”欲自杀。胜、惠共止之。单于使卫律召武受辞。武谓惠等:“屈节辱命,虽生,何面目以归汉!”引佩刀自刺。卫律惊,自抱持武,驰召医。凿地为坎,置煜火,覆武其上,蹈其背以出血。武气绝,半日复息。惠等哭,舆归营。单于壮其节,朝夕遣人候问武,而收系张胜。
守节不辱 刚烈不屈 以死明志 坚持国家利益至上 坚持国家尊严至上
2.武骂律曰:“汝为人臣子不顾恩义,畔主背亲，为降虏于蛮夷,何以汝为见 且单于信汝,使决人死生,不平心持正，反欲斗两主,观祸败。若知我不降明,欲令两国相攻,匈奴之祸,从我始矣。
坚守：不畏刀剑 不受利诱，宁死不屈嫉恶如仇，从两国立场看待问题反唇相讥有礼有节坚守了使臣的职责。
律知武终不可胁,白单于。单于愈益欲降之,乃幽武置大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧,啮雪与旃毛并咽之,数日不死,匈奴以为神。乃徙武北海上无人处,使牧瓶,羝乳乃得归。别其官属常惠等,各置他所。
武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持节旄尽落
坚守：以坚强的意志力对抗艰苦的环境，毫不动摇对汉朝的忠心时刻铭记使臣身份
“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，武曰:兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言!”
坚守：恪守伦理坚守道义，大义凛然毫不动摇不计较个人得失，一心报效国家民族的一片赤胆忠心。
坚守：屈原对正道直行的坚守对理想信念的坚守，苏武对忠君爱国的坚守对国家大义的坚守，常人无法想象常人更无法做到。
对“坚守”的感悟——
凡是大有作为、为人敬仰者都有一个坚守的信念，这个信念同时也是对自己内心或者家国做出的承诺。屈原“伏清白以死直兮”是他对世人的承诺，为此他宁可赴清流而坚守高洁;文天祥“留取丹心照汗青”是他对人生的承诺，为此他面对威逼利诱坚守气节;李大钊“铁肩担道义”是他对民族的承诺，为此他勇于赴死而坚守信仰;
承诺需要勇气，坚守需要坚定的信念、顽强的意志。新的时代，新的青年要明确自己的初心，要牢记“革命理想高于天”，明确“实现中华民族伟大复兴”的历史责任，向自己、人民、国家做出自己的庄严承诺，并为实现它而拒绝诱惑，保持本色，始终如一;在困难与挫折面前，矢志不渝，披荆斩棘，勇往直前。
解读历史人物精神，寻找共同人格精神
解读屈原之“志”
1.理解结尾一段“太史公曰”，思考：这段文字在全文中有何作用？
明确：这段文字可以看成是全文的总纲。作者运用议论的表达方式，既是对屈原满腹才华、忠君爱国却不得重用得悲叹，还借贾生的责怪进一步对屈原的高尚品德再次升华，同时也借屈原的遭遇来抒发自己的复杂情感。
２.太史公评价里说：“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”结合文章第10段，谈谈屈原投江前的情形，听听屈原与渔夫的对话。
从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？
渔夫：子非三闾大夫欤？何故而至此？
屈原：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
渔夫：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
屈原：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？
明确：屈原与渔夫的对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。
两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
对话表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
３.分析其他三处议论
第一处：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
评论《离骚》写作的缘由、《离骚》的体制及其艺术价值，赞颂了屈原的伟大人格和高洁志趣。
第二处：
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
对怀王的昏聩直接评价，予以强烈的谴责，也间接赞颂了屈原的远见卓识，表明《离骚》的主旨。
第三处：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
提到宋玉等人，文采可称而人品不及，说明《离骚》为千古绝唱。
理解苏武的精神
讨论１：苏武出使匈奴的背景怎样？这样的背景暗示了什么？
明确：“时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。” “送匈奴使留在汉者。”“厚赂单于，答其善意。”
苏武出使匈奴的这一背景，表明苏武出使时的严酷历史环境，同时交代了匈奴尽管“尽归汉使路充国等”却只是因为“单于初立，恐汉袭之”的缓兵之计，并非真心和好。所以当汉武帝派苏武护送扣留在汉朝的匈奴使者还朝，并“厚赂单于”时，“单于益骄”，这也是后来单于悍然扣留苏武一行的原因。
讨论２：对于卫律和李陵的招降，苏武的回答在措辞上为什么有不同？
（1）二人劝降的方式不同，更重要的是卫律与李陵和苏武的关系不同。卫律主动投降，成为国家民族的罪人，可耻的叛徒，对于热爱祖国的苏武而言他是敌人，所以不用客气。李陵原来与苏武“俱为侍中”“陵与子卿素厚”，虽然也已投降，但是对汉朝还有感情，还有羞耻之心，苏武和他是亦敌亦友的关系。
（2）卫律手段卑鄙，态度傲慢，苏武对其威逼“不动”，对其利诱则“不应”，表现对其为人的鄙夷。当他说出“与君为兄弟”的话后，苏武终于忍无可忍，“骂律”，自始至终都以强硬的姿态抵抗。李陵则采取晓之以理动之以情的文雅方式，“至海上”“为武置酒设乐”，苏武全然不为所动，先自陈心志，晓以大义，后称李陵为“王”，划清二人的关系，表明自己的立场。采用的是绵里藏针、有理有节的方式。对二人不同的回答表现了苏武爱憎分明、立场坚定、大义凛然的品格。
小结：不管是威逼利诱，死的威胁，还是肺腑之言的劝说，都打动不了忠贞如一的苏武，他实在是一个铁骨铮铮的硬汉子，爱国忠诚的真君子。
讨论3：苏武不愿意投降，匈奴是怎样对待他的？苏武在被囚禁流放以前两度要自杀，后来又想方设法要活下去。这是否矛盾？
明确：（1）肉体折磨。“幽武”“置大窖中，绝不饮食”“啮雪，咽毡毛”“掘野鼠去草实而食之”等。精神折磨。“羝乳乃得归”“别其官属常惠等”等。总之，在富贵不能淫、威武不能屈的情况下企图以贫贱移其志（迫降）。
（２）匈奴对苏武等人的劝降实际上是匈奴与汉朝的一次对峙，关乎国家尊严、民族气节。事发时他已经意识到“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国”，所以要自杀避祸、避辱。在被卫律审讯时，他大义凛然，“屈节辱命，虽生何面目以归汉？”引刀自刺，以死明志、为国雪耻。
匈奴在威权、富贵无法征服苏武的情况下，便要以摧毁苏武肉体的方式来征服其意志。所以苏武采取的反抗方式也由求死而变成了求生，他要在各种艰难困苦中坚强地活下去，但活的前提与支柱依然是汉朝使者的身份，所以他“杖汉节牧羊，卧起操持”，为尊严而生，为荣誉而生，为使命而生。
从全文看来，苏武将生死全然置之度外，一心考虑的是汉朝的荣誉与利益，以维护国家民族尊严作为自己的崇高使命和行为准则。所以在局势变化的情况下，他的对抗方式也在发生着变化。
讨论４：苏武“留匈奴凡十九岁”，靠的是什么？
明确：靠的是忠诚、信念与意志，靠的是崇高的民族气节、强烈的爱国意识、艰苦卓绝的斗争精神。
讨论５：课文最后一句包含着作者怎样的感情？
明确：（1）叹惋、敬佩之情溢于言表：一生大好时光都在煎熬中过去；坚守信念，维护了国家尊严，保持了民族气节。（2）欣慰之感也显而易见：历尽磨难，终于完成了使者的任务，荣归故里。
比较历史人物之精神相似点：对正道直行的坚守，对理想信念的坚守，对忠君爱国的坚守，对国家大义的坚守。
寻幽探微，此“志”云何
1司马迁为屈原作传，段落之际，词句之间，充满无限的景仰和深厚的同情。请借用文中的相关词句，补充“屈原人物名片”的相关信息。
2.《屈原列传》一文中，屈原常常以众人的对立面而出现。请根据你对课文的理解，补充下图，并说一说太史公所悲屈原
凝情铺墨，共解“变调”
1. 杨慎说：“太史公作《屈原传》，其文便似《离骚》。其论作《骚》一节，婉雅凄怆，真得《骚》之旨趣也。”凌稚隆评价此文，认为是“太史公变调”。研读文本，请举例说一说文章哪些地方属于“变调”。
《屈原列传》一文的语言叙中有议、议中有情，“变调”之中多有寄寓。请仿照下面这位同学的点评，从语言特色的角度赏析这种“变调”，并探究语言背后的意蕴。
“变调”文段 赏析要点
甲同学 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 在叙述“王怒而疏屈平”之后，太史公连用一串排比，回环迭出，类似诗歌的重章复沓，抒写胸中不平之气，使人深感屈原幽愤之至深，权臣奸佞之可恨，楚国政治之黑暗。
寄慨悲歌，“同心”几何
1. 清代人李元度在汨罗屈子祠的撰联是：上官吏，彼何人？三户仅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。作为屈原“知己”的司马迁，他在写《屈原列传》一文时，似乎已不再是一位客观的叙述者，而是欲借他人酒杯，浇自己心中之块垒。对此，你能否从《报任安书》中找到相应的证据来加以说明？
2. 有人在“知乎”上提问：前人评论“史公与屈子，实有同心”（吴楚材、吴调侯《古文观止》），屈子与史公究竟“同心”几何呢？根据你的所学，请在“知乎”平台上就这一提问写下你的回答吧！
浩浩其志，情通千古
《屈原列传》是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献，太史公在其中也对屈原给出了自己的评价，后人对于屈原也多有论及。请你说说以下四处评论是从哪一个角度出发的，你是否赞同。
①王逸《楚辞章句序》：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”
②朱熹《楚辞集注》：“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也。”
③班固：“与日月争光云云，斯论似过其真”“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”“非明智之器”。
④颜之推：“自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过。”
拓展积累——历史人物评价
荀子：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。
李白：屈平词赋悬日月。
闻一多：中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人 。
毛泽东：屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。
班固：孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。
温庭筠：
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
设计大纲及旁白
学校电视台要拍摄“走近理想人格”主题系列视频，本期题目为《立世永不屈》，经过思量，敲定人物为苏武和屈原。假设同学们是电视台的成员，大家应该设计怎样的拍摄大纲，才能更好展现苏武和屈原高洁不屈的一生。
请同学们根据《苏武传》和《屈原列传》，设计拍摄大纲，用四字词语作题目，阐述详略剪裁的理由。同时，为视频设计一段旁白，突出理想人格这个主题。
大纲：
【示例一】《苏武传》
《持节出使，厚赂单于》《卫律劝降，苏武不屈》《饮雪吞毡，牧羊北海》《李陵攻心，岿然不动》《苏武至诚，李陵悔愧》《汉匈和亲，白发归汉》
理由：从苏武出使到卫律劝降之前，苏武归汉及归汉后获得的荣誉，这些事件和突出苏武关系不大，都可以简略带过；从卫律劝降到李陵劝降应该详细展现，尤其是劝降的对话，能够突出展现苏武在匈奴给的巨大诱惑面前的坚定；这样也符合文章的详略安排。
苏武在匈奴十九年,作者并没有采用编年纪的方式来描述这个过程，而是详写匈奴方面劝降、逼降和苏武的拒降。所以我赞同详细拍摄苏武拒降的过程，但是我认为不应该完全按照文章详略来拍摄，因为拍视频还要重视画面感，而开头的持节出使和末尾的白发归来很适合在视频中呈现，并且这首尾之间形成对比，更能衬托出苏武的爱国情怀。
【示例二】《屈原列传》
《疾王不聪，忧作<离骚>》《屈原既绌，不忘劝谏》《再遭谗言，屈原被迁》《吟答渔父，自沉汨罗》
理由：屈原从被信任到被疏远的过程是可以略拍的，这部分主要是讲了屈原的才华，进谗言官员的可恶和楚王的偏听偏信，不能突出表现屈原的人格；屈原痛心君王不明，忧愤为文可以详拍，尤其是屈原作《离骚》的场面，是具有极强艺术感染力的，也是突出表现屈原人格的；屈原被绌，却心忧社稷，坚持劝谏的场面也是可以详拍的，将君王的半信半疑和屈原的忧心失望进行对比；与渔父对答，然后投汨罗江自尽的场面是重中之重，要详细展现，这最直接表明屈原的信仰和人格。我认为可以到此结束。
旁白：
【示例一】为苏武写一段结束语。即：他于茫茫大漠，心怀使命，昂首挺胸，眼里不变的是刚强；他于阴暗地窖，寒冷饥饿，卧雪吞毡，虽死不向匈奴投降；他于遥远北海，持节而行，牧羊为生，忍辱负重只盼重回故乡。苏武，贫贱不移，威武不屈，用行动捍卫家国，用行动捍卫人格。
【示例二】屈原的结束语最好为《离骚》的一节。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
考点四 叙事艺术赏析
《屈原列传》与《苏武传》作为《史记》和《汉书》中的经典篇章，其叙事艺术堪称后世传记文学的典范。它们以精湛的叙事手法，塑造了极具感染力的历史人物形象，承载着深厚的文化内涵与精神价值。
1.《屈》《苏》叙事脉络对比
《屈原列传》
一（1-3）屈原的任、疏，评介《离骚》“推其志”
二（4-8）屈原的绌，国家危难之际，屈原“眷顾楚国，系心怀王”
三（9-11）屈原的迁、投，屈原和渔父对话，抒发其矢志不渝的信念
四（12）司马迁对比评论屈原
按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、投”为线索，处处围绕屈原的“志”写。
《苏武传》
一（1-2）出使匈奴
二（3-8）意外变故、受辞自杀、怒斥卫律、流放北海、李陵规劝、
三（9-10）苏武归国
按照事件顺序，出使，三次被逼迫投降，归国的顺叙进行叙述，脉络清晰，故事完整。
2《屈》《苏》叙事特点
相同点：人物形象鲜活
屈原：政治正确主张、无畏斗争精神、高尚的个人品格、爱国精神。
屈原是楚国的贵族，被怀王重用担任左徒，他清醒地看到战国七雄中秦的野心，楚国外交政策唯有联合齐国，用一个最大疆域一个最有钱财，共同抵抗强秦，才是正确的政治主张。司马迁选用很大篇幅叙述楚国和齐、秦的关系，历史恶果和教训，来证明屈原的正确。屈原任左徒时，楚齐联合，秦国无犯。屈原被疏远，秦国派张仪离间楚齐，用土地诱骗，破坏联盟；张仪不认账，激怒楚怀王，楚秦大战，秦胜楚败。屈原出使齐国修复关系。张仪来楚安然归秦，屈原建议追杀张仪，未果。秦骗楚怀王去秦，屈原劝阻未果，楚王客死秦。顷襄王继位，忘却仇恨，任用亲秦派子兰，流放屈原，被秦灭国。一次次楚秦的交往中，证明着屈原主张的正确。
屈原为了坚持自己的理想，挽救楚国的危亡，和上官大夫、子兰斗争到底，敢于提出自己的主张。他没有因为被疏远、被罢黜、被贬谪而有丝毫改变，勇敢无畏，绝不同流合污。虽然遭谗去职，流放江湖，但他仍然关心朝政，热爱祖国，最后毅然自沉汨罗，来殉自己的理想。《离骚》的原因是这样的：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
苏武：睿智通透、果敢坚强、民族气节、爱国精神。
苏武是一个睿智通透、果敢坚强的人，副使告诉他自己提前知道谋反的事，被牵连，苏武马上预见到自己会被牵连，为了国家不受辱，自己果敢地选择自杀。
他的民族气节、爱国精神，在三次招降，19年被扣没有投降中表现得淋漓尽致。卫律的软硬兼施，威逼利诱，他怒斥，反抗激烈；被流放到北海，环境极端恶劣，他手握汉节，和自然环境做着艰苦卓绝的斗争；昔日好友李陵劝降，动之以情，晓之以理，他用自己的正气感染唤醒了李陵的爱国之情，羞耻之心。
相同点：次要人物的衬托
《屈》屈原的正确政治策略和高尚品格，都是在和次要人物衬托中，一步步树立起来的。
屈原坚持联齐抗秦，楚国无事；上官大夫和子兰的亲秦，招致楚怀王放弃和齐国联盟，被秦国欺骗多次，战败各地。
屈原的劝谏杀张仪，楚怀王的放走张仪。
屈原阻止楚怀王去秦，子兰劝谏去秦国，结果怀王客死秦。
顷襄王时期，屈原坚持自己的政治主张被放逐，上官大夫和子兰亲秦陷害屈原，招致楚国亡国。
《苏》苏武睿智、威武不屈、民族气节、爱国精神，都是在和次要人物斗争中，衬托下显现出来的。
张胜衬托苏武：副使张胜的愚蠢，苏武的睿智，虞常等人要谋反，私下和张胜接触，张胜竟然在对方人数、谋反条件、是否牵连自己，牵连汉朝都不知道的情况下，爽快答应赠送财物。张胜告诉苏武，苏武马上预见牵连自己和国家，马上要自杀。同样是使者，水平高下立显。卫律劝降，一举剑，张胜立刻投降；卫律对着苏武比画，苏武不动。苏武的无畏和坚定被衬托出来。
卫律衬托苏武：卫律随是胡人，但生长于汉，并作为汉朝使者出使匈奴，却投降。卫律用武力威胁无效，转而用利诱，苏武不理他。卫律拉近关系称兄道弟，苏武大骂。卫律拿自己看重的东西规劝苏武，苏武一针见血捅破他丑恶的灵魂。
李陵衬托苏武：李陵是苏武的故友，但也投降匈奴人。匈奴让李陵来劝降苏武。李陵用苏武家人的不幸遭遇、汉武帝杀戮和残忍、自己投降时的状态，晓之以情动之以理劝说。二人对答针锋相对，非常精彩。复杂的人物心态，跃然纸上。
3 表达方式不同：
《屈》叙述中插入议论：
传记记叙和议论相结合，叙述中以屈原的“任、疏、绌、迁、投”为线索，分为四个部分，但每一部分都写屈原的“志”，以插入议论的方式体现。第一部分用《离骚》“推其志”，评介式；第二部分屈原“眷顾楚国，系心怀王”，作者评论式；第三部分屈原和渔父对话，抒发屈原的信念，陈述式；第四部分司马迁对比评论屈原，为对比式。
《苏》叙述中有插叙：
苏武传，以记叙为主，适当运用插叙方法：第二段，插叙缑王的经历；第五段插叙卫律投降匈奴后的赏赐和地位；第七段李陵劝降时，插叙苏武兄弟、母亲、妻子以及家人的种种遭遇，李陵自己初投降匈奴时的情况。这些插叙或补充人物情况，或用来利诱苏武、情逼苏武，起到了推动情节发展，突出苏武高尚品格的作用。
4人物塑造方法不同：
《屈》屈原人物形象和性格，主要通过记叙突出性格，间杂在对《离骚》的评介，司马迁的评论，和渔父的对话中显现出来。
对《离骚》的评介，其志洁，其行廉……其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容……皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”突出屈原的不同流合污的高尚品格以及和小人的无畏斗争精神。
司马迁的评论，“其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。……人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。……此不知人之祸也。”突出屈原的忠诚和正确的政治主张。
在和渔父对话中，屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”彰显屈原不同流合污，一腔赤忱的爱国情怀。
《苏》苏武人物形象和性格，主要通过记叙突出性格之外，借助环境描写和细节描写凸显出来。如苏武在残忍的生活环境突出其顽强，“乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。……乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”如苏武自刺一节，被置于地坎温火之上，“蹈背出血，气绝复苏”，充满悲壮色彩。而周围人的反应是“卫律惊，自抱持武”“惠等哭，舆归营”“单于壮其节”。这一惊、一哭、一壮的细节描写充分衬托出苏武的铮铮铁骨及高尚情操。
小结：《屈原列传》和《苏武传》在叙事艺术上相似之处在于，两篇传记都通过具体的事件和细节描写，成功地塑造了鲜明的人物形象，并且都融入了作者的情感倾向。
不同之处在于，《屈原列传》更注重通过引述人物作品来展现其内心世界，情感表达更为直接、浓烈；而《苏武传》则更侧重于通过对比和具体情节的铺陈，以冷静客观的叙事风格凸显人物的气节。
情境任务一：学校电视台要拍摄“走近理想人格”主题系列视频，本期题目为《立世永不屈》，经过思量，敲定人物为苏武和屈原。此时假设你是导演，你会呈现怎样的场景来表现他们的气节或精神呢，并阐释设计的缘由。
【注】参考史料为《汉书·苏武传》和《史记·屈原列传》。
【提示】拍摄人物纪录片要通过选材，场景设计等展示人物形象。
情境任务二：中国，一个英雄辈出的国度，此生入华夏，我辈之幸也！屈原正道直行、存王兴国，宁愿葬身鱼腹也要守住皓皓之白，苏武在冰天雪地的贝加尔湖畔，历尽艰辛，不改汉节，让人钦佩！请简要说明“舍生取义”在苏武和屈原身上分别是如何体现的，并结合社会热点说说这种思想的现实意义。
考点五 触类旁通，品评思辨
回到历史现场：结合课文内容，梳理屈原与苏武的人生轨迹
1.屈原的人生轨迹:
“王甚任之”—“王怒而疏”—“屈平既绌'”——“顷襄王怒而迁之”——“遂自投汨罗以死”
屈原的生命轨迹
得志：变法图强，起草宪令 → 失意：遭谗被疏，流放汉北 → 绝境：郢都沦陷，自沉汨罗。
2.苏武的人生轨迹：
奉命出使—因变被扣—自杀殉汉—卫律逼降—幽置大窖—流放北海—李陵劝降—终得归汉
苏武的生命轨迹
使命：持节出使 → 劫难：卫律逼降、北海牧羊、李陵劝降→ 坚守：十九年持节不屈 → 归汉：白发丹心。
溯源探因——生死抉择原因探析
同样面临困境，屈原最后选择自投汨罗江，而苏武则选择困守十九年终归汉，一死一生。在生死抉择前，每个人都是经过挣扎与煎熬的，接下来我们就一起走进历史现场，去分析二者抉择背后的深层原因。我们先来回顾下这二者面临的困境，有何不同？
1.屈原的困境：政治理想与残酷现实的撕裂
屈原出身楚国贵族，主张变法图强、联齐抗秦，但改革触动了旧贵族利益，遭到排挤和诬陷，最终被楚怀王疏远流放。他的困境在于政治抱负与腐朽现实的不可调和。
（1）政治孤立与理想破灭
政治孤立：屈原主张“明法度”“举贤授能”，触动旧贵族利益，遭上官大夫等人构陷，被楚怀王疏远。
理想破灭：楚怀王昏聩，内惑于郑袖，外欺于张仪，多次背弃屈原的忠谏，导致其“存君兴国”的政治理想逐渐崩塌。
（2）忠君爱国却遭贬黜
忠而被谤：屈原“竭忠尽智以事其君”，却“信而见疑，忠而被谤”，被疏、黜、迁，逐渐远离权力中心。
才华被埋没：屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，却因政治斗争不得重用，才华无法施展。
（3）国家危亡与精神支柱崩塌
楚国衰落：楚国从“兵挫地削”到楚怀王客死异乡，屈原目睹国家日益衰败，内心痛苦不堪。
郢都陷落：公元前278年，秦将白起攻破郢都，楚国宗庙被毁，屈原“哀故都之日远”，精神支柱彻底崩塌。
（4）个人坚守与世俗污浊的冲突
正道直行：屈原“伏清白以死直”，坚持正道直行，却面临“举世皆浊我独清”的困境。
精神洁癖：他无法接受“变心从俗”，最终选择以死明志，表达对现实的绝望与对精神纯粹的坚守。
屈原的困境是个人理想与残酷现实的撕裂，是忠君爱国与政治孤立的矛盾，是精神坚守与世俗污浊的冲突。
小结：屈原择死的原因：
才华横溢、忠君爱国却不得重用；有存君兴国之美政，却遭遇怀王昏聩、众小进谗的孤助无援的政治环境；楚国江河日下，日趋于亡，理想破灭，信仰崩塌，死亡成为他对现实的最后抗争。
2.苏武的困境：生存与气节的极端考验
苏武出使匈奴被扣后，面对单于的威逼利诱（如李陵劝降）和北海的极端生存环境（“啮雪吞毡”），需在肉体折磨与精神忠诚之间抉择。他的困境在于如何以“生”延续气节，而非以“死”逃避苦难。
招降压力重重。卫律的威逼利诱和李陵的情感攻势。苏武面对卫律的劝降，表现出宁死不屈的态度。卫律以“举剑拟之”的死亡威胁，甚至以“赐号称王，拥众数万”的富贵利诱，但苏武始终不为所动，痛斥其“畔主背亲”的行为，并直言“欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣”。这种直接的政治胁迫体现了苏武对气节的坚守。李陵以“人生如朝露”“陛下春秋高，法令亡常”等言辞，试图用汉武帝的暴政和家庭悲剧（苏武“兄弟伏剑自刎”“母死妻嫁”）动摇苏武的信念。但苏武以“臣事君，犹子事父也”的忠君伦理，以及“愿勿复再言”的决绝回应，展现了其对道德信仰的超越性坚持
生存环境恶劣。肉体折磨与生存危机，匈奴将苏武囚禁于“大窖中，绝不饮食”，他被迫“啮雪与旃毛并咽之”，以极端方式维持生命；后流放北海（今贝加尔湖）牧羊，环境“廪食不至”“掘野鼠去草实而食之”，几乎陷入绝境。这种非人待遇考验着苏武的生理极限；象征性精神摧残，匈奴要求苏武“羝乳乃得归”，即公羊产乳方可归汉，实为彻底断绝其归国希望。但苏武始终“杖汉节牧羊，卧起操持”，以汉节象征国家尊严，赋予困境以精神意义
孤独感的侵蚀。在北海的十九年中，苏武与中原文明隔绝，仅以“节旄尽落”的汉节为伴。这种长期孤独不仅是物理空间的隔绝，更是文化身份的悬置，但苏武通过“教胡人织网纺缴”等行为，将孤独转化为文化坚守的实践。
故国与家庭的断裂。李陵提及苏武“子卿妇年少，闻已更嫁矣”“人生如朝露，何久自苦如此”，揭示其家庭破碎的悲剧。苏武以“自分已死久矣”的殉道式回应，将个人情感升华为对使命的终极忠诚。
小结：苏武择生的原因
苏武的坚韧性格和对汉朝的忠诚，使他在面对匈奴的威逼利诱时，选择了坚守气节。
思辨识因——生死抉择的辩证思考
多媒体设计：播放《典籍里的中国》中司马迁评价屈原与苏武的片段。
思考：生死是否唯一选择？为何屈原不能像苏武一样活着尽忠？ 如果不选择死，屈原还有哪些选择？
1.屈原的选择
（1）为何不效仿孔子周游列国？
投奔他国——延续政治生命
历史背景：战国时期人才流动频繁，如商鞅、张仪皆非本国人。屈原若效仿，或可在齐、赵等国谋职。
洪兴祖《楚辞补注》：
“屈原，楚同姓也。同姓无可去之义。”
“楚无人焉，屈原如去国，则楚必从而亡。”
“屈原虽被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力争强谏，死犹冀其感。”→ 楚国情结：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡”（《离骚》）。
自我否定性：屈原的爱国情怀与楚国宗室身份使其将个人命运与楚国绑定，“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”的诗句已否决此选项。
“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”这句话出自屈原《九章》，表达了一个古代文化中的观念，即人们应该对故乡和家族有强烈的归属感和忠诚度。
“鸟飞反故乡兮”表明了鸟类总是会在迁徙季节离开它们的故乡，但当它们想要回归时，它们仍然能够找到回家的路。这暗示着人们应该像鸟一样，尽管离开故乡，但仍然应该保持着对家乡的思念和留恋，不忘家乡的情感。“狐死必首丘”则表明了狐狸在死亡时总是会回到它们的巢穴，这暗示着人们应该像狐狸一样，对家族和家乡保持忠诚和感情，即使在生死关头。这句名言传达了对家乡和家族的深厚感情，以及对传统文化价值观的尊重和维护
（2）为何不随波逐流？
妥协自保——暂时屈从权贵
现实考量：上官大夫等政敌仅要求屈原放弃改革，若其暂隐锋芒，或可重回权力中心。楚国历史上曾有伍子胥等臣子经历起伏。
精神代价：屈原“伏清白以死直”的价值观决定其无法接受“变心从俗”，妥协等同于灵魂死亡。
“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”
“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安”：用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容。
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”：表明作者保持清白为正道而死，也是以古贤为榜样。
（3）为何不选择超脱世俗？
放下执念（同死生、轻去就）：看淡一切，过眼云烟，不再执念救国，走上老庄之路，逍遥。
归隐避世——效仿渔父隐逸哲学
文本依据：《屈原列传》中渔父劝其“与世推移”，暗示隐逸选择。若屈原接受道家“随遇而安”思想，可避居山林保全性命。
士大夫的入世使命
屈原出身楚国贵族（芈姓屈氏），自幼受儒家思想影响，将治国安邦视为己任。他主张“美政”，对内举贤任能、修明法度，对外联齐抗秦，这种政治抱负决定了他无法像渔父般置身事外。例：即使被贬为三闾大夫（闲职），仍多次力谏楚王，试图挽救楚国危局，直至流放仍心系故土。
对楚国存亡的生死相随
当秦军攻破郢都，屈原选择投江殉国，而非隐居，因其视楚国为生命的全部。他的诗句“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”正是与楚国同生共死的宣言
（4）为何不继续流放著述？
可行性分析：屈原被流放期间创作了《离骚》《九章》等诗篇，若继续生存，可借文学表达对楚国的忠诚与政治理想。战国时期士人常以著述立言，如孔子周游列国、庄子隐居著书，屈原或可效仿此类方式实现精神传承。
现实阻碍：楚国灭亡后，屈原的创作根基（爱国情怀）被摧毁，其作品中“哀郢都之沦丧”的绝望情绪已预示无法仅靠文字纾解痛苦，以《离骚》为例，”屈平之作离骚，盖自怨生也”。
2.苏武的选择
苏武又为何没有如屈原一样以死明志？苏武选择生存是不是更需要勇气？
苏武为何不以死全节？→ 使命意识：死易，忍辱负重完成外交使命更难。
（1）前两次“择死”：以死明志，维护国家尊严
第一次自杀——避免国家受辱
背景与原因：苏武得知副使张胜参与匈奴叛乱后，意识到汉使团可能因“屈节辱命”而损害国家尊严。他选择自杀以“重负国”，即避免因自身被审问而牵连汉朝。
文本依据：“见犯乃死，重负国”表明苏武将国家尊严置于个人生命之上，认为被匈奴审讯即是对汉朝的侮辱。
第二次自杀——捍卫使命气节
背景与原因：面对卫律的审讯和威逼，苏武以“屈节辱命，虽生何面目以归汉”表达立场。他拔刀自刺，以死表明绝不妥协的态度。
文本依据：班固通过卫律“惊”、单于“壮其节”等反应，凸显苏武用死亡维护气节的震撼力。 （2）后期“择生”：以生守节，延续民族气节
生存逻辑的转变——从殉国到抗辱
匈奴策略变化：单于将苏武流放北海，企图通过肉体折磨摧毁其意志。此时死亡无法再直接维护国家尊严，生存反而成为对抗匈奴压迫的战场。
文本依据：“杖汉节牧羊，卧起操持”的细节，展现苏武通过生存延续气节，使象征汉朝身份的“节旄”成为精神图腾。
此时苏武面临的三种可能：如果选择投降，那两国必然交恶，依苏武的性格也不可能（死都不惧，怎会投降？如果不投降，也面临两种处境：被杀（两国交恶，匈奴祸至），更何况“单于壮其节，愈益降之”（降之的目的：爱才，对汉朝的侮辱），杀苏武不可能了，那就是剩下劝降，这时候两国对抗的焦点就是劝降与拒降。国的尊严、民族的气节、使臣的使命感，苏武必须生。如果再自杀，那也不行，两国交恶，使命未完，辜负汉武帝的信任（“答其善意”）。
生存的深层意义——完成使命传递
个人信念：苏武以“自分已死久矣”回应李陵劝降，表明生存是为坚守使者身份，等待归汉机会，而非贪生。
民族象征：班固通过“啮雪吞毡”“掘野鼠去草实而食之”等极端生存细节，塑造苏武为民族气节的活体丰碑。
（3）生死抉择的统一性：情境变化中的精神坚守
看似矛盾，实则统一：前期自杀是为避免被动受辱，后期求生是为主动抗辱，两种选择均以“不辱使命”为核心目标。
历史书写意图：班固通过这一转变，既突出汉代儒家“忠君爱国”的伦理要求，又展现士人在绝境中超越肉体苦难的精神韧性。
小结：精神内核的交织与差异
屈原和苏武，生活时代不同，面临困境不同，生死抉择不同，但内在的精
神内核却有相同之处：对正道直行的坚守，对理想信念的坚守，对忠君爱国的坚守，对国家大义的坚守。二者均以生命践行“忠诚与气节”的执着坚守。
精神突围——超越生死的文化基因
屈原这位伟大的政治家、爱国诗人，对他的逝去，我们不免惋惜、悲痛；苏武虽选择顽强地生存，但我们明显感受到较之死，生更不易。也不免引发我们思考：困境中的他们抉择的本质是什么？是不是简单的生死取舍？
屈原以生命殉国，苏武以意志守节，他们面临生死抉择时的果敢，背后是对理想信念的执着。透过这些令人动容的历史瞬间，我们不难发现，他们的抉择绝不仅仅是简单的生死取舍，其本质正是一场实现精神突围的无畏抗争。
1.屈原的“择死”——以精神升华实现自我突围
屈原面对楚国政治腐败、理想破灭的困境，选择“怀石遂自投汨罗以死”，以死亡作为对“举世皆浊我独清”的终极反抗，展现了极端理想主义者的精神洁癖；“宁赴常流而葬乎江鱼腹中”的决绝，这既是对个体精神尊严的捍卫，也是通过死亡实现与楚国宗族精神的永恒联结；这种选择突破了传统士大夫"穷则独善其身"的生存逻辑，通过肉身毁灭完成精神超脱，用生命捍卫精神纯粹性，正如吴起所言"有死之荣，无生之辱"。
屈原之死催生了端午节（龙舟竞渡、粽叶寄思），使个人悲剧升华为民族集体记忆。这种文化突围让他的精神突破时空限制，李清照"生当作人杰"、陆游"志士千秋泪满裳"等后世咏叹，形成跨越千年的精神共鸣。
这种精神突围具有双重悖论：既是肉体毁灭又是精神永生，既是政治失败又是文化胜利。正如汨罗江水吞噬了他的生命，却将其精神淬炼成中华民族的精神图腾。
2.苏武的“择生”——以生存坚守延续民族气节
精神突围逻辑：苏武在北海牧羊的19年中，确实通过多重精神困境的突破，完成了从个人坚守到民族气节升华的精神突围。
使命意识的超越性觉醒（文化信仰层面） 苏武初遇变故时选择"引佩刀自刺"，是以死亡维护使者尊严的应激反应。但当匈奴以"羝乳乃得归"断绝其归期后，他意识到：真正的气节不在于一时殉节，而在于用生命延续汉朝威仪。这种转变源自对"使者"身份的深层认知——他不仅是外交符号，更是文化传播载体。生存即抗争：吞雪咽毡、掘鼠食草等行为不仅是求生本能，更象征以肉体苦难践行精神抵抗；节杖的符号化：原本代表外交身份的汉节，在毛尽落、杆朽裂的19年里，演变为精神图腾，成为对抗虚无的具象寄托；
其突围轨迹至今仍在启示：当物质世界崩塌时，精神世界的构建才是终极救赎。
观照现实——生死观的现代意义
屈原选择以死明志，苏武则以生抗命，他们的抉择看似对立，却共同揭示了精神突围的本质——个体生命的意义不在于生命的长度，而在于精神的高度。这种生死观于当代的我们，又会引发怎样的思考？
1.个体层面：如何在困境中守护信仰？（联系“职业坚守”与“道德选择”）
2.国家层面：新时代如何诠释“苟利国家生死以”？
3.文化层面：从屈原苏武看中华文化对“生命价值”的定义。
一、（24-25高二下·江苏泰州·期中）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
屈平疾王听之不聪也。谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》；“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行竭忠尽智以事其君谗人间之可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
材料二：
（司马迁曰）余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
屈平正A道直行B竭忠尽C智D以事其君E谗人F间之G可谓H穷矣
2．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“方正”：指品行端方正直之人，与“邪曲”相对，体现屈原对朝廷小人的批判。
B．“称文小而其指极大”：“指”通“旨”，意为《离骚》文字简约而主旨宏大。
C．“贾生”：指汉代贾谊，材料二中司马迁借其评价表达对屈原自沉的不解，与《过秦论》作者为同一人。
D．“同死生，轻去就”：指贾谊在《鵩鸟赋》中表达的超然态度，与屈原的执着形成对比。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一强调《离骚》的创作源于屈原对君王昏聩、小人当道的愤懑，其文风含蓄而志向高洁。
B．材料二中司马迁认为屈原应像贾谊一样超脱生死，不应自沉汨罗，体现对其选择的否定。
C．《离骚》兼有《国风》和《小雅》的特点，既讽喻世事，又寄托理想，展现屈原的文学造诣。
D．两则材料均通过评价屈原作品，揭示其人格与时代悲剧的关联，体现“知人论世”的史家笔法。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
（2）及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容。
5．请结合材料简要分析司马迁对屈原的评价。
二、（24-25高二下·广西桂林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陵将其步卒五千人出居延，至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于召八万余骑攻陵。明日复战，斩首三千余级。单于使其子将骑击陵陵军步斗树木间复杀数千人因发连弩射单于，单于下走。陵军战一日数十合，复杀虏二千余人。虏不利，欲去。会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言陵军无后救，矢且尽。单于大喜，四面射，矢如雨下。汉军南行，士尚三千余人，徒斩车辐而持之，军吏持尺刀，抵山入峡谷。单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。昏后，陵叹曰：“吾不死，非壮士也。复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”夜半时，陵与韩延年俱上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。军人分散，脱至塞者四百余人。
后闻陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。司马迁盛言：“陵常奋不顾身以殉国家之急。提步卒不满五千，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁诬罔，下迁腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。
（节选自《汉书·李陵传》）
材料二：
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。
（节选自《汉书·苏武传》）
6．材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
单于使其子A将骑击陵B陵C军步斗D树木间E复杀F数千人G因发连弩H射单于
7．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．南，向南，名词活用作状语。与《苏武传》中“其一人夜亡”的“夜”用法相同。
B．兵，士兵。与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“兵”意思相同。
C．罪，归罪，名词活用作动词。与《伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。
D．《汉书》是我国第一部纪传体断代史，它与《史记》《后汉书》《三国志》合称为“前四史”。
8．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．李陵的军队在浚稽山和单于相遇。李陵的军队非常勇猛，在战斗中杀死很多敌人。匈奴军队一时难以取胜，准备撤走。
B．李陵军中的军候管敢被校尉凌辱，出逃投降匈奴，说出李陵的军队没有后援、箭将要用完的实情，使战争形势出现转折。
C．李陵军队死伤惨重，没有武器与匈奴继续作战，李陵、韩延年在夜里率众突围，韩延年战死，李陵和四百多士兵投降。
D．李陵劝降，苏武表示早已将生死置之度外，若一定要他投降，他就立刻死在面前，李陵被苏武的至诚打动，与之告别。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。
（2）陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”
10．《李陵传》和《苏武传》对李陵的评价有何不同？请结合两则材料简要分析。
三、（24-25高二下·河北石家庄·期末）阅读下面这首唐诗，完成小题。
苏武庙
温庭筠
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年。
茂陵②不见封侯印，空向秋波哭逝川。
【注】①甲帐，汉武帝所造的帐幕。②茂陵，西汉武帝刘彻的陵墓。
11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写在异域历尽艰难困苦的苏武，骤然见到汉使者，表现出极为激动、复杂的感情。
B．第三句写苏武一直看着大雁消失于天边，表现了苏武在音讯隔绝状态下对故国的深切思念之情。
C．颈联先说“回日”再说“去时”，打破时空顺序，以“去时”衬托“回日”，增加了沧桑之感。
D．尾联中“空”“哭”两字形象生动，使作者悼念苏武的悲伤之情跃然纸上，真实感人。
12．有人认为，这首诗就是《苏武传》的“微缩版”。请结合诗歌内容，按照时间顺序简要概括本诗提及的苏武事迹。中小学教育资源及组卷应用平台
第07讲《屈原列传》《苏武传》
目录
01考情解码·命题预警 1
02体系构建·思维可视 4
03核心突破·靶向攻坚 5
考点一 文言现象：翻译、实词、虚词、常识 5
考点二 赏析史传文学选材之妙 17
考点三 历史人物评说 20
考点四 叙事艺术赏析 29
考点五 触类旁通，品评思辨 34
04真题溯源·考向感知 40
考情密码
汨罗江的涟漪荡过两千三百年，北海的风雪仍在史书里呼啸。屈原"虽九死其犹未悔"的赤诚与苏武"杖汉节牧羊"的坚贞，是史笔镌刻的精神丰碑。近五年全国卷中，这两篇传记的考点覆盖多次，其中文化常识题占比较高。《屈原列传》《苏武传》，两篇借古讽今的史论，向我们传达两个意识：品评历史人物，要将传记人物放回历史现场，体会他们的现实处境，理解其人生选择认识其历史地位和影响；品评历史类作品，要将史传作品和史论文章放回历史现场，把握史家观念、分析作者看待历史角度。复习重点放在人物经历和史传的叙事艺术两个层面，以“回到历史现场”作为情境的落脚点，思考作品的意蕴，培养家国情怀和担当精神。
2023年要求分析"蝉蜕于浊秽"中"蝉"的状语用法与"杖汉节牧羊"中"杖"的动词活用，文化常识题从记忆性考查转向情境化运用，像"太夫人""丈人"等称谓的古今异义，"典属国 ""左徒"等官职的职能辨析，常与翻译题结合考查（2024年就曾要求通过"单于"称谓推断匈奴政治体制）。
比较阅读已突破文本表层，要求从"屈原以文明志"与"苏武以行践志"的差异中，提炼士大夫"忠贞"品格的双重维度。尤其需要警惕的是看似基础的题型暗藏陷阱："颜色憔悴"的 "颜色"古义为"脸色" 而非"色彩"，"明年陵降" 的"明年"指"第二年"而非"今年之后"，这些古今异义词在近三年翻译题中错误率高；而"见犯乃死" 的被动句式与"子卿尚复谁为乎"的宾语前置，常被设置为断句题的干扰项（2024年断句题即以此为考点）。
屈原的"忠"带着孤愤的文学性，苏武的"贞"透着务实的行动性，而高考考查的正是这种精神光谱的丰富性——要 "从历史语境中理解人格典范的当代价值"。
命题预警
1.再读两篇传记相关的文言段落，回顾相关重点文言词语和句式。体会史传文学“一字胜千言”的遣词用句的特点。
2.探究两部作品中选材、描写等写作方式与人物形象的塑造、品格的体现、作者史学态度的展现之间的关系。体会屈原苏武精神的现代意义，探究家国情怀的延续性，穿越时空，对话评价人物。
3.细读文本体悟历史人物选择的艰辛，进而理解人物超越艰辛后绽放的人性光辉。通过分析传主的典型事件，回到特定的历史文化现场，理解他们的人生选择和道德坚守。
4.结合两篇传记的具体情节，鉴赏史传文学叙事材详略得当、人物语言典型、善用对比来凸显人物形象的叙事特点。将课堂所学，迁移运用，撰写短评。
5.领略屈原苏武的精神品质，提升对民族文化的认同感，增强文化自信。
春秋笔法与实录精神
班固的《苏武传》是一篇经典的人物传记，被前人称为“叙次精彩，千载下犹有生气”（赵翼《廿二史札记》）。它与司马迁的《屈原列传》同为史传文学的优秀代表，班固与司马迁用不同的语言风貌，或节制或恣肆地表达了自己的情感态度。
知人论世
司马迁和班固的对比
司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城)人，西汉史学家、文学家。司马迁10岁开始学习古文书传。20岁，从京师长安南下漫游，遍及江淮流域和中原一带，考察风俗，采集传说。后仕为郎中，为武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，司马迁继承其父亲的职位任太史令。后来司马迁开始撰写《史记》。但因为李陵辩护，触怒武帝下狱受宫刑。后获赦出狱，为中书令，发奋著书，最后完成了《史记》。
班固，字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人，东汉史学家、文学家。从小出生儒学世家的班固受到父祖的熏陶，博览群书、九岁能属文，十六岁对于儒家经典无一不通。后洛阳的太学求学，结识了许多贤人，看到了许多经书典籍。任兰台令，经过20多年的努力，写成《汉书》。班固随大将军窦宪出征匈奴为中护军，后班固因窦宪专权受到株连死于狱中，其作品《汉书》由其妹和同郡人马续完成。
两位史学家，少有文采，博览群书，又有写史的家学渊源，撰写鸿篇巨著的过程中，都遭遇了人生横祸，受到牵连获罪，但司马迁忍辱偷生，写完《史记》，班固直接死于狱中，由他人续写完成。
请阅读以下为文字，请他谈一谈，你同意作者的评价吗？
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛。东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生，然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。
（摘编自叶嘉莹《轮渡复七律直言进及其承先启后之成就》）
文学文化常识：
1.司马迁，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人，著名思想家、史学家、文学家。十岁诵古文，随父至长安，受学于经学大师董仲舒、孔安国等。年二十，遨游大江南北，其后侍从武帝巡游长城内外，足迹几遍全国，这些考察见闻为写《史记》做了良好准备。二十几岁任郎中，三十八岁继任太史令，广泛阅读皇家藏书和档案，四十二岁主持改订历法，修“太初历”，同年开始写《史记》。五年后，因替战败投降匈奴的李陵辩护，触怒武帝，下狱，因《史记》未完成而忍辱接受宫刑。他被后人尊称为“史圣”。
2.作品：《史记》又名《太史公书》，全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约3000年的历史；是我国二十四史中的第一部纪传体通史。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱,无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。
3.屈原（前340——前278年），名平，字原，战国时期我国第一个伟大的浪漫主义诗人，开创楚辞体诗歌新样式，世界四大文化名人之一，代表作为抒情长诗《 离骚 》。主要作品有《天问》、《九歌》、九章》等。汉代刘向把它们合编成《 楚辞 》。屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死。
概括人生启迪
《屈原列传》
1.生命的意义
塞涅卡说过：“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。”有的人一生漫长而琐碎，充斥着空虚和无聊，他的生命黯淡无光。有的人一生虽短暂，却留给后人丰厚的精神财富，他的生命绚烂夺目。
2.执着
执着是水滴石穿不懈努力，是夸父追日奔跑不辍，是精卫填海信念坚定。人生道路上，选择与执着同行，与执着为友，就如在沙漠中与骆驼为伴，定能在茫茫沙海中找到美丽的绿洲。
3.人格高尚
楚国三闾大夫屈原，因为不愿意和同朝为官的人同流合污，就被人陷害，遭到流放。屈原以芳草美人为喻，构建了自己“众人皆醉我独醒”的精神家园。每至端午，一青一白的粽叶和糯米，包出来的不仅仅是食品，更是对屈原追求清白人格的一种形象化怀念。
4.爱国主义
屈原的著作有《离骚》《九章》等，这些著作文字华美，体现了他的人生理想和政治追求。他看清了贵族的虚伪、昏庸与腐朽，看清了奸臣排斥贤才的行为，看清了社会的种种不公……屈子用他不屈的忠魂谱写了爱国主义的赞歌，我们见证着他的不朽，他也在用自己的思想影响中国，影响世界！
《苏武传》
1.坚守节操。节操是一种高尚的精神，只有长时间的坚守，才能让它熠熠生辉。十几年的坚守，成就了大汉臣子苏武的英名，让我们牢牢地记住了那个冰天雪地中须发皆白，手持节旄，眼望故国，践行信仰的老人，是他将坚守节操深深地镌刻在我们心里。
2.富贵不能淫，威武不能屈。高官厚禄，荣华富贵，威逼利诱，酷刑折磨，都无法动摇苏武忠君爱国的信念。他在用自己独特的方式诠释着一个大汉臣子的忠贞。这种忠贞是任何东西都不能改变的。这种忠贞早已注入了我们民族的血液中，激励着更多的仁人志士为正义而战，为国家而战。
3.找准人生的航向。人生如一条船，如果没有正确的航向，就会在茫茫的大海上迷失方向。找准人生的航向，才能向着既定的目标扬帆远航，不管风浪滔天，还是暗礁遍布。苏武找准了人生的航向，没有迷失自己，最终千古流芳，令后世敬仰。
2026年备考策略
1.品评历史人物，要将传记人物放回历史现场，体会他们的现实处境，理解其人生选择认识其历史地位和影响；
2.品评历史类作品，要将史传作品和史论文章放回历史现场，把握史家观念、分析作者看待历史角度。
3.复习重点放在人物经历和史传的叙事艺术两个层面，以“回到历史现场”作为情境的落脚点，思考作品的意蕴，在教学中培养学生的家国情怀和担当精神。
文章思路
考点一 文言现象
我国史书体例简介：
①编年体:按年月日有次序地记载史事的史书。如《春秋》(孔子)——最早的编年体史书，《左传》(左丘明)，《资治通鉴》(司马光)。
②国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书。如《国语》——第一部国别体史书，《战国策》(刘向)。
③纪传体:以为人物立传记的方式记叙史实的史书。如《史记》(司马迁)——第一部纪传体通史，《汉书》(班固)——第一部纪传体断代史，《后汉书》(范晔)——纪传体断代史。
④纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创者是南宋的袁枢，如《通鉴纪事本末》。
⑤通史：不间断地记叙史实，如《史记》《资治通鉴》。
⑥断代史：只记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》。
二、官职变动
1、表授予官职的词语。
征、召：由皇帝聘请社会知名人士充任官职。
辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。
荐、举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。
拜：授予官职，一般用于升任高官。
选、简：通过推荐或选拔任以官职。
除：任命，授职。
授：授给、给予官职。
封、赏、赐：指皇帝特意赐给官衔或爵位
察：考察后予推荐，选举。
起：重新任以官职。
复：恢复原职。
仕、仕宦、仕进：做官，任官职
2、表罢免官职的词语。
罢：免去，解除官职。
绌、黜：废除官职。
免：罢免官职。
夺：削除官职。
3、表提升官职的词语。
升：升官。
擢：在原官上提拔。
拔：提升本来没有官职的人。
陟：晋升，进用。
晋、进：晋升官职，提高职位或级别。
加：加封，即在原来的官衔上增加荣衔。
超擢、超迁：破格或越级提拔。
4、表降低官职的词语。
谪：因罪被降职或流放。
贬：①降职。②降职并外放。
放：一般指由京官改任地方官。
窜：放逐，贬官。
左迁、左除、左降、左转：降职。
出、出宰：京官外放出任地方官。
5、表调动官职的词语。
转、调、徙：调动官职。
迁：调动官职。一般“转迁”
迁调表示调职；右迁、 迁除表示升职；左迁、 迁谪表示降职。
补：补任空缺官职。
改：改任官职。
累迁：多次调职或升职。
6、表辞去官职的词语。
告老：官员年老。
解官：辞去官职。
请老：古代官吏请求退休养老。
乞身：古代认为官吏做官是委身事君，因此称请求退职为“乞身” 。
乞骸骨：古代官吏请求退职，意思是使骸骨归葬故乡。
移病：上书称病，请求退职的委婉语。
谢病：托病隐退或谢绝宾客。
致仕：交还官职，退休。
7、表“兼职、代理”的词语。
假：临时的、代理的。
兼：兼任，同时监管。
领：兼任(较为低级的官职)。
判：高位兼任低职或以京官出任地方官。
权：暂时代理官职。
摄：暂代官职。
署：暂任、代理官职。
守：代理官职。
行：代行某职而尚无此官衔。
《屈原列传》文言知识清单
（一）通假字
1.人穷则反本 （通“返”，返回）
2.犹离忧也 （通“罹”，遭遇）
3.靡不毕见 （用“现”，出现）
4.其称文小而其指极大 （通“旨”，意旨，旨趣）
5.皭然泥而不滓者也 （通“涅”，染黑）
6.屈平既绌 (通“黜”，被罢黜）
7.齐与楚从亲 （通“纵”，合纵）
8.乃令张仪详去秦 （通“佯”，假装）
9.厚币委质事楚 （通“贽”，见面礼）
10.顾反 （通“返”，返回）
11.赵不内 （通“纳”，接纳，收纳）
12.被发行吟泽畔 （通“披”，披散）
（二）古今异义
1.明年，秦割汉中地与楚以和
古义：第二年 今义: 来年
2.设诡辩于怀王之宠姬郑袖
古义： 假话 今义: 无理狡辩
3.奈何绝秦欢
古义： 怎么，为什么 今义: 对付，处置
4.其存君兴国而欲反覆之
古义：回归 今义: 一遍又一遍
5.颜色憔悴
古义：脸色 今义:物体光波通过视觉时所产生的印象
6.形容枯槁
古义：外貌模样 今义:对人或事物的形状或性质加以描绘
7.而能与世推移
古义：变化 今义:移动
8.皆祖屈原之从容辞令
古义：委婉得体 今义:不慌不忙，镇定自若的样子
9.人穷则反本
古义：处境困难 今义:贫困
10.争宠而心害其能
古义：嫉妒 今义:伤害,损害
（三）一词多义
文言文实词
1.属
屈平属草稿未定 （写作）
亡国破家相随属 （连接）
属予作文以记之 （嘱托）
十三学得琵琶成，名属教坊第一部 （隶属）
有宁越……之属为之 （一些人、一类人）
2.伐
每一令出，平伐其功 （自夸、炫耀）
其后秦欲伐齐 （攻打、讨伐）
口诛笔伐 （声讨）
伐薪烧炭南山中 （砍伐）
此五霸之伐也 （功业）
3.疏
王怒而疏屈平 （疏远）
以疏为美，密则无态 （稀疏）
以金笼进上，细疏其能 （陈述）
4.本
父母者，人之本也 （根本）
本末倒置 （草木的根）
此之谓失其本心 （本来的）
臣本布衣 （本来、原来）
抑本其成败之迹 （考察、探究）
5.指
其称文小而其指极大 （意旨、旨趣）
指如削葱根 （手指）
璧有瑕，请指示王 （指出）
哙遂入……头发上指 （竖起）
6.闻
博闻强志 （学识）
忽闻门外虫鸣 （听见）
初闻涕泪满衣裳 （听说）
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 （使……听取）
生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （懂得）
7.迁
顷襄王怒而迁之 （放逐、流放）
公车特征拜郎中，再迁为太史令 （升迁）
予左迁九江郡司马 （贬官）
（四）词类活用
1.名词用作状语
厚币委质事楚 用丰厚的礼物
其后楚日以削 一天天地
内惑于郑袖，外欺于张仪 在朝内，在国外
蝉蜕于浊秽 像蝉那样
虎狼之国 像虎狼一样
2. 名词作动词
时秦昭王与楚婚 通婚
然皆祖屈原之从容辞令 效法，模仿
3. 形容词用作名词
邪曲之害公也 品行不正的人
方正之不容也 端方正直的人
莫不欲求忠以自为，举贤以自佐 忠诚之士，贤能之人
4. 形容词用作动词
明道德之广崇 阐明
卒使上官大夫短屈原于顷襄王 诋毁
5. 使动用法
亡国破家相随属 使……灭亡，使……破败
存君兴国而欲反覆之 使……振兴
屈平正道直行 使……端正
复释去张仪 使……离去
6.意动用法
惠王患之 以……为患
同死生 以……为相同
轻去就 以……为轻
7.动词用作名词
谗谄之蔽明也 说人坏话、奉承谄媚的小人
8.形容词为动用法
悲其志 为……悲伤
（五）特殊句式
1.判断句
屈原者，名平，楚之同姓也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
秦，虎狼之国，不可信。
此不知人之祸也。
2.被动句
方正之不容也。
信而见疑，忠而被谤。
屈平既绌。
故内惑于郑袖，外欺于张仪
为天下笑
兵挫地削
是以见放
不凝滞于物
而自令见放为
皆好辞而以赋见称
竟为秦所灭
3.状语后置
明于治乱，娴于辞令。
蝉蜕于浊秽。
战于蓝田。
大破楚师于丹、淅。
而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
4.宾语前置
莫不欲求忠以自为，举贤以自佐
而自令见放为
5.定语后置
秦愿献商、於之地六百里。
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
（六）理解性默写
1.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释：“其志洁，故其称物芳”。
2.司马迁在《屈原列传》中，用“推此志也，虽与日月争光可也”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。
3.好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。
4.司马迁在《屈原列传》中，用“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”三句，高度评价了《离骚》的写作内容。
5.司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》文字简约、用辞精到的句子是“其文约，其辞微”。
6.司马迁在《屈原列传》中，连用“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。
7.司马迁《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。
8.一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“故劳苦倦极，未尝不呼天也”两句来描述这种情况。
9.司马迁《屈原列传》中“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君。”两句写屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王。
10.司马迁在《屈原列传》中指出屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，尖锐地指出了朝廷奸佞当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
11.司马迁《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。
12.司马迁在《屈原列传》中认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“自怨生”，而导致屈原怨愤的直接原因是他“信而见疑，忠而被谤”。
13.一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》用“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”两句描述了这种情况。
14.司马迁在《屈原列传》中表达“上天是人的原始，这一观点的句子是“夫天者,人之始也”，表达父母是人的根本”这一观点的句子是“父母者，人之本也”。
15.司马迁《屈原列传》中承上“志洁”的一句是“其志洁，故其称物芳”，承上“行廉”的一句是“其行廉，故死而不容”，进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。
16.司马迁《屈原列传》中“明道德之广崇，治乱之条贯”两句，指出《离骚》阐明了道德的广大崇高和国家治乱的条理。
17.司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。
18.司马迁《屈原列传》中“邪曲之害公也，方正之不容也”两句强调小人当道，正直的人不为所容。
19.司马迁《屈原列传》中，“蝉蜕于浊秽”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“虽与日月争光可也”一句用日月做比喻，表明屈原志趣的高洁。
20.司马迁在《屈原列传》中，用被动句和反问句指出屈原心怀怨愤的原因的句子是“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”。
21.司马迁《屈原列传》中，写屈原向渔父交代自己被流放的理由是“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。
22.司马迁《屈原列传》中，写屈原以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的生动比喻,表达了不愿意让自己高洁的品格蒙受世俗玷污的态度。
（七）重点句子翻译
（1）如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
（张仪）到了楚国，又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，并（让他）在怀王宠姬郑袖面前说假话。
（2）人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。
（3）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
屈原来到江边，披散着头发，在水边一边走一边吟诵着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。
（4）新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。人又有谁愿意让自己的清白蒙受外物的玷污呢？
《苏武传》文言知识清单
（一）文学常识
1.班固(公元32年一公元92年)，字孟坚，东汉扶风安陵人(今陕西咸阳东北)。东汉著名史学家、文学家。班固一生著述颇丰。作为史学家，他创作的《汉书》是继《史记》之后中国古代文一部重要史书，“前四史”之一，前后费时21年，但尚未完全写成时，班固便因事被捕入狱而死。后由其妹班昭和马续补写而成。作为辞赋家，班固是“汉赋四大家”之一，《两都赋》开创了京都赋的范例。
2.《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年)，下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共230年的史事。《汉书》包括本纪(记录帝王编年大事)十二篇，表八篇(记录诸侯关系表)。志十篇(曲章制度)，传七十篇(公卿将相列传)，共一百篇。
3.年号：中国封建王朝用来纪年的一种名号。历代帝王遇到天降祥瑞或内讧外忧等大事、要事时，都要更改年号。一个皇帝可能不止一个年号。如文中“天汉”，是汉武帝众多年号中的一个。
4.单于：匈奴人对他们部落联盟首领的专称，意为广大。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父——头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。
5.阏氏：原为女性装扮用的胭脂古称。后意义扩展为汉朝的公主，还有匈奴皇后号，史书中常称“阏氏”为“有阏氏”。
6.相坐：即“连坐”，古时的一种罪名，指一个人犯了罪，有关的人连同治罪。
7.上林：即上林苑，古代园林建筑，皇帝游猎的场所。汉武帝刘彻于建元三年(前138)在秦代的一个旧苑址上扩建而成的宫苑，规模宏伟，宫室众多，有多种功能和游乐内容，今已无存。
（二）重点词语解释
1.少以父任 以：凭借 任：被任用
2.数通使相窥观 通使：互派使者
3.武帝嘉其义 义：做事合乎情理
4.置币遗单于 遗：赠送
5.后随浞野侯没胡中 没：陷入不能脱身
6.阴相与谋劫单于母阏氏归汉 阴：暗中，暗地里
7.单于使卫律治其事 治：审理
8.恐前语发 发：泄露、暴露
9.复举剑拟之，武不动 拟：比画
10.天雨雪 雨：下
11.自分已死久矣 分：料想
12.如惠语以让单于 如：按照 让：责备
13.前以降及物故 故：死亡
（三）通假字
1.蹈其背以出血 蹈：同“搯”，叩击，拍打
2.不顾恩义，畔主背亲 畔：同“叛”，背叛
3.与旃毛并咽之 旃：同“毡”，毛织的毡毯
4.掘野鼠去草实而食之 去：同“弆(jǔ)”，收藏
5.空自苦亡人之地 亡：同“无”，没有
6.信义安所见乎 见：同“现”，显现
7.因泣下沾衿，与武决去 决：同“诀”，诀别
8.前以降及物故 以：同“已”，已经
（四）古今异义
1.汉亦留之以相当 古义：相抵
今义：副词，很，十分，极
2.皆为陛下所成就 古义：提拔
今义：业绩
3.我丈人行也 古义：对男子长辈的尊称
今义：岳父
4.欲因此时降武 古义：趁这时
今义：相当于“所以”
5.且陛下春秋高 古义：年纪
今义：春秋战国时期或指季节
6.武等实在 古义：两个词，确实存在
今义：形容词，诚实、老实
7.兄弟亲近 古义：名词，皇帝亲近之臣
今义：动词，靠近
8.武使匈奴明年 古义：第二年
今义：今年的下一年
9.来时，太夫人已不幸 古义：去世
今义：不幸运，使人失望、伤心、痛苦等；灾祸
10.卧起操持 古义：两个词，“操”和“持”同义词连用，“拿着”的意思
今义：料理，办理；筹划
（五）词类活用
（一）名词的活用
1.天雨雪 名词作动词，下
2.羝乳乃得归 名词作动词，生子
3.杖汉节牧羊 名词作动词，拄、执
4.武能网纺缴，檠弓弩 名词作动词，结网；用檠矫正（弓弩）
5.绝不饮食 名词作动词，给他吃喝
6.惠等哭，舆归营 名词作状语，用车载送
7.陵与卫律之罪上通于天 名词作状语，向上
8.其一人夜亡 名词作状语，在夜里
9.空以身膏草野 名词用作动词，滋润
（二）动词的活用
1.欲因此时降武 动词的使动用法，使……投降
2.反欲斗两主 动词的使动用法，使……争斗
3.单于愈益欲降之 动词的使动用法，使……投降
4.王必欲降武 动词的使动用法，使……投降
5.尽归汉使路充国等 动词的使动用法，使……归
6.屈节辱命 动词的使动用法，使……受屈；使……受辱
（三）形容词的活用
1.单于壮其节 形容词的意动用法，认为……豪壮
2.诚甘乐之 形容词的意动用法，以……为乐
3.何久自苦如此 形容词的使动用法，使……受苦
（六）一词多义
1.会 ①会武等至匈奴 副词，适逢，恰巧
②会论虞常 动词，会同
③单于召会武官属 动词，会见
2.当 ①汉亦留之以相当 动词，抵押
②谋杀单于近臣，当 动词，判处
③副有罪，当相坐 副词，应当
3.使 ①时汉连伐胡，数通使相窥观 名词，使者
②单于使卫律治其事 动词，派
③武使匈奴，明年，陵降 动词，出使
4.及 ①及卫律所将降者 连词，连同
②此必及我 动词，牵连
③及还，须发尽白 介词，等到
5.始 ①匈奴之祸，从我始矣 动词，开始
②陵始降时，忽忽如狂 副词，刚刚
③始以强壮出 副词，当初
6.发 ①方欲发使送武等 动词，派遣
②虞常等七十余人欲发 动词，起事
③单于子弟发兵与战 动词，出动
④张胜闻之，恐前语发 动词，泄露，暴露
⑤须发尽白 名词，头发
7.食 ①绝不饮食 动词，给他吃的
②掘野鼠去草实而食之 动词，吃
③廪食不至 动词，粮食
④给其衣食 名词，食物
⑤食马者不知其能千里而食也 动词，喂
（七）特殊句式
（1）判断句
1.缑王者，昆邪王姊子也 判断句，“……者……也”表判断
2.非汉所望也 判断句，“……也”表判断
3.汉天子我丈人行也 判断句，“……也”表判断
（2）倒装句
1.送匈奴使留在汉者 定语后置句，“留在汉者”为“匈奴使”的定语，后置
2.募士斥候百余人俱 定语后置句，“百余人”为“士、斥候”的定语，后置
3.大臣亡罪夷灭者数十家 定语后置句，“亡罪夷灭者”为“大臣”的定语，后置
4.使其妻赐武牛羊数十头 定语后置句，“数十头”为“牛羊”的定语，后置
5.子卿尚复谁为乎 宾语前置句，“谁为”应为“为谁”
6.何以女为见 宾语前置句，正常语序“何以见女为”
7.何以复加 宾语前置句，“何以”应为“以何”
8.虽欲报恩将安归 宾语前置句，“将安归”应为“将归安”
9.虽生，以何面目归汉 宾语前置句，正常语序为“虽生，以何面目归汉”
10.为降虏于蛮夷 状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”
11.效死于前 状语后置句，正常语序“于前效死”
12.扬名于匈奴 状语后置句，正常语序“于匈奴扬名”
（3）省略句
1.单于子弟发兵与战 省略句，省略介词的宾语“之”，单于子弟发兵与(之)战
2.老母已死，虽欲报恩将安归 省略句，省略主语“吾”，(吾)虽欲报恩将安归
3.独匈奴未耳 省略句，省略谓语，独匈奴未(受处罚)耳
（4）被动句
1.见犯乃死，重负国 被动句，“见”表被动
2.大臣亡罪夷灭者数十家 被动句，“夷灭”语意上的被动
3.皆为陛下所成就 被动句，“为……所”表被动
4.缑王等皆死，虞常生得 被动句，“生得”语意上的被动
（九）重点句子翻译
1.汉时连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。
译：当时汉朝接连讨伐匈奴，屡次互派使者窥探观察对方的情况。匈奴扣留了汉使郭吉、路充国等，先后十几批人。
2.武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。
译：汉武帝很赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武以中郎将的身份持节出使匈奴，护送留在汉朝的匈奴使者，并赠送单于丰厚的礼物，回报他的好意。
3.武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。”
译：苏武说：“事情已经这样了，必然会牵涉到我，被凌辱后才死，更加对不起国家。”
4.汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？
译：你本是汉朝臣子，不顾恩德道义，背叛主上，背弃双亲，在异族那里做俘虏，要见你干什么？
5.匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。
译：匈奴人视之为神。于是把他转移到北海边上荒无人烟的区域，让他放公羊，公羊生了小羊才放他回来。分开他的随从官吏常惠等人，分别囚禁到其他地方。
6.武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。
译：苏武到达北海后，匈奴断绝了他的粮食供应，他就挖野鼠穴中藏的草实充饥。他拄着汉朝的旄节牧羊，寝卧和起身都拿着，旄节上的牦尾全部脱落了。
7.武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。
译：我们父子没有什么功业德行，全靠皇帝的栽培，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇上的亲近之臣，常常希望以身许国。
8.今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言。
译：现在能有机会献出自己的生命，即使被杀，也确实心甘情愿。臣子侍奉君主，就像孩子侍奉父亲
一样。孩子为父亲而死，没有什么怨恨的，希望您不要再说了。
9.自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！
译：我料想自己早已是该死的人了！您如果一定要逼我投降，那就请结束今天的欢聚，我就在您面前死去。
10.汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。
译：汉朝要求放回苏武等人，匈奴则谎称苏武已经死了。后来汉朝使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去拜见，得以夜里见到汉朝使者，自己详细地陈说这几年的情况。
考点二 赏析史传文学选材之妙
品“言”读“人”
1. 细读《苏武传》，梳理人物语言，并完成相应表格。
人物 出现次数 出现场合 艺术作用
主要人物：苏武 6 处 出使匈奴后的重要场合（如“欲自杀”前表明心迹；劝降时表明自己的忠心等） 少而精地穿插传主语言，既强调了苏武一生中的重要事件，又突出表现了苏武的精神品质和形象。
次要人物： 单于、虞常、左伊秩訾、卫律、李陵等 11处 单于：出使前、归汉前 虞常：谋反密会 左伊秩訾：处决会议 卫律：劝降 李陵：劝降、诀别 1. 勾连传记的史实经过。（单于之说引出苏武出使匈奴；虞常之说导致苏武被扣匈奴；左伊秩訾之说造成苏武羁留匈奴；单于之说引出苏武归汉。）2. 反衬苏武的浩然正气和高风亮节。（卫律与李陵身份立场不同，劝降内容角度不同，逐层递进互补，在更高层次上揭示了苏武人格的高贵。）
2. 研读苏武的6处语言，品味赏析其在内容侧重和言语形式上的特点。
点拨：（1）内容侧重：短短6处人物语言，高频词是“死”（一处“生”，意也同“死”），共有6次。如此高密度提及生死问题，形成了特定的主题强化。苏武羁留匈奴期间，不管是一开始他想要在“屈节辱命”前自杀还是后来十几年北海牧羊顽强求生，都表现出了一种同一性，那就是国家的利益和尊严永远高于个人的生死安危，这让苏武不屈的民族气节和忠贞形象得以深刻表现。《汉书·李广苏建列传》赞曰：“孔子称‘志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁’，‘使于四方，不辱君命’，苏武有之矣。”（2）言语形式：苏武的语言以短句为主，句式整齐，简洁凝练，直击主题。这样的语言特点与苏武外交使节的身份密切相关，同时更能体现苏武面对家国荣辱时处事态度的坚定、果决。开头两处语言，短短数语后都跟随一个“自杀、自刺”的动作，更是其中鲜明的例子。
3. 鉴赏《屈原列传》中的人物语言艺术并比较探究两篇传记在人物语言风格上的异同。
点拨：《屈原列传》中的人物语言不多，除了屈原外，就属张仪和渔父的语言最多。张仪不多的三句话体现了其狡诈、冠冕堂皇的一面。这三句话更是简洁地勾画出了楚国落入秦国的圈套、走向衰落，进而国灭的一系列过程，生动凝练。渔父的语言多对偶、反问，语气较强烈，看似是对屈原的劝告，实则是反衬屈原为人处世之道。屈原的语言也不多，除了两句对楚怀王的进言外，都出现在投江前与渔父的对话中。这段对话中，屈原的语言多用对偶、反问、比喻等修辞手法，句式整齐，抒情性强，具体直观地展露出屈原的内心。他对楚国的拳拳之心和深挚浓郁之情，令人动容。
总体看，两篇传记在人物语言风格上都能突出不同人物的性格特点，精要生动。但《苏》文的人物语言更重藻饰，更典雅，比如李陵劝降时的那段话，而且作者流露出来的情感态度是含蓄委婉的。《屈》文中的人物语言口语化倾向更明显，且作者会借人物流露出鲜明的主观倾向，比如屈原与渔父的对话。
深度阅读文本，学生分小组讨论以下问题，借助如下表格，拓展思维，得出结论。
A组同学：《屈原列传》中，用了较多的篇幅写张仪入楚一事，而其中描写屈原的只有两句话。这样的安排是否主次颠倒，喧宾夺主？
B组同学：《苏武传》在描写李陵劝降苏武过程中，李陵的话语共290字，而苏武的话语只有78字，这是否会削弱苏武形象的感染力呢？
1. 史传文学作品中，叙事是骨架。通读概括两篇文章的史实经过，并梳理文章叙事的详略。
点拨：通过梳理，我们发现《苏》文的叙事按照时间顺序顺次而下，出使前、归汉后叙事较为简略，重点记叙了苏武出使匈奴的时期。在这一时期里，叙事详略得当，重点叙述了苏武两次面对劝降时的表现，且都是劝降者苦口婆心，大段陈说各种威胁利诱，而苏武则是言语精简，态度坚决。《屈》文中叙述最详细的是两段史实。一是屈原第一次被罢黜后秦楚两国的斗争，直至楚怀王客死他乡；二是屈原投江前遇到渔父时两人的对话。其余史实都非常简洁概括，但有两个非常特殊的地方，司马迁进行了大篇幅书写。一是在谈到屈原因谗言被楚王疏远后创作了《离骚》，司马迁对《离骚》进行了介绍和评价；二是写到楚怀王不听屈原劝说入秦后客死他乡的史实时，司马迁对屈原和楚怀王进行了评议。
2. 由是观之，这两篇文章的叙事详略安排有何特点？你觉得作者这样安排有何用意？
点拨：《苏》文遵循了传统史传文学的特点，叙事语言详略得当，重点突出；且在顺叙之外，运用了插叙、补叙的手法，让文章叙事富于变化、灵动有致。《屈》文在记叙屈原个人经历与楚国兴衰时，语言详略相当；且楚国国运衰落之时恰是屈原被流放在外之时，最后楚国国灭，屈原也以身殉国。这样的叙事详略安排与《苏》文以传主为中心的叙事是有很大区别的，更不用说《屈》文中那两段与叙事无关的议论了。推其缘由，一是司马迁对屈原的高度赞扬——楚国的兴衰命运与屈原个人荣辱密切相关，以及深切同情；二是文学创作中正面叙写与侧面烘托相结合的手法的运用，可以产生虚实相生的效果；三是司马迁与屈原心有戚戚焉，通过对屈原经历的评议一吐心中郁结的愁思。
语言是表达的手段和方式，语言背后是那个在表达的“人”，是作者情感与态度的流露展现。试从两篇文章中各举一例，比较探究两篇传记不同的叙事语言风格与情感态度。
点拨：《苏》文叙事语言“详瞻严密，工整凝练”（章培恒、骆玉明《中国文学史》），且都是客观叙事，情感态度隐于其中，“不待论断而于序事之中即见其指”（顾炎武《日知录》），含蓄节制。如第四段苏武自杀时多用短句加快叙事节奏，体现了场面的紧急，展现了苏武自杀的果断速谋；而卫律的一“惊”一“驰”则精准反映了人物心理，和单于对苏武气节的“壮”一起，反衬出苏武精神力量的强大，作者于这几处细节含蓄表达了对苏武的敬佩。
《屈》文叙事既有粗笔勾勒，又有细节的工笔描绘，特别是在叙事中融入大量议论的手法是其与《苏》文语言风格的最大不同。议论性语言可以直接揭示司马迁对历史人物的褒贬态度，让自己的情感恣肆倾泻。比如第三段对屈原创作《离骚》的缘由及对《离骚》、屈原的评价就可以看出司马迁对屈原人生遭际的深切同情、惺惺相惜，以及对他的人格节操和作品的高度赞扬。语言充满情感，议论性强，带有强烈的主观色彩，司马迁对屈原这个人物倾注的感情与心力直逼眼前，无怪前人评价曰：“史公与屈子，实有同心。”
4. 同为史传文学的经典，读完两篇作品，说说你更欣赏哪一种语言风格。从写史角度看，你更认同哪一种历史创作方式？
点拨：
（1）《屈》文在《史记》中是手法迥异的特例，它的语言风格不是《史记》整体的语言风格，《史记》整体叙事语言是非常准确干练的，《屈》文也存在这样的例子，这是史传文学“春秋笔法”的展现，一字寓褒贬。例如《屈》文多处直言楚怀王“怒”“大怒”，含蓄地表达了对贵为人君的楚怀王昏聩无度、喜怒无节的贬斥。
（2）班固曾评价司马迁的《史记》有一种“不虚美，不隐恶”的实录精神，这一点也被《汉书》所继承。灵动变化的语言风格背后是一脉相承的历史实录精神，《史记》作了良好的开创，《汉书》进行了有益的传承。历史的记录不可能绝对客观，所有的历史都不可避免地打上了史学家的主观印记。史传文学既是史学作品又是文学作品，所以文章中的文学笔法和语言形式都只是让历史更生动更丰满的手段，而不能沦为掩盖历史真相的工具。一言以蔽之，《史记》与《汉书》虽在语言风格上有所差异，但它们一样秉持着“秉笔直书，曲笔显志”的史传文学的创作传统。
考点三 历史人物评说
屈原的坚守
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
坚守正道坚守礼节坚守高洁
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉
坚守：忠君爱国复兴楚国之情志，矢志不渝
屈原曰:“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎 ”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
坚守：洁身自好至死不渝的决绝态度
苏武的坚守
单于使卫律治其事。张胜闻之,恐前语发,以状语武。武曰:“事如此,此必及我。见犯乃死，重负国。”欲自杀。胜、惠共止之。单于使卫律召武受辞。武谓惠等:“屈节辱命,虽生,何面目以归汉!”引佩刀自刺。卫律惊,自抱持武,驰召医。凿地为坎,置煜火,覆武其上,蹈其背以出血。武气绝,半日复息。惠等哭,舆归营。单于壮其节,朝夕遣人候问武,而收系张胜。
守节不辱 刚烈不屈 以死明志 坚持国家利益至上 坚持国家尊严至上
2.武骂律曰:“汝为人臣子不顾恩义,畔主背亲，为降虏于蛮夷,何以汝为见 且单于信汝,使决人死生,不平心持正，反欲斗两主,观祸败。若知我不降明,欲令两国相攻,匈奴之祸,从我始矣。
坚守：不畏刀剑 不受利诱，宁死不屈嫉恶如仇，从两国立场看待问题反唇相讥有礼有节坚守了使臣的职责。
律知武终不可胁,白单于。单于愈益欲降之,乃幽武置大窖中,绝不饮食。天雨雪,武卧,啮雪与旃毛并咽之,数日不死,匈奴以为神。乃徙武北海上无人处,使牧瓶,羝乳乃得归。别其官属常惠等,各置他所。
武既至海上,廪食不至,掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊,卧起操持节旄尽落
坚守：以坚强的意志力对抗艰苦的环境，毫不动摇对汉朝的忠心时刻铭记使臣身份
“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，武曰:兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言!”
坚守：恪守伦理坚守道义，大义凛然毫不动摇不计较个人得失，一心报效国家民族的一片赤胆忠心。
坚守：屈原对正道直行的坚守对理想信念的坚守，苏武对忠君爱国的坚守对国家大义的坚守，常人无法想象常人更无法做到。
对“坚守”的感悟——
凡是大有作为、为人敬仰者都有一个坚守的信念，这个信念同时也是对自己内心或者家国做出的承诺。屈原“伏清白以死直兮”是他对世人的承诺，为此他宁可赴清流而坚守高洁;文天祥“留取丹心照汗青”是他对人生的承诺，为此他面对威逼利诱坚守气节;李大钊“铁肩担道义”是他对民族的承诺，为此他勇于赴死而坚守信仰;
承诺需要勇气，坚守需要坚定的信念、顽强的意志。新的时代，新的青年要明确自己的初心，要牢记“革命理想高于天”，明确“实现中华民族伟大复兴”的历史责任，向自己、人民、国家做出自己的庄严承诺，并为实现它而拒绝诱惑，保持本色，始终如一;在困难与挫折面前，矢志不渝，披荆斩棘，勇往直前。
解读历史人物精神，寻找共同人格精神
解读屈原之“志”
1.理解结尾一段“太史公曰”，思考：这段文字在全文中有何作用？
明确：这段文字可以看成是全文的总纲。作者运用议论的表达方式，既是对屈原满腹才华、忠君爱国却不得重用得悲叹，还借贾生的责怪进一步对屈原的高尚品德再次升华，同时也借屈原的遭遇来抒发自己的复杂情感。
２.太史公评价里说：“适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”结合文章第10段，谈谈屈原投江前的情形，听听屈原与渔夫的对话。
从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？认识到屈原有着怎样的品质？包含了司马迁什么样的感情？
渔夫：子非三闾大夫欤？何故而至此？
屈原：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
渔夫：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？
屈原：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？
明确：屈原与渔夫的对话，代表着两种不同的人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。
两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
对话表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。
３.分析其他三处议论
第一处：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
评论《离骚》写作的缘由、《离骚》的体制及其艺术价值，赞颂了屈原的伟大人格和高洁志趣。
第二处：
人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
对怀王的昏聩直接评价，予以强烈的谴责，也间接赞颂了屈原的远见卓识，表明《离骚》的主旨。
第三处：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
提到宋玉等人，文采可称而人品不及，说明《离骚》为千古绝唱。
理解苏武的精神
讨论１：苏武出使匈奴的背景怎样？这样的背景暗示了什么？
明确：“时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。” “送匈奴使留在汉者。”“厚赂单于，答其善意。”
苏武出使匈奴的这一背景，表明苏武出使时的严酷历史环境，同时交代了匈奴尽管“尽归汉使路充国等”却只是因为“单于初立，恐汉袭之”的缓兵之计，并非真心和好。所以当汉武帝派苏武护送扣留在汉朝的匈奴使者还朝，并“厚赂单于”时，“单于益骄”，这也是后来单于悍然扣留苏武一行的原因。
讨论２：对于卫律和李陵的招降，苏武的回答在措辞上为什么有不同？
（1）二人劝降的方式不同，更重要的是卫律与李陵和苏武的关系不同。卫律主动投降，成为国家民族的罪人，可耻的叛徒，对于热爱祖国的苏武而言他是敌人，所以不用客气。李陵原来与苏武“俱为侍中”“陵与子卿素厚”，虽然也已投降，但是对汉朝还有感情，还有羞耻之心，苏武和他是亦敌亦友的关系。
（2）卫律手段卑鄙，态度傲慢，苏武对其威逼“不动”，对其利诱则“不应”，表现对其为人的鄙夷。当他说出“与君为兄弟”的话后，苏武终于忍无可忍，“骂律”，自始至终都以强硬的姿态抵抗。李陵则采取晓之以理动之以情的文雅方式，“至海上”“为武置酒设乐”，苏武全然不为所动，先自陈心志，晓以大义，后称李陵为“王”，划清二人的关系，表明自己的立场。采用的是绵里藏针、有理有节的方式。对二人不同的回答表现了苏武爱憎分明、立场坚定、大义凛然的品格。
小结：不管是威逼利诱，死的威胁，还是肺腑之言的劝说，都打动不了忠贞如一的苏武，他实在是一个铁骨铮铮的硬汉子，爱国忠诚的真君子。
讨论3：苏武不愿意投降，匈奴是怎样对待他的？苏武在被囚禁流放以前两度要自杀，后来又想方设法要活下去。这是否矛盾？
明确：（1）肉体折磨。“幽武”“置大窖中，绝不饮食”“啮雪，咽毡毛”“掘野鼠去草实而食之”等。精神折磨。“羝乳乃得归”“别其官属常惠等”等。总之，在富贵不能淫、威武不能屈的情况下企图以贫贱移其志（迫降）。
（２）匈奴对苏武等人的劝降实际上是匈奴与汉朝的一次对峙，关乎国家尊严、民族气节。事发时他已经意识到“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国”，所以要自杀避祸、避辱。在被卫律审讯时，他大义凛然，“屈节辱命，虽生何面目以归汉？”引刀自刺，以死明志、为国雪耻。
匈奴在威权、富贵无法征服苏武的情况下，便要以摧毁苏武肉体的方式来征服其意志。所以苏武采取的反抗方式也由求死而变成了求生，他要在各种艰难困苦中坚强地活下去，但活的前提与支柱依然是汉朝使者的身份，所以他“杖汉节牧羊，卧起操持”，为尊严而生，为荣誉而生，为使命而生。
从全文看来，苏武将生死全然置之度外，一心考虑的是汉朝的荣誉与利益，以维护国家民族尊严作为自己的崇高使命和行为准则。所以在局势变化的情况下，他的对抗方式也在发生着变化。
讨论４：苏武“留匈奴凡十九岁”，靠的是什么？
明确：靠的是忠诚、信念与意志，靠的是崇高的民族气节、强烈的爱国意识、艰苦卓绝的斗争精神。
讨论５：课文最后一句包含着作者怎样的感情？
明确：（1）叹惋、敬佩之情溢于言表：一生大好时光都在煎熬中过去；坚守信念，维护了国家尊严，保持了民族气节。（2）欣慰之感也显而易见：历尽磨难，终于完成了使者的任务，荣归故里。
比较历史人物之精神相似点：对正道直行的坚守，对理想信念的坚守，对忠君爱国的坚守，对国家大义的坚守。
寻幽探微，此“志”云何
1司马迁为屈原作传，段落之际，词句之间，充满无限的景仰和深厚的同情。请借用文中的相关词句，补充“屈原人物名片”的相关信息。
明确：（1）身份信息：屈原者，名平，为楚怀王左徒。（2）形象特征：①王甚任之时：博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。②怒而迁之后：被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（3）人生经历：任、疏、绌、迁、沉。
2.《屈原列传》一文中，屈原常常以众人的对立面而出现。请根据你对课文的理解，补充下图，并说一说太史公所悲屈原
明确：如果说屈原与君主楚怀王、楚顷襄王之间，一者存君，一者疏迁；那么屈原与张仪之间，一者存兴楚之志，一者存灭楚之心；屈原与同列，诸如上官大夫、令尹子兰、靳尚等人，一者方正不阿，一者谗谄邪曲；屈原与渔父，一者矢志不渝，一者与世推移。
屈原是一个孤独的悲剧英雄形象，他的一生和楚国的兴衰存亡休戚相关。屈原之“志”是坚贞不屈的人格、存君兴国的理想。全文围绕屈原之“志”展开，以评介《离骚》“推其志”；
以国家危难突出屈原“眷顾楚国，心系怀王”，“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”；以其答渔父之问，抒发矢志不渝的信念。
凝情铺墨，共解“变调”
1. 杨慎说：“太史公作《屈原传》，其文便似《离骚》。其论作《骚》一节，婉雅凄怆，真得《骚》之旨趣也。”凌稚隆评价此文，认为是“太史公变调”。研读文本，请举例说一说文章哪些地方属于“变调”。
明确：司马迁为屈原作传，没有像填写履历表般单调地呈现屈原的一生，而是围绕屈原受谗遭贬的不幸遭遇来展开，使人于屈原见疏中识其为人之正道直行，于受黜中见其为文之旨大义远。茅坤说此篇是“以议论行叙事体”。的确，太史公在叙述中，时时加入或长或短的议论性语言，并以反复咏叹的手法，借议论而抒怀，为屈原评传。
此类变调主要集中在第三段，既有对屈原写作《离骚》背景、原因、目的的介绍性评价，又从文如其人的角度品评了屈原的品格与心志；第八段在叙述楚国战败、怀王客死的经历之后，得出“卒以此见怀王之终不悟也”的历史教训，以及“此不知人祸也”的深层原因；屈原与渔父的对话，也可看作是司马迁对屈原形象的转述性评价；屈原既死，文章又列举宋玉之徒者，比较中评价屈原刚正不阿的崇高气节；末段“太史公曰”向我们传达了司马迁复杂、矛盾的心情，抒情意味浓厚。
《屈原列传》一文的语言叙中有议、议中有情，“变调”之中多有寄寓。请仿照下面这位同学的点评，从语言特色的角度赏析这种“变调”，并探究语言背后的意蕴。
“变调”文段 赏析要点
甲同学 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 在叙述“王怒而疏屈平”之后，太史公连用一串排比，回环迭出，类似诗歌的重章复沓，抒写胸中不平之气，使人深感屈原幽愤之至深，权臣奸佞之可恨，楚国政治之黑暗。
示例：此处着眼于语言特色的角度，来理解别具一格的“传之变调”，深入感知司马迁对屈原的评价及其所倾注的情感。以下三例赏析，可供参考：
例 1：“夫天者，人之始也……盖自怨生也”，此处以“夫”
字开头，引发议论，又以整句形式层层深入，分析“怨”从何来。既“信”且“忠”，却见“疑”被“谤”。一个“穷”字极言屈原之人生困境，“能无怨乎”这一灵魂之问，更道出了司马迁对屈原所遭不公的愤慨，足见屈原爱国之忠贞、品格之高洁。
例 2：“人君无愚、智、贤、不肖……此不知人之祸也”，此处以议论行叙述，语言简练概括，议中有情，慷慨激昂。“内惑”与“外欺”呼应，“疏”与“信”対举，“兵挫地削”“亡其六郡”“身客死于秦”“为天下笑”连用短句，道出不能知人善任，最终自取灭亡的惨痛结局。司马迁痛斥楚怀王轻信奸佞，侧面展现了屈原的远见卓识，怨愤之情、敬仰之意跃然纸上。
例 3：《史记评议》中说：“赞语凡四转，全以骚赋联合屈、贾，沉挫中有流逸之致。”文章末段的语言抒情意味浓郁，每句为一转，足见其百感交集。一转，感屈原悲剧人生，为其不得志而死感到深深惋惜；二转，司马迁亲临其地，想见其为人，哀伤更甚，潸然垂涕；三转，司马迁读贾生《吊屈原赋》后，更为屈原鸣不平，责其缘何不游诸侯、展才华，何必自沉汨罗；四转，再无责怪意，转而陷入死生、去就的茫然若失中。
寄慨悲歌，“同心”几何
1. 清代人李元度在汨罗屈子祠的撰联是：上官吏，彼何人？三户仅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。作为屈原“知己”的司马迁，他在写《屈原列传》一文时，似乎已不再是一位客观的叙述者，而是欲借他人酒杯，浇自己心中之块垒。对此，你能否从《报任安书》中找到相应的证据来加以说明？
明确：屈原正道直行、竭忠尽智而遭馋人间之。《报任安书》中司马迁“以口语遇遭此祸，重为乡党所笑”，隐忍苟活，幽于粪土。两者处境皆可谓“穷”矣。屈原作《离骚》“盖自怨生也”，《报任安书》中“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”等语句，也道出了“意有所郁结”的司马迁之怨愤。屈原“眷顾楚国，系心怀王”“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”，然终无可奈何。《报任安书》中司马迁感慨自身的不遇，“日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！”，“信而见疑，忠而被谤”，两者实同。司马迁由人及己，在《屈原列传》中倾注了自己丰富的情感，有着深刻的理解与共鸣。
2. 有人在“知乎”上提问：前人评论“史公与屈子，实有同心”（吴楚材、吴调侯《古文观止》），屈子与史公究竟“同心”几何呢？根据你的所学，请在“知乎”平台上就这一提问写下你的回答吧！
明确：司马迁与屈原有着相似的人生遭遇。同样怀才正直，忠君爱国；同样受谗被疏，面临生死抉择。史公正是要借屈原的“穷”来书写自己的“穷”，正是要借屈原的“怨”来抒发自己的“怨”，正是要借屈原的“幽思”来寄托自己的“幽思”。两者有跨越时空的悲悯，有见疑被谤的不平，有矢志不渝的坚贞，有存君兴国的理想。
浩浩其志，情通千古
《屈原列传》是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献，太史公在其中也对屈原给出了自己的评价，后人对于屈原也多有论及。请你说说以下四处评论是从哪一个角度出发的，你是否赞同。
①王逸《楚辞章句序》：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”
②朱熹《楚辞集注》：“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也。”
③班固：“与日月争光云云，斯论似过其真”“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”“非明智之器”。
④颜之推：“自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过。”
明确：王逸盛赞屈原的忠贞与正直。朱熹肯定屈原的忠君爱国，并认为是仁至义尽。班固指出司马迁认为的屈原之志“虽与日月争光可也”言过其实，他认为屈原的责怨、忿怼并非明智之举。颜之推同样认为屈原露显自身，显暴君主，过于轻薄。
不赞同班固、颜之推的评价。班固、颜之推忽略了屈原忠君爱国的本质，忽略了屈原不畏奸佞、“虽九死而犹未悔”的斗争精神，而只是关注所谓的“责”“怨”本身。当然这也与班固的人生观是“全命避害，不受世患”有关。他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣！”，他批评屈原不应“露才扬己”。在这一点上，颜之推亦如此。
拓展积累——历史人物评价
荀子：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。
李白：屈平词赋悬日月。
闻一多：中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人 。
毛泽东：屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。
班固：孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。
温庭筠：
苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。
设计大纲及旁白
学校电视台要拍摄“走近理想人格”主题系列视频，本期题目为《立世永不屈》，经过思量，敲定人物为苏武和屈原。假设同学们是电视台的成员，大家应该设计怎样的拍摄大纲，才能更好展现苏武和屈原高洁不屈的一生。
请同学们根据《苏武传》和《屈原列传》，设计拍摄大纲，用四字词语作题目，阐述详略剪裁的理由。同时，为视频设计一段旁白，突出理想人格这个主题。
大纲：
【示例一】《苏武传》
《持节出使，厚赂单于》《卫律劝降，苏武不屈》《饮雪吞毡，牧羊北海》《李陵攻心，岿然不动》《苏武至诚，李陵悔愧》《汉匈和亲，白发归汉》
理由：从苏武出使到卫律劝降之前，苏武归汉及归汉后获得的荣誉，这些事件和突出苏武关系不大，都可以简略带过；从卫律劝降到李陵劝降应该详细展现，尤其是劝降的对话，能够突出展现苏武在匈奴给的巨大诱惑面前的坚定；这样也符合文章的详略安排。
苏武在匈奴十九年,作者并没有采用编年纪的方式来描述这个过程，而是详写匈奴方面劝降、逼降和苏武的拒降。所以我赞同详细拍摄苏武拒降的过程，但是我认为不应该完全按照文章详略来拍摄，因为拍视频还要重视画面感，而开头的持节出使和末尾的白发归来很适合在视频中呈现，并且这首尾之间形成对比，更能衬托出苏武的爱国情怀。
【示例二】《屈原列传》
《疾王不聪，忧作<离骚>》《屈原既绌，不忘劝谏》《再遭谗言，屈原被迁》《吟答渔父，自沉汨罗》
理由：屈原从被信任到被疏远的过程是可以略拍的，这部分主要是讲了屈原的才华，进谗言官员的可恶和楚王的偏听偏信，不能突出表现屈原的人格；屈原痛心君王不明，忧愤为文可以详拍，尤其是屈原作《离骚》的场面，是具有极强艺术感染力的，也是突出表现屈原人格的；屈原被绌，却心忧社稷，坚持劝谏的场面也是可以详拍的，将君王的半信半疑和屈原的忧心失望进行对比；与渔父对答，然后投汨罗江自尽的场面是重中之重，要详细展现，这最直接表明屈原的信仰和人格。我认为可以到此结束。
旁白：
【示例一】为苏武写一段结束语。即：他于茫茫大漠，心怀使命，昂首挺胸，眼里不变的是刚强；他于阴暗地窖，寒冷饥饿，卧雪吞毡，虽死不向匈奴投降；他于遥远北海，持节而行，牧羊为生，忍辱负重只盼重回故乡。苏武，贫贱不移，威武不屈，用行动捍卫家国，用行动捍卫人格。
【示例二】屈原的结束语最好为《离骚》的一节。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
考点四 叙事艺术赏析
《屈原列传》与《苏武传》作为《史记》和《汉书》中的经典篇章，其叙事艺术堪称后世传记文学的典范。它们以精湛的叙事手法，塑造了极具感染力的历史人物形象，承载着深厚的文化内涵与精神价值。
1.《屈》《苏》叙事脉络对比
《屈原列传》
一（1-3）屈原的任、疏，评介《离骚》“推其志”
二（4-8）屈原的绌，国家危难之际，屈原“眷顾楚国，系心怀王”
三（9-11）屈原的迁、投，屈原和渔父对话，抒发其矢志不渝的信念
四（12）司马迁对比评论屈原
按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、投”为线索，处处围绕屈原的“志”写。
《苏武传》
一（1-2）出使匈奴
二（3-8）意外变故、受辞自杀、怒斥卫律、流放北海、李陵规劝、
三（9-10）苏武归国
按照事件顺序，出使，三次被逼迫投降，归国的顺叙进行叙述，脉络清晰，故事完整。
2《屈》《苏》叙事特点
相同点：人物形象鲜活
屈原：政治正确主张、无畏斗争精神、高尚的个人品格、爱国精神。
屈原是楚国的贵族，被怀王重用担任左徒，他清醒地看到战国七雄中秦的野心，楚国外交政策唯有联合齐国，用一个最大疆域一个最有钱财，共同抵抗强秦，才是正确的政治主张。司马迁选用很大篇幅叙述楚国和齐、秦的关系，历史恶果和教训，来证明屈原的正确。屈原任左徒时，楚齐联合，秦国无犯。屈原被疏远，秦国派张仪离间楚齐，用土地诱骗，破坏联盟；张仪不认账，激怒楚怀王，楚秦大战，秦胜楚败。屈原出使齐国修复关系。张仪来楚安然归秦，屈原建议追杀张仪，未果。秦骗楚怀王去秦，屈原劝阻未果，楚王客死秦。顷襄王继位，忘却仇恨，任用亲秦派子兰，流放屈原，被秦灭国。一次次楚秦的交往中，证明着屈原主张的正确。
屈原为了坚持自己的理想，挽救楚国的危亡，和上官大夫、子兰斗争到底，敢于提出自己的主张。他没有因为被疏远、被罢黜、被贬谪而有丝毫改变，勇敢无畏，绝不同流合污。虽然遭谗去职，流放江湖，但他仍然关心朝政，热爱祖国，最后毅然自沉汨罗，来殉自己的理想。《离骚》的原因是这样的：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”
苏武：睿智通透、果敢坚强、民族气节、爱国精神。
苏武是一个睿智通透、果敢坚强的人，副使告诉他自己提前知道谋反的事，被牵连，苏武马上预见到自己会被牵连，为了国家不受辱，自己果敢地选择自杀。
他的民族气节、爱国精神，在三次招降，19年被扣没有投降中表现得淋漓尽致。卫律的软硬兼施，威逼利诱，他怒斥，反抗激烈；被流放到北海，环境极端恶劣，他手握汉节，和自然环境做着艰苦卓绝的斗争；昔日好友李陵劝降，动之以情，晓之以理，他用自己的正气感染唤醒了李陵的爱国之情，羞耻之心。
相同点：次要人物的衬托
《屈》屈原的正确政治策略和高尚品格，都是在和次要人物衬托中，一步步树立起来的。
屈原坚持联齐抗秦，楚国无事；上官大夫和子兰的亲秦，招致楚怀王放弃和齐国联盟，被秦国欺骗多次，战败各地。
屈原的劝谏杀张仪，楚怀王的放走张仪。
屈原阻止楚怀王去秦，子兰劝谏去秦国，结果怀王客死秦。
顷襄王时期，屈原坚持自己的政治主张被放逐，上官大夫和子兰亲秦陷害屈原，招致楚国亡国。
《苏》苏武睿智、威武不屈、民族气节、爱国精神，都是在和次要人物斗争中，衬托下显现出来的。
张胜衬托苏武：副使张胜的愚蠢，苏武的睿智，虞常等人要谋反，私下和张胜接触，张胜竟然在对方人数、谋反条件、是否牵连自己，牵连汉朝都不知道的情况下，爽快答应赠送财物。张胜告诉苏武，苏武马上预见牵连自己和国家，马上要自杀。同样是使者，水平高下立显。卫律劝降，一举剑，张胜立刻投降；卫律对着苏武比画，苏武不动。苏武的无畏和坚定被衬托出来。
卫律衬托苏武：卫律随是胡人，但生长于汉，并作为汉朝使者出使匈奴，却投降。卫律用武力威胁无效，转而用利诱，苏武不理他。卫律拉近关系称兄道弟，苏武大骂。卫律拿自己看重的东西规劝苏武，苏武一针见血捅破他丑恶的灵魂。
李陵衬托苏武：李陵是苏武的故友，但也投降匈奴人。匈奴让李陵来劝降苏武。李陵用苏武家人的不幸遭遇、汉武帝杀戮和残忍、自己投降时的状态，晓之以情动之以理劝说。二人对答针锋相对，非常精彩。复杂的人物心态，跃然纸上。
3 表达方式不同：
《屈》叙述中插入议论：
传记记叙和议论相结合，叙述中以屈原的“任、疏、绌、迁、投”为线索，分为四个部分，但每一部分都写屈原的“志”，以插入议论的方式体现。第一部分用《离骚》“推其志”，评介式；第二部分屈原“眷顾楚国，系心怀王”，作者评论式；第三部分屈原和渔父对话，抒发屈原的信念，陈述式；第四部分司马迁对比评论屈原，为对比式。
《苏》叙述中有插叙：
苏武传，以记叙为主，适当运用插叙方法：第二段，插叙缑王的经历；第五段插叙卫律投降匈奴后的赏赐和地位；第七段李陵劝降时，插叙苏武兄弟、母亲、妻子以及家人的种种遭遇，李陵自己初投降匈奴时的情况。这些插叙或补充人物情况，或用来利诱苏武、情逼苏武，起到了推动情节发展，突出苏武高尚品格的作用。
4人物塑造方法不同：
《屈》屈原人物形象和性格，主要通过记叙突出性格，间杂在对《离骚》的评介，司马迁的评论，和渔父的对话中显现出来。
对《离骚》的评介，其志洁，其行廉……其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容……皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。”突出屈原的不同流合污的高尚品格以及和小人的无畏斗争精神。
司马迁的评论，“其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。……人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。……此不知人之祸也。”突出屈原的忠诚和正确的政治主张。
在和渔父对话中，屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”彰显屈原不同流合污，一腔赤忱的爱国情怀。
《苏》苏武人物形象和性格，主要通过记叙突出性格之外，借助环境描写和细节描写凸显出来。如苏武在残忍的生活环境突出其顽强，“乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。……乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”如苏武自刺一节，被置于地坎温火之上，“蹈背出血，气绝复苏”，充满悲壮色彩。而周围人的反应是“卫律惊，自抱持武”“惠等哭，舆归营”“单于壮其节”。这一惊、一哭、一壮的细节描写充分衬托出苏武的铮铮铁骨及高尚情操。
小结：《屈原列传》和《苏武传》在叙事艺术上相似之处在于，两篇传记都通过具体的事件和细节描写，成功地塑造了鲜明的人物形象，并且都融入了作者的情感倾向。
不同之处在于，《屈原列传》更注重通过引述人物作品来展现其内心世界，情感表达更为直接、浓烈；而《苏武传》则更侧重于通过对比和具体情节的铺陈，以冷静客观的叙事风格凸显人物的气节。
情境任务一：学校电视台要拍摄“走近理想人格”主题系列视频，本期题目为《立世永不屈》，经过思量，敲定人物为苏武和屈原。此时假设你是导演，你会呈现怎样的场景来表现他们的气节或精神呢，并阐释设计的缘由。
【注】参考史料为《汉书·苏武传》和《史记·屈原列传》。
【提示】拍摄人物纪录片要通过选材，场景设计等展示人物形象。
【示例一】《卫律劝降，苏武不屈》
（卫律）：（虚张声势）苏武，你可知，你的副使犯下了天大的罪过，哼哼，你也脱不了干系！
（苏武）：（神情自若）我一没有参与他的谋划，二来不是他的亲属，有何脱不了的干系？
（卫律）：（拔剑，佯装怒气）你！这可是在单于帐下，信不信现在就能治你的罪！
（苏武）：（淡淡瞥了卫律一眼）欲加之罪，何患无辞。
（卫律）：（剑入鞘，缓和口气，用商量的语气）苏君，刚才是我言重了，您大人大量，不要放在心上。我也是为了您好。我自从离开汉庭，归顺单于以后，便有了爵号，还称了王，现在我可是有数万奴隶，数不清的牲畜，这样的富贵在汉庭什么时候才能有呢？苏君，您好好想想，只要您低低头，这些东西立刻到您手中啊！人活在世，短得很，不就图这些享受吗，何必白白送了性命呢？您就算为汉庭赔上了这条命，又有谁知道呢？
（苏武）：（毫无反应，愈发挺直了腰）呵，夏虫不可语冰，请回吧。
（卫律）：（向前，语气急迫，威逼利诱）苏君！单于可没有这样的耐心，你以为他会派人一遍遍问你吗？你若是降，我们将是最好的兄弟，同享无边的富贵，若是错过这次机会，怕是反悔也来不及了！
（苏武）：（背过身，怒）你背叛皇上是为不忠！抛却家人是为不孝！挑唆单于与汉相斗是为不仁！心无百姓是为不义！你这等无耻之人，我不想再多看一眼！如果你还有一点良心，就好好想想那些杀害使者的部落的下场，好好想想你是不是也想让匈奴横遭灾祸！
（卫律）：（手指苏武，发颤，脸色难看）等着看，你，你会后悔的！
小组阐释：我们小组认为这个场景有两个对比，一是张胜贪生怕死、不负责任与苏武临危不惧，高度负责进行对比，另一个则是卫律威逼利诱、奴颜媚骨和苏武气节凛然、昂然不屈进行对比。
【示例二】《吟答渔父，自沉汨罗》
（渔夫）：（惊讶）您不是三闾大夫吗？应该高冠束发、锦衣华服、环佩遍体才是，为何披头散发、面色憔悴，走在这河畔呢？
（屈原）：（闻言抬头，目如死灰）这世间污浊遍地，独我清白立世，这人群宿醉不醒，独我清醒观世，时至今日，我才知道什么叫无力回天，这样的世道，我既救不了，便只有离去。若天道还有半分情感，请让我的死激起一点浪花吧。
（渔夫）：（抚了抚胡子，了然于胸）您太束缚自己了。既来到世上，受到世俗的熏染是无可避免的。再往前的圣人们，清楚明白这世界的道理，愿意适应世俗的变化，而能长存于世。您也可以如此呀。整个世界都污浊，你便也跟着走在污浊里，众人都沉醉，你便也跟着饮酒就是了。这样你能好好活着，做些自己想做的事情，或许不能完全符合你的心意，但是也已经不容易了。何必让自己落入今日的境地，在别人看不见的地方苦吟感慨，让自己与日媲美的才华被掩盖，与月媲美的品质被诬陷？这样有什么意义呢？
（屈原）：（有了一点精神）世人皆知，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁愿意让清白的身躯，受到外物的污染呢？既然对待身体如此，为何对待其余便不是如此了呢？没有人最初就立志做坏人吧，可是为什么后来见到名，见到利便要转变自己一直保持的心性呢？很多人最初也有自己的坚持吧，可是为什么遇到困难就随波逐流了呢？如果每个人多一点不屈服，也不会举世皆浊。就是因为少数人跟随多数人一起屈从于浑沌的生活了，才众人皆醉啊。或许您说的是很好的生活态度吧，可是这并非我的人生信仰。信正道而不改，才是君子立于世的态度啊。我既无错，为何屈之？若使我高洁的品质将蒙受世俗的尘埃，那我此刻便要投入这长流不息的江河，葬身于江鱼的腹中了。
（渔夫）：（叹息）生有生的缘由，死有死的气节，我竟不能多言一词。
（屈原）：（坚定）定心广志，余何畏惧兮！曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。
（渔夫）：（哀伤）我已经预见接下来的场景，请让我速速离去，避免看这不公的悲凉。
（屈原）：（释然）请按照您的心意行事吧，不过虽然不公，死却不因我对信仰绝望。这世道，我已经没有更好的办法来全我的崇高理想，得以殉道，已是安慰了。
（渔夫）：（转身，慨然长叹）我所赞同的，千万人可选，他所坚持的，竟是鲜有同行的。终究是衡量常有，而气节不常有呀。
（屈原）：（怀石，自投汨罗）。
小组阐释：这一段对话里，屈原用形象化的比喻，表明了自己坚定不移的立场。渔父说的未尝不是一种选择，所以历史上出现了中庸之道，也出现了许多和光同尘的人，更有“水至清则无鱼”的说法。这些是符合大众的认知的。然而屈原不愿意，他知道当众人都稍微弯腰时，自己的腰显得太直了，必然会被排斥，可是这又怎么样呢？人既然从动物变为人，那便该有堂堂正正人的姿态，怎么能让自己使自己退步呢？
情境任务二：中国，一个英雄辈出的国度，此生入华夏，我辈之幸也！屈原正道直行、存王兴国，宁愿葬身鱼腹也要守住皓皓之白，苏武在冰天雪地的贝加尔湖畔，历尽艰辛，不改汉节，让人钦佩！请简要说明“舍生取义”在苏武和屈原身上分别是如何体现的，并结合社会热点说说这种思想的现实意义。
示例1：“举世混浊而我独清，总人皆醉而我独醒”，是屈原埋怨当时楚国官均贪官腐败，小人横行的呐喊。纵观中华上下五千年的历史，为求功名利禄，为求名达天下者，皆”不凝滞于物，而能与世推移”。对比之下，足以显得屈原“不随波逐流而扬其波’’的高贵品质弥足珍贵。屈原所具有的坚韧不拔，人间清醒的品格，无疑是中国当代新青年所要学习的准则，是新青年们立足于新时代的利器。因为不人云亦云，拥有独立思考的能力，所以将成为新时代的创新者、开拓者，与时代同呼吸，共命运；因为坚韧不拔，思想端正，能够成为埋头苦干的实干家，会成为遵纪守法的好公民。他坚持自己的理想而宁死不屈的坚定意志，他“出淤泥而不染”的高尚情操，他对祖国矢志不渝的爱，是当代新青年的精神营养。愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。
黑格尔曾言：“人格的伟大和坚强程度只有借助矛盾的伟大和刚强程度才能衡量出来。”苏武在被囚禁流放以前曾两度自杀，后却又想方设法地活下去。他将生死置之度外，一心考虑的是汉朝的荣誉与利益，他以维护国家民族尊严作为自己的崇高使命和行为准则。古有苏武囚于匈奴十九年不屈，今有孟晚舟被禁加拿大三年不服，这难道不是中国当代新青年应该学习的典范吗？国格人格并重，国格重于人格，重国格即是重人格是我们从小学习的儒家名理。苏武敢于与敌对势力斗争到底，宁死不屈，爱国胜己的品质是中国新青年的理念。
“活着”二字，在中国的语言里充满力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去感受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的苦难，无聊和平庸。
示例2： 陆游曾在《陇头水》中写道：“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”中华上下五千年的历史中，爱国豪杰的例子比比皆是。屈原心系祖国，至死不渝；苏武宁死不屈，坚守国家尊严，他们代表的精神对当代仍有一定的意义，值得我们传承与发扬。
“如果我未能引燃自己，发出光热，又如何能掩没炙阳留下的痕迹？”尼采如是说道。几千年前，即便屈原已被迫远离朝政，他的国君已将他疏远，可屈原仍对祖国怀有崇高的忠诚，不忍离去他心爱的楚国。可以说屈原是中华民族爱国精神的启蒙之人。他所发出的光热，透过历史的云层照耀至今，令无数青年敬仰。
纵观中华上下五千年的文明长卷，一笔一划写的是家国情怀，一吟一诵表达的是使命担当。苏武愿自刎以保存国家荣誉，坚守气节在匈奴被扣押十九年才得以回国，无论匈奴人如何威逼利诱，他都毫不动摇，坚守底线。正是因为有着像他那样的英杰才俊，中华民族才能走过千百春秋，屹立于世界民族之林。
所有随风飘逝的都是属于昨天的，所有历经风雨留下来的才是面向未来的。苏武，屈原给我们带来了无尽的精神财富，我们要忠诚于国家，不忘初心，不受外来势力的诱惑，坚守爱国底线，将他们的精神发扬光大。
考点五 触类旁通，品评思辨
回到历史现场：结合课文内容，梳理屈原与苏武的人生轨迹
1.屈原的人生轨迹:
“王甚任之”—“王怒而疏”—“屈平既绌'”——“顷襄王怒而迁之”——“遂自投汨罗以死”
屈原的生命轨迹
得志：变法图强，起草宪令 → 失意：遭谗被疏，流放汉北 → 绝境：郢都沦陷，自沉汨罗。
2.苏武的人生轨迹：
奉命出使—因变被扣—自杀殉汉—卫律逼降—幽置大窖—流放北海—李陵劝降—终得归汉
苏武的生命轨迹
使命：持节出使 → 劫难：卫律逼降、北海牧羊、李陵劝降→ 坚守：十九年持节不屈 → 归汉：白发丹心。
溯源探因——生死抉择原因探析
同样面临困境，屈原最后选择自投汨罗江，而苏武则选择困守十九年终归汉，一死一生。在生死抉择前，每个人都是经过挣扎与煎熬的，接下来我们就一起走进历史现场，去分析二者抉择背后的深层原因。我们先来回顾下这二者面临的困境，有何不同？
1.屈原的困境：政治理想与残酷现实的撕裂
屈原出身楚国贵族，主张变法图强、联齐抗秦，但改革触动了旧贵族利益，遭到排挤和诬陷，最终被楚怀王疏远流放。他的困境在于政治抱负与腐朽现实的不可调和。
（1）政治孤立与理想破灭
政治孤立：屈原主张“明法度”“举贤授能”，触动旧贵族利益，遭上官大夫等人构陷，被楚怀王疏远。
理想破灭：楚怀王昏聩，内惑于郑袖，外欺于张仪，多次背弃屈原的忠谏，导致其“存君兴国”的政治理想逐渐崩塌。
（2）忠君爱国却遭贬黜
忠而被谤：屈原“竭忠尽智以事其君”，却“信而见疑，忠而被谤”，被疏、黜、迁，逐渐远离权力中心。
才华被埋没：屈原“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，却因政治斗争不得重用，才华无法施展。
（3）国家危亡与精神支柱崩塌
楚国衰落：楚国从“兵挫地削”到楚怀王客死异乡，屈原目睹国家日益衰败，内心痛苦不堪。
郢都陷落：公元前278年，秦将白起攻破郢都，楚国宗庙被毁，屈原“哀故都之日远”，精神支柱彻底崩塌。
（4）个人坚守与世俗污浊的冲突
正道直行：屈原“伏清白以死直”，坚持正道直行，却面临“举世皆浊我独清”的困境。
精神洁癖：他无法接受“变心从俗”，最终选择以死明志，表达对现实的绝望与对精神纯粹的坚守。
屈原的困境是个人理想与残酷现实的撕裂，是忠君爱国与政治孤立的矛盾，是精神坚守与世俗污浊的冲突。
小结：屈原择死的原因：
才华横溢、忠君爱国却不得重用；有存君兴国之美政，却遭遇怀王昏聩、众小进谗的孤助无援的政治环境；楚国江河日下，日趋于亡，理想破灭，信仰崩塌，死亡成为他对现实的最后抗争。
2.苏武的困境：生存与气节的极端考验
苏武出使匈奴被扣后，面对单于的威逼利诱（如李陵劝降）和北海的极端生存环境（“啮雪吞毡”），需在肉体折磨与精神忠诚之间抉择。他的困境在于如何以“生”延续气节，而非以“死”逃避苦难。
招降压力重重。卫律的威逼利诱和李陵的情感攻势。苏武面对卫律的劝降，表现出宁死不屈的态度。卫律以“举剑拟之”的死亡威胁，甚至以“赐号称王，拥众数万”的富贵利诱，但苏武始终不为所动，痛斥其“畔主背亲”的行为，并直言“欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣”。这种直接的政治胁迫体现了苏武对气节的坚守。李陵以“人生如朝露”“陛下春秋高，法令亡常”等言辞，试图用汉武帝的暴政和家庭悲剧（苏武“兄弟伏剑自刎”“母死妻嫁”）动摇苏武的信念。但苏武以“臣事君，犹子事父也”的忠君伦理，以及“愿勿复再言”的决绝回应，展现了其对道德信仰的超越性坚持
生存环境恶劣。肉体折磨与生存危机，匈奴将苏武囚禁于“大窖中，绝不饮食”，他被迫“啮雪与旃毛并咽之”，以极端方式维持生命；后流放北海（今贝加尔湖）牧羊，环境“廪食不至”“掘野鼠去草实而食之”，几乎陷入绝境。这种非人待遇考验着苏武的生理极限；象征性精神摧残，匈奴要求苏武“羝乳乃得归”，即公羊产乳方可归汉，实为彻底断绝其归国希望。但苏武始终“杖汉节牧羊，卧起操持”，以汉节象征国家尊严，赋予困境以精神意义
孤独感的侵蚀。在北海的十九年中，苏武与中原文明隔绝，仅以“节旄尽落”的汉节为伴。这种长期孤独不仅是物理空间的隔绝，更是文化身份的悬置，但苏武通过“教胡人织网纺缴”等行为，将孤独转化为文化坚守的实践。
故国与家庭的断裂。李陵提及苏武“子卿妇年少，闻已更嫁矣”“人生如朝露，何久自苦如此”，揭示其家庭破碎的悲剧。苏武以“自分已死久矣”的殉道式回应，将个人情感升华为对使命的终极忠诚。
小结：苏武择生的原因
苏武的坚韧性格和对汉朝的忠诚，使他在面对匈奴的威逼利诱时，选择了坚守气节。
思辨识因——生死抉择的辩证思考
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